ИСТОРИя ББК 63.3(2Р-6Д)46 КУМЫКСКОЕ САЛА-УЗДЕНСТВО В XVIII ВЕКЕ KUMYK SALA-UZDENTITY IN XVIII CENTURY

ИСТОРИя
ББК 63.3(2Р-6Д)46
КУМЫКСКОЕ САЛА-УЗДЕНСТВО В XVIII ВЕКЕ
М.-П. Б. Абдусаламов
KUMYK SALA-UZDENTITY IN XVIII CENTURY
M.-P. B. Abdusalamov
В статье рассматривается среднее сословие феодалов кумыкского общества в
XVIII веке – сала-уздени. Автор отмечает, что это была служилая феодальная знать, которая
поддерживала и укрепляла свое положение, вступив в вассальные отношения с князьями. Салауздени владели населенными и ненаселенными землями, получали с жителей поземельные
доходы и повинности. Они пользовались большим уважением народа и наряду с князьями
и чанками составляли господствующий феодальный класс крупных землевладельцев в
кумыкском обществе.
The article describes the middle class feudals of kumyk society in the XVIII century – salauzdens. It was serving feudal nobility who kept and strengthened their positions by having the vassal
relations with dukes. Sala-uzdens owned inhabited and uninhabited areas, obtained obligations and
land-taxes from inhabitants. Sala-uzdens were held in respect among people. And together with
dukes and chancks they represented the ruling feudal class of big land-owners in kumyk society in
the XVIII century.
Ключевые слова:
феодальная знать, шамхал, хан, беки, чанка, мурзы, сала-уздени, уллу-уздени, Саласу, аталык.
Keywords:
feudal nobility, shamhal, khan, becks, chanka, mursa, sala-uzdens, ullu-uzdens, Sala-su,
atalyk.
В шамхальстве Тарковском установились более развитые, чем в любой другой
части Дагестана, феодальные отношения. Здесь класс феодалов распадался на шесть
групп: шамхалы, беки, чанки, мурзы, сала-уздени и высшее духовенство [1].
Среди класса феодалов заметное место занимали сала-уздени (у засулакских
кумыков) или уллу-уздени (в южной части Тарковского шамхальства). В русских
источниках они именуются первостепенными узденями. По утверждению
дореволюционных авторов, сословие сала-узденей состояло из первых поселенцев
Кумыкской плоскости, владевших поместьями до прихода князей. Эта группа сала-
узденей сначала жила в Гельбахе, а потом переселилась в Эндирей [2].
М. Б. Лобанов-Ростовский писал, что сала-уздени Кумыкской плоскости
составляли «особый класс, первый в народе после князей, вероятно, по месту их
первоначального поселения на речке Сала-су, ставший известным под именем салаузденей. Народ имел к ним большое доверие и они всячески старались поддержать
его заступничеством за угнетенных» [3].
Это были потомки феодальных фамилий, появившихся еще до установления
власти князей (биев). Они имели силу отстоять свою самостоятельность и держаться
на вершине феодальной лестницы; вступив в вассальные отношения к князьям,
поддерживали и укрепляли этим свое положение [4]. А. Белобородов называл
их «независимыми дворянами», «древними хозяевами земли», «свободными
владельцами» [5]. По свидетельству князя Хамзаева, сала-уздени были дворянами,
близко стоявшими к князьям, от которых многие из них получили земли [6].
«Потомки Султан-Мута осыпали их [сала-узденей] разными благодеяниями,
дарили им земли, невольников, оружие и проч.» и за это те «обязаны были верою
и правдою служить князьям в качестве узденей, не щадя в случае нужды и жизни
своей», – писал Д.-М. Шихалиев [7]. В отношении к князю они обязаны были
соблюдать все наружные знаки уважения, наравне с прочими узденями, но князья,
в свою очередь, поступали с ними ласково и всячески старались привязать их к
себе. Эти два сословия, никогда не вступавшие в родственные связи, недозволяемые
кумыкским законом при неравенстве состояний, сближались узами, которые у
кабардинцев и у кумыков почитаются едва ли не сильнее самого кровного родства:
князья отдавали сыновей своих с раннего детства в дом почетного сала-узденя на
воспитание; возросши в семье наставника, молодой князь на всю свою жизнь сохранял
непоколебимую привязанность к таковой.
