Антропология V. Аспекты природы человека

БИБЛЕЙСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ:
Учение Библии о человеке
ГЛАВА ПЯТАЯ
Аспекты природы человека
Мы живем во время, когда на вооружении нашего общества содержатся целые армии
«специалистов» по изучению того, что собой представляет человек. Психологи, врачи, ученые
призваны помочь человеку в его бедах. Но, глядя на то, куда катится современное общество,
приходишь к выводу, что они не справляются с поставленной задачей. Поистине, что может быть
более печально, чем доктор, имеющий три научные степени, имя которого висит на дверях его
кабинета и который берет с клиента 150$ за час разговора с ним о его проблемах, когда он попросту
не знает, что такое человек?
Оно и понятно. Отвергнув Писание, человек лишил себя почвы под ногами, лишил себя истины,
лишил себя всего. Потому что только Библия – это единственный верный источник богопознания и
самопознания (2 Тим. 3:16). Бог создал человека, и кто как не Он лучше всего знает его устройство.
Открывая нам деяния Божьи, Библия повествует о том, что человек сотворен из земли и стал
«душою живою» благодаря тому, что Господь «вдунул в лице его дыхание жизни» (Быт.2:7). Из чего
же состоит человек? Что делает его именно человеком, а не одним из млекопитающих? Что именно
говорит Слово Божье об аспектах человеческой природы? – это следующий предмет нашего изучения.
5.1. Состав человека
5.1.1. Библейские термины в описании состава человека
А). «Тело» (евр.: «басáр»; греч.: «сóма»).
Термин в Ветхом Завете чаще всего используется для обозначения тела живого человека (Исх.4:7
7 [Еще] сказал: положи опять руку твою к себе в пазуху. И он положил руку свою к себе в пазуху; и вынул ее из пазухи своей, и вот, она
опять стала такою же, как тело его.; Лев.6:10 10 и пусть священник оденется в льняную одежду свою, и наденет на тело свое льняное
нижнее платье, и снимет пепел от всесожжения, которое сжег огонь на жертвеннике, и положит его подле жертвенника; ;
Чис.8:7 7 а
чтобы очистить их, поступи с ними так: окропи их очистительною водою, и пусть они обреют бритвою все тело свое и вымоют одежды
свои, и будут чисты;).
В Новом Завете это значение имеет слово «сома», однако это слово обозначает также неживое
тело (которое в Ветхом Завете обозначалось словами «нивела» и «гивийа») (Мф.5:29 29 Если же правый глаз
твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено
в геенну.; Мк.14:8; Лк.11:34; Ин.19:38; Иак.3:2 ; Фил.3:21 21 Который уничиженное тело наше преобразит так, что оно
будет сообразно славному телу Его, силою, [которою] Он действует и покоряет Себе все.).
Взгляды относительно цели тела:
1) Тело – клетка души. Это был взгляд греческих философов, которые произвели большою
разделение между телом и душой. Душа нематериальна и добра, а тело материально и зло (гностики).
Согласно этому взгляду, голос тела должен усмиряться и подавляться. Однако, это небиблейское
понимание тела. Библия не относится к телу как существу зла. Фактически, книга Песнь Песней
фокусируется на ценности человеческого тела и блаженстве брачной любви в половом выражении.
2) Тело – единственная и важная часть человека. Этот взгляд называется hedonism и
представляет противоположность первому взгляду. Гедонисты предполагают, что человек должен
искать телесных удовольствий во всем, в чем хочет (эпикурийцы). Этот взгляд отвергает
существование души. Христос обесценивает этот взгляд, когда говорит о великой ценности души
(Мф.10.28; 16.26).
БИБЛЕЙСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ – V. Аспекты природы человека
3) Тело – партнер души. Тело – это средство прославления Бога, поскольку оно – храм Бога (1Кор.6.19). Тело не должно быть господином и в то же время, не должно быть врагом. Верующий будет
награжден за дела, соделанные в теле (2-Кор. 5.10).
Б). «Плоть» (евр.: «басáр»; греч.: «саркс»).
Хотя в Ветхом Завете слово «басар» нередко означает «тело», однако довольно часто оно
отображает внутреннюю суть человека и особенно его хрупкость в сравнении с Божьим
могуществом (Быт.6:3 3 И сказал Господь: не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками; потому что они плоть;
пусть будут дни их сто двадцать лет.; Втор.5:26 26 ибо есть ли какая плоть, которая слышала бы глас Бога живаго,
говорящего из среды огня, как мы, и осталась жива? ; Пс.55:5 5 В Боге восхвалю я слово Его; на Бога уповаю, не боюсь; что
сделает мне плоть?; 64:3 3 Ты слышишь молитву; к Тебе прибегает всякая плоть. ; Ис.40:3-7 3 Глас вопиющего в пустыне:
приготовьте путь Господу, прямыми сделайте в степи стези Богу нашему; 4 всякий дол да наполнится, и всякая гора и холм да
понизятся, кривизны выпрямятся и неровные пути сделаются гладкими; 5 и явится слава Господня, и узрит всякая плоть [спасение
Божие]; ибо уста Господни изрекли это. 6 Голос говорит: возвещай! И сказал: что мне возвещать? Всякая плоть - трава, и вся
красота ее - как цвет полевой. 7 Засыхает трава, увядает цвет, когда дунет на него дуновение Господа: так и народ - трава.).
