ВОСПИТАТЕЛЬНОЕ ЗНАЧЕНИЕ ИЗУЧЕНИЯ ПРАВОСЛАВНОЙ

ВОСПИТАТЕЛЬНОЕ ЗНАЧЕНИЕ ИЗУЧЕНИЯ
ПРАВОСЛАВНОЙ КУЛЬТУРЫ В ВУЗЕ
Е.С. Кравцова
канд. ист.н., доцент кафедры
философии КГМУ (г. Курск)
Говоря о духовном состоянии современной молодежи необходимо
обратить внимание на значение православных ценностей в процессе
становления личности. У нас имеется прекрасная возможность это делать через
изучение православной культуры на занятиях по Отечественной истории на
первом курсе всех русскоязычных факультетов.
Это важно, поскольку для России исповедание православной веры
исконно, национальная идея России должна одухотворять всю систему
воспитания, в том числе в высшей школе. Обратим внимание, что студентам
предлагается исследовать не религиозные постулаты, а православную культуру,
которая в России развивалась вместе с государством с момента Крещения
государства.
Православие – духовно-составляющая бытия русского народа. Издревле
русские православные святыни – российские ценности. Российская культура
тысячу лет развивалась на основе Православия. Православие оплодотворяло
собой все важнейшие творческие движения, созидавшие русскую культуру и
придавшие ей неповторимый характер.
Мы живем этой культурой более тысячи лет. Возраст самой православной
культуры насчитывает более двух тысяч лет, а некоторые онтологические
моменты православной культуры равны возрасту нашего мира.
Следует рассматривать православную культуру как культуру
Православной цивилизации, или можно ее назвать духовно-нравственной
культурой Православной цивилизации. С этой точки зрения культура
Православной цивилизации начинается от Рождества Христова, а некоторые
этические нормы почерпнуты из Ветхого Завета и преображены христианством.
Важно проследить историю возникновения Православной цивилизации и ее
культуры еще в рамках античного мира, в рамках Великой Римской империи.
Необходимо знать, как Римское право трансформировалось в «симфонию
властей, симфонию царства и священства» во Втором Риме - священной
Византийской империи.
Знать, как греческий идеал красоты обретал под воздействием
христианства священные формы, как античная базилика обретала формы
византийского храма, а затем молитвенным горением зажглись луковки
православных храмов в Третьем Риме - Москве.
Как великая античная философия одарила своим богатством
христианское богословие, которое явило миру откровение о Пресвятой Троице
и о том, что Бог есть Любовь. Студентам следует знать, что христианство,
освободив человека от языческого почитания природы, от ее обожествления,
дало возможность ее объективного научного изучения. Какая литература,
живопись, иконопись, поэзия, архитектура, музыка рождались в то время! А как
прекрасна была Византия и ее столица Константинополь! Это была самая
образованная, культурная и красивая империя того времени. Вряд ли
человечество построит на земле город прекраснее Константинополя - город, в
котором жило более миллиона человек. Только Москва в годы своего
православного расцвета, когда ее называли городом "сорока сороков",
уподоблялась своей неземной красотой Константинополю.
Мы все должны знать, как великая Православная цивилизация
развивалась в России вместе с ее народом. Как наши князья шли войной на
Византию, желая земного богатства, а обретали небесное. Мужеством и
отчаянной смелостью завоевывали себе право быть крещенными в святой воде
Византии, привозили себе царственных невест и тем самым обретали царскую
кровь. Как жили, молились и совершали великие подвиги наши святые предки.
Как рождалась в летописях и богословских трактатах, в поучениях и житиях
наша великая духовная литература.
Нам надо знать, как преподобный Сергий, игумен земли русской,
отмаливал свободу нашего народа и государства, как наши святые князья и
воины проливали свою кровь за родную землю, за ее свободу, за ее святую веру
и самобытную культуру. Как возрастал в нашей земле патриарший дух.
Важное значение имели семейные традиции, позволившие воспитывать
настоящих граждан России, любивших свою веру, свой народ и свое Отечество!
Также ни в одной цивилизации мира нельзя встретить такого бережного
отношения к верованиям, культуре и языкам других народов. Многие из
этносов, сохранивших свое бытие в Православной цивилизации, не имели даже
своей письменности, и ее даровала им Православная цивилизация.
Самое поразительное в нашей культуре то, что, находясь в атмосфере
Православной цивилизации, дыша ее воздухом, вдохновляясь ее высокими
идеалами, лучшие представители национальных культур, люди иных вер
настраивались на ее тон и вносили свой голос, свою лепту в копилку культуры
Православной цивилизации.
Дагестанец Расул Гамзатов, киргиз Чингиз Айтматов, татарин Мусса
Джалиль, евреи Айвазовский, Левитан, Дунаевский, Френкель. Какая высокая
поэзия, живопись, музыка, - и это все наше общее, это все принадлежит нашей
цивилизации. Какие книги писали наши писатели и какие фильмы снимали
наши режиссеры, называвшие себя атеистами, - и это тоже наше! Этот список
воистину огромен. Античность и Европа, мировая культура и национальная,
два Рима, две великие империи передали в дар Третьему Риму - Москве,
Русской империи.
Наши дети должны знать, как пробуждалась самобытная русская
религиозная философия, как рождалась великая русская литература. Как понять
глубину и религиозный смысл отечественной и мировой культуры,
воспитываясь и обучаясь вне традиции собственной цивилизации?! Они
должны знать, изучать, хранить и передавать своим потомкам великое русское
культурное наследие, которое тесно переплелось с православной верой.
