Давыдкина О.И. ВЫСШИЕ ВЛАСТИ У ГОТОВ Самарский

Давыдкина О.И.
ВЫСШИЕ ВЛАСТИ У ГОТОВ
Самарский государственный университет
Аннотация: В данной работе предпринята попытка через сопоставление
терминологии в готском, греческом и латинском языках проанализировать
понятие и отношение готов к высшей власти.
Ключевые слова: Библия, готы, Римская империя, император, василевс,
рекс.
В данной статье предпринята попытка через сопоставление терминологии
в готском, греческом и латинском языках проанализировать понятие и
отношение готов к высшей власти.
В качестве источников используется Библия, переведенная на готский,
греческий, латинский языки.
Обращение к данному источнику – Библии – вызвано тем фактом, что
готскую
терминологию
возможно
проанализировать
по
единственно
дошедшему до наших дней письменному источнику, написанному на готском
языке – это Библия в переводе Ульфилы [13].
Библия была переведена Ульфилой ориентировочно в 340-е гг. Следует
учитывать, что готская Библия переводилась с греческого [4].
Специалисты [6, 9] назвали перевод Ульфилы «строго» литературным,
сохраняющим греческий порядок слов, независимо от готской грамматики. Это
очень точный перевод, стремящийся всегда использовать то же самое готское
слово для каждого (отдельно взятого) греческого слова [4].
Библия в переводе Ульфилы дошла до нас в неполном виде. Все дошедшие
до нас рукописи готской Библии являются позднейшими списками вестготского
текста, сделанными остготами в V-VI вв. [4]
Для соотношения данных терминов Ульфилы воспользуемся библейскими
текстами
на
древнегреческом
[11]
и
латинском
[15]
языках.
Через
сопоставление терминов носителей греческого и латинского языков с одной
стороны и готского с другой можно определить, как носители готского языка
называли и как определяли носителя верховной власти.
Здесь греческая и римская терминология накладывается на готские реалии.
Самой высшей властью для готов была власть божественная.
Латинский термин Dominus [12] в Библии на латинском языке
используется для обозначения Господа. Ему соответствует готское понятие
frauja [12]. В греческой Библии данным готскому и латинскому терминам
соответствует только «кюриос» [14]. Эти термины (готск. frauja, лат. Dominus и
греч. «кюриос») ничего кроме Господа не обозначают в Библии, и,
соответственно, выражают безграничную божественную власть. То есть в
готском сознании выше Бога власти нет. Итак, носитель высшей власти у готов
это frauja. Это термин, обозначающий Бога.
Известным нам по готской Библии обозначением высшей готской земной
власти является термин Þiudans, который соответствует в рассматриваемых
текстах греческому «басилеус»и римскому rex. 
В тексте термин Þiudans, соответствующий rex и «басилеус», используют
для обозначения высшей военно-политической власти. Þiudans – это военный
предводитель, который в первую очередь ценился за свои удачные военные
операции, в которых сам участвовал. Соответственно, это самый сильный воин.
На земле выше Þiudans/рекса готы себе власти не представляли.
При этом следует отметить разность употребления готского и греческого
терминов. Для готов
Þiudans и соответствующий «басилеус»были
тождественными понятиями. Термин Þiudans употреблялся для обозначения
наивысшей власти на земле, и готы не воспринимали большего объема
полномочий,
чем
объем
полномочий,
обозначаемый
этим
термином.
Следовательно, можно предположить, что для основной массы готского народа
(так как Библия отражала основные его представления) более высокий объем
власти, чем власть Þiudans-rex (племенного вождя) был просто немыслим.
Обозначая высшую светскую власть по готски Þiudans, готы, судя по
библии, приравнивали его фактически к подчиненным Риму правителям, но при
этом они не воспринимали власть выше этой власти. При этом вели речь не о
римском императоре, а о подчиненном Риму правителе. То есть, для готов их
рекс был Þiudans, иудейский правитель, подчиненный Риму, так же был
Þiudans.
Следовательно, других правителей (кроме своих рексов), с которыми готы
имели дело, в том числе и римских императоров, они соответственно
воспринимали в присущем им представлении, как тех, у кого власти не больше,
чем у Þiudans. Поэтому готы во всей своей массе должны были представлять
римских императоров как нечто подобное своим верховным вождям.
