АФИНСКОЕ И СПАРТАНСКОЕ ВОСПИТАНИЕ

АФИНСКОЕ И СПАРТАНСКОЕ ВОСПИТАНИЕ:
СРАВНИТЕЛЬНЫЙ АНАЛИЗ
И.В. Попова (бакалавр)1
Научный руководитель: А.В. Данилова (к.ф.н., доцент)2
1
Институт искусств и художественного образования, Кафедра Музыкального искусства эстрады, группа
МХг-110 (МИэ), E-mail: irenmuz@yandex.ru
2
Институт искусств и художественного образования, Кафедра МИ, E-mail: danilovaanna2008@rambler.ru
Современные люди воспринимают Древнюю
Грецию как нечто единое. Однако на самом деле это
был целый мир множества рабовладельческих
городов-государств. К середине первого тысячелетия
все эти государства попали под влияние двух полюсов
притяжения – Афин и Спарты.
Важным элементом бытия и культуры древних
греков, а, следовательно, и воспитания молодежи
Афин и Спарты была агонистика, принцип
состязательности, благородного соревнования и
отдельных личностей, и групп в разных ситуациях, в
разных областях жизни, с целью достижения
наилучшего результата, признания, получения
олимпийского венка. Таким образом, между разными
греческими городами-государствами существовали,
помимо немалых различий в сфере государственного
управления, в сфере семейного быта жителей, и
подобные сходные моменты.
Развитие двух начал, физического и умственного,
одновременно, явилось выражением гражданских и
этических
ценностей
античного
общества,
воплощенных в гармонично развитой личности. Этим
достижением педагогической мысли древний мир был
обязан прежде всего афинянам, стремившимся к
полному, всестороннему раскрытию способностей
человека, в то время как спартанцы заботились
главным образом о воспитании физическом,
призванном дать государству защитника – сильного,
дисциплинированного воина.
Необходимо помнить, что греческая школа всегда
была тесно связана с жизнью своего городагосударства. Как физическое воспитание, помогавшее
готовить будущих защитников отечества, так и
интеллектуально-музыкальное,
позволявшее
молодежи в дальнейшем принимать участие во всех
торжествах и празднествах, имели целью подчинить
образование потребностям государства.
Положение женщины существенно разнилось в
двух рассматриваемых полисах. Свобода греческих
женщин,
особенно
афинских,
подвергалась
существенным ограничениям. Уже древние авторы и
просто просвещенные люди пришли к выводу о
необходимости эмансипации женщин и, прежде всего,
о преобразовании всей системы женского воспитания.
Список использованных источников:
[1] Белох Ю. Греческая история: в 2 томах. Т. 1:
Кончая софистическим движением и Пелопонесской
войной / пер. с нем. М.О. Гершензона. - 3-е изд. под
ред. Ю.И. Семенова. – М., 2009. – 510 с.
[2] Боннар А. Греческая цивилизация. Т. 1. От Илиады
до Парфенона / Пер. с франц. О. В. Волкова. – М.:
Искусство, 1992. – 269 с.
[3] Ботвинник М., Рабинович М., Стратановский Г.
Жизнеописания знаменитых греков и римлян. – М.:
Просвещение, 1988. – 166 с.
[4] Винничук Л. Люди, нравы и обычаи Древней
Греции и Рима / Пер. с польск. В.К. Ронин. – М.:
Высшая школа, 1988. – 496 с.
[5] Воспитание в первобытном обществе. Воспитание,
школа и педагогические теории в рабовладельческом
обществе и при феодализме // История педагогики
[Электронный ресурс] - http://www.gala-d.ru
Материал может быть опубликован в открытой
печати, так как он соответствует нормативным
требованиям и не подпадает под действие
директивных документов.