А.И. Матвиевских ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ ПОРТРЕТ ГАННИБАЛА БАРКИ. Ганнибал Барка был, пожалуй, одним из самых выдающихся стратегов в истории человечества. Его жизнь окутана завесой тайны и не только потому, что родина Ганнибала – Карфагенская держава, исчезла под ударами римского оружия. Все авторы, писавшие о Ганнибале, были римлянами или находились на римской службе, благодаря чему история этого великого полководца превратилась в историю врага и его подлинные человеческие качества были вычищены со страниц древних манускриптов. Древнеримские историки доносят до нас своеобразный портрет Ганнибала. Тит Ливий изображает Ганнибала настоящим зверем: «Его жестокость доходила до бесчеловечности, его вероломство превосходило даже пресловутое пунийское вероломство. Он не знал ни правды, ни добродетели, не боялся богов, не соблюдал клятвы, не уважал святынь»[1]. Тита Ливия можно понять – он писал для римского юношества в эпоху Октавиана Августа, проводившего целенаправленную политику, направленную на укрепление государственности. Одним из проявлений этой политики стала мифологизация истории Пунических войн. Безусловно, римские историки должны были признать наличие у Ганнибала и положительных качеств: иначе читателю не понятны были причины трагического для Рима развития событий первого этапа войны. Обобщая замечания на этот счет Тита Ливия, Корнелия Непота и Полибия, можно назвать следующие. Ганнибал затмевал прозорливостью прочих полководцев, он смело бросался в опасность, но был осмотрителен в самой опасности. Не было такого труда, от которого он уставал бы телом или падал духом. И зной, и мороз Ганнибал переносил с равным терпением, ел и пил ровно столько, сколько требовала природа, выбирал время для бодрствования и сна, не обращая внимания на день и ночь, не пользуясь при этом мягкой постелью и не требуя тишины, чтобы легче заснуть. Часто видели, как он, завернувшись в военный плащ, спит на голой земле, среди караульных и часовых. Одеждой Ганнибал ничуть не отличался от ровесников, только по вооружению да по коню его можно было узнать. Как в коннице, так и в пехоте он далеко оставлял за собой прочих, первым устремлялся в сражение, последним покидал поле битвы [2]. Корнелий Непот убежден, что если бы не ущемляла Ганнибала на родине зависть сограждан, он, очевидно, мог бы одержать над Римом верх [3]. Как видим, все эти, безусловно, положительные качества характеризуют Ганнибала в первую очередь как воина и опасного для Рима военачальника, и лишь отчасти – как человека. Но каким же был Ганнибал на самом деле? Составить представление об его характере и человеческих качествах, можно лишь собрав разрозненные эпизодические сведения различных древних авторов и проанализировав поступки этого полководца. Тит Ливий, как и Полибий, называют Ганнибала жестоким: карфагенские войска, якобы, почти полностью истребили жителей целой области – Лациума. Но Ганнибалу не была характерна патологическая жестокость его отца, некогда уничтожившего восставших наемников [4]. Он, будучи еще ребенком, был свидетелем этой резни и видимо оттого стал испытывать отвращение к немотивированному убийству. Ганнибала нельзя обвинить ни в расправе над пленными, ни в казнях жителей покоренных городов – в том, что было типично для римских войск. Тит Ливий пишет: «После блестящей победы при Каннах к Ганнибалу привели пленных – он отделил союзников (союзников римлян) и отпустил их, напутствуя ласковыми словами и без выкупа, как делал это и раньше – при Требии и Траземенском озере» [5]. Позвал он и римлян, что прежде никогда не бывало, и по-доброму заговорил с ними. Он говорил, что его война с римлянами – не война на уничтожение, а спор о достоинстве и власти. Мы видим Ганнибала, озабоченного подобающим погребением погибших римских военачальников, а после разгрома римлян при Тразименском озере он отдает приказ найти тело Фламиния (римского полководца) для достойного захоронения [6]. Это резко контрастирует с жестокостью римлян, которые, к примеру, подбросили голову Гасдрубала к ногам карфагенских караульных. Безусловно, можно предположить, что великодушие Ганнибала было показным, направленным на раскол римско-италийской конфедерации. Но в этом случае стоит признать его талант дипломата: галлы, лигуры, самниты и другие не латинские племена воевали на стороне карфагенян. Ведя лояльную по отношению к местному населению политику, Ганнибал добился того, что жители второго по значению города Италии – Капуи перешли на его сторону. Открыл карфагенянам ворота и Тарент – крупнейший город на юге Аппенинского полуострова. Вершиной дипломатической деятельности Ганнибала стало заключение в 215 г. до н.