Аталык, т. е. воспитатель, пользовался всегдашним уважением воспитанника
и в случае, когда он делался сиротой, имел участие в управлении его имением
и присмотре за хозяйством. Дети аталыков (эмчеки), товарищи молодого князя,
почитались последним наравне с родными братьями [8]. Земельное право салаузденей было основано на вассалитете. «Отношения сала-узденей к князю, – отмечал
М. Ковалевский, – напоминали те, в каких к своему сюзерену стояли средневековые
вассалы. Князь одаряет их населенными имениями и взамен требует от них
постоянного присутствия при его особе, сопровождая его во всех путешествиях и
походах» [9]. «Следовать за князем в набеге, на войну, прислуживать ему дома… –
вот в чем состояла вся служба узденя», – писал М. Б. Лобанов-Ростовский [10]. До
гроба приверженные своим князьям, они безропотно исполняли все их поручения.
Сала-уздени обязаны были участвовать в «междоусобных драках, проливая кровь» за
князей, «в случае убийства князя мстить за кровь его на семьи убийцы, если он был
равен им, если же он был князь, то на его узденях» [11].
«За обиду узденю, сделанную посторонним князем, князь, владелец узденя,
должен был мстить как за свою собственную. Уздени были дядьками молодых
князей, и звание это составляло верх почести для старого узденя. Князь не имел
права наказывать их, но мог отдалить от себя, отобрать подарки и уступленную ему
землю; но если бы князь потом помирился с узденем, то, кроме возвращения всего
отобранного, должен был подарить ему или лошадь, или оружие. Уздени имели право
свободного перехода от одного князя к другому, но это случалось очень редко, так как
навлекало нарекание на обоих», – подчеркивал Н. Дубровин [12].
Звание сала-узденя было наследственным, а не пожалованным; князья не
могли ни давать, ни лишать этого достоинства [13].
«Все они [сала-уздени] имеют собственные земли, чагаров и холопов, –
писал Ф. Леонтович. – Если бы какая-нибудь из фамилий первостепенных узденей
не имела земли, то общество обыкновенно отводит оной участок. Первостепенный
уздень никогда не занимается полевыми работами; в звании его это считается
предосудительным. Если первостепенный уздень, по бедности и дурному поведению,
потеряет всякое уважение в народе и, дабы поддержать свое состояние, будет
вынужден зарабатывать себе хлеб, то он исключается из своего сословия и поступает
в разряд второстепенных узденей» [14].
Сала-уздени владели поземельной собственностью и, как землевладельцы,
пользовались одинаковыми правами с князьями и чанками. Поэтому сала-уздени
были свободны от всяких повинностей, что в народе считалось самым главным
преимуществом. Из первостепенных узденей избирались народные судьи в мехкеме,
поэтому все дела общественные, разбор дел кровных, спорных и тяжебных были в
руках этого сословия. Сала-уздени вместе с князьями участвовали в защите сторон и
в предводительствовании в военных походах [15].
С. Юшков отмечал: «Кроме обязанностей по вассалитету – участие в свите
и в ополчении биев и ханов, они не несли никаких повинностей; не платили и
феодальную ренту. Дети сала-узденей от чагаров и рабынь назывались тувмами и не
имели права на равную часть в наследстве недвижимым имуществом с законными
детьми» [16].
Браки сала-уздени заключали в основном в кругу своего сословия.
Примечательно, что браки с биями и чанками считались предосудительными. Брать
же в жены дочерей из низших сословий было унизительным. Если же сам уздень
выдавал дочь за лицо низшего происхождения, то такой поступок подвергался
осуждению со стороны привилегированного сословия. И хотя дети от такого брака
причислялись к сословию сала-узденей, но в этой среде долго сохранялась память об
их недостойном происхождении [17].
