история мировых религий - Пензенский Региональный Центр

Министерство образования и науки Российской Федерации
Федеральное агентство по образованию
Пензенский государственный университет
ИСТОРИЯ МИРОВЫХ РЕЛИГИЙ
Методические указания
к спецкурсу
Издательство
Пензенского государственного
университета
Пенза 2005
ББК 86.3
И89
Рассматриваются вопросы происхождения эволюции мировых религий, основные особенности национальных вероучений и культов.
Особое внимание уделено христианству, его главным направлениям
– православию, католицизму, протестантизму. Содержатся методические указания, вопросы для лучшего усвоения знаний, полученных
на лекциях и при работе с литературой, а также перечень тем сообщений для подготовки рефератов, выступлений на семинарских занятиях и студенческих научных конференциях.
Работа подготовлена на кафедре «История» и предназначена для
студентов специальности 230500 «Социально-культурный сервис и
туризм».
С о с т а в и т е л ь С. А. Уразова
Р е ц е н з е н т: А. Б. Никонов, кандидат философских наук, доцент ПГПУ им. В. Г. Белинского
Т е м а 1
2
Происхождение и ранние формы религии
План
1. Основные теории происхождения религии.
2. Первобытные религии: тотемизм, фетишизм, магия,
анимизм.
Историю религии можно представить как последовательный процесс эволюции, перехода от ранних примитивных верований первобытного человека к ее современным сложным формам. Практически
невозможно выделить первую исходную форму религии, так как религия возникла очень давно – с тех пор, как существует человек разумный.
Проблему происхождения религии характеризуют различные подходы. Сторонники религиозного похода считают, что религия была
дарована людям сверхъестественной силой и затем открыта в истинах священных текстов. Примером богословского подхода может
служить теория «прамонотеизма». В чем ее сущность?
Светский подход не дает однозначного ответа на вопрос о происхождении религии. Большинство научных теорий исходит из предположения о том, что природа человека, перенесенная на окружающий
мир, стала основой для представлений о сверхъестественных силах
и богах.
Рассмотрите подробнее наиболее распространенные теории происхождения религии: натуралистическую, социологическую, этнологическую, психологическую. Сегодня в науке проблема происхождения религии рассматривается как комплексная, результат
взаимодействия материальных, социально-экономических, духовных
факторов.
Древнейшие формы религий заметно отличаются от современных
религиозных верований по характеру вероучений, культа, организаций. Чем отличались религиозный культ, религиозная организация в
ранних религиях от современных мировых религий? Что их объединяет?
Главной особенностью религиозного миропонимания людей раннепервобытной общины было то, что они не выделяли себя из окружающей среды. Природе приписывались человеческие свойства,
3
людям – свойства природы. Какие методы используются для изучения ранних форм религии?
Большинство ученых в качестве самой ранней формы религии
выделяют тотемизм. Проанализируйте, какие факторы влияли на выбор тотема. Дайте характеристику тотемической обрядности. Какие
разновидности тотемных табу вы знаете? В чем заключались социальные функции тотемизма?
Наряду с тотемизмом значительное место в жизнедеятельности
первобытного человека занимала магия. Можно ли согласиться с
точкой зрения Д. Фрезера, который не считал магию религией? Рассмотрите психологическую теорию происхождения магии английского
этнографа Б. Малиновского. Какие типы и виды магии вы знаете?
В первобытном обществе существовала вера в сверхъестественные свойства неодушевленных предметов. Проследите механизм
образования фетишей. В чем состояло поклонение фетишу? Дайте
характеристику одной из разновидностей фетишизма идолопоклонству. Выскажите свое мнение по поводу современного пережитка фетишизма – веры в талисманы и амулеты.
Еще одним распространенным верованием первобытного человека является анимизм. Проанализируйте два основных догмата анимизма:
– веру в существование души после смерти или уничтожение тела;
– веру в существование духовных существ, которые управляют
явлениями материального мира и жизнью человека.
Темы сообщений и рефератов
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
Натуралистическая теория происхождения религии.
Происхождение религии, морали, общества по З. Фрейду.
Социологический подход к проблеме происхождения религии.
Особенности первобытных форм религии.
Магия и табу.
Погребальный культ.
Шаманизм.
Традиционные религии народов Африки.
Литература
1. Анисимов А. Ф. Этапы развития первобытной религии. – М.; Л.,
1962.
4
2. Арсеньев В. Р. Звери – боги – люди. – М., 1991.
3. Девятова С. В. Религия и наука: шаг к примирению. – М., 1993.
4. Добреньков В. И. Методологические вопросы исследования
религии / В. И. Добреньков, А. А. Радугин. – М., 1989.
5. Дубинин А. Научный поиск и христианские ценности // Вестник
высшей школы. – 1991. – № 7.
6. Планк М. Религия и естествознание // Вопросы философии. –
1990. – № 8.
7. Рьюиз М. Наука и религия: по-прежнему война? // Вопросы философии. –1991. – № 2.
8. Исконная религия Сибири // Наука и религия. – 1993. – № 12.
9. Тайлор Э. Первобытная культура: Пер. с англ. – М., 1989.
10. Токарев С. А. Ранние формы религии. – М., 1990.
11. Фрезер Дж. Золотая ветвь: исследование магии и религии:
Пер. с англ., 2-е изд. – М., 1986.
12. Шаманизм: религия, мировоззрение, практика // Наука и религия. – 1998. – № 8.
13. Бросс Ш. О фетишизме: Пер с фр. – М., 1973.
14. Березкин Ю. В. Голос дьявола среди снегов и джунглей. Истоки древней религии. – Л., 1987.
15. Капустин И. С. Особенности эволюции религии на материалах
древних верований и христианства. – М., 1984.
16. Кураев А. Традиция. Догмат. Обряд. – М., 1995.
17. Лобовик Б. А. Религиозное сознание и его особенности. – К.,
1986.
18. Михайлов Т. М. Бурятский шаманизм: история, структура и
социальные функции. – Новосибирск, 1987.
19. Харнер М. Путь шамана // Знание – сила. – 1992. – № 4–7.
20. Яблоков И. И. Религия: сущность и явление. – М., 1982.
21. Яковлев Е. Г. Искусство и мировые религии. – М., 1985.
Тема 2
Национально-государственные религии
План
5
1. Национально-государственные религии
мира.
2. Иудаизм: история, вероучение, культ.
3. Религии Индии.
4. Религии Китая.
5. Зороастризм.
Древнего
Переход от первобытности к цивилизации вызвал преобразования
не только в социально-экономической и политической сферах, но и в
сфере духовной, возникают более совершенные системы религиозных представлений. На смену первобытным формам религии приходят национально-государственные. Основным фактором формирования этих религий является уже социальная структура, а не природная среда.
Определяющая черта национально-государственных религий заключается в том, что принадлежность к этим религиям определяется
принадлежностью к тому или иному народу или государству и наоборот. Обратите внимание на следующие характерные черты национально-государственных религий.
1. Возникновение устойчивой идеи Бога или богов.
2. Политеизм.
