Александр Павлович Кабаченко Кандидат философских наук, доцент

Александр Павлович Кабаченко
Кандидат философских наук, доцент
Доцент кафедры истории и теории политики
факультета политологии МГУ имени М.В. Ломоносова
г. Москва, Россия
aleksandr-kabachenko@yandex.ru
8-905-734-47-97
Исторические истоки современных политических проблем
Historical origins of modern political problems
В статье освещены проблемы, которые перманентно
становятся ведущими для мирового сообщества – борьба за
Аннотация влияние в мировой политической системе, распространение
демократии, противодействие терроризму – и перспективы
их решения.
The article highlights the problems that permanently becoming
the leading world struggle for influence in the international
Abstract
political system, the spread of democracy, fighting terrorism and
the prospects for their solution
Ключевые слова: мировое лидерство, ценности демократии, формы
демократии, общинная демократия, либеральная демократия.
Кey words: global leadership, values of democracy, forms of democracy, the
communal democracy, liberal democracy.
История мировой политики исследует ряд постоянно существующих
проблем, решение которых перманентно становится ведущими
направлениями деятельности мирового сообщества. В настоящее время,
судя по высказываниям политических лидеров, по количеству научных
исследований и публицистических изданий в СМИ, наибольшим
вниманием пользуются: борьба за влияние в мировой политической
системе, распространение демократии, противодействие терроризму.
США закрепили своё лидерство в мировой политической системе в
результате создания военных баз на территории Англии и стран
Британского содружества во время Второй мировой войны, участия в
разрушении колониальной системы для продвижения своих корпораций во
все уголки мира, экономического и политического руководства на основе
плана
Маршалла.
Они
добились
нейтрализации
СССР
и
коммунистического влияния в мире, используя идеологические механизмы
«холодной войны», экономическую и военную мощь стран НАТО.
В настоящее время элита США обеспечила себе прямой доступ к
рычагам управления мировым сообществом. Представители США и их
ближайшие союзники занимают ключевые позиции в ООН, в
политических, правовых, экономических, финансовых и других структурах
наднациональных организаций. США добились мирового лидерства в
области науки и технологии, стратегического военного превосходства или
паритета в области ядерных вооружений и новейших космических,
воздушных и иных средств их доставки, контролируют Мировой океан.
Они направляют идеологическое и пропагандистское содержание
информационных потоков, являясь законодателями компьютерной моды
(Microsoft), киноиндустрии (Hoilywood), телевизионных программ и
других средств воздействия на массовое сознание.
Однако, как следует из закономерности развития мировой
политической системы, начиная с 2011-2016 гг., США постепенно теряют
позиции лидера. К концу первой четверти XXI в. до уровня влияния США
поднимутся другие субъекты мировой политики, не обремененые
лидерскими затратами и использующие более динамичные методы
развития. К 2040-2050 гг. США перестанут выполнять функции лидера,
что положит начало третьему периоду динамического равновесия мировой
политической системы с его непредсказуемыми политическими и
военными катаклизмами.
Другое направление политической деятельности мирового сообщества
– распространение демократии. Демократия основывалась на деятельности
инициативных и независимых субъектов политической деятельности. Её
постоянной базой было общество (в настоящее время – гражданское
общество), а организационной ячейкой – община. Демократические
отношения постоянно совершенствовались, и по мере развития общества
было выработано пять качественных уровней демократии: общинный,
полисный или вечевой, имперский, феодальный, колониальный и
либеральный. Общинная демократия зародилась в этнических и
религиозных объединениях, военизированных группах, дружинах и
братствах. Она получила развитие в открытых и тайных союзах и клубах
по интересам, в социальных, производственных и других организациях. В
настоящее время на принципах общинной демократии действуют
различные объединения, в том числе кооперативы и профсоюзы,
экономические организации, товарищества, благотворительные и
гуманитарные фонды; феминистские, молодёжные, детские движения.
Имперские формы демократии опираются на демократический
характер отношений между самоуправляемыми субъектами империи с
центром и самоуправляемых субъектов империи между собой. В
настоящее время на принципах имперской демократии действуют США.
Они разработали и осуществляют управление мировым сообществом по
правилам «милосердной империи», подкреплёнными политической,
организационной, военной, экономической, информационной и другими
формами мощи и влияния этой страны.
Феодальная форма демократии основывалась на невмешательстве
королей и феодалов в действия своих вассалов. В настоящее время на
принципах феодальной демократии действуют органы местного
самоуправления в унитарных централизованных государствах, ряд
наднациональных (ООН) и международных (ШОС) организаций.
