Документ 2035376
реклама
по примеру старины предложено Собору РПСЦ 2015 – в период текущего, с 18.10.2007, Раздора РПСЦ по вопросам Благочестия и его веры ОТЦЫ И БРАТЬЯ! ОЧЕРЕДНЫМ ПИСЬМОМ К ВАМ ОБРАЩАЕТСЯ СОБОР ПРАВОСЛАВНЫХ ХРИСТИАН, приемлющих установленное óт Бога Священство белокриницкой иерархии, при этом, по-старому предпочитая всю ценность Христианского Братства. Здесь и стараемся не погрешить в надежде стать услышанными вашим братолюбием ради Христа, Преподающим благоволение действовать миротворчески и содействовать сохранности исповедания веры, а не вопреки Благочестию! Вот только во все восемь лет текущего Раздора РПСЦ ваши делегаты на всех Соборах уклонялись взять и рассмотреть вó Свете Святых книг относящееся к первостепенным вопросам спасения, зависящее прежде всего от смысла и свойств вероисповедной позиции друг друга. Но! – на лицо факт наличия у вас с нами разных исповеданий по причине взаимоисключающих позиций разнящихся «благочестий», хотя истинным пребудет всегда одно лишь Благочестие отцов. Хотя еще недавно в силу единства религиозной позиции были истинно братьями друг другу... – Теперь относительно истин присущего староверам Благочестия, увы, обнаруживается появление тех, кто сами себя обрекли лишаться принципов и сути Христианского братолюбия при своих предпочтениях лжи послушания лжепастырям и солидарности их ереси, нововведенными в достоинство Православия, в область исконных основ Единства для Церкви Православия. В этой ситуации Раскола неоспорим сам факт существования тех, кто иным благочестием стал-таки еретиком, по вере отпавшим от Церкви, а её братолюбие раскалывающим. Массовый характер преступления многочисленностью массы отступников показывает лишь «чрезмерность зла! Ибо чем большее число людей находится во зле, тем большее несчастье!» (Св. Феодор Студит) Так, «между вами и нами образовалась пропасть – и вы, и мы лишились совместных радостей общения веры». – «Подменой норм и образа Благочестия – не стало прежней РПСЦ». О чем напоминают прилагаемые материалы и факты этого письма к вам же, отцы и братья! Данное письмо составлено по форме изборника из писем предыдущих лет: ведь во все эти годы благодатью Божьей мы остаемся теми же – прежними, ни в чем не переменяющими отчее Благочестие. Отсюда и от писем прежних даже краткими выписками мы попрежнему рады послужить делу братолюбия и заботы о благе Церкви на её Узком Пути спасения, радуясь возможности напоминания хотя бы письменного! Хотя и апостолу Любви желанней рассмотрение проблем в Братстве «устами ко устом», когда от изустной беседы, с уточнением поставленных вопросов, легче вам будет взять себя в руки деятельной веры восприятием чина и нормы былого, дораздорного Благочестия ради бытия Единством Свято-Церковного Православия: там – Церковь! В противном случае сбывается на повинных беда, о ней, говоря словами Златоуста по старопечатному Маргариту, писано суть:«БЛАГОЧЕСТИЯ ОТСТУПИТИ – БОГА ЕСТЬ ОТСТУПИТИ!» ●●●● 2008 год: с вашей стороны был собран первый ежегодный Собор с момента открывшегося Раздора РПСЦ – к этому мероприятию наш Освященный Собор составил миротворческое письмо в строгом согласии с истинами и принципами Богоугодного примирения «/…/ обязаны признать, что воссоединение достижимо исключительно на Богоугодных, на канонически-законных основаниях, и является благом только при определенных обстоятельствах, по слову Толкового Евангелия: «Мир зачастую приносит вред и удаляет от Божественной любви, когда соединяемся для разрушения истины» (Наставление в неделю «Всех Святых»). – В связи с этим, мы должны вам напомнить, что на Соборе 2007 года вы отступили от Церкви Христовой, отказавшись анафематствовать никонианскую ересь, и обольстились стремлением к внешнему церковному благополучию. Тогда вы отказались признать, что всякий христианин, следуя Православному Преданию, обязан, в любое время, и притом, каждому вопрошающему, дать отчет в своем уповании (1Петр. 3:15) и анафематствовать всякую ересь!» (1 правило 2 Вселенского Собора; 1 прав. 7 Вселенского Собора; 1 и 2 правила 6 Вселенс. Собора; прп. Феодор Студит, 33-е письмо к Св. Льву, папе Римскому; прп. Никон Черногорец в предисловие к Пандектам.) Несколько далее: «/…/ правовые нарушения, допущенные на Соборе РПСЦ 2007 года стали возможны «благодаря» пренебрежению принципом Соборности Церкви, и при нарушении принятого порядка представительства на Соборе и допущении голосования при обсуждении вероисповедных вопросов, и нарушении церковных правил, и принятии решений, противоречащих постановлениям прежде бывших православных Соборов (Кормчая, гл. 71, л. 641). Мы молим Господа, чтобы наши братья обратили свои сердца к Свету-Христу – и призываем таковых возвратиться к прежнему Единству в лоне Святой Церкви Христовой. 