И

АВТ ОР СКАЯ КОЛОНКА
СКРИЖАЛИ НАУ КИ
Башни молчания
в неолите
Шесть фактов из области
макроэкологии,
или Размер имеет значение
Лев Клейн
И
сследователи этногенеза
(происхождения народов)
внимательно прослеживают погребальные традиции —
это не единственный, но важный
компонент религиозной обрядности. Конечно, религия не безусловно совпадает с этнической
традицией, но часто сопутствует ей. При этом не столь важны
конкретные формы погребальных обрядов, сколько их суть,
их цели (эсхатологическая концепция). Так, у ариев (настоящих
ариев — индоиранской ветви
индоевропейцев) различаются
две древние традиции: одна —
у иранских народов (персов, со-
упоминается в «Атхарваведе»
(XVII,2.34). Индийское воплощение позволяет связать эту
традицию с идеей реинкарнации — возрождения души в новом теле, а тем самым — с сансарой, идеей кругооборота жизни.
Птицы во многих древних религиях считались носителями человеческих душ.
По-видимому, традиция выставления унаследована обеими
ветвями от общеарийского периода. Более того, привлечение
собак для обгладывания покойников часто упоминается и у Гомера, хоть и как скверная участь
(обычно так трактуют отжившие
дельческим хозяйством из стран
Ближнего Востока, в частности из
Малой Азии. Население это вряд
ли было индоевропейским, скорее близким по речи к нынешним северокавказским народам —
абхазам, адыгейцам, чеченцам.
А в Турции раскопано англичанином Дж. Меллаартом (недавно раскопки продолжены
Я. Ходдером) неолитическое поселение Чатал-Хююк (VII — VI тысячелетия до н. э.). В одном из
святилищ этого поселения (рис. 1)
поражают изображения огромных хищных птиц, откусывающих головы людям в воздухе
(храм, уровень VII,8). На дру-
рис. 1
гдийцев, бактрийцев, парфян, а
к иранским относятся также мидийцы, скифы, пуштуны, таджики,
осетины и др.), другая — у индоариев (это хинди, маратхи, бенгальцы, сингалы, цыгане и др.).
Иранские народы хоронили своих покойников в каменных ящиках, срубах и т.п., а главная идея
при этом заключалась в том, что-
старые обряды, ставшие «неправильными»). А греки по языку —
ближайшие родственники ариев.
Многие лингвисты полагают, что
существовали в древности общие предки тех и других (а также армян и фригийцев), жившие
в энеолите в степной полосе Евразии. Я предложил называть их
греко-ариями. Однако древней-
гом изображении (рис. 2) те же
птицы слетелись к обезглавленным покойникам на высоких
деревянных башнях с лестницами (святилище Е.VIB/3). Поистине башни молчания — дахмы!
У птиц внутри видны проглоченные бабочковидные души.
На третьей картине (святилище
Е V/9) те же птицы, но с открытыми клювами изображены по
сторонам беременных женщин,
у которых внутри четко показаны те самые души как младенцы
(рис. 3). По-видимому, птицы только что их вложили. Это та самая
идея птиц, не просто отнимающих жизнь, унося душу, но делающих это, поедая человеческую
плоть, и передающих души для
возрождения женщинам. Меллаарт, трактующий этих черных
и красных птиц как грифов или
ястребов, увидел за этими сценами практику скармливания трупов птицам. Мне представляется, что здесь можно усмотреть и
начало идеи сансары.
рис. 2
бы предохранить от осквернения
мертвым телом чистые стихии —
землю, огонь и воду. Индоарии
же, наоборот, стремились, чтобы
мать-земля приняла и растворила в себе умершего.
В числе иранских способов
захоронения было выставление
покойного птицам и собакам на
специальных возвышенных площадках — дахмах, поэтически
называемых башнями молчания.
Когда собаки и птицы обглодают плоть, оставшиеся кости считались чистыми. Их можно было
сжечь или предать земле. Видные исследователи считают, что
эта традиция появилась у иранцев в I тысячелетии до н. э. и стала теснить другие традиции. Но
выставление покойников сохранилось также у индоариев, оно
12
шие скотоводы степей хоронили
по крайней мере часть своих покойников в курганах и могильниках без насыпей, это совершенно другой обряд.
А вот жившее рядом с причерноморскими степями земледельческое население Балканского
полуострова и правобережной
Украины с богатой культурой (на
Украине это трипольская культура неолита, V — IV тысячелетия
до н.э.), несомненно, повлияло
на соседнюю степь. Но их погребения нам почти неизвестны. Это
значит, что в массе они хоронили своих покойников не в земле.
Их происхождение установлено
по культурным особенностям
и (в недавние годы) по ДНК.
Население это в значительной
части прибыло со своим земле-
рис. 3
Происхождение и судьба этой
этнически-религиозной традиции
столь же прихотливы, как происхождение и судьба христианства. Явно идея переселения
душ и их временного пребывания в телах птиц или собак передавалась от народа к народу.
Какая религия правильная, какая неправильная, какая своя,
а какая чужая — всё это было
очень переменчиво. 
Серию статей «10 фактов о…» продолжает материал доктора
биологических наук, профессора кафедры общей экологии биологического
факультета МГУ им. М.В. Ломоносова Леонарда Полищука.
М
акроэкология — область экологии, оформившаяся в
самостоятельное направление относительно недавно
(термин вошел в широкое употребление после статьи Джеймса Брауна и Брайана Маурера в журнале Science
в 1989 г. [1]). Макроэкология изучает экологические явления
и процессы, протекающие на больших пространствах и охватывающие длительные отрезки времени. Большие пространства — это пространства, сравнимые по размерам с размерами
континентов или океанических акваторий, а большие времена — это времена, сравнимые с длительностью эволюции большой таксономической группы (например, млекопитающих).