3. Формирование представлений о потустороннем мире и загробном воздаянии.
4. Специализация культовой деятельности.
К числу национальных религий относят религии древнего мира,
которые правильнее называть локально-ограниченными: они развивались одновременно с формированием этнических общностей.
Такие религии как древнеегипетская, древневавилонская, древнегреческая, древнеримская сейчас уже не существуют. Дайте краткую
характеристику этим религиям. Выделите их общие и особенные черты.
Некоторые национальные религии, возникнув в древности, сохранились и в наше время – иудаизм, индуизм, конфуцианство, даосизм,
зороастризм.
Рассматриваемые национально-государственные религии во многом стали основой для мировых религий. Принцип монотеизма и мо-
6
литвенное богослужение иудаизма повлияли на христианство и ислам. Влияние зороастризма проявилось в учении о мире как борьбе
двух начал и свободе человеческой воли, как свободе выбора правильного жизненного пути; в учении о загробном воздаянии и конце
света; в практике индивидуального регулярного культа.
При рассмотрении индуизма обратите внимание на учение о переселении душ, закон Кармы, в соответствии с которым следующее
телесное воплощение души происходит в зависимости от суммы хороших или плохих дел, мыслей и слов.
Сравните основные религиозные верования Китая – конфуцианство и даосизм, обращая внимание на то, что они изначально были
философскими учениями и лишь со временем трансформировались
в религию. Наследие Конфуция – это, прежде всего, система практических норм поведения по отношению к государству, обществу, семье.
Цель приверженцев даосизма – достичь единства с первоосновой
мира – дао.
Подумайте, в чем заключаются наиболее принципиальные особенности национально-государственных религий? В чем сходны и
чем различаются подходы иудаизма, зороастризма, индуизма относительно возможностей и средств спасения человеческой души?
Вспомните три наиболее известных божества в индуизме и укажите
на связь между ними. Как сложилась история конфуцианства и даосизма в древнем, средневековом и современном Китае?
Темы сообщений и рефератов
1. Боги Египта.
2. Религиозная реформа Аменхотепа IV.
3. Особенности заупокойного культа в религиях Древнего Востока.
4. Космология в религиях древнего мира.
5. Формирование олимпийского пантеона богов.
6. Бог, мир, человек в иудаизме.
7. Распространение иудаизма.
8. Религия Вед.
9. Божества зороастрийцев.
10. История даосизма.
7
Литература
1. Баранов И. Г. Верования и обычаи китайцев. – М., 1999.
2. Вонг Е. Даосизм: Пер. с англ. – М., 2001.
3. Грубарг М. Д. К истокам социального учения иудаизма // Социологические исследования. – 2002. – № 4.
4. Древо индуизма: Материалы и исследования / РАН: Ин-т Востоковедения. – М.: РАН, 1999.
5. Дух дышит, где хочет: Взгляд православного христианина на
иудаизм // Родина. – 2002. – № 4–5.
6. Дьяконов И. М. Архаические мифы Востока и Запада. – М.,
1990.
7. Египетская книга мертвых (Из истории египетской религиозной
мысли) // Наука и религия. – 1990. – № 1–12.
8. Берзин Э. Конфуцианство // Наука и жизнь. – 1994. – № 5.
9. Глушкова И. Витхоба – единственный и неповторимый
(О поклонении божеству в индуизме) // Наука и религия. – 1994. –
№ 5.
10. Гусева Н. Индуизм // Наука и жизнь. – 1994. – № 7.
11. Коростовцев М. А. Религия Древнего Египта. – М., 1976.
12. Кун И. А. Боги Древней Греции. – М., 1992.
13. Кун И. А. Легенды и мифы Древней Греции. – Любое издание.
14. Лукьянов А. Е. Лао-Цзы и Конфуций: Философия Дао / РАН:
Ин-т Др. Востока. – М., 2000.
15. История и культура Древней Индии: Тексты. – М., 1989.
16. Мещеряков А. И. Древняя Япония: буддизм и синтоизм. – М.,
1987.
17. Маца под колпаком (Иудаизм) // Родина. – 2002. – № 4–5.
18. Пилкингтон С. М. Иудаизм: Пер. с англ. – М., 2000.
19. Рак И. Легенды и мифы Древнего Египта. – 5-е изд. – СПб,
1999.
20. Рак И. Мифы древнего и раннесредневекового Ирана. – СПб,
1998.
21. Рыбаков Р. Б. Индуизм: Космическая Дхарма // Наука и религия. – 1997. – № 6–7.
8
22. Религия Китая: Хрестоматия. – СПБ, 2001.
23. Синагога в Москве // Родина. – 2002. – № 4–5.
24. Трубецкой И. С. Религии Индии и христианство // Вестник
Моск. ун-та. Сер 9. Философия – 1991. – № 2.
25. Финкелстайн Л. Еврейская религия: верования и практика //
Азия и Африка сегодня. – 1992. – № 2–4.
26. Хрестоматия по истории Древнего Востока. В 2-х ч. – М.,
1984.
27. Янг Лео. Сущность иудаизма. – М., 1993.
Т е м а
3
Буддизм
П л а н
1. Возникновение и распространение буддизма.
2. Вероучение и культ.
3. Основные направления и национальные формы
буддизма.
Буддизм – самая ранняя по времени возникновения мировая религия (сер. I тыс. до н. э.). Буддизм формируется в среде индуизма.
Но в то же время он отказывается от кастовой системы индуизма.
Именно это позволило буддизму в короткий срок превратиться из индуистской секты в мировую религию.
Религиозная система буддизма основывается на жизни и учении
Будды (Сиддхартхы Гаутамы). Каноническая литература объединена
в Трипитаку, которая включает в себя:
Виная-питаку – устав монашеской общины;
Сутра-питаку – изречения и проповеди Будды, его учение – дхарма, в нем зафиксированы основные догматы;
Абхидхамма-питаку – семь трактатов, систематизирующие догматы буддизма. Эта составляющая Трипитаки носит религиознофилософский характер. Дайте более подробную характеристику Трипитаки.
9
Вероучение буддизма основано на представлении об иллюзорности окружающего мира, восприятие которого как реального приводит
человека к страданиям. Цель существования человека – нирвана,
полное отрешение от каких-либо привязанностей и связей с материальным миром. Дайте характеристику учения о дуккхе, выраженному
в четырех благородных истинах.
К освобождению от страданий ведет восьмеричный (срединный,
избегающий крайностей аскетизма) путь. Выделите основные положения этого пути.
Дайте характеристику этического учения буддизма, обращая внимание, что основополагающий принцип – принцип ненасилия.
Социальное учение обусловлено концепцией кармы и, фактически, буддизм осуществил поддержку существующей власти. Основой
религиозной практики является медитация.
Основные направления в буддизме – тхеравада и махаяна. Сравните эти направления, обращая внимание на то, что они, прежде всего, расходятся в вопросе о путях спасения.
Выделите особенности тантрического буддизма. В VII – VIII вв.
