Е.А. Орлов СОЦИАЛЬНО-ПОЛИТИЧЕСКИЕ И ЭКОНОМИЧЕСКИЕ ПРЕДПОСЫЛКИ ВОЗНИКНОВЕНИЯ ДРЕВНЕГРЕЧЕСКОЙ ФАЛАНГИ Древнегреческая фаланга считается одним из ярчайших феноменов и отличительной чертой античной цивилизации. На ней базировалась не только военная, но и политическая организация древнегреческих полисов. Фаланга представляет собой плотное построение тяжелой пехоты (гоплитов), вытянутое по фронту в прямую линию длиной, часто, более 1 км., и глубиной в несколько шеренг [1]. Спартанская фаланга состояла из 8 шеренг, причем расстояние между шеренгами на марше составляло 2 м, во время атаки 1 м и при отражении нападения 0,5 м.[2] Ударная сила фаланги заключалась в фронтальном ударе, наносимом на короткой дистанции. Главным условием фаланги является наличие унифицированного вооружения, состоящего из большого круглого аргосского щита, тяжелого ударного копья, меча, шлема и панциря. Только в этом случае и при наличии строгой дисциплины достигалась удивительная слаженность действий огромного числа воинов (в фаланге их могло быть более 10 тыс.), способных, двигаясь в ногу под звуки флейты, сохранять максимально сомкнутый строй. В фаланге очень ярко воплощался принцип полисного коллективизма: воин каждой линии прикрывал своим щитом себя и своего товарища, и сам оказывался прикрытым гоплитом справа. Военная организация древних, средневековых и современных государств всегда служила и служит историку чутким индикатором состояния общества. Появление фаланги стало следствием глубоких изменений в экономике и в социально-политической структуре греческих полисов VIII-VII вв. до н.э. Процесс ее становления и развития отражает этапы укрепления экономических и политических позиций демоса – мелких и средних земледельцев и торговцев. В Гомеровский период (XI-IX вв. до н.э.), когда в экономической и политической жизни безраздельно господствовала родовая знать, главной военной силой было немногочисленное аристократическое войско. Масштабные «народные» армии были в то время невозможны: бронзовое оружие ценилось очень дорого, и полный комплект вооружения могли приобрести только аристократы. И действительно, один только медный доспех стоил от 9 до 12 быков, а доспех отделанный золотом – 100 быков [3]. Чрезвычайно затратным было и содержание в условиях гористой Греции пары колесничных лошадей. Герои не использовали колесницы в качестве боевого средства, но разъезжали на них посреди войска и прибывали к месту боя. Для гомеровских героев колесницы были прежде всего средством репрезентации и показателем их статуса [4]. К тому же, сражения в непосредственном боевом контакте требовали от воина отличной физической и военной подготовки, а время на это было лишь у аристократов. Решающее значение родовой знати в войнах древнего мира объясняется не только прагматическими причинами. Война и спортивные состязания в древности, по всей видимости, считались формой жертвоприношения богам, а жертву могли приносить лишь аристократы, ведущие свое происхождение от небожителей [5]. Состав армий гомеровского времени оказал влияние на характер боевых сражений. Гомер описывает два вида боевых действий – битва организованным строем и рассыпная битва с поединками отдельных героев посреди боя (мономахии). Клейн Л.С. показывает, что ближний бой организованным строем был характерен для более раннего микенского времени и его описания попали в «Илиаду» только благодаря эпической традиции. Во времена Гомера (VIII в. до н.э) на поле боя преобладали поединки вождей, которые претендовали на замену общей битвы [6]. При этом использовать оружие дальнего боя считалось делом, недостойным аристократа. Между аристократами заключались соглашения о неприменении лука и пращи, презрение к применению лука пронизывает всю Илиаду. Греками - дорийцами был разработан сложный ритуал поединка: противоборствующие стороны предварительно выясняли родословную друг друга и приносили богам жертвы, жребием получали право первого удара, обменивались подарками и проч. [7] С наступлением темноты сражения прекращались, стороны заключали перемирие для собирания тел и их достойного погребения. Дальнейшее укрепление военных позиций родовой знати происходит после Лелантской войны между Эретрией и Халкидой (конец VIII в. до н.э.), когда в греческом мире, благодаря фессалийцам, распространяется конница, комплектующаяся исключительно из аристократов. Об этом пишет, в частности, Аристотель, свидетельствующий, что политическую власть аристократам того времени давала конница, имевшая приоритет в войне и успешно противостоявшая пехоте – уже тяжеловооруженной, но не организованной в боевой порядок. Зарождение боевого построения в форме фаланги происходит в Архаический период (VIII-VI вв. до н.э.). Экономическая и политическая жизнь в ряде полисов Греции этого времени характеризуется укреплением экономических позиций демоса и правлением ранних тиранов. Ранние тирании возникли в эпоху смут, когда различные аристократические кланы боролись между собой за власть и все вместе противостояли быстро богатеющим простолюдинам. В разное время власть тиранов устанавливалась в Коринфе, Афинах, Мегарах и других греческих полисах, перешедших позже от аристократической к олигархической или демократической республике. Пришедшие к власти тираны, как правило, аристократы по происхождению, главную опасность для своей единоличной власти видели в противоборствующих аристократических партиях. Они конфисковывали земли и богатства родовой знати, запрещали ей заниматься спортом и военными упражнениями, изгоняли и убивали наиболее влиятельных