В Новом Завете употреблено слово «саркс», имеющее сходный смысл (1 Кор.1:29 28 и
незнатное мира и уничиженное и ничего не значащее избрал Бог, чтобы упразднить значащее, - 29 для того, чтобы никакая плоть
не хвалилась пред Богом.),
однако в нем усилено богословское содержание: под «плотью» понимаются
эгоизм и греховная враждебность человека по отношению к Богу (Рим.8:5-9 5 Ибо живущие по плоти о
плотском помышляют, а живущие по духу - о духовном. 6 Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные - жизнь и
мир, 7 потому что плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут. 8 Посему
живущие по плоти Богу угодить не могут. 9 Но вы не по плоти живете, а по духу, если только Дух Божий живет в вас. Если же
кто Духа Христова не имеет, тот [и] не Его.;
Гал.5:17
17 ибо плоть желает противного духу, а дух - противного плоти: они
друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы.).
В). Дух (евр. «рýах», греч.: «пнéвма»)
Означает «ветер, дуновение, воздух, дыхание» (Перед нами классический пример того, как
слово может иметь множество значений и когда именно контекст, в котором оно
использовано, играет решающую роль в определении истинного значения). Ветер имеет
способность, будучи невидимым, производить видимые действия: гнет деревья, поднимает в
воздух пыль и т.д. Возможно, этот образ лежит в основе применения данного слова для
обозначения величайшей невидимой реальности, способной воздействовать на видимое или
проявляться в видимом.
В ветхозаветных книгах слово «руах», например, относится к:
- Духу Божьему (Быт.1:2 2 Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над
водою.);
- прохладе дня (Быт.3:8 8 И услышали голос Господа Бога, ходящего в раю во время прохлады дня; и скрылся
Адам и жена его от лица Господа Бога между деревьями рая. );
- духу жизни (у живых существ) (Быт.7:15 15 и вошли к Ною в ковчег по паре от всякой плоти, в
которой есть дух жизни;);
- ветру (Быт.8:1 1 И вспомнил Бог о Ное, и о всех зверях, и о всех скотах, (и о всех птицах, и о всех гадах
пресмыкающихся,) бывших с ним в ковчеге; и навел Бог ветер на землю, и воды остановились. ; Исх.10:13 13 И
простер Моисей жезл свой на землю Египетскую, и Господь навел на сию землю восточный ветер, [продолжавшийся]
весь тот день и всю ночь. Настало утро, и восточный ветер нанес саранчу.);
- внутреннему естеству человека, благодаря которому человек может вести себя
определенным образом в разных сферах:
 эмоциональной (Быт.41:8 8 Утром смутился дух его, и послал он, и призвал всех волхвов Египта и
всех мудрецов его, и рассказал им фараон сон свой; но не было никого, кто бы истолковал его фараону. ),
 интеллектуальной (Быт.41:38-39 38 И сказал фараон слугам своим: найдем ли мы такого, как
он, человека, в котором был бы Дух Божий? 39 И сказал фараон Иосифу: так как Бог открыл тебе все сие,
то нет столь разумного и мудрого, как ты;),
23
БИБЛЕЙСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ – V. Аспекты природы человека
 волевой (Исх.6:9
9 Моисей пересказал это сынам Израилевым; но они не послушали Моисея по
малодушию и тяжести работ.;
Чис.14:24 24 но раба Моего, Халева, за то, что в нем был иной дух, и он
совершенно повиновался Мне, введу в землю, в которую он ходил, и семя его наследует ее; ).
В новозаветных книгах слово «пневма» применено, например, для описания:
- Духа Божьего (Мф.1:18
18 Рождество Иисуса Христа было так: по обручении Матери Его Марии с
Иосифом, прежде нежели сочетались они, оказалось, что Она имеет во чреве от Духа Святаго. );
- духа человеческого (Мф.26:41 41 бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение: дух бодр,
плоть же немощна.);
- злых духов (Мф.8:16 16 Когда же настал вечер, к Нему привели многих бесноватых, и Он изгнал духов словом
и исцелил всех больных,);
- духа уст Христа (2 Фес.2:8 8 И тогда откроется беззаконник, которого Господь Иисус убьет духом уст
Своих и истребит явлением пришествия Своего);
- Ангелов (Евр.1:14 14 Не все ли они суть служебные духи, посылаемые на служение для тех, которые имеют
наследовать спасение?).
Ввиду такого разнообразия смысловых значений слова очень трудно дать четкое и
однозначное определение человеческому духу, тем более что Библия такого определения также
не дает.
Помочь сформулировать удовлетворительное определение может рассмотрение свойств
человеческого духа.
Свойства человеческого духа, описанные в Библии:
он есть у всякого человека (Еккл.12:7 7 И возвратится прах в землю, чем он и был; а дух возвратился к Богу,
Который дал его.);
дух нематериален, его нельзя ощутить органами чувств (Лк.24:39 39 Посмотрите на руки Мои и
на ноги Мои; это Я Сам; осяжите Меня и рассмотрите; ибо дух плоти и костей не имеет, как видите у Меня.);
его дает и забирает Бог (Еккл.12:7; Иов 12:10 10 В Его руке душа всего живущего и дух всякой человеческой
плоти; Пс.103:29 29 скроешь лице Твое - мятутся, отнимешь дух их - умирают и в персть свою возвращаются;;
Зах.12:1 1 Пророческое слово Господа об Израиле. Господь, распростерший небо, основавший землю и образовавший дух
человека внутри него, говорит:);
человек не властен над тем, чтобы удержать свой дух в себе (Еккл.8:8 8 Человек не властен над
духом, чтобы удержать дух, и нет власти у него над днем смерти, и нет избавления в этой борьбе, и не спасет нечестие
нечестивого.); Люди постоянно как-то пытаются продлить себе жизнь, на протяжении
веков разные ученые пытались изобрести «эликсир бессмертия», сегодня человек
проглатывает тонны лекарств и все для того, чтобы хоть чуть-чуть подольше пожить.