сформировался ламаизм, представляющий собой синтез буддизма
махаяны, тантрических практик и более ранних религиозных верований коренного населения Тибета. Дайте более подробную характеристику ламаизма, обращая внимание на то, что в основе культа – фигура ламы, большое внимание уделяется космологии.
Какие элементы вероучения и культа были заимствованы у индуизма? Какие пути достижения нирваны предлагает буддизм? В буддизме впервые в истории религии зародился институт монашества.
Какие особенности буддийского монашества Вам известны? Назовите особенности распространения буддизма. Почему в XX веке удельный вес буддистов уменьшился в общем количестве населения Земли?
В чем заключаются особенности тибетского буддизма? Какие
формы буддизма распространены в России?
Темы сообщений и рефератов
1.
2.
3.
4.
Личность Будды.
Особенности вероучения буддизма.
Буддийское монашество.
Дзэн-буддизм.
10
5. Символика тибетского буддизма.
6. Чань-буддизм.
7. Буддизм в России.
Литература
1. Алмазная Сутра (Буддийский канон IV в. н. э.) // Наука и религия. – 1991. – № 8–12.
2. Агаджанян А. С. Буддизм в Японии. – М., 1993.
3. Бакаева Э. Свет буддизма над Поволжьем (О возрождении
буддизма в Калмыкии) // Наука и религия. – 1993. – № 6.
4. Бараев В. В. Буддизм в России // Россия и современный мир. –
1995. – № 2.
5. Берзин А. Тибетский буддизм: история и перспектива развития.
– М., 1992.
6. Будда / Сост. и автор предисловия В. И. Корнев. – М.: Моск.
гос. пед. ун-т. – 1999.
7. Буддизм: история и культура: Сб. ст. / Отв. ред. В. В. Вертоградова. – М., 1989.
8. Великий Арья Шура (Мир буддизма) // Наука и религия. – 2002.
– № 2.
9. Волынская Л. Тибетская “книга мертвых” – идеал живых? (О
книге наставлений и молитв тибетского буддизма VIII в.) // Наука и
религия. – 1994. – № 5.
10. Глазенапп Х. Фон. Буддийские таинства: Тайны учения и ритуалы “Алмазной колесницы” // Вопросы философии. – 1994. – № 7–8.
11. Далай-Лама XIV. Свобода в изгнании: Автобиография его
святейшества Далай-Ламы Тибета // Наука и религия. – 1998. – № 2–
5.
12. Дочери Будды // Наука и религия. – 1996. – № 3.
13. Жуковская И. Буддизм // Наука и жизнь. – 1994. – № 3.
14. Жуковская И. В погоне за юбилеем или сколько лет буддизму
в Бурятии // Азия и Африка сегодня. – 1992. – № 3.
15. Ермакова Т. В. Буддийский мир глазами русских исследователей XIX в. – СПб: Наука, 1998.
16. Как русские ламы в Бирме учились // Наука и религия. – 1996.
– № 10.
11
17. Кандамищев В. Параллели буддизма. Христианства и буддизм // Вопросы философии. – 2002. – № 3.
18. Корнев В. И. Внеземные истины буддизма // Наука и религия.
– 1995. – № 6.
19. Корнев В. И. Взгляд на буддизм с позиции науки // Азия и Африка сегодня. – 1994. – № 4.
20. Лебедев В. Зуб Будды // Вокруг света. – 1996. – № 3.
21. Литвинский Б. Тропами буддийских монахов // Азия и Африка
сегодня. – 1992. – № 11.
22. Медовой Б. Улыбка Далай-Ламы (О возрождении буддизма в
России) // Новое время. – 1993. – № 29.
23. Мень А. Проповедь Гаутамы Будды // Наука и религия. – 1991.
– № 11; 1992. – № 1–2.
24. Новый год по-тибетски // Наука и религия. – 2002. – № 2.
25. Ольденбург С. Ф. Жизнь Будды, индийского учителя жизни //
Наука и религия. – 1990. – № 1, 2.
26. Померанц Г. Парадоксы Дзен (О течении буддизма) // Наука и
религия. – 1989. – № 5.
27. Посвящения Калачакры // Наука и религия. – 2003. – № 1.
28. Рампа Л. В храме тайной мудрости (Фрагмент из книги ламы о
тайнах Тибета) // Наука и религия. – 1993. – № 10.
29. Старостина Ю. Космос в учении Будды // Наука и религия. –
1990. – № 6.
30. Страницы из жизни Будды // Наука и религия. – 2003. – № 2.
31. Сергеева Т. Будда или сказка о разбуженном принце // Наука
и религия. – 2002. – № 5–6.
32. Там, где родился Будда // Наука и религия. – 1998. – № 11.
33. Тибетская книга «Великого освобождения» // Наука и религия.
– 1990. – № 11–12.
34. Трубникова И. Н. Знак и действительность в буддийском
«тайном учении» // Вопросы философии. – 2000. – № 2.
35. Черняева Е. Чудесные деревья буддизма // Наука и религия.
– 1993. – № 11.
36. Шведовский Ф. Из дневника буддийского монаха // Азия и Африка сегодня. – 1995, № 9, 12; 1996, № 8–12.
37. Эрикер К. Буддизм: Пер. с англ. – М., 1999.
12
Тема 4
Возникновение и эволюция христианства
План
1. Религиозные истоки христианства.
2. Распространение и организационное оформление
христианства.
3. Библия.
Христианство возникло в I в. н. э. на территории Римской империи
в результате взаимодействия монотеистической традиции иудаизма
с религиозными верованиями древних греков и римлян, а также народов Передней Азии.
Религиозную почву для возникновения христианства подготовило
иудейское сектантство, идеологии которого присущи две основные
черты:
1) эсхатологизм – учение о «конце мира» и его последующим обновлением вместе с последним Судом над всеми когда-либо жившими;
2) мессианизм – вера в божественного Спасителя.
Основателем христианства является Иисус Христос, согласно
христианским догматам – Сын Божий, который сошел с неба на землю, принял страдания и смерть во имя искупления первородного греха людей, воскрес и вознесся на небо.
Обратите внимание, что вопрос об историчности Иисуса Христа
вызывает споры среди религиоведов, историков, богословов. Существует две точки зрения:
1. «Историческая школа» полагает, что Иисус существовал как реальная историческая личность.
2. «Мифологическая школа» рассматривает Иисуса как вымышленное лицо, персонаж мифологии.
Сравните аргументы представителей этих направлений и выскажите свою точку зрения.
13
Распространению христианства способствовали его демократичность, универсализм нравственных принципов, равенство всех перед
Богом.
С точки зрения развития церковной организации в истории христианства можно выделить три этапа:
1) демократический период (I – II вв.), когда общинами руководили
пророки, апостолы;
2) епископальный период (к. II – IV вв.);
3) формирование целостной церковной иерархии (IV – VIII вв.).
Дайте подробную характеристику распространения и организационного оформления христианства.
