Скутнев А. В. 2009. 235 с.

Рец.: Скутнев А. В. Православное духовенство на закате империи. Киров,
2009. 235 с.*
Книга вятского историка Алексея Владимировича Скутнева представляет собой
один из немногочисленных опытов исследования положения провинциального
духовенства в период от Великих реформ до революционных событий 1917 г. Она
подготовлена на основе текста его кандидатского исследования, защищенного
в 2005 г.1 Автор не скрывает преемственной связи его работы с исследованиями
«первопроходцев» темы, прежде всего Т. Г. Леонтьевой и Б. Н. Миронова (последний изучал духовенство в контексте социально-исторического исследования Имперской России) (с. 13–14), однако не учитывает ряд схожих со своей
работ, посвященных той же проблематике, например книгу А. И. Конюченко2.
Взяв за основу подход к исследованию проблематики, предложенный Т. Г. Леонтьевой3, и применив его в изучении реалий Вятской провинции, автор, однако, не счел необходимым отразить региональный план исследования в заглавии
книги, а между тем именно он составляет новизну и основной эвристический
потенциал работы. Исследования провинциальных реалий жизни духовенства и
многомиллионной паствы Православной Церкви до сей поры единичны, однако
работы именно этого направления могут послужить демифологизации истории
дореволюционного православия и способствовать решению ряда конкретных
исследовательских задач.
А. В. Скутнев широко использует понятийный аппарат исторической антропологии и современной социальной истории духовенства (с опорой на работы проф. Гр. Фриза — с. 32) и формирует структуру своей работы следующим
образом: «Мир вокруг православного духовенства», «Взгляд изнутри», «Православный священник: профессия или призвание». К достоинствам монографии
следует отнести широкое использование мемуарной литературы, как широко из∗
Рецензия подготовлена в рамках работы по научно-исследовательскому проекту РГНФ
№ 11-31-00331а2.
1
См.: Скутнев А. В. Приходское духовенство в условиях кризиса Русской Православной
Церкви во второй половине XIX в. — 1917 г. (на материалах Вятской епархии). Дис. ... канд.
ист. наук. Киров, 2005.
2
См.: Конюченко А. И. Тона и полутона православного белого духовенства России (вторая
половина XIX — начало XX века). Челябинск: ЦНТИ, 2006.
3
См.: Леонтьева Т. Г. Вера и прогресс: православное сельское духовенство России во второй половине XIX — начале XX века. М.: Новый Хронограф, 2002.
147
Рецензии
вестной (И. С. Беллюстин, Н. Г. Помяловский), так и малознакомой широкому
кругу читателей (воспоминания священников А. Попова, Н. Блинова, М. Лаврова, выпускников духовных школ — Н. П. Луппова, С. И. Сычугова и др.).
В первой главе автор рассматривает институциональную составляющую
«мира православного духовенства»: положение Православной Церкви, рост ее
инфраструктуры в период с середины XIX по начало ХХ в., характеризует правовое положение Церкви в государстве, выделяя общее и особенное в положении
Вятской епархии (с. 27–30). В параграфе «Приходское духовенство в системе
РПЦ» автор вышел за пределы заявленной тематики и попытался описать положение всех слоев православного общества, от архиереев до сельских клириков.
Нельзя не отметить характерное достижение этого раздела: удалось реалистично
описать взаимоотношение епископата и большинства клириков, важен и сравнительный контекст (положение архиереев сопоставляется со статусом губернской администрации — с. 39). В том же разделе автор уделяет внимание консисторским структурам и институту благочинных — их рассмотрение в контексте
проблемы положения православного священства кажется продуктивным, поскольку от позиции и управленческой практики иерархического начальства во
многом зависело положение большинства клириков. Изучение «системы управления РПЦ» привело автора к выводу о том, что она находилась в кризисном
состоянии, а «бесправное и униженное» положение большинства приходского
духовенства обостряло его недовольство и формировало условия для «церковной революции» (с. 51–52).