Говоря о сала-узденях Эндирея-Казбековых и Аксая-Азнауровых,
Д.-М. Шихалиев писал, что они «причислены к сословию ,,Сала” не по происхождению,
а по землям», которые получили от князей [18]. Далее автор свидетельствовал,
что уздени других фамилий, которые назывались общим именем «уллу-уздень»
(старший уздень) и владели землями с канавами или без канав, кутанами, горами,
являлись или аталыками княжескими, или отмеченными какими-нибудь особенными
почестями [19]. По сведениям того же Д.-М. Шихалиева, сала-уздени занимали
отдельные кварталы в центрах присулакских княжеств. Так, в Эндирее был квартал
Сала-аул, земли которого принадлежали Кандауровым и Паштовым; в Аксае – Каджараул сала-узденей Тавлиевых и Захар-аул сала-узденей Азнауровых; в Костеке –
Ханакай-аул сала-узденей Токаевых [20].
Это была служилая феодальная знать, владевшая населенными и
ненаселенными землями, получавшая с жителей поземельные доходы и повинности
и пользовавшаяся по отношению к поселенным в состоявшем в их управлении
районе членам свободных и зависимых сословий почти теми же правами, как
и беки в отношении районов, подчинявшихся им непосредственно. Правовое и
имущественное положение сала-узденей в значительной мере зависело от того
владетеля, вассалами которого они являлись. В более привилегированном положении
были нукеры тарковского шамхала и старших засулакских князей. Сала-уздени хотя
нередко и занимали высокое имущественное положение, все же не могли переходить
и не переходили в сословие биев (беков). Они составляли среднюю феодальную
прослойку кумыкского общества.
ПРИМЕЧАНИя:
1. Магомедов Р. М. История Дагестана: с древнейших времен до конца XIX в.
Махачкала, 1961. С. 226.
2. Акбиев А. С. Кумыки: вторая половина XVII – первая половина XVIII века.
Махачкала, 1998. С. 75–76.
3. РФ ИИАЭ ДНЦ РАН (Рукоп. фонды Ин-та истории, археологии и этнографии
Дагест. науч. центра Рос. акад. наук). Ф. 5. Оп. 1. Д. 80. Л. 22–23.
4. Скитский Б. В. Очерки истории горских народов. Орджоникидзе, 1972.
С. 127.
5. Белобородов А. Прошлое кумыков // Терс. ведомости. 1896. 13 дек.
6. Князь Х-ъ (Хамзаев). Кое-что о кумыках // Кавказ. Тифлис, 1865. № 68.
7. Шихалиев Д.-М. М. (Кумык). Рассказ кумыка о кумыках // Там же. 1848.
№ 40.
8.РФ ИИАЭ ДНЦ РАН. Ф. 5. Оп. 1. Д. 80. Л. 22–23.
9. Ковалевский М. М. Поземельные и сословные отношения у горцев Северного
Кавказа // Русская мысль. М., 1883. Кн. 12. С. 149.
10. Лобанов-Ростовский М. Б. Кумыки, их нравы, обычаи и законы // Кавказ.
1846. № 38.
11. Там же.
12. Дубровин Н. Ф. История войны и владычества русских на Кавказе. СПб.,
1871. Т. 1, кн. 1. С. 628.
13. Скитский Б. В. Указ. соч. С. 127.
14. Леонтович Ф. И. Адаты кавказских горцев // Материалы по обычному праву
Северного и Восточного Кавказа. Одесса, 1883. Т. 2. С. 191–192.
15. Хашаев Х.-М. Феодальные отношения в Дагестане: XIX – начало XX в. М.,
1969. С. 89.
16. РФ ИИАЭ ДНЦ РАН. Ф. 1. Оп. 1. Д. 42. Л. 60.
17. Акбиев А. С. Указ. соч. С. 77.
18. Шихалиев Д.-М. М. (Кумык). Рассказ кумыка о кумыках // Кавказ. 1848.
№ 41.
19. Там же.
20. Там же.