Священное Писание христиан – библия, состоящая из Ветхого
Завета и Нового Завета. Согласно христианскому учению, Священное Писание получено в результате божественного откровения, а его
тексты – канонические, обязательные для верующих. Ветхий Завет
признается иудаизмом и христианством и выражает идею главенства
закона. Новый Завет признается только христианством, в нем выражена идея приближения человека к Богу, осуществлен переход от
религии Бога-Отца к религии Бога-Сына, явившегося к людям в образе человека, разделив с ними тяготы земной жизни.
Почему религиозной почвой христианства стал иудаизм? В чем
христианство пересмотрело иудаизм? Основателем христианства
был Иисус Христос. Что вы знаете о его жизни, учении, смерти? Организационное оформление и распространение христианства прошло
несколько этапов. Выделите основные и дайте им характеристику.
Какой из этапов, по вашему мнению, стал переломным? Что вы знаете о деятельности первых Вселенских соборов?
Библия представляет собой собрание книг Ветхого и Нового Заветов. В чем главное различие между ними? Какова структура Библии?
Дайте краткую характеристику Евангелий. Что известно об авторах
Нового Завета? Библия удовлетворяет духовные запросы верующих.
Имеет ли она какое-либо значение для тех, кто не относит себя к верующим? Какие причины обусловили быстрое распространение христианства?
Темы сообщений и рефератов
1. Иудейское сектантство.
2. Евангельская проповедь Иисуса Христа.
14
3.
4.
5.
6.
7.
Распространение христианства в Римской империи.
Деятельность Вселенских соборов.
Историчность Иисуса Христа.
Философия и мифология Библии.
Книги Нового Завета.
Литература
1. Аджиев М. Тенгри-хан и Иисус Христос (Гипотеза о тюркском
происхождении христианства) // Новое время. – 1993. – № 42.
2. Амусин И. Д. Кумранская община. – М., 1983.
3. Ангел Лика (о св. Иакове) // Наука и религия. – 2002. – № 5.
4. Апокрифы древних христиан: исследования, тексты, комментарии. – М., 1989.
5. Библия. – Любое издание.
6. Болотов И. А. Лекции по истории древней церкви. – М., 1995.
7. Борисов А. Десять заповедей – свод божественных законов для
человека // Рос. юстиция. – 2002. – № 3.
8. Бультман Р. Иисус Христос и мифология // Октябрь. – 1995. –
№ 12.
9. Верещагин Е. Из каких книг состоит Новый Завет, и как он соотносится с Ветхим // Азия и Африка сегодня. – 1993. – № 8.
10. Верещагин Е. Почему Библия называется Библией и сколько
в ней книг // Азия и Африка сегодня. – 1993. – № 7.
11. Визель Э. Весть Библии (Толкование библейских текстов) //
Октябрь. – 1994. – № 7.
12. Вивекалада С. Христос – Посланник // Наука и религия. –
1991. – № 6.
13. Евангелие от Никодима // Наука и религия. – 1990. – № 5; 6.
14. Казаков М. М. Территориальное распространение христианства в процессе христианизации Римской империи в IV в. // Вестн.
Моск. ун-та. Сер. 8. История. – 2002. – № 6.
15. Каин (Образы Библии) // Наука и религия. –2002. – № 2.
16. Козаржевский А. И. Источниковедческая проблема раннехристианской литературы // Культурология. – Дайджест. – 2000. – № 3.
17. Кубланов М. М. Новый Завет: Поиски и находки. – М., 1985.
15
18. Матвеев К. Иисус Христос – ассириец? / К. Матвеев,
А. Матвеев // Наука и религия. – 1993. – № 9.
19. Мень А. Сын человеческий (О жизни и учении Иисуса Христа)
// Смена. – 1990. – № 12.
20. Мень А. Сын человеческий (Руководство к чтению Ветхого
Завета) // Волга. – 1991. – № 7.
21. Мягков С. Под какой звездой родился Иисус? // Наука и религия. – 1991. – № 4.
22. Попов А. С. Библия – “опасная книга”? // Вестн. Моск. ун-та.
Сер. 7. Философия. – 1994. – № 1.
23. Ренан Э. История первых веков христианства: Пер. с фр. – М.,
1991.
24. Сатуччи Л. Размышления о земном пути Христа // Наука и
жизнь. – 1993. – № 10; 1994. – № 4.
25. Симонов В. Экономические проблемы в Новом Завете // Вопросы экономики. – 1993. – № 8.
26. Сурдин В. В фокусе Туринской плащаницы // Знание –сила. –
2003. – № 1.
27. Торгунов В. Капилляры смысла / Из цикла очерков о Евангелии от Марка // Наука и религия. – 1993. – № 9.
28. Филиппов Б. Вечная тайна Плащаницы // Наука и религия. –
2000. – № 9–10, 12; 2001. – № 1–2, 4, 6, 8.
29. Шрейдер Ю. А. Опыт христианско-иудейского взаимодействия
// Вопросы философии. – 1992. – № 5.
Т е м а
5
Православие
План
1. Особенности вероучения.
2. Культовая практика.
3. История русской православной церкви.
В реальной истории христианство никогда не представляло единой организации. В многочисленных провинциях Римской империи
16
оно приобретало свою специфику. После 1054 г. Западная церковь
стала называться римско-католической, а восточная – православной
(ортодоксальной), верной догматам. Формальной причиной раскола
послужили споры по догматическим и ритуальным вопросам. Реально разделение церкви было вызвано политическими претензиями их
иерархов и социокультурными различиями между Западной Европой
и Византией.
Основу православного вероучения составляет так называемый
Никеоцарьградский Символ Веры, утвержденный на двух первых
Вселенских Соборах (IV в.).
Рассмотрите подробнее основные догматы православия: триединство Бога, боговоплощение, искупление, воскресение и вознесение Иисуса Христа. Догматы не только не пересматриваются, но и
остаются неизменными по форме их выражения, ибо каждое слово и
каждая буква, с точки зрения православных, исполнены глубокого
смысла.
В православии с догматическими вероучениями тесно связана
система культовых действий. Основу составляют семь таинств. Рассмотрите проведение этих обрядов.
Остановитесь на характеристике организационной структуры православной церкви, обращая внимание на то, что соборность является
важным принципом церковного правления.
Рассмотрите историю русской православной церкви, исходя из
следующей периодизации:
1) Существование единой Киевской митрополии (середина X –
середина XIII вв.).
2) Московский период (сер. XIII в. – до учреждения патриаршества в 1589 г.).
3) Патриарший период РПЦ (1589–1700 гг.).
4) Синодальный этап (1721–1917 гг.).
5) Этап возрождения патриаршества в 1917 г. и существование
церкви при Советской власти.
6) РПЦ в современной России.
Какое событие получило название Великого Раскола? Каковы его
причины и последствия? Выделите особенности православного вероучения. Какие таинства признает православный культ? Православное духовенство делится на черное и белое. В чем их отличие? Перечислите саны духовенства. Монашество в истории православной
17
церкви оказало существенное влияние на многие стороны христианского учения и образа жизни. В чем особенности православного монашества? Какое место в православии занимает культ поклонения
кресту, культ икон? Неотъемлемой частью культовой практики являются праздники и посты. Назовите наиболее почитаемые.