Это объясняет некоторые моменты римско-остготской войны 533-553 гг. В
основном письменном источнике по этой войне, написанном на греческом
языке – в «Войнах» Прокопия Кесарийского - термин «басилеус»выступает
как аналог римских терминов princeps, imperator (Юстиниан именуется только
василевсом).
Когда готы просили римского полководца Велизария стать их василевсом
[3], они видимо расценивали это не как покушение на римскую власть и
вмешательство в дела римского народа. Они воспринимали это как избрание
нового Þiudans. И опять же, Велизария просили стать новым василевсом только
потому, что свой Витигис в военном плане оказался неудачливым. То есть готы
(а точнее их воюющая верхушка) «басилеус»в данном случае наделяют
полномочиями воинственного лидера. Тем самым показывая, что для них
«басилеус» обладает не большей властью, чем их рекс. Именно так Прокопий
Кесарийский именует готских правителей.
Rex употребляется и в латинских [1] и в греческих [2] текстах
исключительно для обозначения предводителей племен (фактически или только
формально подданных императора), но никогда не используется для
обозначения римского императора.
Таким образом, для римлян племенной вождь, обладающий в своем
племени высшей военно-политической силой, Þiudans/rex является подданным
императора. А для готов Þiudans/rex обладают наивысшей властью, какую
только можно вообразить на земле среди земных владык и поэтому он
фактически тождественен римскому императору, у которого власть также не
может быть выше власти Þiudans/rex.
В историографии есть устоявшаяся точка зрения на некоторые моменты,
описываемые Прокопием Кесарийским в его «Войнах». Во-первых, Теодорих
(основатель
Остготского
«басилеус»Италии
королевства
[3].
Во-вторых,
в
Италии)
Витигиса
провозгласил
за
его
себя
военную
несостоятельность свергли и предложили Велизарию, римскому полководцу,
стать «басилеус» [3].
Традиционно эти моменты трактуются как посягательство готов на власть
императора («басилеус»– как его называет Прокопий) [3, 5, 7, 10]. Однако,
если учесть, что власть «басилеус» в готском сознании, очевидно,
отождествлялось с властью племенного вождя Þiudans/rex, то ни о каком
посягательстве готами на власть императора не может быть и речи. Готы
просто выбирали или провозглашали своего местного правителя (Þiudans, rex,
«басилеус»).
Литература:
1. Cassiodorus.
Variae//
Monumenta
Germaniae
Historica.
Auctores
Antiquissimi. - Berolini, 1894. – Vol. XII.
2. Iordanus. Getica. // Иордан. О происхождении и деянии гетов. Getica. –
СПб, 1997. – 507 с.
3. Procopius Caesariensis. De bello Gothico. // Procopius Caesariensis. De
bellis. Opera omnia. - Vol. I-III. – Lipsiae, 1962-1962.
4. Введение в германскую филологию: Учебник для филологических
факультетов / Арсеньева М.Г., Балашова С.П., Берков В.П., Соловьева Л.Н. –
М., 2003.
5. Вольфрам, Х. Готы. – СПб., 2003.
6. Гухман М.М. Готский язык. – М., 1958.
7. Кулаковский, Ю.А. История Византии. Т. 2 – СПб, 2003.
8. Мюссе, Л. – Варварские нашествия на Европу: германский натиск. –
СПб, 2008.
9. Фортунатов, Ф.Ф. Избранные труды. – М., 1937. - Т. 1.
10.Щукин, М.Б. Готский путь: готы, Рим и черняховская культура. – СПб,
2005.
11.John Mill, Novum Testamentum Graecum, cum lectionibus variantibus MSS
– Oxford, 1707.
12.Köbler, G. Gotisches Wörterbuch. – 1986.
13.Streitberg, W. Gotisches Elementarbuch. - Heidelberg, 1920.
14.Streitberg, W. Die gotische Bibel. Zweiter Teil: Gotisch-griechisch-deutsches
Wörterbuch. - Heidelberg, 1910.
15.http://www.fourmilab.ch/etexts/www/Vulgate/