э. союзного договора с македонским царем Филиппом V, по которому союзники обязывались вести с Римом совместную борьбу [7]. Римляне знали о дипломатическом таланте своего врага, но называли его хитростью и коварством: «хитростью он завоевал дружбу вождей племен, силой и подкупом заставил их подчиняться своей воле» [8]. Римские историки считают Ганнибала корыстолюбивым, однако, в противоположность римлянам, он не собирал контрибуцию с богатых италийских городов, таких как Капуя и Тарент, и почти ничего не просил из казны Карфагена. Можно считать, что II Пуническую войну Ганнибал вел почти без всякого содействия правительства Карфагена и не случайно её называют Ганнибалловой войной. Более того, не получая подкрепления, Ганнибал сам отправлял в Карфаген захваченные в битвах трофеи. Если судить по отрывочным сведениям римских историков, личная жизнь Ганнибала была простой и уединенной. Он явно не хотел привлекать к себе внимание и история о том, что он иногда менял свой облик [9], может быть не более чем логическим объяснением этой его особенности. Его единственными близкими друзьями были два брата и Магон, выступавший от его имени в Карфагене до самого конца войны. Ганнибал не был любителем вина, после триумфальных побед не проявлял бурную радость, а обдумывал дальнейшие планы. В то же время, он был человеком веселым, с иронией относившимся к себе и окружающим. Его детские и юношеские годы прошли в Испании, где в девятилетнем возрасте он стал свидетелем первых приготовлений к большой войне с Римом. Можно предположить, что Испания и иберы – экспансивные, живые люди, не испытывавшие особого трепета перед богами, сформировали характер Ганнибала [10]. И действительно, Ганнибал никогда, в отличие от Александра Македонского, не окружал себя ореолом божественного происхождения. Но как все его современники, он был человеком религиозным, много внимания уделявшим предсказаниям и знамениям. В Новом Карфагене ему, рассказывают, приснился сон, где он увидел змея чудовищной величины, который полз за ним, сокрушая на огромном пространстве деревья и кустарники, а за змеем двигалась туча, оглашавшая воздух раскатами грома. На вопрос, что значит это чудовище и все это явление, он получил ответ, что это – опустошение Италии. Обрадованный видением, Ганнибал тремя колоннами перевел свои войска через реку Ибер для последующего перехода через Альпы. Для своего времени Ганнибал был человеком всесторонне образованным. В Испании он изучал географию по сочинениям Эратосфена из Кирены, а ночами слушал рассказы возвратившихся из плавания капитанов. Для изучения медицины Ганнибал пригласил врача Сингала из Александрии. Он серьезно занимался историей окружающих народов, особенно римлян, о которых тогда было еще мало известно. Корнелий Непот утверждает, что Ганнибал оставил после себя несколько сочинений на греческом языке, в том числе книги к родосцам о деяниях Гн. Манлия Вольсона в Азии [11]. Любознательность Ганнибала кажется безмерной, его интересовало практически все – обычаи в других землях, способы выплавки металлов, уборки урожая и время сельскохозяйственных работ. Ганнибал знал, какие природные ресурсы («стратегические материалы») находятся в распоряжении врага, и как помешать врагу воспользоваться ими. Все это позволяло Ганнибалу действовать крайне осмотрительно и благоразумно. Эти качества Ганнибала отмечает и Полибий: Ганнибал «провел столько времени в неприятельской стране, так часто подвергался всевозможным случайностям, столько раз в небольших сражениях решал участь врага своею проницательностью и, однако, уцелел в многочисленных решительных битвах. С большой заботливостью охранял он себя от напрасной беды» [12]. Так и подобает, считает Полибий, ибо, когда военачальник жив и невредим, хотя бы главная битва и была проиграна, судьба может доставить еще много случаев возместить понесенные потери. Напротив, в случае гибели вождя войско уподобляется кораблю, потерявшему кормчего; если бы даже судьба и даровала победу над неприятелем, пользы от этого не было бы никакой. По типу темперамента Ганнибала можно отнести к флегматикам – к людям невозмутимым, слабо выражавшим свое душевное состояние, с устойчивым стремлением и настроением, с постоянными и глубокими чувствами. До конца жизни Ганнибал пронес ненависть к римлянам. В 183 г. до н.э., чтобы не попасть к ним в плен, он покончил с собой, приняв яд. В его последних словах слышится сарказм сильного, но уставшего человека, разочаровавшегося в близких: «Пора положить конец нервному напряжению римлян, которые устали ждать смерти ненавистного им старика». Литература 1. Ливий, Тит. История Рима от основания Города: в 3 т. – Т. 2 / Тит Ливий; пер. с лат. Ф.Ф. Зелинского и М.Е. Сергиенко. – М.: Наука, 1991. – XXI.4(9). 2. Ливий, Тит. История Рима от основания Города: в 3 т. – Т. 2 / Тит Ливий; пер. с лат. Ф.Ф. Зелинского и М.Е. Сергиенко. – М.: Наука, 1991. – XXI.6.6.7. 3. Непот, К. О знаменитых иноземных полководцах. Из книги о римских историках / Корнелий Непот; пер. с лат. Н.Н. Трухиной. – М.: Изд-во МГУ, 1992. – С. 90. 4. Лэмт, Г. Ганнибал / Гарольд Лэмт. – М.: Центрполиграф, 2003. – С. 421. 5. Ливий, Тит. История Рима от основания Города: в 3 т. – Т. 2 / Тит Ливий; пер. с лат. Ф.Ф. Зелинского и М.Е. Сергиенко. – М.: Наука, 1991.- XXII.58 (14). 6. Ливий, Тит. История Рима от основания Города: в 3 т. – Т. 2 / Тит Ливий; пер. с лат. Ф.Ф. Зелинского и М.Е. Сергиенко. – М.: Наука, 1991.- XXII.7(5). 7. Полибий. Всеобщая история / Полибий; пер. с лат. Ф.Г. Мищенко, А.Я. Тыжова. – СПб.: Наука, 1994. – VIII (126-136). 8. Лэмт, Г. Ганнибал / Гарольд Лэмт. – М.: Центрполиграф, 2003. – С. 55. 9. Аппиан Александрийский. Римская история; пер. с греч. С.А. Жебелева. – М.: ООО «Издательство АСТ», 2002. – VII.6. 10. Лэмт, Г. Ганнибал / Гарольд Лэмт. – М.: Центрполиграф, 2003. – С. 50-52. 11. Непот, К. О знаменитых иноземных полководцах. Из книги о римских историках / Корнелий Непот; пер. с лат. Н.Н. Трухиной. – М.: Изд-во МГУ, 1992. – С. 95. 12. Полибий. Всеобщая история / Полибий; пер. с лат. Ф.Г. Мищенко, А.Я. Тыжова. – СПб.: Наука, 1994. – X (33).