Последнее утверждение может показаться странным: не перепутали ли мы макроэкологию с макроэволюцией? Сходство между этими науками действительно есть,
как есть и отличия макроэкологии от «обычной» экологии. Пожалуй, самое главное
отличие состоит в том, что макроэкология — наука сравнительно-видовая; из этого
свойства следуют все остальные. Покажем, например, как из него следует оценка характерного времени, с которым имеет дело макроэкология. Сравнительно-видовой
анализ включает разноразмерные виды и, в идеале, охватывает полный размерный
диапазон видов в составе группы — от самых мелких до самых крупных; для млекопитающих, например, этот диапазон описывается выражением «от мыши до слона».
А поскольку в эволюции многих групп мелкие формы возникают раньше, а крупные — позже (правило Копа), то такой диапазон размеров предполагает эволюционный масштаб времени. Из сравнительно-видового характера макроэкологии вытекает и то значение, которое придается в этой науке размеру тела. Просто потому,
что при построении зависимостей, включающих многие виды, нам нужны какие-то
универсальные (присущие всем видам) и относительно легко измеримые видовые
характеристики. Такой характеристикой является размер (масса) тела. Макроэкология — это «размероцентричная» наука; в ней, как ни в какой другой области экологии, «размер имеет значение».
Ниже представлены основные межвидовые зависимости, в которых непосредственно фигурирует масса тела (W). Для их описания традиционно используют степенные функции, а сами зависимости называют аллометрическими. Диапазон размеров тела составляет 6-7 порядков величины массы; на более коротких отрезках
диапазона размеров эти зависимости, как правило, не выполняются. Под массой
тела всегда имеется в виду масса тела взрослых особей.
1. Скорость метаболизма: скорость потребления кислорода (или количество энергии, выделившейся при окислении потребленной пищи) особями данного вида, находящимися в состоянии покоя или нормальной (не повышенной) двигательной активности, пропорциональна W0.75. Этой зависимости посвящена громадная литература,
причем некоторые авторы полагают, что показатель степени равен ⅔ (как если бы
потребление кислорода было пропорционально поверхности тела).
2. Временны́е характеристики жизненного цикла (продолжительность развития
разных стадий, среднее время жизни особей): эти характеристики пропорциональны W0.25. Поскольку удельная (в расчете на единицу массы) скорость потребления
кислорода пропорциональна W–0.25 (см. п. 1), средняя продолжительность жизни обратно пропорциональна удельной скорости метаболизма.
3. Максимальная удельная (в расчете на одну особь) скорость роста численности
популяции: эта скорость обратно пропорциональна W0.25. Такая скорость — ее называют «биотическим потенциалом» — реализуется лишь при благоприятных условиях среды. Из пп. 1 и 2 следует, что биотический потенциал прямо пропорционален
удельной скорости метаболизма и обратно пропорционален продолжительности
жизни особей (точнее, времени генерации).
4. Численность (плотность популяции): средняя плотность населения вида (число
особей в расчете на единицу площади) обратно пропорциональна W0.75. Эта зависимость выполняется для млекопитающих и, возможно, птиц.
5. Правило энергетической эквивалентности: поток энергии через популяции разноразмерных видов одинаков (т.е. не зависит от массы тела). Поток энергии — это
произведение скорости потребления энергии одной особью на плотность населения особей этого вида. Согласно пп. 1 и 4, первый сомножитель пропорционален
W0.75, а второй — W–0.75, так что их произведение не зависит от размера тела. Это означает, что ни один вид не получает бо́льшую долю «энергетического пирога» только
на основании своих размеров; с точки зрения участия в потоке энергии крупные
и мелкие виды эквивалентны (напомним, что речь идет не о бактериях и слонах, а,
например, о мелких и крупных млекопитающих).
6. Риск вымирания вида: эта величина прямо пропорциональна W0.75 [2]. Риск вымирания — это отношение P/(1-P), где P — вероятность вымирания. Эта зависимость
установлена для позднеплейстоценовых млекопитающих, когда вымерли мамонты и другие крупные звери. Поскольку численность обратно пропорциональна W0.75
(п. 4), получается, что риск вымирания обратно пропорционален численности (плотности популяции).
У В.В. Налимова в одной из работ встречается выражение «мир, натянутый на
константы» (речь идет о физических константах). Пожалуй, можно сказать, что мир
макроэкологии натянут на аллометрические константы — показатели степени при
массе тела ±¼ и ±¾. Несмотря на то, что эти константы, по сравнению с физическими константами, отличаются гораздо большей неопределенностью, соотношения, в
которые они входят, взаимно согласованы между собой и производят впечатление
правильно составленного паззла. А если так, если разнородные элементы паззла так
удачно подходят друг к другу, то, наверное, в них и в самом паззле заключен какойто смысл, отражающий фундаментальные свойства реальности. Разгадка этого паззла — одна из важнейших задач макроэкологии. А сама эта наука — редкий пример
экологической дисциплины, в которой мы имеем дело не с отдельными и обычно
лишь качественными закономерностями, а с системой довольно устойчивых коэффициентов и взаимосвязанных количественных зависимостей.
1. Brown J. H., Maurer B. A. 1989. Macroecology: The division of food and space among species
on continents. Science 243: 1145-1150.
2. Polishchuk L. V. 2010. The three-quarter-power scaling of extinction risk in Late Pleistocene
mammals, and a new theory of the size selectivity of extinction. Evolutionary Ecology Research
12: 1-22.
«ТРОИЦКИЙ ВАРИАНТ» № 19 (88)