Но как бы мы не старались, если Бог проводит черту, то мы не можем противостать
этому. Бог долготерпит, милует, но наступает момент, когда терпение Бога достигает
критической отметки, когда дальнейшее проявление милости уже не имеет смысла и это
происходит в жизни каждого человека, народа… Не вечно быть духу Моему пренебрегаем
людьми – Бог сократил жизнь в восемь раз…
без духа тело мертво (Иак.2:26 26 Ибо, как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва.);
возвращение духа оживляет человека (Иез.37:5-6 5 Так говорит Господь Бог костям сим: вот, Я введу
дух в вас, и оживете. 6 И обложу вас жилами, и выращу на вас плоть, и покрою вас кожею, и введу в вас дух, и оживете, и
узнаете, что Я Господь.; Лк.8:55 55 И возвратился дух ее; она тотчас встала, и Он велел дать ей есть);
дух может считаться Богом мертвым или живым (Рим.8:10 10 А если Христос в вас, то тело
мертво для греха, но дух жив для праведности. ; Еф.2:5 5 и нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, благодатью вы спасены, -; Иуд.19 19 Это люди, отделяющие себя (от единства веры), душевные, не имеющие духа.
совместно с Рим.8:9 9 Но вы не по плоти живете, а по духу, если только Дух Божий живет в вас. Если же кто Духа
Христова не имеет, тот [и] не Его.);
дух может быть оживлен (Ис.57:15 15 Ибо так говорит Высокий и Превознесенный, вечно Живущий, - Святый
имя Его: Я живу на высоте [небес] и во святилище, и также с сокрушенными и смиренными духом, чтобы оживлять дух
смиренных и оживлять сердца сокрушенных.);
дух надо беречь (Мал.2:15
15 Но не сделал ли того же один, и в нем пребывал превосходный дух? что же сделал
этот один? он желал получить от Бога потомство. Итак берегите дух ваш, и никто не поступай вероломно против жены
юности своей.);
24
БИБЛЕЙСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ – V. Аспекты природы человека
дух может быть спасен (1 Кор.5:5 3 А я, отсутствуя телом, но присутствуя [у вас] духом, уже решил, как бы
находясь у вас: сделавшего такое дело, 4 в собрании вашем во имя Господа нашего Иисуса Христа, обще с моим духом, силою
Господа нашего Иисуса Христа, 5 предать сатане во измождение плоти, чтобы дух был спасен в день Господа нашего
Иисуса Христа.);
дух связан с эмоциями человека; духом можно:
 унывать (Пс.142:4 3 Враг преследует душу мою, втоптал в землю жизнь мою, принудил меня жить во
тьме, как давно умерших, - 4 и уныл во мне дух мой, онемело во мне сердце мое.) ;
 изнемогать (Пс.76:4 4 Вспоминаю о Боге и трепещу; помышляю, и изнемогает дух мой.);
 возмущаться (Деян.17:16 16 В ожидании их в Афинах Павел возмутился духом при виде этого города,
полного идолов.);
 гневаться (Еккл.7:9 9 Не будь духом твоим поспешен на гнев, потому что гнев гнездится в сердце
глупых.);
 скорбеть (1 Цар.1:15 15 И отвечала Анна, и сказала: нет, господин мой; я - жена, скорбящая духом, вина
и сикера я не пила, но изливаю душу мою пред Господом;);
 гореть (пламенеть) (Деян.18:25 25 Он был наставлен в начатках пути Господня и, горя духом,
говорил и учил о Господе правильно, зная только крещение Иоанново. ; Рим.12:11);
 тревожиться (3 Цар.21:5 5 И вошла к нему жена его Иезавель и сказала ему: отчего встревожен дух
твой, что ты и хлеба не ешь?; 2 Кор.2:13);
 успокаиваться (Суд.8:3 3 В ваши руки предал Бог князей Мадиамских Орива и Зива, и что мог сделать я
такое, как вы? Тогда успокоился дух их против него, когда сказал он им такие слова.; 1 Кор.16:18);
 огорчаться (Пс.105:33 32 И прогневали [Бога] у вод Меривы, и Моисей потерпел за них, 33 ибо они
огорчили дух его, и он погрешил устами своими.);
 смущаться (Быт.41:8 Утром смутился дух его, и послал он, и призвал всех волхвов Египта и всех
мудрецов его, и рассказал им фараон сон свой; но не было никого, кто бы истолковал его фараону. );
 томиться (Еккл.1:17 17 И предал я сердце мое тому, чтобы познать мудрость и познать безумие и
глупость: узнал, что и это - томление духа;);
 радоваться (Лк.1:47 46 И сказала Мария: величит душа Моя Господа, 47 и возрадовался дух Мой о Боге,
Спасителе Моем,);
дух связан с волей:
 можно падать духом (трусить) (1 Цар.17:32 32 И сказал Давид Саулу: пусть никто не падает
духом из-за него; раб твой пойдет и сразится с этим Филистимлянином.);
 дух может располагать человека к действиям (Исх.35:21 21 И приходили все, которых
влекло к тому сердце, и все, которых располагал дух, и приносили приношения Господу для устроения скинии
собрания и для всех потребностей ее и для священных одежд;);
 дух может быть разным, что отражается на послушании Господу (Чис.14:24
24 но
раба Моего, Халева, за то, что в нем был иной дух, и он совершенно повиновался Мне, введу в землю, в которую
он ходил, и семя его наследует ее;);
 дух может быть ожесточен (Втор.2:30
30 Но Сигон, царь Есевонский, не согласился позволить
