СУЩНОСТЬ БУДДИЗМА И ЕГО ВЛИЯНИЕ НА МИРОВОЗЗРЕНИЕ ЖИТЕЛЕЙ СТРАН ВОСТОКА

СУЩНОСТЬ БУДДИЗМА И ЕГО ВЛИЯНИЕ
НА МИРОВОЗЗРЕНИЕ ЖИТЕЛЕЙ СТРАН ВОСТОКА
Е. А. Куликова, кандидат исторических наук, доцент
Пензенский государственный технологический
университет, г. Пенза, Россия
Summary. This article is about one of the world religions.
Keywords: religion; cult; priest; enlightenment.
Значительное влияние на мировоззрение и культуру жителей
Индии, Китая, Японии, Тибета, а также некоторых народов России оказал буддизм. Буддизм является древнейшей из трёх мировых религий. Его родиной стала Древняя Индия. Первоначально
буддизм был философией, возникшей среди брахманов (жрецов)
и кшатриев (правителей и воинов). Выдающиеся ученики Будды
принадлежали к этим варнам.
Основателем буддизма считается принц Сиддхартха Гаутама
(VI в. до н. э.), получивший прозвище Будда. Это в переводе с санскрита (древнеиндийского литературного языка) означает «Просветлённый», «Пробуждённый». Буддой называют человека, который достиг наивысшего предела своего развития [1, с. 189].
На первый план буддизм поставил личность в качестве жизненного образца и представителя благочестия (Будду). Сначала
его воспринимали как человека и учителя, а затем как святого
и бога. Для буддизма характерен переход от религиозного эгоизма к симпатии. Брахман (жрец) стремился достичь собственного
блаженства, а Будда думал о спасении других людей, пытался освободить их от страданий [2, с. 69].
Одним из главных понятий в буддийской религиозно-мифологической системе является нирвана («угасание» в переводе
с санскрита). С одной стороны, под нирваной подразумевается
отсутствие страсти, жажды жизни, а с другой – состояние совершенства, удовлетворённости и самодостаточности. В буддийских
текстах нирвана описывается как состояние покоя, которого частично можно достичь при жизни, а полностью – после смерти.
При этом смерть не рассматривается как уничтожение.
В буддизме нирване противопоставляется сансара. Это слово
означает «блуждание», «круговорот», то есть круг (колесо) перерождений души человека.
Перерождения осуществляются в соответствии с кармой, т. е. законом воздаяния. Под кармой подразумевается совокупность добрых
и дурных поступков, совершённых человеком в предыдущих существованиях и определяющих его судьбу в дальнейшем [3, с. 624].
107
В Древней Индии имущественные и социальные различия
между людьми пытались объяснить как результат деятельности
каждого человека в прошлых жизнях. Тот, кто действует в соответствии с принятыми нормами, может рассчитывать на улучшение своего существования в будущем.
По представлениям буддистов, в сансаре пребывают боги,
асуры (демоны, противостоящие богам), люди, животные, преты
(духи, которые не могут удовлетворить своих желаний) и обитатели нараки (ада). Достижение нирваны, т. е. конца цепи перерождений, возможно только для людей, поэтому наиболее благоприятным считается рождение в облике человека.
Центром буддийского учения является положение о том, что
существование человека связано со страданием. Рождение, старость, болезнь, не достижение желаемого и многое другое рассматривается как страдание.
Причина страданий заключается в жажде (желаниях). Устранение причин страданий состоит в устранении жажды через восьмеричный путь. Он слагается из правильного суждения, правильного решения, правильной речи, правильной жизни, правильного
стремления, правильного внимания, правильного сосредоточения. Правильное суждение отождествляется с правильным пониманием жизни как страдания. Правильное решение – решимость
проявлять сочувствие ко всем живым существам. Правильная
речь – правдивая и дружелюбная речь. Правильная жизнь заключается в соблюдении 5 буддийских заповедей:
1. Не вредить живым существам.
2. Не брать чужого.
3. Воздерживаться от запрещённых половых контактов.
4. Не вести праздных и лживых речей.
5. Не пользоваться опьяняющими напитками.
Правильное сосредоточение относится к медитации.
В одной из проповедей Будды говорится: «Существуют две
крайности, от которых человек, ведущий духовную жизнь, должен
оставаться вдали. Какие же это две крайности? Одна – жизнь наслаждений, преданная похотям и удовольствиям; это жизнь низменная, неблагородная, противная духу, недостойная, ничтожная.
Другая крайность – жизнь добровольных страданий; это жизнь
мрачная, недостойная, ничтожная. Совершенный стоит далеко от
обеих этих крайностей; он познал путь, который лежит посредине,
путь, который открывает глаза, ум, который ведёт к покою, познанию, просвещению, нирване. Это есть святой восьмеричный путь».
В буддизме сложились два основных направления: хинаяна
(«малая колесница») и махаяна («большая колесница»). Сторон108
ники хинаяны полагают, что путь к нирване полностью открыт
только монахам, отказавшимся от мирской жизни. Монахи, прошедшие восьмеричный путь, становятся архатами («святыми»),
стоящими на пороге нирваны.
В мифологии хинаяны архатом именуют человека, который
достиг наивысшего уровня духовного развития. В учении махаяны состояние архата не считается конечным пределом развития
личности, поэтому архаты должны продолжить свой путь как
бодхисатвы, т. е. как люди, способные войти в нирвану, но откладывающие это событие для того, чтобы помочь другим в её достижении. Бодхисатвы («существа, стремящиеся к просветлению») –
существа, решившие стать буддами. Они достигают нирваны
с помощью 6 духовных совершенств (щедрости, нравственности,
терпеливости, мужественности, способности к созерцанию, мудрости). Будды и бодхисатвы являются объектами поклонения.
Буддизм популярен на Востоке. Он оказывает значительное влияние на жизнь населения принявших его стран [4, с. 23, 28–31].
Библиографический список
1. Мифы народов мира : энциклопедия / гл. ред. С. А. Токарев. – М. : Российская энциклопедия, 1997. – Т. 1.
2. Иллюстрированная история религии / под ред. Д. П. Шантепи де ля Соссей. – М. : Российский фонд мира, 1992. – Т. 2.
3. Мифы народов мира : энциклопедия / гл. ред. С. А. Токарев. – М. : Российская энциклопедия, 1997. – Т. 2.
4. История философии в кратком изложении / пер. с чешск. И. И. Богута. –
М. : Мысль, 1995.
КОНЦЕПТ «РОССИЙСКАЯ ИМПЕРИЯ» В РУССКОМ
РЕЛИГИОЗНО-ФИЛОСОФСКОМ ДИСКУРСЕ
НАЧАЛА XX ВЕКА
О. С. Фисенко, кандидат философских наук, доцент
Российский государственный социальный университет,
филиал в г. Люберцы, Московская область, Россия
Summary. The article considers the concept of «Russian Empire» in Russian religious and philosophical discourse beginning of XX century.
Keywords: religious and philosophical discourse; the concept; the story; the
Russian Empire.
В русском религиозно-философском дискурсе начала
XX века ключевым являлся концепт «Российская империя», который отражал социально-экономические и политические черты исторической эпохи.
109