Важной частью должно стать изучение истории Православия родного
края: его монастырей и храмов. Помимо теоретического знакомства
предполагается и их посещение. На курской земле есть такие места. К примеру,
Знаменский собор, строительство которого началось в 1815 г. и продолжалось
10 лет. Храм был построен в стиле Возрождения: в плане в виде креста,
кубический объем, на котором возвышается световой барабан, увенчивает
сферический купол диаметром 20 метров. Выстроен храм из обоженного
кирпича, облицован мячковским камнем (из подмосковного села Мячково).
Толщина стен основания — 5,7 метра. Высота центральной части собора — 48
метров. Размеры Знаменского собора так велики, что куряне сравнивали его с
храмом Христа Спасителя. Фронтон южной части храма имел портал с шестью
колоннами коринфского ордера. В церковь вели три галереи и вход через
южный фронтон. Колокольня с двумя башнями - на северной были
установлены часы. Основной купол и четыре малые главки позолочены
червонным золотом. Внутренняя часть стен отделана под мрамор и украшена
лепными изображениями на библейские сюжеты и картинами на религиозные
темы, написанными на холсте иконописцем Рукавицыным. Купол расписан
фресками. Главный одноярусный иконостас и южные двери отливались в
Петербурге из чугуна. Все иконы вызолоченного иконостаса были написаны на
холсте академиком живописи Борги. В Знаменском соборе находились и две
иконы курского ополчения Крымской войны 1853-1856 годов. Одной из них,
Знамения Пресвятой Богородицы, архиепископ Курский Иллиодор
благословлял курское войско на бой.
Сергеево-Казанский
собор,
который
является
выдающимся
архитектурным памятником церковного зодчества II половины XVIII в. В деле
о церкви пишется, что заложен храм сей в 1752 г., но кем - сведений не имеется
при соборе. Нет так же на построение оного храма ни плана, ни фасада. Об этом
свидетельствует прежде всего каменный четвероугольный столб со крестом на
верху, находящийся на южной стороне от собора, поставленный по всей
вероятности, на месте престола прежней церкви. Старожилы за верное
передают, что церковь Сергиевская была деревянная и одноэтажная, и во время
пожара сгорела до основания.
Когда после пожара стали расчищать место, то в углях и в пепле
обнаружили Казанскую икону Божией Матери, совершенно неповрежденную
огнем.Это было признано за чудесное действие Промысла Божия, а потому
было решено построить вместо сгоревшего новый храм, но двухэтажный. При
этом в нижнем этаже должен быть храм во имя прп. Сергия, а в верхнем этаже храм в честь Казанской иконы Божией Матери. Епископ Белгородский и
Обоянский Иоасаф (Горленко) дал благословение и лично сам освятил место
построения храма. В "Летописи", составленной И. Лащенковым находим
сведения о подрядчике: "Помощником строителя храма купца Первышева был
так же курский купец Исидор Мошнин". Когда последний, не окончив работу,
скончался в 1762 г., то обязанности его по подряду приняла на себя его жена
Агафия Мошнина. Однажды Агафия, идя на стройку собора, взяла с собой
семилетнего сына Прохора, будущего прп. Серафима Саровского, вместе с ним
зашла на самый верх строящейся колокольни. Прохор, отлучившись от матери,
упал с высоты колокольни на землю, покрытую обломками кирпичей и мусора.
Мать, увидев это, в испуге поспешно сошла на землю и не чаяла уже увидеть
сына живым. Но к удивлению всех, Прохор стоял живым и невредимым.
В память этого события в нижнем храме собора устроен предел во имя
прп. Серафима, а на месте его падения установлен памятник с иконой
преподобного и неугасимой лампадой. Сюда приходят и приезжают
поклониться и приложиться святому образу не только жители Курской области,
но и всей России, Украины, Белоруссии и из-за рубежа.
Освящение храмов собора было в разное время. Нижний храм во имя прп.
Сергия был освящен преосвященным Иоасафом (Миткевичем), епископом
Белгородским в 1762 г., и верхний храм в честь Казанской иконы Божий
Матери - преосвященным Аггеем (Килисовским) в 1778 г.Считается, что
шестнадцатилетний разрыв между освящением нижней и верхней церкви был
занят изготовлением и установлением иконостаса. Имя автора иконостаса загадка.
Заполняющий по ширине всю алтарную преграду и высотой около 20 м.,
весь вызолоченный иконостас представляет великолепное сочетание
вычурности, изящности и богатства.
Позже, в середине XX века, храмы собора были переосвящены: верхний
храм был освящен во имя прп. Сергия, а нижний - в честь Казанской иконы
Божией Матери. На протяжении трех столетий Сергиево - Казанский собор
является духовным центром и оплотом Православия на Курской земле.
И, конечно, Курская Коренная пустынь, которая возникла в 1597 г.
возникла Коренная Рождество-Богородицкая пустынь, построенная на месте
появления иконы. Расцвету пустыни способствовала и учрежденная при ней
большая Всероссийская ярмарка, именуемая по монастырю Коренная, не
столько торговлею, как процессию, бываемою при Святой Чудотворной Иконе,
во время Крестного хода, славится во всей Российской Империи. Многие
поколения наших предков черпали отсюда силы для жизни, творчества,
созидания родной земли, борьбы с ее врагами, преодоления скорбей и бедствий.
А духовным источником является главная святыня нашего края и одна из
чтимых святынь России - Курская Коренная икона «Знамение» Пресвятой
Богородицы.
Таким образом, обращение к православной культуре основывается на
приобщении к традиционным ценностям отечественной культуры. Обращаясь к
истокам русской культуры, мы извлекаем духовные смыслы, которые
становятся фундаментом ее дальнейшего развития. Такими основами
зарождения и развития русской культуры выступает нравственно - религиозная
и художественно-философская традиция, в рамках которой складывается
представление о духовно-нравственном идеале, культурно модели мира.