Колпаков М. Ю. «Ветвь королевских родов» Гийома Гиара как

УДК 94(44).02
Колпаков М. Ю.
«ВЕТВЬ КОРОЛЕВСКИХ РОДОВ» ГИЙОМА
ГИАРА КАК ПАМЯТНИК
КАПЕТИНГСКОГО ИСТОРИОПИСАНИЯ
Данная статья посвящена изучению французской рифмованной
хроники 1306 г. как памятнику позднего капетингского историописания. Особое внимание уделено анализу исторического метода Гийома
Гиара и его представлениям о королевской власти, нации и Родине в
период формирования французского централизованного государства.
Ключевые слова: история идей, историография, Франция, рифмованная хроника, средневековая литература, Гийом Гиар, Филипп IV Красивый.
Рифмованная хроника Гийома Гиара, написанная в
1306 г., является ярким свидетельством формирующегося интереса к национальной истории во французском обществе на
рубеже XIII–XIV вв. Кроме того, это сочинение можно считать
типичным продуктом взаимовыгодного союза между властью
и историей, который способствовал укреплению централизованного национального государства в эпоху правления Филиппа IV Красивого.
Оригинальный текст «Ветви королевских родов», состоящий из 21510 строф, написанных в две колонки на
362 страницах, хранится в отделе рукописей Французской
Национальной библиотеки (манускрипт 5698)1. Последний
раз хроника полностью была издана в Париже в 1857 г.2
Le roumanz qui est apelez la branche des royaus lingnages, que
GUILLAUME GUIART d’Orliens compila l’an de grace M. CCC et VI e à
l’onneur de Phelippe le quart, roy de France ....
URL: http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/btv1b90604574 (дата обращения:
09.06.2014).
2 Guillaume Guiart. La branche des royaus lingnages // Recueil des Historiens des Gaules et de la France. 1857. T. XXII. P. 171–300.
1
249
О биографии Гийома Гиара мы знаем чрезвычайно
немного и преимущественно с его собственных слов. Наиболее подробно со всеми перипетиями жизненного пути
поэта и историка можно ознакомиться в статье Натали де
Вальи3. В историографии материалы «Ветви королевских
родов» преимущественно привлекаются для изучения истории взаимоотношений Фландрии и Франции, например
в классическом труде Франца Фанк-Брентано4, и, безусловно, специалистами по военной истории. Наиболее подробный анализ данных хроники, как источника по истории
«Битвы шпор» 1302 г. и военным кампаниям французской
армии 1302–1304 гг. во Фландрии, приведён в монографиях
бельгийского историка Вербрюггена5. В данной статье
предпринимается анализ хроники исключительно как памятника позднекапетингского историописания.
Итак, Гийом Гиар является «историком-дилетантом».
Безусловно, история оставалась вспомогательной дисциплиной на протяжении всего позднего средневековья. Но
даже для этого времени обращение подобного человека к
написанию исторического труда нельзя назвать обыденным делом. Однако, именно в XIV в. с развитием исторической культуры возникает в европейском историописании этот социальный типаж6. Наш сержант, ветеран войны во Фландрии, был ранен в правую ногу и левую руку в
августе 1304 г. в Аррасе. Находясь на лечении, Гийом, любивший читать исторические сочинения в свободное от
Wailly N. de. Notice sur Guillaume Guiart // Bibliothèque de l'école des
chartes. 1847. t. 8. P. 1–16.
4 Funck-Brentano F. Les origines de la Guerre de Cent Ans. Philippe le Bel en
Flandre. P., 1897.
5 Verbruggen J. F. The Art of Warfare in Western Europe During the Middle
Ages. From the Eight Century to 1340. Woodbridge, 1997; idem. The Battle of
the Golden Spurs (Courtrai, 11 July 1302). Woodbridge, 2002.
6 Гене Б. История и историческая культура средневекового Запада. М.,
2002. С. 79.