Каковы внутренние и внешние причины принятия христианства на
Руси? Православная церковь была организована в виде митрополии.
Когда и почему она стала автокефальной? Когда было введено патриаршество на Руси? В чем состоит реформа патриарха Никона и
причины раскола в РПЦ? Дайте характеристику старообрядчеству.
Что такое Синодальное правление и как оно отразилось на жизни
РПЦ? Каково было положение церкви при Советской власти? Каково
современное состояние РПЦ?
Темы сообщений и рефератов
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
Особенности православного вероучения.
Культ икон в православии.
Православные праздники и посты.
Русские монастыри как центры духовной культуры.
Православный храм и его символика.
Старообрядчество.
Социальная концепция РПЦ.
Литература
1. Аджиев М. Раскол // Знание-сила. – 1993. – № 4.
2. Бессонов М. Н. Православие в наши дни. – М., 1990.
3. Булгаков С. В. Православие: Очерки учения православной
церкви. – М., 1991.
4. Бердяев И. Вопль русской церкви // Наука и религия. – 1991. –
№ 4.
5. Грибанов А. Православие // Наука и жизнь. – 1993. – № 6.
6. Костюк К. И. Православный фундаментализм // Полис. – 2000. –
№ 5.
7. Костюк К. Н. Русская православная церковь и общество: нравственное сотрудничество или этнический конфликт? // Полис. – 2002.
– № 1.
18
8. Кара-Мурза С. Г. Православие в прошлом, настоящем и будущем России // Наука и религия. – 1996. – № 7.
9. Карташов А. В. История русской церкви: В 2 т. – М., 1993.
10. Мень А. Православное богослужение. Таинство. Слово, обряд, – М., 1991.
11. Православие: Словарь. – М., 1989.
12. Русский народный православный календарь: В 2 т. / Авт.-сост.
В. В. Усов. – М., 1997.
13. Колесникова В. С. Русские православные праздники.
2-е изд. испр. и доп. – М., 1996.
14. Осипов А. И. Православие: основы вероучения, символы,
краткая история / А. И. Осипов, Я. И. Щапов // Преподавание истории
в школе. – 1991. – № 6.
15. Русская православная церковь. 988 – 1988: В 2 т. – М., 1988.
16. Щапов Я. И. Русское православие: вехи истории. – М., 1989.
17. Селинцев М. Ю. Православная церковь. Взгляд русского историка. – М., 2001.
18. Яковенко И. Г. Православие и исторические судьбы России //
Общественные науки и современность. – 1994. – № 2.
19. Горохов М. Г. Книга насущных вопросов о православной вере.
– М.: Изд. группа “АРБОР”, 1998.
20. Дворжанский А. И. История Пензенской епархии / Под общ.
ред. Архиепископа Пензенского и Кузнецкого Серафима. – Пенза,
1999.
21. Иконостас. Происхождение, развитие, символика / Ред.-сост.
А. М. Лидов. – М.: Прогресс и традиция, 2000.
22. Крутова М. С. Святитель Николай Чудотворец в древнерусской письменности. – М.: Мартис, 1997.
23. Мейендорф И. К. Византия и Московская Русь: очерки по истории культурных и церковных связей в XIV в. PARIS: УМСА – PRESS,
1990.
24. Миньков И. Д. Древнерусские апокрифы – СПб.: Изд-во Рус.
христиан. гуманит. литературы, 1999.
25. Православная вера и традиции благочестия у русских в XVIII
– XX вв. Этнографические исследования и материалы / Отв. ред.
О. В. Кириченко, П. В. Поплавская: Рос. акад. наук, Институт этнографии и антропологии им. Н. И. Миклухо-Маклая. – М., 2002.
19
26. Регельсон Л. Л. Трагедия русской церкви 1917–1945. –М.: Крутицкое патриаршее подворье, 1999.
27. Федотов Г.П. Святые древней Руси (X – XVII вв.).
4-е изд. – PARIS: УМСА– PRESS, 1989.
Т е м а
6
Католичество и протестантизм
П л а н
1.
2.
3.
4.
Особенности вероучения и культа католицизма.
Римско-католическая церковь.
Реформация. Возникновение протестантизма.
Основные направления протестантизма.
Католицизм – одно из основных направлений в христианстве. Источник католического вероучения – не только Священное Писание
(Библия), но и Священное Предание. Последнее трактуется более
широко, чем в православии, и включает в себя решения не только
Вселенских, но и последующих Соборов, вероучительных суждений
пап и наиболее авторитетных святых.
Католицизм, разделяя основополагающие принципы христианского вероучения, имеет догматические, канонические, организационные
особенности. При рассмотрении догматических расхождений обратите внимание на догмат о “филиокве”, учение о чистилище, теорию и
практику индульгенций, культ Девы Марии, учение о непогрешимости
Папы Римского.
Католицизм, как и православие, признает семь христианских таинств. Однако толкование каждого обряда и некоторые практические
аспекты его совершения у католиков имеют свою специфику. Выделите специфические особенности католических обрядов, богослужения, праздников.
Католическая церковь строго централизована, имеет единый
центр Ватикан, единого главу Папу Римского, который венчает многоступенчатую иерархию католицизма. Дайте характеристику особого
положения папы у католиков.
20
Рассматривая историю Римско-католической церкви, обратите
внимание на взаимоотношения церкви и светской власти в Средние
века, организационное оформление и деятельность католических
монашеских орденов, борьбу церкви с ересями и свободомыслием,
деятельность инквизиции, кризис католицизма в период Реформации
и Новое время.
На Западе папство вызвало под конец Средневековья протест как
«сверху», со стороны светских властей, с которыми оно вступало в
спор о полномочиях, так и «снизу» (лолларды, гуситы
и т. п.). На пороге Нового времени инициаторы Реформации – Лютер,
Цвингли, Кальвин и др. – отвергли папство как реальность и идеологию, разрушив единство западного христианства. Реформация породила множество протестантских конфессий и деноминаций.
Обратите внимание на оформление доктрины и практики протестантизма, связанной с деятельностью Мартина Лютера и Жана Кальвина.
Подробнее рассмотрите основные положения программы радикальной реформации западно-христианской церкви: признание Библии единственным источником веры; утверждение личной веры как
необходимого условия спасения; отрицание посреднической роли
церкви в отношении между Богом и человеком; отмена церковной
иерархии.
Обратите внимание на особенности протестантской догматики:
оправдание только личной верой; священство всех верующих, исключительный авторитет Библии в вопросах вероучения, христоцентризм, неприятие идеи чистилища, отказ от целибата, отсутствие монашества.
В протестантизме упразднены все таинства, кроме крещения и
причащения. Подробнее рассмотрите особенности протестантского
культа.
Дайте подробную характеристику основным протестантским конфессиям: лютеранству, кальвинизму, англиканству, баптизму, адвентизму. Выделите особенности современного протестантизма, обращая внимание на активную миссионерскую деятельность, формирование новых сект и направлений, экуменическое движение, распространение фундаментализма.