пройти нам через свою [землю], потому что Господь, Бог твой, ожесточил дух его и сердце его сделал
упорным, чтобы предать его в руку твою, как [это видно] ныне.) и даже противиться Богу (Иов
15:13 13 Что устремляешь против Бога дух твой и устами твоими произносишь такие речи? ; Пс.77:8 8 и
не быть подобными отцам их, роду упорному и мятежному, неустроенному сердцем и неверному Богу духом
своим.);
 дух может быть побужден Богом к каким-либо действиям (Езд.1:5 5 И поднялись главы
поколений Иудиных и Вениаминовых, и священники и левиты, всякий, [в ком] возбудил Бог дух его, чтобы пойти
строить дом Господень, который в Иерусалиме.);
 духом можно ожидать и надеяться (Гал.5:5 5 а мы духом ожидаем и надеемся праведности от
веры.);
 дух верующего противится желаниям плоти (Гал.5:17 17 ибо плоть желает противного
духу, а дух - противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы. );
 можно жить по духу в противоположность жизни по плоти (Рим.8:4, 13 ), при
этом помышления человека – духовные (Рим.8:5) 3 Как закон, ослабленный плотию, был
бессилен, то Бог послал Сына Своего в подобии плоти греховной [в жертву] за грех и осудил грех во плоти, 4
чтобы оправдание закона исполнилось в нас, живущих не по плоти, но по духу. 5 Ибо живущие по плоти о
плотском помышляют, а живущие по духу - о духовном. 13 ибо если живете по плоти, то умрете, а если духом
умерщвляете дела плотские, то живы будете.;
 духом человек может служить Богу (Рим.1:9 9 Свидетель мне Бог, Которому служу духом моим
в благовествовании Сына Его,; Флп.3:3 );
25
БИБЛЕЙСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ – V. Аспекты природы человека
 дух может быть сокрушенным (Пс.50:19 19 Жертва Богу - дух
сокрушенного и смиренного Ты не презришь, Боже.), смиренным (Ис.57:15
сокрушенный; сердца
15 Ибо так говорит
Высокий и Превознесенный, вечно Живущий, - Святый имя Его: Я живу на высоте [небес] и во святилище, и
также с сокрушенными и смиренными духом, чтобы оживлять дух смиренных и оживлять сердца
сокрушенных.), кротким и молчаливым (1 Пет.3:4 3 Да будет украшением вашим не внешнее
плетение волос, не золотые уборы или нарядность в одежде, 4 но сокровенный сердца человек в нетленной
[красоте] кроткого и молчаливого духа, что драгоценно пред Богом. );
 человек может не владеть (не управлять) своим духом (Прит.25:28 28 Что город
разрушенный, без стен, то человек, не владеющий духом своим. );
дух связан с познанием (разумом):
 дух дает человеку разумение (Иов 32:8 8 Но дух в человеке и дыхание Вседержителя дает ему
разумение.) и мудрость (Ис.29:24 4 И будешь унижен, с земли будешь говорить, и глуха будет речь твоя
из-под праха, и голос твой будет, как голос чревовещателя, и из-под праха шептать будет речь твоя.);
 духом человек ищет Бога (Ис.26:9 9 Душею моею я стремился к Тебе ночью, и духом моим я буду
искать Тебя во внутренности моей с раннего утра: ибо когда суды Твои [совершаются] на земле, тогда
живущие в мире научаются правде.);
 дух знает, что в человеке (самосознание) (1 Кор.2:11
11 Ибо кто из человеков знает, что в
человеке, кроме духа человеческого, живущего в нем? Так и Божьего никто не знает, кроме Духа Божия.);
дух связан с нравственной сферой бытия человека:
 дух может быть осквернен и очищен от скверны (2 Кор.7:1
1 Итак, возлюбленные, имея
такие обетования, очистим себя от всякой скверны плоти и духа, совершая святыню в страхе Божием.);
 дух может быть сохранен Богом от порока (1 Фес.5:23 23 Сам же Бог мира да освятит вас
во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа
нашего Иисуса Христа.);
 дух может надмеваться (Авв.1:11 11 Тогда надмевается дух его, и он ходит и буйствует; сила его бог его.);
 дух может быть обновлен (Иез.18:31 31 Отвергните от себя все грехи ваши, которыми согрешали
вы, и сотворите себе новое сердце и новый дух; и зачем вам умирать, дом Израилев?; Рим.7:6 6 но ныне,
умерши для закона, которым были связаны, мы освободились от него, чтобы нам служить Богу в обновлении
духа, а не по ветхой букве.);
дух связан с поклонением Богу:
 дух бодр во время молитвы (Мф.26:41 41 бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение:
дух бодр, плоть же немощна.);
 дух способен принимать свидетельство Духа Святого (Рим.8:16 16 Сей самый Дух
свидетельствует духу нашему, что мы - дети Божии.);
 дух может молиться Богу, петь Ему и благословлять Его (1 Кор.14:14-16 14 Ибо когда
я молюсь на [незнакомом] языке, то хотя дух мой и молится, но ум мой остается без плода. 15 Что же
делать? Стану молиться духом, стану молиться и умом; буду петь духом, буду петь и умом. 16 Ибо если ты
будешь благословлять духом, то стоящий на месте простолюдина как скажет: "аминь" при твоем
благодарении? Ибо он не понимает, что ты говоришь. ). Люди говорят: эх, душа поет!
Оказывается не только душа, но и дух может петь.