3
250
службы время, заметил пристрастность фламандских авторов и неточности французских хронистов в изложении
тех событий, очевидцем которых он являлся. Именно это и
стало поводом к созданию «Ветви королевских родов»
(Guillaume Guiart, V. 120–150. Р. 174).
Историк, вслед за своими современниками7, не считает нужным скрывать своё авторское «Я». В прологе к
«роману» он называет своё имя, место рождения (Орлеан)
(Guillaume Guiart, V. 30–31. Р. 173). Его оценки и характеристики весьма эмоциональны и субъективны.
Примечательно, что под «историей» Гиар понимает
именно правдивое, поучительное и увлекательное повествование о выдающихся свершениях правителя (короля
Филиппа) и народа (французов), что является нормой для
средневековой историографии. «Лживое поругание короля и французов»; «хвастовство» фламандцев, превозносивших победу при Куртре и умалчивающих о своих поражениях; «неточности» французов, «повторяющих слухи» и слова «плохо информированных людей» — всё это
оскорбило сержанта, «любившего истину» (Guillaume
Guiart, V. 120–150. Р. 174).
Гиар начинает писать наброски своего труда, ещё
находясь на излечении. Он останавливается на стихотворной форме. Жанр «рифмованная хроника» возникает во
французском историописании в XII в. и проходит длительную эволюцию8. Подробный анализ стихотворных
форм во французской литературе XIII в. предпринят
Л. В. Евдокимовой, отмечающей связь стихотворной хро-
Guenée B. Ego, je. L’affirmation de soi par les historiens français (XIVe —
XVe s.) // Comptes rendus des séances de l'Académie des Inscriptions et
Belles-Lettres, 149-e année, № 2, 2005. P. 597–611.
8 Croizy-Naquet C. Écrire l'histoire : le choix du vers ou de la prose aux XIIe et
XIIIe siècles // Médiévales. 2000. № 38. P. 71–85.
7
251
ники с предшествующей эпической традицией9. Однако в
начале XIV в. многие историки предпочитали писать в
прозаической форме, утверждая, что «в рифмованных
рассказах правды нет»10. Так почему же Гийом пишет в
стихах?
Средневековые рифмованные хроники занимают
промежуточное место между «чистыми» историческими
жанрами (историями, хрониками, анналами) и художественными романами. Факты и реальные события, излагавшие в них в хронологической последовательности, дополнялись высказыванием личного отношения к героям, что
было очень важно для Гиара, желавшего донести свою
правду о войне. Кроме того, он мог надеяться на то, что
именно такой жанр сделает его труд популярным. Ведь
большинство людей в это время предпочитали не читать,
а слушать истории. Устойчивая мода на чтение прозаических исторических сочинений возникнет во Франции к
середине XIV в.11
В соответствии с нормами тогдашнего историописания Гиар, изложивший историю Франции с Филиппа Августа до Филиппа Красивого, поясняет выбор заглавия:
«Маленький томик, который я называю «Ветвь королевских родов»» (Guillaume Guiart, Р. 173).
Автор использует традиционные источники — свои
собственные
наблюдения,
рассказы
очевидцевсослуживцев и «некоторые правдивые латинские хроники». Эти сочинения Гийом «переписывал в Сен-Дени день
и ночь» (Guillaume Guiart, Р. 173). Именно в аббатство СенДени, считавшееся главным центром французского истоЕвдокимова Л. В. У истоков французской прозы. Прозаическая и стихотворная форма в литературе XIII века. М., 1997. С. 103.
10 Гене Б. История и историческая культура средневекового Запада. М.,
2002. С. 71–73.
11 Там же. С. 319.
9
252
риописания, он прибывает в апреле 1306 г. и приступает к
активной работе. Книжные сокровища и архивы СенДени имели особую притягательность для историков. Само только использование этих материалов позволяло написать правдивую историю. Более того, только история,
написанная на материалах из Сен-Дени, могла считаться
истинной.