Колониальные формы демократии характеризуют взаимодействие
колониальных стран между собой и взаимоотношение ряда метрополий с
колониями. В настоящее время на принципах колониальной демократии
действуют некоторые международные организации (НАТО, МВФ) и
транснациональные корпорации.
Вектор борьбы за демократию, наряду с противодействием
авторитаризму, приобрёл новое направление – борьбу между
сторонниками различных форм демократии. Центральным звеном этой
борьбы стало использование радикальных методов распространения
идеологии апологетами и общинной, и либеральной форм демократии.
Либеральная форма демократии зародилась в период Ренессанса и
получила развитие в гуманизме, протестантизме и просвещении. Для
деятелей Возрождения демократизм состоял в стремлении к
реалистическому познанию мира и человека. Они исходили из красоты и
гармонии действительности, из представления о стройной закономерности
мироздания, в котором человек выступает как высшее воплощение
гармонии.
Прямое влияние Ренессанса на формирование гуманизма, на
политические отношения в Западной Европе связано с Эразмом
Роттердамским. Он был инициатором постановки новых проблем,
например, в учении о свободе воли. Идеи гуманизма получили развитие в
философской системе Гассенди. Они легли в основу политической борьбы
за свободу и самоопределение личности. Составной частью
гуманистического мировоззрения была концепция естественных прав
человека. Начиная с Гуго Гроция, она рассматривается как право, на
которое государство не может посягать.
Гуманистический индивидуализм предусматривал интерес человека к
себе самому, к внешнему миру, к окружающей действительности,
убеждение в высоком достоинстве человеческой природы и в
неотъемлемом праве человека развивать свои способности и удовлетворять
свои потребности. Эти позиции были диаметрально противоположны
средневековому аскетизму, согласно которому человеческая природа,
наряду с внешним миром и дьяволом, считалась источником соблазна и
причиной вечной гибели.
Наряду с гуманизмом на решение проблем демократии могучее
влияние оказал протестантизм. Основоположники протестантизма
провозгласили личную веру единственным путём спасения путём общение
человека с Богом без посредников. Поскольку человек не знает
предопределение Бога относительно его судьбы, он должен развивать
заложенные в нём таланты, вести себя сдержанно и разумно.
Протестантизм активизировал своих сторонников в политической,
общественной, производственной и других сферах способствовал их
конструктивной деятельности и демократизации общества.
Соединение протестантской этики с философским обоснованием
приоритета интересов и представлений индивида стало основой развития
теории и практики либеральной демократии. Она противопоставила себя
общинной форме демократии, которая рассматривает личность в качестве
составной части общественного организма.
В древнегреческой философии свобода личности обеспечивается
общиной, полисом и персонифицируется в сознании философа, способного
возвыситься до понимания реально существующего мира идей
(платонизм), или всеобъемлющей разумности (стоицизм).
В христианстве – идеал свободной личности Христос, а её цель –
получение права войти в совершенное общество – Царство Божье.
Личность – синоним нематериальной души и отождествляется с
«индивидуальной субстанцией» рационального характера (Боэций). Задача
христианства – превращение человечества в гармоничное общество, где
личность могла бы найти своё место и значимость, а не пределы
стремлений и возможностей, согласно либерализму.
Философское обоснование общинной формы демократии в
Средневековье осуществляли утописты. Кампанелла считал, что с
уничтожением собственности уничтожаются и многие пороки, исчезает
самолюбие и развивается любовь к общине. Кампанелла предсказывал в
будущем создание «всемирного государства». Совершенствование форм и
методов политического правления в рамках общинной формы демократии
предусматривало активное участие народа в верховной власти в форме
веча. Вече традиционно существовало у европейских, азиатских,
африканских и американских народов, в частности, у древних греков и
римлян, а в более поздние времена – у кочевников, германцев и славян.
В настоящее время США навязывают мировому сообществу
либеральную форму демократии. Им противостоят сторонники общинной
формы демократии, получающие поддержку в странах с преимущественно
мусульманским и православным населением, коммунистической или
социалистической идеологией, с традиционными основами политической
культуры. К тому же не завершено противостояние демократии и
недемократических форм политических отношений.
Ещё одна группа проблем связана с противодействием терроризму.
Терроризм возник и осуществляется по трём основным причинам. Вопервых, ряд государств заинтересован в осуществлении своей
деятельности террористическими методами. Во-вторых, терроризм
целенаправленно используется малочисленными политическими группами,
которые не располагают другими более эффективными средствами для
достижения своих целей. В-третьих, он выступает как спонтанная реакция
населения на реальную или мнимую угрозу существованию национальных,
культурных, социальных и других ценностей народов или отдельных
групп населения.