Обобщая свидетельства Слова Божьего, можно сделать вывод, что человеческий дух есть
духовная (т.е. нематериальная) реальность, обладающая эмоциональными, интеллектуальными,
нравственными и волевыми свойствами, и является сердцевиной личности человека.
Г). Душа (евр.: «нéфеш», греч.: «псюхé»)
Еврейское слово «нефеш» и греческое слово «псюхе» являются синонимами и означают
«жизнь», «живое существо», «животное», «человек», «личность» (Лексикон Стронга).
Исследование свойств человеческой души приводит к выводу, что они существенно
пересекаются (если не сказать – совпадают) со свойствами духа:
слова «душа» и «дух» используются в Писании без различения в значении (например,
Ин.12:27 сравните с Ин.13:21 27 Душа Моя теперь возмутилась; и что Мне сказать? Отче! избавь Меня от часа
сего! Но на сей час Я и пришел…. 21 Сказав это, Иисус возмутился духом, и засвидетельствовал, и сказал: истинно, истинно
говорю вам, что один из вас предаст Меня.);
26
БИБЛЕЙСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ – V. Аспекты природы человека
когда речь идет о смерти, Писание либо говорит, что отходит «душа» человека, либо
что отходит его «дух» (О смерти Рахили Писание говорит Быт 35:18: И когда выходила из нее
душа, ибо она умирала…, или Ис.53:12 12 Посему Я дам Ему часть между великими, и с сильными будет делить добычу,
за то, что предал душу Свою на смерть, и к злодеям причтен был, тогда как Он понес на Себе грех многих и за преступников
сделался ходатаем. сравните с Пс.30:6 6 В Твою руку предаю дух мой; Ты избавлял меня, Господи, Боже истины. и
Лк.23:46 46 Иисус, возгласив громким голосом, сказал: Отче! в руки Твои предаю дух Мой. И, сие сказав, испустил дух.);
человек характеризуется либо словами «тело и душа», либо словами «тело и дух»
(например, Мф.10:28 28 И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более Того, Кто
может и душу и тело погубить в геенне. сравните с 1 Кор.5:5 3 А я, отсутствуя телом, но присутствуя [у вас]
духом, уже решил, как бы находясь у вас: сделавшего такое дело, 4 в собрании вашем во имя Господа нашего Иисуса Христа,
обще с моим духом, силою Господа нашего Иисуса Христа, 5 предать сатане во измождение плоти, чтобы дух был спасен в
день Господа нашего Иисуса Христа.);
грешить может и «душа», и «дух» (например, Иез.18:4 4 Ибо вот, все души - Мои: как душа отца, так
и душа сына - Мои: душа согрешающая, та умрет. сравните с 2 Кор.7:1 1 Итак, возлюбленные, имея такие
обетования, очистим себя от всякой скверны плоти и духа, совершая святыню в страхе Божием. );
оба термина употребляются для описания наших взаимоотношений с Богом (Пс.41:2 2
Как лань желает к потокам воды, так желает душа моя к Тебе, Боже! сравните с Ис.26:9 9 Душею моею я стремился
к Тебе ночью, и духом моим я буду искать Тебя во внутренности моей с раннего утра: ибо когда суды Твои [совершаются] на
земле, тогда живущие в мире научаются правде., обратите внимание на параллелизм, присущий
еврейской поэзии: фразы повторяются с использованием синонимов).
Нетрудно заметить, что душа человека обладает эмоциональными, интеллектуальными,
нравственными и волевыми свойствами, то есть она тоже является сердцевиной личности человека.
Таким образом, не следует стараться искусственно расчленять нематериальную составляющую
природы человека. Писание не раскрывает, в чем заключаются отличительные свойства духа или
души, и лишь Господь Своим Словом способен проникнуть в глубины нематериального естества
человека (Евр.4:12 12 Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души
и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные. ).
ИНТЕРЕСНО!
- Как выглядит душа? Древние греки думали, что душа это нечто вроде грецкого ореха или
мячика для гольфа, которая находится где-то в человеческом теле и которая выскакивает через рот
или затылок при смерти…
Библия не дает нам точного описания ее облика, но есть несколько свидетельств, говорящих о
ее «внешности»:
Евангелие от Луки 16:23-24. Речь идет о богаче. Знаете, где он? Он в аду. Что говориться в
этом тексте?
 у души есть глаза? «И в аде, будучи в муках, он поднял глаза свои...»
 у души есть язык? «...Увидел вдали Авраама и Лазаря на лоне его. И, возопив, сказал:
Отче Аврааме! умилосердись надо мною и пошли Лазаря, чтобы омочил конец перста
своего в воде и прохладил язык мой...»
В Библии говориться, что душа имеет телесный образ:
 душу можно видеть. В Откровении 6:9 сказано: «...я увидел под жертвенником, души
убиенных...»
 душа может носить одежду. Стихи 10-11: «И возопили они громким голосом, говоря:
доколе, Владыка святый и истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за
кровь нашу? И даны были каждому из них одежды белые...»
- Бессмертна ли душа? Хотя многие богословы доказывали, что бессмертие есть природное,
или неотъемлемое свойство человеческой души, важно помнить, что человеческая душа1:
1
Р. Спраул, Основы богословия, с 114
27
БИБЛЕЙСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ – V. Аспекты природы человека
1) создана Богом и не является от природы бессмертной;
2) будучи нематериальной и, следовательно, не подверженной распаду в результате
воздействия физических сил, она тем не менее может быть разрушена Богом. Душа
ни единого мгновения не может существовать без поддерживающей силы Божьей: «Ибо
мы Им живем и движемся и существуем» (Деяния 17:28).
