Диссертационный проект: «Представления о святости в

Диссертационный проект: «Представления о святости в официальной католической
мысли второй половины XIII в»
Научный руководитель: д.и.н., проф. М.А. Бойцов.
Обоснование темы диссертации:
Феномен святости стал предметом научного изучения относительно недавно: ранее
историки предпочитали сосредотачиваться на судьбах конкретных святых или на культах,
этим святым посвященных (даже Питер Браун, основатель функционального подхода к
истории святости, посвящал свои исследования «святым людям», а не явлению святости в
целом). Но в последней трети XX века в ученой среде проснулся интерес к этой области,
который пробудил монументальный труд Андре Воше «Святость на средневековом
Западе». Воше впервые поставил вопрос об идентичности тех, кто стоит у истоков
святости, и выделил три ее типа, отличающиеся друг от друга средой, в которой
происходило зарождение культов.
Этот труд стал поворотным в изучении святости: с 1980-х гг. исследователи начали
обращаться к таким сюжетам, как социальный состав святых и их «клиентов», то есть тех,
над кем совершались чудеса (их изучали М.Гудич, М. Руш, Р. Финукейн, Й. Циглер, П.-А.
Сигаль); роль культа святых в латинском христианстве (П. Браун); механизм канонизации
(О. Крафт, С. Катайала-Пелтомаа, Т. Вецштайн). Однако, безусловно, набор вопросов,
тематически относящихся к этой области, еще не исчерпан.
В частности, остаются фактически не исследованными попытки рационального
осмысления святости, которые нашли отражение в сочинениях представителей разных
течений католической мысли в XIII веке. Именно эта тема, намеченная в недавних
работах Дэвида д’Аврэ и Николь Бериу, представляется мне наиболее актуальной и
заслуживающей систематического изучения, поскольку тенденция к рационализации
представлений о святости в XIII веке еще не вписана в контекст богословской и
вероучительной традиции этого периода.
Новаторство моего исследования проявилось не только в выборе темы, намеченной в
новейшей историографии, но еще не изученной, но и в подборе источников, которые я
используются для ее развития. Ученые, исследующие святость, предпочитают
использовать нарративные источники, практически не привлекая, например, документы
по каноническому праву, папские богословские послания и протоколы канонизационных
процессов. Последние введены в научный оборот в качестве самостоятельного вида
источников вышеупомянутым Андре Воше, однако исследования, появившиеся в
последние десятилетия, отнюдь не исчерпали их информационный потенциал. Эти
документы, которые содержат значительно меньше информации о жизни и деяниях
святых, чем, например, жития, мартирологи и exempla, традиционно воспринимаются как
серийные источники, которые можно изучать только в рамках большой, представительной
выборки, и редко привлекаются учеными в качестве основных документов, на которых
строится исследование. Для данного же исследования протоколы представляют собой
чрезвычайно яркую иллюстрацию того, как право в качестве рациональной мыслительной
модели вмешивалось в средневековую реальность, нормализируя и организуя ее.
Однако не только в практическом применении канонического права нашла проявление
рационализация восприятия святости представителями клира, поэтому помимо
протоколов канонизационных процессов привлекаются такие источники, как сочинение
Фомы Аквинского «Дискуссионные вопросы», комментарии на «Декреталии» некоторых
канонистов (Генриха Остийского, Годфрида из Трани и Иннокентия IV) и сочинение
францисканца Иоанна Уэльского (1210(1230)-1285) «Краткая беседа о философии или
мудрости святых» (Assisi, Sacro Convento, ms. 397).
Эта не издававшаяся с XV в. и до сих пор практически не изученная вероучительная
сумма, написанная около 1280 г., представляет собой свод понятных простому
верующему знаний о святых от монахов Фиванской пустыни до св. Франциска,
предназначенный для воспитания новициев ордена францисканцев. На данный момент
известно 23 манускрипта, содержащих Breviloquium, что свидетельствует о весьма
высокой популярности этого трактата в церковных школах, поэтому его можно считать
достаточно репрезентативным отражением коллективных представлений мирян и клира
рассматриваемого периода.
Поскольку «Краткая беседа» Иоанна Уэльского историкам практически неизвестна и
вводится в научный оборот впервые, важной частью диссертации стала транскрипция и
перевод одной из самых ранних сохранившихся рукописей этого трактата из архива в
Ассизи, который войдет в приложение к диссертации.
Опираясь на указанный материал и принимая во внимание историографический контекст,
в данном диссертационном проекте планируется выявить гетерогенность и плюрализм
позиций представителей католической Церкви по отношению к феномену святости во
второй половине XIII века. Это позволит нюансировать бытующее даже среди
профессиональных историков мнение о пресловутом «догматизме» и «традиционализме»
средневековой церковной мысли и интеллектуальной традиции в целом.
Задачи исследования заключаются в том, чтобы на материале документов второй
половины XIII века выявить разнообразие оттенков официального дискурса о святости,
продемонстрировав различные тенденции в рационализации представлений о святости в
среде клира, то есть тех, кто представлял официальную религиозность: богословов (таких
как Фома Аквинский), знатоков канонического права (Годфрид из Трани, Генрих
Сузанский, Иннокентий IV) и францисканских интеллектуалов (Иоанн Уэльский).