В отдельном параграфе А. В. Скутнев рассматривает «Церковные реформы
в отношении православного духовенства». Данное заглавие не вполне отражает
основное содержание раздела, посвященного не ходу реформ, а их последствиям — социальной динамике духовенства и попытке выяснить, «произошла ли
утрата приходским духовенством его сословных черт» (с. 53), предпринимаемой в ответ на вывод Б. Н. Миронова о постепенном превращении духовенства из сословия в специфичную профессиональную группу. Изменение штатов духовенства, межсословной и социальной мобильности (хотя остается не
вполне ясно, что автор понимает под последней) рассматривается на основе
богатого статистического материала, преимущественно регионального (по Вятской епархии). Автор приходит к выводу о том, что «во второй половине XIX в.
численность священно- и церковнослужителей начинает отставать от роста
православного населения» (с. 76). Сам по себе вывод об увеличении пастырской нагрузки на клир изучаемого периода не является оригинальным, но его
подтверждение региональными материалами способствует углублению его научной обоснованности.
Вторая глава исследования посвящена внутрисословной характеристике
духовенства и последовательно раскрывает путь к священству, частную жизнь,
бытовое и имущественное положение клириков. В параграфе «Стать батюшкой»
внимание уделено реформам духовной школы, ее образовательных программ,
анализу «нравов бурсы» (преимущественно по материалам воспоминаний выпускников), ученическому быту в общежитиях духовных училищ и семинарий,
наемных квартирах, а также специфике запрещенной (кружковой) деятельности
148
Рец.: Скутнев А. В. Православное духовенство на закате империи
семинаристов. Касается автор и проблемы «семинарского бунта» времен первой
российской революции, однако не дает явлению серьезной оценки, рассматривая как один из сюжетов семинарской жизни вне плана революционизации церковной молодежи. Автор выделяет тенденцию к росту образовательного уровня
духовенства в период с середины XIX по начало ХХ в., однако не характеризует четко проявившуюся в первые годы ХХ в. обратную тенденцию — массовый
уход и административное отчисление из духовной школы «детей духовенства»,
серьезно деформировавшую принцип сословной замкнутости и самовоспроизводство духовенства.
В разделе, посвященном частной жизни духовенства, автор сосредоточился
на характеристике семейного уклада, брачной традиции православного духовенства (состав и численность семьи, характерные для духовенства), проследил
судьбы священнических вдов. В традиционном ключе рассмотрен А. В. Скутневым вопрос о материально-бытовом положении священнослужителей. На страницах исследования представлена общая характеристика структуры доходов и
расходов различных категорий причта, попытки создания структур социальной
помощи. Достаточно реалистично представлена автором система «внебюджетного финансирования» (с. 142) клира (доходы от треб), хотя с выводом автора о
том, что «средний священнослужитель был гораздо богаче среднего крестьянина
и горожанина» (с. 143), можно спорить, приводя массу свидетельств синхронной
периодики, архивных материалов и даже художественной литературы.
Третью главу автор посвятил решению вопроса о статусе священства как
профессии или призвания. А. В. Скутнев воссоздал специфику отношений священника с крестьянской общиной, воспринимавшей его как «нанятого для отправления религиозных обрядов» (с. 151), подобно другим исследователям проблемы представил коллизии отношений клириков с церковными старостами
(с. 154–155). Неотъемлемой составляющей служения «на приходе» было создание православным духовенством образовательной инфраструктуры, вклад в которую клириков трудно переоценить (с. 160–172).
В свете специфики положения Вятской епархии с полиэтничным составом
населения (с. 180) рассмотрена автором миссионерская работа духовенства.
Важным представляется рассмотрение организационных форм миссионерской
работы (округов и епархиальных миссионеров — с. 190–191). Опыт Вятской
епархии демонстрирует «увещевательный и просветительный характер» православной миссии (с. 194).