политических противников [8]. Пытаясь создать и расширить социальную базу своей власти, тираны вынуждены были идти на уступки демосу. Тирану, по словам Аристотеля – народному лидеру, демагогу, выступавшему против аристократии, необходимо было опираться на народные массы. Понимая, что господство аристократии, главным образом, основано на их военном превосходстве, тираны реанимировали древнее микенское построение правильным строем и стали организовывать пешее гражданское ополчение в фалангу, состоявшую из средних по достатку земледельцев и торговцев. Экономической предпосылкой появления фаланги стало широкое использование железа и внедрение его в военное дело. Месторождения железа, в отличие от олова (необходимого компонента бронзы), встречались в Греции во многих местах, и железные изделия были дешевыми. Лучшая по качеству сталь производилась в Лаконии и импортировалась из Лидии. Качественное и относительно дешевое стальное оружие было доступно не только аристократам, но и средним по достатку слоям греческого общества, которые могли позволить себе приобрести полный комплект гоплитского защитного и наступательного вооружения. Хотя термин «фаланга» встречается еще у Гомера в VIII в. до н.э., достоверно датировать ее появление можно началом - серединой VII до н.э. К этому времени относятся изображение фаланги на коринфских вазах, и афинские терракотовые вотивные щиты специфической формы. Первый пример успешного использования фаланги зафиксирован в истории Аргоса. Именно здесь была раскопана богатая гробница воина, относящаяся примерно к 725-700 гг. до н.э. и хранившая великолепный комплект гоплитского снаряжения (паноплию) – в частности, колоколовидный нагрудник, латы и тяжелый металлический шлем ассирийского типа [9]. В паноплию входили также поножи, большой (до колен) круглый аргосский щит, колющее копье и меч. Не так давно большой круглый щит был найден в Ольвии [10]. После того, как правитель Аргоса Фидон впервые применил фалангу на широкой долине в битве при Гисиях, новое построение, чрезвычайно эффективное, стало быстро распространяться в греческом мире. Фаланга Фидона преимущественно состояла из граждан среднего сословия, что позволило ему держать в узде аргивскую знать. Плотное построение тяжелых пехотинцев успешно противостояло атакам всадников из аристократов, и конница, до времен Александра Македонского, утратила на поле боя прежнее ведущее значение. Изолированные поединки отдельных воинов и поражение метательным оружием издали снова отошли на задний план и аристократы были вынуждены встать в общий ряд с простолюдинами. Доблесть воина-вождя опять, как в микенские времена, состояла в умелом построении войск, в руководстве фалангой и в том, чтобы, сражаясь в первом ряду, поразить как можно больше врагов. Переняв тяжелое вооружение у аристократии, фаланга одновременно перенимает и соответствующие этому вооружению ценности. Тактика ранней фаланги, как и тактика единоборцев, предусматривала ближний бой, без каких либо тактических ухищрений. В основу ее была заложена идея аристократического поединка, только теперь сражались не два воина, а целые коллективы граждан. По словам персидского военачальника Мардония эллины воюют самым безрассудным образом: объявив друг другу войну, они ищут прекрасное и гладкое поле битвы и там сражаются [11]. По этой же причине метательное оружие (лук, праща, дротик) долгое время оставалось в Греции непопулярным и находилось на вооружении только у неграждан - метеков и низших социальных категорий населения. Эффект, произведенный появлением фаланги, был настолько велик, что его иногда называют «гоплитской революцией». В греческой фаланге рядовой гоплит и аристократ уравнялись, так как каждый воин становился взаимозаменяемой единицей – элементом общего строя, подчиненным общему порядку и общей дисциплине. Это новшество знаменовало победу полисного мировоззрения, с его идеей коллективизма и равноправия всех граждан. Фаланга состояла из полноправных граждан и представляла собой вооруженное народное собрание, то есть, главный общественный институт полиса. Она оказалась настолько действенной, что позволила грекам отразить натиск и разбить Персидскую державу, многократно превосходящую материальными и людскими ресурсами все греческие государства вместе взятые. Вместе с этим успешные военные действия греков на суше привели к укреплению политического веса средних по достатку граждан и способствовали расширению демократических принципов в управлении полисами. Таким образом, фаланга стала моделью греческого полиса, проекцией его социальной структуры в военную сферу. Литература 1. Туманс Х. Рождение Афины. Афинский путь к демократии: от Гомера до Перикла. – СПб.: Гуманитарная Академия,2002,С.164. 2. Словарь античности / Отв. ред. В.И. Кузищин. – М.: «Прогресс»,1993,С.597. 3. Гомер. Илиада. – М.: Правда,1985,С.198. 4. Туманс Х. Рождение Афины. Афинский путь к демократии: от Гомера до Перикла. – СПб.: Гуманитарная Академия,2002,С.169-170. 5. Васильев Л.С. Древний Китай. Период Чжаньго (V-III вв. до н.э). – М.: Восточная литература РАН,2006,С.72-77. 6. Клейн Л.С. Данайская Илиада (К характеристике источников и формирования гомеровского эпоса) // Вестник древней истории.1990.-N1, С.46-47. 7. Гомер. Илиада.-М.: Правда,1985,С.52-54,57-58,113-114,119. 8. Берве Г. Тираны Греции.-Ростов-на-Дону,1997. – 640с. 9. Грант М. Греческий мир в доклассическую эпоху.-М.: ТЕРРА,1998,С.112-113. 10. Русяева А.С. Фрагмент щита из Ольвии // Вестник древней истории.1994.-N1,С.45- 54. 11. Геродот. История.-М.:Ладомир,1999,С.404.