С приходом смерти тело умирает, но душа, как верующего человека, так и неверующего
продолжает жить. Бог хранит душу от смерти, вот почему людям и за порогом жизни дана
непрерывность сознательного личностного существования.
- Может ли душа при земной жизни существовать вне тела? Представьте, вы идете
по городу и вдруг, вашей душе приспичило куда-нибудь в другой город по делам – бои без правил
обеспечены... Нет, это неправильное понимание, когда люди говорят: «я и моя душа». На самом
деле - я и есть моя душа (дух, сердце). Еще в детстве, я всегда представлял, что когда мне снятся
сны, то это моя душа отделяется от тела и путешествует – бороздит просторы вселенной.
Только иногда такое набороздит, что вспоминать страшно и стыдно… Однако, Библия не дает
нам указаний на ее отдельное бытие, или на возможность отдельного существования, по крайней
мере здесь на земле. Так что можете быть спокойны, пока вы спите, ваша душа никуда от вас не
улетит…
Д). Сердце
Сердце – средоточие интеллекта, эмоций, воли, нравственности и духовной жизни. Термин
употребляется и в Ветхом Завете, и в Новом (Быт.42:28 27 И открыл один [из них] мешок свой, чтобы дать корму ослу
своему на ночлеге, и увидел серебро свое в отверстии мешка его, 28 и сказал своим братьям: серебро мое возвращено; вот оно в мешке у
меня. И смутилось сердце их, и они с трепетом друг другу говорили: что это Бог сделал с нами? ;
Исх.7:13 13 Сердце фараоново
ожесточилось, и он не послушал их, как и говорил Господь. ; 31:6; Лев.26:41; Втор.4:29; 6:5; Зах.8:17;
Мф.5:8 8 Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят.; 11:29; Лк.2:51; Деян.8:21; Евр.4:12 12 Ибо слово Божие живо и
действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и
намерения сердечные.)
Лишь изредка сердце обозначает орган тела (2Цар 18:14). Обычно сердце – это, тот единый
центр в человеке, к которому обращается Бог и в котором коренится религиозная жизнь. Именно
сердце определяет нравственное поведение человека.
Е). Совесть (1 Пет.3:16 16 Имейте добрую совесть, дабы тем, за что злословят вас, как злодеев, были постыжены
порицающие ваше доброе житие во Христе.; Рим.2:15 14 ибо когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают, то, не
имея закона, они сами себе закон: 15 они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чем свидетельствует совесть их и мысли
их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую).
Этот термин появляется только в Новом Завете. Означает способность нравственно оценивать
свои поступки на основании принятых человеком норм и критериев (не обязательно библейских). То
есть, совесть не учит нас тому, что хорошо, а что плохо; она побуждает нас поступать соответственно
тому, чему мы научены. Некоторые творят зло со спокойной совестью, потому что считают его добром
(см. Деян 23:1). Совесть неверующего человека осквернена (Тит.1:15 15 Для чистых все чисто; а для оскверненных
и неверных нет ничего чистого, но осквернены и ум их и совесть. ). Это говорит о том, что совесть может быть
неправильно «настроена». Пример про каннибала. Совесть неверующего можно сравнить с
ненадежным тормозом; иногда она срабатывает, а иногда нет, поэтому на нее нельзя полагаться
всерьез.
Ж). Ум (1 Кор.14:15 15 Что же делать? Стану молиться духом, стану молиться и умом; буду петь духом, буду петь и
умом)
28
БИБЛЕЙСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ – V. Аспекты природы человека
Этот термин употреблен в Новом Завете. Ум неверующего человека извращен (Рим.1:28 28 И как
и осквернен (Тит.1:15) и
нуждается в обновлении (Рим.12:2 2 и не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам
познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная. ). Задача ума – познание (Еф.5:17 17 Итак, не будьте
нерассудительны, но познавайте, что есть воля Божия.), участие в принятии решений (Рим.14:5 5 Иной отличает день от
дня, а другой судит о всяком дне [равно]. Всякий [поступай] по удостоверению своего ума.).
они не заботились иметь Бога в разуме, то предал их Бог превратному уму - делать непотребства,)
Такое многогранное представление о человеке с явным взаимопересечением свойств вызывает
разногласия относительно того, из чего же состоит человек. Исследователи приходили к разным
выводам, но их взгляды группируются вокруг трех основных представлений о составе человека.
5.2. Теории, объясняющие состав человека
5.2.1. Монизм
Монизм – теория, утверждающая, что человек состоит из одного элемента – тела. Тело – это и
есть личность. «Душа» и «дух» являются другими названиями «человека» и «жизни».
5.2.2. Дихотомизм
Человек состоит из материальной и нематериальной составляющих. Душа и дух синонимичны, а
если и есть различие, то оно не явное.
5.2.3. Трихотомизм
Точка зрения, которая заключается в том, что человек состоит из тела, души и духа. Душа
включает интеллект, эмоции, волю. Дух – некая высшая реальность, которую приобретает человек при
возрождении.
Восточная Церковь верит, что человек трихотомичен. Так думали греческие и
александрийские отцы, включая Оригена и Климента Александрийского. Западная Церковь,
напротив, утверждала дихотомичную позицию. Августин и Ансельм Кентерберийский были
представителями этого взгляда.
Обратите внимание: то, как Слово Божье освещает различные «грани» человека показывает,
что Бог видит в человеке единство, а не набор из отдельных составляющих.