Избранная библиография:
1. Antonelli, F. De inquisitione medico-­‐legali super miraculis in causis beatificationis et canonizationis // Studia Antoniana. №18. Rom, 1962. P. 1-­‐30. 2. Becker, C.L. The heavenly city of the eighteenth-­‐century philosophers. New Haven, Conn. : Yale Univ. Press, 1959. 3. D’Avray, D. L. A Franciscan and History // Modern Questions about Medieval Sermons: Essays on Marriage, Death, History and Sanctity / Ed. Nicole Beriou & David L. D’Avray, Biblioteca di Medioevo Latino, 11 (Spoleto: Centro Italiano di Studi sull’Alto Medioevo, 1994). P. 259-­‐284. 4. D’Avray, D. L. Medieval Religious Rationalities: a Weberian Analysis. Cambridge, 2010. 5. Dunbabin, J. Aristotle in the Schools // Trends in Medieval Political Thought / Ed. by B. Smalley. Oxford, 1965. P. 65-­‐85. 6. Finucane R. C. The Use and Abuse of medieval miracles // History, 1975. Feb. №60. P .1-­‐10. 7. Goodich, M. A chapter in the history of Christian theology of miracle. Expositio super Psalmum 118 and De miraculis Christi // Cross-­‐Cultural Convergences in the Crusader Period: Essays in Presented to Aryeh Grabois on His Sixty-­‐Fifth Birthday. P. 89-­‐110. 8. Goodich, M. The Politics of Canonization in the Thirteenth Century: Lay and Mendicant Saints // Church History, 1974. №. 44. P. 294-­‐307. 9. Goodich, M. Reason or revelation? The criteria for the proof and credibility of miracles in canonization processes // Procès de canonisation au moyen âge. Aspects juridiques et religieux. (Collection de l'École française de Rome, № 340). Roma, 2004. P.185-­‐186. 10. Hardon, Fr. The Concept of Miracle from St. Augustine to Modern Apologetics // Theological studies, 1954. №15. P. 229-­‐257. 11. Johnston A. S. Theory, Rationality, and Relativism // Tradition and Discovery, 1993. №. 20(3). P.16-­‐28. 12. Krafft O. Papsturkunde und Heiligsprechung. Die päpstlichen Kanonisationen vom Mittelalter bis zur Reformation. Köln, Weimar, Wien, 2005. 13. Little, A. G. Franciscan papers, lists, and documents, Victoria University of Manchester: Publications of the University of Manchester / Historical series. Bd. 81 = 284. Manchester : Manchester Univ. Pr., 1943. 14. Little, A.G. The Franciscan school at Oxford in the thirteenth century // Archivum Franciscanum Historicum, 1926. №19. P. 803–874. 15. Miracles, Vies et réécritures dans l'Occident médiéval. Actes de l'Atelier "La réécriture des Miracles" (IHAP, juin 2004) et SHG X-­‐XII: dossiers des saints de Metz et Laon et de saint Saturnin de Toulouse. Sous la dir. de Monique GOULLET -­‐ Martin HEINZELMANN (= Beihefte der Francia, 65). Ostfildern, Jan Thorbecke, 2006. 16. Molinari, P. Saints and Miracles. The Miraculous in Causes of Beatification and Canonization // The Way, 1978. № 18 (4) . P. 287-­‐299. 17. Molinari, P. I miracoli nelle cause di beatificazione e canonizzazione // La civilta cattolica, ott. 1978, ann. 129. P. 21-­‐33. 18. Molinari, Paolo. Observationes aliquot circa miraculorum munus et necessitatem in causis beatificationis et canonizationis // Periodica de remorali canonica liturgica, 1974. №63. P. 341-­‐384. 19. Paciocco, R. « ‘Virtus morum’ e ‘virtus signorum’. La teoria della santità nelle lettere di canonizzazione di Innocenzo III » // Nuova rivista storica, 1986. №70. P. 597-­‐
610. 20. Pantin, W. A. John of Wales and Medieval Humanism // Medieval Studies Presented to Aubrey Gwynn, S. J./ Eds. J. A. Watt, J. B. Morrall, F. X. Martin, O. S. A. Dublin, 1961. P. 297-­‐319 21. Prudlo, D. The martyred inquisitor : the life and cult of Peter of Verona (†1252). Aldershot [u.a.] : Ashgate, 2008. 22. Reynolds L.D., Wilson N. G. Scribes and Scholars: A Guide to the Transmission of Greek and Latin Literature. 2nd Edition. Oxford, 1968. 23. Ricklin, Th. Jean de Galles, les vitae de Saint François et l’exhortation des philosophes dans le Compendiloquium de vita et dictis illustrium philosophorum // Exempla docent, éd. par Th. Ricklin, Paris: Vrin 2006. P. 201-­‐221. 24. Sieger, M. Die Heiligsprechung. Geschichte und heutige Rechtslage. Würzburg, 1995. 25. Swanson, J. John of Wales. A study of the Works and Ideas of a Thirteenth-­‐Century Friar. Cambridge, 1989. 26. Teeuwen, M. The vocabulary of intellectual life in the Middle Ages. Brepols, 2003. 27. Vauchez A. La sainteté en Occident aux derniers siècles du Moyen Age d'après les procès de canonisation et les documents hagiographiques. Roma, 1988. 28. Vauchez, A. Les Origines et le développement du procès de canonization (XIIe-­‐
XIIIe siècles) // F. J. Felten and N. Jaspert, eds., Vita Religiosa im Mittelalter. Festschrift für Kaspar Elm zum 70. Geburtstag, Berlin 1999. P.845-­‐856. 29. Watt, J. A. Medieval Deposition Theory: A Neglected Canonist 'Consultatio' // Studies in church history, 1965. №2. P. 197-­‐214. 30. Wenz-­‐Haubfleisch, A. Miracula post mortem. Studien zum Quellenwert hochmittelalterlicher Mirakelsammlungen vornehmlich des ostfränkisch-­‐deutschen Reiches, 1998. 31. Wetzstein T. Heilige vor Gericht. Das Kanonisationsverfahren im europäischen Spätmittelalter. Köln, Weimar, Wien, 2004. (Forschungen zur kirchlichen Rechtsgeschichte und zum Kirchenrecht Bd. 28).