В чем заключаются особенности католицизма в выполнении основных таинств? Католическое монашество имеет собственные организации – ордена. Дайте характеристику наиболее известных. В чем
21
особенности католического храма и богослужения? Выделите наиболее значимые события в истории Римско-Католической церкви.
С какими основными идеями выступил Мартин Лютер? Какие догматы выражены в формуле “только вера, только Писание, только милосердие Божье”? Каковы основные культовые особенности протестантизма. В отличие от католицизма и православия в протестантизме
отсутствует организационное единство. Из многочисленных организаций выделите наиболее массовые и распространенные и дайте им
характеристику. Назовите направление в протестантизме, которые в
наши дни достигли статуса церкви.
Темы сообщений и рефератов
1. Раскол христианской церкви.
2. История папства.
3. Монашеские ордена.
4. Католицизм в России.
5. Учение Мартина Лютера.
6. Кальвинизм.
7. Англиканство.
8. Протестантизм в России.
9. Методизм.
10. Адвентизм.
Литература
1. Андреев А. Г. История ордена иезуитов. Иезуиты в Российской
империи XVI – XIX вв. – М.: Русская панорама, 1998.
2. Васильев Г. А. Неопротестантизм / Г. А. Васильев, А. Е. Каломийцев. – М., 1990.
3. Грибанов А. Католицизм // Наука и жизнь. – 1993. – № 7.
4. Грибанов А. Протестантизм // Наука и жизнь. – 1993. – № 8.
5. Гаджиев К. С. Американский протестантизм: история и современность // Новая и новейшая история. – 1993. – № 1.
6. Ильин И. О православии и католичестве // Москва. – 1993. – №
3.
7. Католицизм: Словарь. – М., 1991.
22
8. Костюк К. И. Социальное учение католической церкви. Социал.полит. журнал. – 1997. – № 5.
9. Лозинский С. Г. История папства. 3-е изд. – М.: Политиздат. –
1986.
10. Лемэтр Н. Католики и протестанты: религиозный раскол XVI
века в новом освещении // Вопросы истории. – 1995. – № 10.
11. Кураев А. Трудное восхождение (О протестантизме в современной России) // Новый мир. – 1993. – № 6.
12. Лезов С. В. История и герменевтика в протестантской теологии // Вопросы философии. – 1994. – № 12.
13. Лютер М. 95 тезисов (Сост., вступ. статья, прим. и комментарии И. Фокина). – СПб., 2002.
14. Лютер М. Избр. произведения: Пер. с нем. – СПб., 1994.
15. Митрохин Л. Н. Баптизм: История и современность. – СПб.,
1997.
16. Мчедлов М. П. Католицизм. – 2-е изд. – М.., 1973.
17. Протестантизм: Словарь. – М., 1990.
18. Рожков В. Очерки по истории Римско-Католической церкви. –
М., 1994.
19. Чанышев А. И. Протестантизм. – М., 1969.
20. Саракаева А. Харизматическое обновление в католической
церкви США // Гуманитарные исследования. – 2001. – № 3.
21. Шмонин Д. О. О философии иезуитов или “Три крупицы золота в шлаке схоластики” // Вопросы философии. – 2002. –№ 5.
22. Козлов М. Иван Ильин о католицизме (К изучению наследия
русской религиозной философии) // Москва. – 1994. – № 11.
23. Нелюбина О. Рожденная в России (О русском католицизме) //
Библиотека. – 1994. – № 12.
24. Филиппов В. А. Иоан Павел II // Вопросы истории. – 1993. – №
3.
25. Милош Ч. О католицизме / Предисл., пер. с польск. и примеч.
В. Британимского // Новый мир. – 1992. – № 9.
26. Ковальский И. А. Опыт одного обновления: Об эволюции социальной доктрины католицизма // Свободная мысль. – 1991. – № 14.
23
27. Кураев А. Трудное восхождение (О протестантизме в современной России: Размышления богослова) // Новый мир. – 1993. – №
6.
28. Мельвиль М. История ордена Тамплиеров: Пер. с фр. / Науч.
ред. М. Ю. Медведев. – СПб.: Евразия, 2000.
29. Ян Гус. Мартин Лютер. Жан Кальвин / М. М. Филиппов, Б. Д.
Порозовская. – М., 1995.
30. Ковальский Я. В. Папы и папство / Пер. с польск. – М., 1991.
Т е м а
7
Ислам
П л а н
1.
2.
3.
4.
Возникновение Ислама.
Основные положения вероучения. Коран.
Особенности культа. Шариат.
Основные направления в исламе. Ислам в России.
Ислам – вторая после христианства по числу последователей и
самая поздняя по времени возникновения мировая религия. Он возник в VII в. как религия арабских племен, населявших Аравийский
полуостров.
Мухаммед стал основателем новой религии нового государства –
Арабского Халифата, а ислам стал основой племенного единства
арабов.
Религиозные догмы ислама во многом предопределили культурное своеобразие мусульманского мира. Различные направления и
секты ислама объединяет вера в единого и единственного бога и
строгое следование религиозным практикам. Остановитесь подробнее на рассмотрении основных догматов ислама: единство божества,
вера в божественную справедливость; пророческая миссия Мухаммеда; вера в потусторонний мир, судный день и воскрешение мертвых; учение об имамате. Дайте характеристику Священного Писания
(Корана) и Священного Предания (Сунне).
24
В исламе уделяется значительное внимание социальной и обрядовой практике. Исполнение культовых обязанностей мусульманин
считает выражением благодарности и покорности. Мусульманский
культ требует от верующих исполнения пяти основных обязанностей
(«пять столпов ислама»), с которыми связаны различные обряды и
ритуалы.
Ислам регламентирует повседневную жизнь верующего больше,
чем другие религии. Система мусульманских законов, охватывающих
личную и общественную сферы, зафиксирована в Шариате, который
функционирует в согласии с адатом – обычным правом. Дайте характеристику основным обрядам ислама. Выделите главные праздники
мусульман.
В исламе существуют различные направления, выделяемые в соответствии с концепцией государственной власти и философскорелигиозными тенденциями. Сравните основные положения следующих религиозных групп: хариджитов, шиитов, суннитов, ваххабитов.
Ислам – самая молодая и наиболее динамично развивающаяся
религия. Чем можно объяснить быстрое распространение ислама?
Какими особенностями ислам отличается от других мировых религий? Что Вы знаете об основателях ислама? Назовите основные положения вероучения ислама. Какова структура и содержание Корана? Насколько в Коране прослеживается влияние Библии?
Какие пять столпов ислама Вам известны? Какова роль шариата в
общественной жизни мусульман? Сравните представления мусульман, христиан о грехе и загробной жизни. В чем состоит различие
между ними? Каковы основные этапы распространения ислама в
России? Какие положения ислама способствуют, на Ваш взгляд, развитию исламского экстремизма в современном мире?
Темы сообщений и рефератов
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
Жизнь пророка Мухаммада.
Коран.
Культовая практика ислама.
Шариат.
Мусульмане в России.
Праздники ислама.
Секты в исламе.
25
8. Суффизм.
