Сапсай П.Н. ФГБУ Шуя

НРАВСТВЕННОЕ УЧЕНИЕ КАТАРОВ
Сапсай П.Н.
ФГБУ ВПО «Шуйский государственный Педагогический Университет»
Шуя, Россия
THE MORAL DOCTRINE OF QATARS
Sapsai P.N.
Shuya State Pedagogical University
Shuya, Russia
Видное место в ряду средневековых ересей занимают катары (от греч. "катари" "чистые"). Катары, имея хорошо разработанные учение и структуру, были вполне способны
внушить верующим, что именно их учение является истинным, поэтому наибольшую
озабоченность католической Церкви вызывали именно представители этой ереси. Катары
просуществовали два века и были истреблены. По сей день в научной среде идут споры по
поводу их численности и письменного наследия.
Обозначим центральные идеи в учении катаров, акцентируя внимание на его
нравственных сторонах.
Исходным пунктом вероучения катаров было положение о том, что христианские
таинства оскверняются от прикосновения к ним порочных рук, следовательно, священник,
живущий в грехе, не имеет права совершать никакие таинства. Так, из опасения, что руки
священнослужителя осквернены грехом, крещение часто совершалось дважды или трижды.
Катары придерживались дуалистического учения о наличии двух начал - доброго в виде Бога
и злого в виде дьявола. Материальный мир, земная Церковь и папы, согласно представлениям
катаров, от дьявола. Также они отрицали догматы о смерти и воскресении Христа, отвергали
крест, храмы, иконы, таинства, практиковали публичную исповедь, водное крещение
заменено на духовное, совершаемое через возложение рук и апокрифического Евангелия
Иоанна на человека.
Катары отвергали брак, но изредка допускался брак между молодыми людьми при
условии соблюдения ими целомудрия до брака и прекращения половой жизни сразу после
рождения первого ребенка. Отрицательно относились к половой жизни как к проявлению
первородного греха. Большинство катаров отвергало Ветхий Завет (приписывали его
создание Дьяволу), феодальный суд, светскую власть, проповедовало аскетизм, безбрачие и
непротивление злу. Категорически запрещалось носить и применять оружие.
Внутри общины катары делились на слушателей, верующих и избранных
(совершенных). "Совершенные" катары придерживались полностью аскетического и
строгого образа жизни, соблюдая абсолютное целомудрие, не употребляли животную пищу,
соблюдали сорокадневный пост четыре раза в году и даже избегали улыбаться и шутить. Их
деятельность заключалась исключительно в молитвах и проповедях.
Идея спасения у катаров тесно связана с идеей любви. Для спасения не надо было
постоянно раскаиваться в одних и тех же повторяющихся грехах. Согласно вероучению
катаров, consolamentum (духовное крещение) смывало с души все грехи, однако молитва
верующего имела силу только в том случае, если верующий прекращал грешить.
Освободиться от греха, как они считали, можно было уже здесь и сейчас постоянным
совершенством. Аскетизм, как один из методов, был способом пробуждения и разогревания в
душе «Божественной Любви». Проповедовали живую веру и Бога как источника «Высшей
Любви».
Аскетизм катаров и непрекращающиеся посты приводили людей к истощению и
анемии. Например, до конца XII века бледный цвет лица считался неопровержимым
доказательством причастности человека к ереси и часто приводил на костер.
Катары не считали самоубийство грехом. Напротив, мучительная смерть, по их
мнению, очищала человека и освобождала от мук загробной жизни. Поэтому катары охотно
признавались в принадлежности к ереси, зная, что их ждет костер. С этой же целью среди
катаров были распространены такие формы самоубийства, как голодание или прием в пищу
толченого стекла.
Поэтому реконструировать нравственное учение катаров представляется достаточно
сложной задачей.