Может быть, вы слышали или читали, как говорят, что наши эмоции – это наша душа,
она печалится, радуется, скорбит и т.д. а дух это средство, с помощью которого мы
имеем общение с Богом… Так вот – это старания христианских психологов – они очень
постарались наделить душу тем, что отличает ее от духа.
Иногда пытаются провести аналогию, между триединством Бога и троичностью
человека (книга А. Прохорова «Человек»), но на это нет библейских оснований.
Подобные книги построены на человеческих предположениях, а не на авторитетном
Божьем слова и поэтому не могут восприниматься как Библейски обоснованное учение.
29
БИБЛЕЙСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ – V. Аспекты природы человека
ВОЗРАЖЕНИЕ!
Часто сторонники трихотомистской позиции приводят в подтверждение своих воззрений
следующий отрывок из Писания:
«Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей
целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа» (1Фесс.5:23)
Разве этот стих не говорит с полной ясностью о трех составляющих человеческой
природы?
Ответ: Само по себе выражение «и ваш дух и душа и тело» не дает оснований для каких
бы то ни было окончательных выводов. Возможно, Павел здесь просто наращивает количество
синонимов, чтобы придать тексту эмоциональный характер, как это иногда прослеживается в
текстах Писания. Например, Иисус говорит: «и возлюби Господа Бога твоего всем сердцем
твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею, - вот
первая заповедь!» (Мар.12:30) Если мы и здесь будем применять принцип, который
утверждает, что такие перечисления свидетельствуют о новых составляющих человека, то если
мы прибавим к этому списку дух (и, возможно, также и тело) получится, что человек состоит из
пяти или даже шести частей! Однако такой взгляд безусловно неверен2.
Вывод: Распространенное мнение о том, что душа служит для познания этого мира, и только, а
дух является особым, предназначенным для общения с Богом, органом, который вызывается к жизни
во время возрождения, идет вразрез с библейским учением и словоупотреблением.
Подводя итог необходимо сказать, что Священное Писание определѐнно и ясно представляет
учение о различии в качествах и функциях двух элементов природы человека - внешнего,
физического человека и внутреннего, духовного человека. При этом Библия упоминает о
возможном подразделении внутреннего человека на дух и душу, не представляя детального учения о
том, где проходит эта грань, и что конкретно относиться к сфере души и к сфере духа. Такую позицию
можно охарактеризовать как «продвинутый дихотомизм» или «умеренный трихотомизм». Бог
смотрит на сердце в целом!
Но все же, если существуют материальная и нематериальная составляющие в человеке, то как
появляются эти составляющие в рождающихся людях? С телами вопросов возникает меньше, хотя и
здесь есть «белые пятна» в биологических теориях. Но душа и дух – как они появляются?
5.3. Теории передачи человеческой природы в поколениях
Я попрошу вас включить фантазию – мы попытаемся проникнуть в сферу таинственного. Эта
сфера рождает у нас массу вопросов, например: когда были сотворены души? Находятся ли они в
ожидании на небесных складах? Почему никто не имеет воспоминаний о предшествующем опыте?
Когда душа входит в тело? Когда души становятся греховными, до или после соединения с
человеческим телом? Мы не будем касаться небиблейских теорий, как реинкарнация…
2
У. Грудем, Систематическое богословие, изд. «Мирт» 2004, с. 540
30
БИБЛЕЙСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ – V. Аспекты природы человека
5.3.1. Предсуществование
Согласно этой теории души сотворены на небесах задолго до рождения людей. В какой-то
момент (на отрезке времени между зачатием и рождением) душа посылается Богом в тело ребенка.
Эта точка зрения распространена скорее среди философов, а не среди богословов.
5.3.2. Сотворение (креационизм)
Согласно этой теории Бог всякий раз творит новую душу и посылает ее в тело человека. Эта
точка зрения подтверждается, например, такими местами Писания: Ис.42:5 5 Так говорит Господь Бог,
сотворивший небеса и пространство их, распростерший землю с произведениями ее, дающий дыхание народу на ней и дух ходящим по ней.;
Ис.57:16 16 Ибо не вечно буду Я вести тяжбу и не до конца гневаться; иначе изнеможет предо Мною дух и всякое дыхание, Мною
сотворенное.; Иер.38:16 16 И клялся царь Седекия Иеремии тайно, говоря: жив Господь, Который сотворил нам душу сию, не предам
тебя смерти и не отдам в руки этих людей, которые ищут души твоей. ; Евр.12:9 Притом, [если] мы, будучи наказываемы плотскими
родителями нашими, боялись их, то не гораздо ли более должны покориться Отцу духов, чтобы жить?.
Креационизм имеет много сторонников среди евангельских христиан.
5.3.3. Наследование (традуционизм)
Согласно этой теории душа и тело ребенка берут начало от родителей во время зачатия. В пользу
такой точки зрения приводят тот факт, что человек уже рождается грешным, а греховная природа
может наследоваться от грешных родителей, но не от Бога. Есть и другие объяснения, например,
«существование» потомков в недре предков задолго (за несколько поколений) до рождения (Евр.7:10 9
И, так сказать, сам Левий, принимающий десятины, в [лице] Авраама дал десятину: 10 ибо он был еще в чреслах отца, когда Мелхиседек
встретил его.).
Получается, что каждый человек имеет в себе «банк душ» всех своих потомков. Но тут
встает еще один вопрос: кто носитель «банка» - муж или жена?
Мы рассмотрели, как происходит человек, в том числе и путем рождения, но заслуживает
внимания и вопрос, что делается с человеком после окончания его земной жизни.