Литература
1. Арипов М. К. Ислам и мировая цивилизация. Возрождение и
взаимодействие // Свободная мысль. – 1991.– № 14.
2. Беляев И. Л. Ислам: религия и политика // Диалог. – 1990. –
№ 6.
3. Бюкай М. Коран и современная наука // Наука и религия. –
1993. – № 10.
4. Гуссейнов Ч. Пророк // Наука и религия. – 1997. – 1998.
5. Еремеев Д. Е. Ислам – образ жизни и стиль мышления. – М.,
1990.
6. Еремеев Д. Е. Шариат – исламский кодекс права и морали //
Азия и Африка сегодня. – 1997. – № 7.
7. Еремеев Д. Е. Возникновение ислама // Азия и Африка сегодня.
– 1991. – № 1–3.
8. Ислам: Краткий справочник. – 2-е изд. – М., 1986.
9. Ислам: Энциклопедический словарь. – М., 1991.
10. Коран / Пер. И. Ю. Крачковского. – М., 1990.
11. Каратеев М. Магомет и ислам // Родина. – 1992. – № 4.
12. Кязимов А. П. О переводах Корана // Вопросы истории. –
2003. – № 1.
13. Корнев Ш. Мой Хаджж; Медина – город пророка // Наука и религия. – 1998. – № 7.
14. Нудельман Р. Ученые исследуют Коран // Знание–сила. –
2003. – № 1.
15. Нирша В. М. Я совершил умру!: о паломничестве к святым
местам Ислама // Наука и религия. – 1994. – № 3.
16. Сунна пророка Мухамеда: Мусульманское предание // Наука и
религия. – 1994. –№ 1–11.
17. Микульский Д. Ислам // Наука и жизнь. – 1994. – № 10.
18. Пиотровский М. Легенды и сказания в Коране // Наука и религия. – 1990. – № 11; 1991. – № 1, 4, 7, 11.
19. Турсунов А. Ислам и наука // Наука и религия. – 1989. – № 5.
26
20. Шукуров Ш. Что есть мусульманский храм? // Наука и религия.
– 1995. – № 1.
21. Шестаков А. И. Ислам и права человека // Вестн. Моск. ун-та.
Сер. Право. – 1998. – № 5.
22. Хрестоматия по исламу: Пер. с араб. – М., 1994.
23. Бартольд В. В. Ислам и культура мусульманства. – М., 1992.
24. Керимов Г. М. Шариат: закон жизни мусульман. – М., 1999.
25. Коровиков А. В. Исламский экстремизм в арабских странах. –
М., 1990.
26. Мец А. Мусульманский ренессанс: Пер. с нем. – М., 1996.
27. Матар Н. И. Знакомьтесь: Ислам: Пер. с англ. – К., 1997.
28. Мирский Г. И. Ислам и наука: Ближний Восток и Центральная
Азия // Полис. – 1998. – № 2.
29. Савичева Е. А. Арабский Халифат. Возникновение и распространение ислама: Учеб. пособие. – М., 1996.
30. Саидбаев Т. С. Ислам. – М., 1993.
31. Шах И. Суфизм: Пер. с араб. – М., 1994.
32. Ислам и исламская культура в Дагестане / РАИ. Дагестанский
науч. центр, Ин-т истории, археологии и этнографии. – М.: Восточная
литература, 2001.
33. Ислам на постсоветском пространстве: взгляд изнутри / Под
ред. А. Малашенко. Московский центр Карнеги. – М.: Арт. БизнесЦентр, 2001.
Т е м а
8
Нетрадиционные религии
П л а н
1. Общая характеристика и классификация.
27
2.
3.
4.
5.
Неохристианские религиозные объединения.
Неоориентальные культы.
Саентологические направления.
Сатанинские группы.
Мировые религии, наряду с национально-государственными, охватывают своим влиянием большинство верующего населения земного шара. Однако, процесс формирования религиозных систем продолжается и в наше время. Религиоведами установлена определенная взаимосвязь между характером той или иной эпохи и зарождающимися в данную эпоху религиями. Каждая эпоха в соответствии со
своими специфическими особенностями порождает и свои разновидности религии. На этой идее базируется классификация религий,
созданная крупнейшим американским социологом Р. Белла. По мнению Р. Белла, в XX в. начинается новый этап в эволюции религии.
Этот этап характеризуется ослаблением влияния и авторитета традиционных форм религии и появлением значительного числа новых
религиозных движений, организаций, культов, которые в нашей отечественной литературе часто называются нетрадиционными религиями. Их нетрадиционность проявляется в том, что они возникли
сравнительно недавно, в новейшее время и в этом смысле не являются религиозными вероисповеданиями, привычными для нас,
имеющими давнюю традицию в европейской или североамериканской культуре.
Обратите внимание на следующие типологические черты нетрадиционных религий: синкретический характер: проповедь духовного
обновления; обещание спасения «здесь и сейчас»; резко отрицательное отношение к другим религиям; харизматический принцип руководства; требование абсолютной преданности и полной самоотдачи интересам организации; использование особых техник психологического воздействия.
Четкой классификации неокультов не существует, но с большой
долей условности их можно разделить на: неохристианские религиозные объединения; неоориентальные культы; саентологические направления; сатанинские группы.
Почему расцвет нетрадиционных религий пришелся на II половину XX века? Чем нетрадиционные религии отличаются от традиционных форм религии? Как они соотносятся с традиционными? Как клас-
28
сифицируются нетрадиционные религии? Дайте краткую характеристику каждой из групп таких религий.
Наиболее распространенными среди нетрадиционных религий
являются неохристианские (свидетели Иеговы, мормоны) и неоориентальные (кришнаиты). Определите христианские и нехристианские
элементы в вероучении и культе “свидетелей Иеговы”. На основе какой религии возникло “Общество Сознания Кришны”, и в чем проявилось ее влияние? Как Вы думаете, каковы основы саентологических
культов: научная или религиозная?
Деятельность нетрадиционных религий, особенно сатанинских организаций, носит деструктивный характер. Как, на Ваш взгляд, должно относиться к ним общество и государство?
Темы сообщений и рефератов
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
“Свидетели Иеговы”.
“Церковь объединения” Муна.
“Церковь Единой веры” Виссариона.
“Церковь саентологии” Р. Л. Хаббарда.
Синтетические религии.
Неоязыческие организации.
Сатанинские группы.
Литература
1. Балагушкин Е. Г. Нетрадиционные религии в современной России. Морфологический анализ. – Ч. 1. – М., 1999.
2. Баркер А. Новые религиозные движения. – М., 1997.
3. Гуревич П. С. Нетрадиционные религии на Западе и восточные
религиозные культы. – М., 1985.
4. Коник В. В. Иллюзии свидетелей Иеговы. – М., 1981.
5. Кураев А. Соблазн неоязычества. – М., 1994.
6. Новые религиозные культы, движения и организации в России:
словарь-справочник. – 2-е изд., доп. и перераб. – М., 1998.
7. Новые религиозные организации России деструктивного, оккультного и неоязыческого характера: Справочник. – 3-е изд., доп. и
перераб. // Авт.-сост. И. Куликов. – М., 1999.