В завершение автором рассмотрены проблемы «неканонического поведения» (распространения социальных пороков) в священнической среде и механизмы внутрицерковного контроля за его проявлениями, в т.ч. практика церковного судопроизводства. А. В. Скутнев отмечает, что отклоняющееся поведение
клириков «не идет ни в какое сравнение с ростом отклонений в обществе», однако не останавливается на морально-нравственных последствиях поведения «не
более 10 % духовенства, состоявшего под следствием», влиявшего на состояние
паствы и ее отношение к священству и самой вере.
Выводы, представленные в заключении исследования, обобщают аналитику
соответствующих разделов монографии. В целом же А. В. Скутневым представ149
Рецензии
лено ценное исследование по истории дореволюционного российского духовенства, в котором переживающее драматичные события эпохи сословие представлено в органичной связи с жизнью всего российского общества.
М. В. Каиль
Рец.: Ле Гофф Ж. Герои и чудеса Средних веков / Пер. с фр. Д. Савосина.
М.: Текст, 2011. 220 с.
Жак Ле Гофф, один из крупнейших исследователей культуры и истории Средних
веков, достаточно хорошо знаком русскому читателю. Среди переведенных работ
стоит отметить «Цивилизацию средневекового Запада», выдержавшую несколько
переизданий1 и ставшей классической работой по средневековой культуре. Затем
сборник статей «Другое средневековье»2, посвященный истории, культуре и ментальности далеко не «темных веков» Европы. Наконец, это ряд книг, отражающих
те или иные аспекты культуры, искусства, взглядов и верований Средних веков:
«История тела в Средние века»3, «Рождение Европы»4, «История Европы, рассказанная детям»5, «Людовик IX Святой»6, «Рождение чистилища»7, «Интеллектуалы
в Средние века»8. Наконец, московское издательство «Текст» опубликовало перевод новой книги Ле Гоффа — «Герои и чудеса Средних веков».
Данная книга посвящена сфере имагинарного, которую автор исследует в
отдельной книге («Средневековое имагинарное»), не переведенной на русский
язык. По мысли автора, «имагинарное» — это то, что лежит в основе мифов и
легенд. Это как бы «система снов общества, снов цивилизации, трансформирующая реальность во вдохновенные духовные видения» (с. 8). В представленной книге автор рассматривает наиболее яркие и важные образы средневекового
имагинарного. Именно в них раскрывается «народная культура», именно через
них понимаются образы и понятия современного мира.
1
Ле Гофф Ж. Цивилизация средневекового Запада. М.: ИГ «Прогресс», ПрогрессАкадемия, 1992. 376 с.; Он же. Цивилизация Средневекового Запада / Пер. Е. Лебедевой,
Ю. Малинина, В. Райцес, П. Уварова. Сретенск: МЦИФИ, Толедо, 2000; Он же. Цивилизация
средневекового Запада / Пер. В. А. Бабинцева. Екатеринбург: У-Фактория, 2005. 560 с. (Серия
«Великие цивилизации»).
2
Ле Гофф Ж. Другое Средневековье / Пер. С. Чистяковой, Н. Шевченко. Екатеринбург:
Изд-во Уральского ун-та, 2000. 328 с.
3
Ле Гофф Ж., Трюон Н. История тела в Средние века / Пер. Е. Лебедевой. М.: Текст, 2008.
192 с.
4
Ле Гофф Ж. Рождение Европы. М.: Александрия, 2007. 400 с.
5
Ле Гофф Ж. История Европы, рассказанная детям. М.: Текст, 2010. 125 с.
6
Ле Гофф Ж. Людовик IX Святой / Пер. В. Матузовой. М.: Ладомир, 2001. 800 с.
7
Ле Гофф Ж. Рождение чистилища. Екатеринбург: У-Фактория; М.: АСТ Москва, 2009.
544 с. Несмотря на большое количество погрешностей перевода, книга была издана дополнительным тиражом, а также вышла вторым изданием в 2011 г.
8
Ле Гофф Ж. Интеллектуалы в Средние века / Пер. с фр. А. Руткевич. СПб.: Издательский
дом СПбГУ, 2003. 160 с.
150