5.4. Участь человека
5.4.1. Смерть – участь физического тела
Смерть – разделение материальной и нематериальной составляющих. Физическое тело с момента
наступления смерти не имеет жизни и разрушается (Быт.3:19 19 в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не
возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься.; Еккл.12:7 7 И возвратится прах в землю, чем он и был;
а дух возвратился к Богу, Который дал его. ). Такая участь ожидает тела всех грешников (Ис.40:6-8 и др. 6 Голос
говорит: возвещай! И сказал: что мне возвещать? Всякая плоть - трава, и вся красота ее - как цвет полевой. 7 Засыхает трава, увядает
цвет, когда дунет на него дуновение Господа: так и народ - трава. 8 Трава засыхает, цвет увядает, а слово Бога нашего пребудет вечно. ),
а также спасенных людей, которые не доживут до восхищения церкви.
Хотя человек един, в результате грехопадения и, как следствие, смерти стало возможным
отделение материального тела от нематериальной души/духа. Однако Писание ясно говорит, что
это состояние временное и неестественное (2 Кор.5:1-5 1 Ибо знаем, что, когда земной наш дом, эта хижина,
разрушится, мы имеем от Бога жилище на небесах, дом нерукотворенный, вечный. 2 От того мы и воздыхаем, желая облечься в небесное
наше жилище; 3 только бы нам и одетым не оказаться нагими. 4 Ибо мы, находясь в этой хижине, воздыхаем под бременем, потому что не
хотим совлечься, но облечься, чтобы смертное поглощено было жизнью. 5 На сие самое и создал нас Бог и дал нам залог Духа. ).
31
БИБЛЕЙСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ – V. Аспекты природы человека
5.4.2. Прославленное (духовное) тело
Слово Божье говорит о воскрешении тел, но подчеркивает, что это не такие тела, которые мы
имеем при земной жизни (1 Кор.15:40-54 40 Есть тела небесные и тела земные; но иная слава небесных, иная земных. 41
Иная слава солнца, иная слава луны, иная звезд; и звезда от звезды разнится в славе. 42 Так и при воскресении мертвых: сеется в тлении,
восстает в нетлении; 43 сеется в уничижении, восстает в славе; сеется в немощи, восстает в силе; 44 сеется тело душевное, восстает
тело духовное. Есть тело душевное, есть тело и духовное. 45 Так и написано: первый человек Адам стал душею живущею; а последний Адам
есть дух животворящий. 46 Но не духовное прежде, а душевное, потом духовное. 47 Первый человек - из земли, перстный; второй человек Господь с неба. 48 Каков перстный, таковы и перстные; и каков небесный, таковы и небесные. 49 И как мы носили образ перстного, будем
носить и образ небесного. 50 Но то скажу [вам], братия, что плоть и кровь не могут наследовать Царствия Божия, и тление не наследует
нетления. 51 Говорю вам тайну: не все мы умрем, но все изменимся 52 вдруг, во мгновение ока, при последней трубе; ибо вострубит, и
мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся. 53 Ибо тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему облечься в
бессмертие. 54 Когда же тленное сие облечется в нетление и смертное сие облечется в бессмертие, тогда сбудется слово написанное:
поглощена смерть победою.).
Такие же тела станут у тех верующих, которые доживут до восхищения церкви (1 Кор.15:51-52).
5.4.3. Вечность души и нового тела
Я понимаю здесь под душой нематериальную составляющую человека.
Душа/дух возвращается к Богу после смерти человека (Еккл.12:7 7 И возвратится прах в землю, чем он и
дух возвратился к Богу, Который дал его.; Лук.12:19-20 18 И сказал: вот что сделаю: сломаю житницы мои и построю
был; а
большие, и соберу туда весь хлеб мой и все добро мое, 19 и скажу душе моей: душа! много добра лежит у тебя на многие годы: покойся,
ешь, пей, веселись. 20 Но Бог сказал ему: безумный! в сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил?).
В
конечном итоге все люди будут воскрешены, то есть души воссоединятся с телами. Верующие
участвуют в воскресении первом и не будут подвержены второй смерти (Отк.20:6 6 Блажен и свят имеющий
участие в воскресении первом: над ними смерть вторая не имеет власти, но они будут священниками Бога и Христа и будут царствовать с
Ним тысячу лет.).
Неверующие будут подвержены «второй смерти», которая имеет отличие от первой
смерти – они будут обречены на вечную погибель в озере огненном (Отк.20:14-15 14 И смерть и ад
повержены в озеро огненное. Это смерть вторая. 15 И кто не был записан в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное. ).
ПРАКТИЧЕСКИЕ ВЫВОДЫ
1. Бог сотворил человека и потому знает его в совершенстве. Слово Божье – Библия
раскрывает незримые аспекты человеческой жизни. Человеческие методы исследования личности
никогда не превзойдут истину Писания и не дадут адекватного объяснения сущности человека, цели
его существования, поведения, участи.
2. Только Писание безошибочно указывает, каковы потребности человека и что нужно для
правильного становления личности.
3. В какие моменты вы особенно явно чувствует, что ваш дух реально существует? Ощущали
ли вы духом присутствие Бога? Как можно описать, что такое свидетельство Духа вашему духу,
что вы – чадо Божие? (Рим 8:16) Возмущались ли вы духом? Бывает такое, что вы ощущаете себя
духовно невосприимчивым или даже бесчувственным? Когда мы поем или молимся, какие аспекты
нашей личности должны участвовать в этом? Ведь недостаточно просто произносить слова… Не
пренебрегаем ли мы тем, чтобы поклоняться Богу всем своим естеством?
Аминь.31.05.09г.
32