Следуя устоявшейся моде, превращавшейся в традицию, Гиар пишет национальную историю на французском языке, поскольку уже с конца XII в. сюжеты национальной истории начали мыслиться как более достоверные по сравнению с античной и зарубежной тематикой12.
Первая из тем французской истории у Гийома Гиара
— это описание славных деяний королей, выстроенных в
традиционном для прокоролевской историографии эпохи
Филиппа Красивого виде (Меровинги → Каролинги →
Капетинги). Автор использует все популярные легенды,
доказывая родство Филиппа с прародителем франков царём Приамом13 и императором Карлом Великим
(Guillaume Guiart, V. 282–372. Р. 176–177).
Особо Гиар выделяет Филиппа IV, которому посвящает свою «Ветвь королевских родов», следуя традиции и
надеясь на монаршую милость (Guillaume Guiart, Р. 173).
Король изображается не только исключительно моральным христианином, прекрасным политиком, но и человеком сакральным: «Господь небесный, верховный владыка,
того, кто носит корону, так награждает, чтобы всяк, кто её
Guenée B. La Culture Historique de Nobles: le Success des Faits des Romains (XIII–XV siècles) // La Noblesse au Moyen Age. Essais à la Mémoire
de Robert Boutruche. P., 1976. P. 276.
13 Подробно история Троянской легенды во французской историографии изложена в статье К. Бон: Beaune C. L'utilisation politique du mythe
des origines troyennes en France à la fin du Moyen Âge // Lectures
médiévales de Virgile. Actes du colloque de Rome (25–28 octobre 1982). R.,
1985. P. 331–355.
12
253
получил, прекрасные чудеса всю жизнь творил; пластырь
он на опухоль не кладёт, золотушных же тем исцеляет, что
свою руку на них возлагает; не умеют того другие короли»
(Guillaume Guiart, Р. 175).
Вторая тема хроники Гиара — славные деяния
французов. Величие Бога, нисходящее на короля Франции, отражается и на всей французской нации. Кого же
обозначает автор термином «французы»?
В период правления Филиппа Красивого (1285–1314)
господствующей была трёхсословная иерархическая модель общественного устройства, сформировавшаяся ещё в
XIII в., согласно которой выделялись духовенство, рыцарство и народ14. За каждым сословием закреплялась специальная функция: духовенство (oratores) должно молиться за
всех, рыцарство (bellatores) — защищать церковь и народ,
народ (laboratores) — трудиться и кормить всех.
В социально-политической литературе было распространено отождествление общества с человеческим телом,
а функции сословий уподоблялись функциям частей тела.
Так, подобно голове и рукам, управляющим и защищающим человеческий организм, высшие сословия должны
исполнять обязанности по управлению обществом, а низшее сословие, подобно носящим человеческое тело ногам,
обязано оказывать поддержку духовенству и рыцарству.
Убедительность божественного установления такого
социального порядка обычно подкреплялась происхождением сословий от сыновей Ноя — Сима, Яфета и Хама, из
которых последний был проклят Богом в своём потомстве,
которое по этой причине было обречено на служение потомкам старших сыновей.
Начиная с XIII в. отдельные сословия стали всё чаще
дифференцироваться, подразделяться на отдельные
группы по профессиональному или иному признаку, что
14
Le Goff J. Pour autre Moyen âge. P., 1977. P. 80–90.
254
свидетельствует об усложнении социальной структуры в
восприятии людей. Это усложнение прямо связано с эволюцией общества.
Для сержанта Гийома Гиара «французы» — это не
только аристократия и рыцарство. В состав этого важнейшего социального института он включает и простых солдат королевского войска, а также «добрых людей» или
«добрый народ» из числа городского сословия.
Главными движущими силами истории является король и вооружённая часть его подданных. Это уменьшение упоминаний каждодневных проявлений божественного вмешательства в ход земной истории характерно для
большинства исторических сочинений эпохи царствования Филиппа IV.
