РУССКАЯ КУЛЬТУРА В КОНЦЕ XV—XVI В. ПРИМЕРНЫЙ ПЛАН РАСКРЫТИЯ ТЕМЫ. 1. Особенности русской культуры на пороге Нового времени. 2. Грамотность и образование. Начало книгопечатания. 1. Факторы роста потребности в грамотных людях. 2. Развитие образования: Обучение при монастырях. — Обучение в домашних условиях и в частных школах. — Основные предметы изучения. — «Учебные пособия». 3. Развитие письменности: Распространение бумаги. — Распространение «скорописи». 4. Начало книгопечатания. Иван Федоров и Петр Мстиславец. 3. Литература и общественно-политическая мысль. 1. Летописание. 2. 2. Исторические повести. 3. Литература путешествий. 4. Возникновение и развитие публицистики: «Сказание о князьях Владимирских» и «Сказание о Владимире.Мономахе». Концепция «Москва— третий Рим». — Иван Пересветов и его произведения.— Переписка Ивана Грозного и Андрея Курбского. 5. «Домострой». 6. «Четьи-Минеи». 4. Архитектура. 1. Завершение строительства ансамбля Московского Кремля. 2. Развитие зодчества вне Москвы. 3. Возникновение нового стиля — шатрового строительства. 4. Строительство посадских храмов. 5. Подъем крепостного (фортификационного) строительства. 5. Изобразительное искусство. 1. Иконопись: Московская школа, как основа общерусской национальной иконописной школы. — Отход от классических норм в иконописи. — Рост интереса к реальным историческим лицам и событиям.— Дионисий. 2. Книжная миниатюра. 3. Регламентация искусства церковью и государством. 6. Декоративно-прикладное искусство. Выводы. Культурное развитие Руси в XVI веке определялось общими для всех европейских народов факторами: оформление национальных государств, языковая и этническая консолидация, формирование единых общенациональных стилей в искусстве. Духовную жизнь общества по-прежнему определяло христианское мировоззрение. ОСОБЕННОСТИ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ XVI ВЕКА. Активизировался процесс объединения местных культурных традиций и становления на основе их синтеза единой национальной культуры. Формирование централизованного государства явилось мощным стимулом для развития культуры. Необходимость укрепления внешнеполитического положения государства обусловила невиданный прежде рост государственных потребностей в развитии самых различных областей материальной и духовной культуры. 4. Большую роль в укреплении определяющих позиций православной церкви сыграл Стоглавый собор 1551 г., регламентировавший церковное искусство. В качестве образца в живописи провозглашалось творчество Андрея Рублева, с точки зрения его иконографии, т. е. расположения фигур использования определенных цветов и т. п. В зодчестве за образец выдвигался Успенский собор Московского Кремля, в литературе - сочинения митрополита Макария и его кружка. Решения Стоглавого собора способствовали поддержанию высокого уровня мастерства. 5. Несмотря, на сохранение господствующих позиций церкви с XVI века в русской культуре ощутимее, чем прежде, начинают проявляться светские и демократические элементы. Важнейшей темой публицистики XVI в. становятся поиски «правды». Слово «правда» в данном случае следует понимать расширительно, не только как «истина», но, главным образом, как «справедливость». Дипломат и государственный деятель Федор Карпов писал о необходимости в государстве законности. Власть в его понимании должна быть сильной и справедливой: «Милость без правды малодушество есть, а правда без милости мучительство есть». О «правде» рассуждал и Иван Пересветов, служилый человек, выходец из Литвы. По его словам «Бог не веру любит – правду». Противопоставление веры правде было смелым шагом, означавшим близость к религиозному вольнодумству. Пересветов считал, что правда может быть введена в государстве только «грозой». Но в то же время он выступал против холопства и писал, что государь силен «воинниками», то есть служилыми людьми. Совсем иной подход к «правде» был у Ивана IV, который в переписке с Андреем Курбским и посланиях духовным лицам выступил как яркий талантливый писатель и публицист. По мнению Ивана Грозного «правда» заключается в служении царю. Перед лицом государя все подданные - холопы. Ивану IV принадлежат слова, ярко и лаконично выразившие суть деспотизма: «А жаловати вольны своих холопей есмя, а и казнити вольны же». Иван Грозный оказался единственным писателем средневековой Руси, позволившим себе нарушить традиционную торжественность литературного языка, ввести в сочинения просторечные обороты. 5. Формирование отечественной культуры в условиях борьбы с иноземными завоевателями предопределило высокую, степень патриотизма, преобладание героической тематики. 6. Образование единого централизованного государства, языка, и этническая консолидация не привели к уничтожению культурной самобытности многочисленных народностей Руси. Синтез культур различных народов органично сочетался с сохранением многих особенностей местной материальной и духовной культуры. Культура нового государства носила явно выраженный многонациональный характер.