8. Митрохин Л. И. Религии “Нового века”. – М., 1985.
29
9. Ткачева А. А. Новые религии Востока. – М., 1991.
10. Эпштейн М. И. Новое сектантство. Типы религиознофилософских умонастроений в России (1970 – 80 годы). –
2-е изд. – М., 1994.
11. Антес П. Религии современности. История и вера: Пер. с нем.
– М., 2001.
12. Буайе Ж. Ф. Империя Муна: Пер. с фр. – М., 1990.
13. Клибанов А. И. Религиозное сектантство в прошлом и настоящем. – М., 1973.
14. Макдауэл Дж., Стюарт Д. Обманщики. Во что верят приверженцы культов. Как они заманивают последователей: Пер. с англ. –
2-е изд., перераб. и доп. – М., 1994.
15. Мартин У. Царство культов: Пер с англ. – СПб., 1992.
Рекомендуемая литература
Основная
1. Введение в общее религиоведение: Учебник / Под ред.
И. Н. Яблокова. – М., 2001.
2. Гараджа В. И. Религиоведение: Учеб. пособие. – 2-е изд. – М.,
1995.
3. История религий в России: Учебник / Под ред. И. Я. Трофимчука. – М., 2002.
4. История религии: Учеб. пособие / Под ред. А. И. Типсиной. –
СПб., 1997.
5. Кислюк К. В. Религиоведение: Учеб. пособие для высш. учеб.
заведений / К. В. Кислюк, О. И. Кучер. – Ростов н/Д: Феникс; Х.: Торсинг, 2003.
6. Мень А. История религии: Учеб. пособие. В 2 кн. – М., 1997.
7. Миркина З. Великие религии мира / З. Миркина, Г. Померанц. –
М., 2001.
8. Поликарпов В. С. История религий: Лекции и хрестоматия. – М.,
1997.
9. Радугин А. А. Введение в религиоведение: Курс лекций. –
2-е изд. – М., 1999.
30
10. Религия. История и современность: Учебник для вузов / Под
ред. Ш. М. Мунчаева. – М., 1997.
11. Тихонравов Ю. В. Религии мира: Учеб.-справ. пособие. – М.,
1996.
12. Гришин А. Ф. Мировые религии и религиозные памятники:
Учеб. пособие. – М., 1997.
13. Фишер М. П. Живые религии. – М., 1997.
14. Яблоков И. Н. Религиоведение: Учеб пособие для вузов и
словарь-минимум. – М., 1998.
Дополнительная
1. Будда. Конфуций: Жизнь и учение (Сб.) / В изложении и пер.
А. А. Буланже. – М., 1995.
2. Васильев Л. С. История религий Востока. – 3-е изд., перераб. и
доп. – М., 1998.
3. Кимелев Ю. А. Философия религии. – М., 1998.
4. Классики мирового религиоведения: Антология / Пер. с англ.,
нем., фр. / Сост. и общ. ред. А. И. Красникова. – М., 1996.
5. Концевич И. М. Православие и буддизм. – М., 1994.
6. Крывелев И. А. История религии: Очерки. В 2 т. – М., 1988.
7. Лекции по истории религии: Учеб. пособие / А. Л. Буряковский,
М. А. Родионов, М. Ю. Смирнов и Е. А. Торчинов. – СПб., 1997.
8. Малерб М. Религии человечества. Миф, религия, культура:
Пер. с фр. – М.; СПб., 1997.
9. Религиоведение: Хрестоматия: (Для высш. учеб. заведений) /
Авт.-сост. П. Л. Костюкович. – Минск, 2000.
10. Росс Ф. Великие религии человечества: Пер. с англ. – М.,
Ростов н/Д., 1999.
11. Запад и Восток: традиции и современность: Учеб. пособие
для негуманит. спец. – М., 1993.
12. Тришин А. Ф. Мировые религии и религиозные памятники:
Учеб. пособие. – М., 1997.
13. Угринович Д. М. Психология религии. – М., 1986.
14. Щекин Г. В. Религии мира: Справ.-метод. пособие. –
2-е изд. – К., 1997.
15. Щипков А. В. Во что верит Россия: Курс лекций. – СПб., 1998.
31
16. Элиаде М. Трактат по истории религий: В 2 т.: Пер. с фр. –
СПб., 1999.
Справочники и энциклопедии
1. Библейская энциклопедия. – М., 1990.
2. Буддизм: Словарь. – М., 1992.
3. Губарева М. В. Сто великих храмов мира / М. В. Губарева,
А. Ю. Низовский. – М., 2000.
4. Иллюстрированная полная популярная библейская энциклопедия. В 2 кн. – М., 1992.
5. Ислам: Энциклопедический словарь. – М., 1991.
6. Индуизм и христианство: Словарь. – М., 1995.
7. Католицизм: Словарь. – М., 1991.
8. Мифы народов мира: Энциклопедия. В 2 т. / Гл. ред.
С. А. Токарев. – 2-е изд. – М., 1998.
9. Покровский Д. Л. Словарь церковных терминов. – М., 1995.
10. Полный православный богословский энциклопедический словарь. В 2 т. – Репринт. изд. – М., 1992.
11. Религия, свобода совести, государственно-церковные отношения в России: Справочник / Под ред. И. А. Трофимчука. – М., 1996.
12. Религии мира: Справочник: Пер. с англ. – 2-е изд., перераб. –
Минск, 1994.
13. Религии народов современной России: Словарь / Отв. ред.
М. П. Мчедлов. – М., 1999.
14. Религиозные традиции мира: В 2 т.: Пер. с англ. – М., 1996.
15. Религия, свобода совести, государственно-церковные отношения в России: Справочник. – М., 1996.
16. Русский народный православный календарь. В 2 т. / Авт.-сост.
В. В. Усов. – М., 1997.
17. Славянская мифология. Энциклопедический словарь / Научн.
ред. В. Я. Петрухин и др. – М., 1996.
18. Христианство: Энциклопедический словарь: В 3 т. – М., 1993.
– 1995.
19. Шпажников Г. А. Религии стран Африки: Справочник. – 2-е
изд. – М., 1981.
32
20. Шпажников Г. А. Религии стран Западной Азии: Справочник. –
М., 1976.
21. Шпажников Г. А. Религии стран Юго-Восточной Азии: Справочник. – М., 1980.
22. Энциклопедия для детей. – Т. 6. Религии мира. Ч. 1–2. – М,
Аванта+, 1996.
СОДЕРЖАНИЕ
Тема 1. Происхождение и ранние формы религии ................................................. 3
Тема 2. Национально-государственные религии........................................................... 6
Тема 3. Буддизм ...................................................................................................................... 9
Тема 4. Возникновение и эволюция христианства ........................................................ 13
Тема 5. Православие ............................................................................................................. 17
Тема 6. Католичество и протестантизм ............................................................................ 21
Тема 7. Ислам .......................................................................................................................... 25
Тема 8. Нетрадиционные религии...................................................................................... 29
Рекомендуемая литература...................................................................................... 31
33