Помазанники Божьи, представители святой Капетингской династии поддерживали особую связь с Богом и
даровали его милость жителям всего королевства. Свершения французского короля-суверена автор сводит к
борьбе с несправедливостью, отправлению правосудия и
поддержанию мира. Но «рутинная» деятельность по защите королевского мира от внутренних и внешних врагов
лежит на «французах». Их личные качества, уровень подготовки и снаряжения, усердие, численность напрямую
влияют на успехи и неудачи Франции (Guillaume Guiart,
V. 15760–15762, P. 245–246; V. 20477–20482, P. 291; V. 21139–
21136, P. 297).
Таким образом, можно утверждать, что во Франции
на рубеже XIII–XIV вв. уже сформировалась стройная и
отчасти строгая традиция историописания, явившаяся результатом поступательного развития школы Сен-Дени и
усилий королевской власти в сфере написания «официальной» истории в тринадцатом столетии. Создатели
«массовой» исторической продукции восприняли основные приёмы нового королевского историописания и ак255
тивно способствовали формированию верноподданнических чувств и популяризации новых мировоззренческих
ценностей.
Источники
Guillaume Guiart. La branche des royaus lingnages // Recueil
des Historiens des Gaules et de la France. P., 1857.
T. XXII. P. 171–300.
Le roumanz qui est apelez la branche des royaus lingnages,
que GUILLAUME GUIART d'Orliens compila l’an de
grace M. CCC et VI e à l'onneur de Phelippe le quart, roy
de France... URL: http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/btv1b
90604574 (дата обращения: 09.06.2014).
Литература
Гене Б. История и историческая культура средневекового
Запада. М., 2002.
Евдокимова Л. В. У истоков французской прозы. Прозаическая и стихотворная форма в литературе XIII века.
М., 1997.
Beaune C. L’utilisation politique du mythe des origines
troyennes en France à la fin du Moyen Âge // Lectures
médiévales de Virgile. Actes du colloque de Rome (25–
28 octobre 1982) R., 1985. P. 331–355.
Croizy-Naquet C. Écrire l'histoire : le choix du vers ou de la
prose aux XIIe et XIIIe siècles // Médiévales. 2000.
№ 38. P. 71–85.
Funck-Brentano F. Les origines de la Guerre de Cent Ans.
Philippe le Bel en Flandre. P., 1897.
Guenée B. Ego, je. L’affirmation de soi par les historiens français
(XIVe — XVe s.). // Comptes rendus des séances de
l'Académie des Inscriptions et Belles-Lettres, 149-e
année, № 2, 2005. P. 597–611.
Guenée B. La Culture Historique de Nobles: le Success des Faits
des Romains (XIII–XV siècles) // La Noblesse au Moyen
256
Age. Essais à la Mémoire de Robert Boutruche. P., 1976.
P. 261–288.
Le Goff J. Pour autre Moyen âge. P., 1977.
Verbruggen J. F. The Art of Warfare in Western Europe during
the Middle Ages. From the Eight Century to 1340.
Woodbridge, 1997.
Verbruggen J. F. The Battle of the Golden Spurs (Courtrai, 11
July 1302). Woodbridge, 2002.
Wailly, N. de. Notice sur Guillaume Guiart // Bibliothèque de
l’école des chartes. 1847. T. 8. P. 1–16.
Maksim Yu. Kolpakov
«A Branch of Royal Lineage» by Guillaume Guiart as a Literary
Monument of Capetian Historiography
The article is devoted to the study of a French rhymed
chronicle of 1306 as a literary monument of Capetian historiography.
Special attention is paid to the analyses of Guillaume Guiart historical method and his ideas about royal power, nation and motherland
in the period of French centralized state formation.
Key words: history of ideas, historiography, France, rhymed
chronicle, Guillaume Guiart, Philip IV the Fair.
257