14 октября 2008 года. С уважением, Собор Христиан Древлеправославной Церкви Христовой белокриницкой иерархии. ●●●● 2009-й год: Покровской общиной был повторно предложен вышеозначенный текст письма 2008 г. ●●●● Выписка из свидетельства за 2010 год – из «Рабочей Записки» иерея Александра Черногора всем архиереям обращено накануне проведения встречи в Белой Кринице. Настоящий документ был передан всем российским архиереям накануне встречи и через них был передан в папке сопутствующих материалов всем архиереям братской Митрополии. «/…/ Причина раздора сообщества РПСЦ (единого как Церковь до 18.10.2007) кроется именно в вероотступничестве «Собора РПСЦ 2007 года»: ведь это он проблему наличия в РПСЦ актов беззаконного священничества её предстоятеля решил самым деструктивным образом: проблема переводится в категорию ереси, которая реформирует всё сообщество РПСЦ, как принявшее акты еретического самовыражения беззаконного священничества в качестве нормы и в достоинстве Православия. Этот Собор, что никогда не почиталось за пустяшный акт общецерковной деятельности, имея статус и полномочия органа, регулирующего деятельность всего сообщества РПСЦ, позиционируя себя как Церковь, принципиально изменяет ситуацию: именно его инославно-церковной деятельностью от имени Православия, в лице делегатов Священства и народа РПСЦ, были претворены в жизнь каждого, кто предпочитает новорелигиозную позицию этого Собора, действительные нарушения истинных норм и устоев Соборности, с отсутствием которых, просто немыслима соборная Церковь, по определению! И всё это – ради внедрения в РПСЦ проэкуменической доктрины отдельных лиц, приближенных к руководству. Соборность была преднамеренно оболгана и упразднена. Религиозно-воровским подлогом на её место подсовывают пустую видимость ради своего стратегического успеха по оправданию инославного сего проэкуменического мероприятия, в которое и выродился «Собор РПСЦ 2007 года»! И со своего шестого заседания – он, в результате мутации, является в вере их новообразованного «Благочестия» якобы правомерным актом якобы православного Собора, выразившими якобы в Боге Правду о религии Истинной, об её религиозной деятельности в лице «Корнилия-в-Митрополитах»! Чем, в действительности, просто отпали преемственности веры истинной и её служения Истины /…/» И несколько далее – там же, в рабочей записке, архиереям ради Христа напоминается: «/…/ И таким образом, совсем не в соответствие истинной Религии были выражены: Во-первых: Ратификация в отношении Староверия ново-религиозных форм практического участия в Движении Экуменизм. И это, как религиозное преступление, усугубляется лукавством голословного осуждения Экуменизма лишь номинально и беспредметно... Реально же – экуменизм выдается (принимается) сторонниками митр. Корнилия «за Православие», «вместо Православия» (сознательно либо бессознательно). Причём, злочестно объявляются истинными, то есть Богоугодными и православными, те соотношения, которые заведомо таковыми не являются, и еретически соотносятся с областью Богоучрежденного Права! Так, экуменические действия объявляются действиями равночестными православным: не-Богоугодное объявляется Богоугодным и Божественным. Так, еретическое сопоставление не-православного с Православным всякой их подмене придает вид Святости для мерзости «на месте Святом» – и ВМЕНЯЕТСЯ В НОВУЮ КАНОНИЧЕСКУЮ НОРМУ посредством «Постановления №4 от 18.10.2007» принятого для инспирирования раздора РПСЦ. Такая от инославных правовая норма узаконила целый ряд проявлений экуменизма, в частности, это и соучастие РПСЦ в Байраме язычестсвующих, и в поминальной мессе латинствующих, и представительство в общем разношерстии ересей Всемiрного Религиозного Саммита, юридически оправдала экуменизм в целом, как Движение, во всех присущих ему задачах и методах, в его литургических образах и апостасийных целях, 2 потенциально присущих практике его осуществления. Итак, оправдание экуменизма осуществляется наперекор канонической норме и практике исторической Церкви. Во-вторых: Легализация в отношении Никонианства нового курса Московской митрополии, если и до этого момента осуществлявшаяся личным участием митрополита без приобщения остальных членов реформируемой РПСЦ, в известных актах его новшеского проэкуменического лже-Священничества в качестве и достоинстве Первоиерарха. Одновременно, и сама возможность, даже необходимость Движения на сближение с сообществом никонианствующих для целого ряда совместных проявлений религиозного единства действий – открыто и одобрялась, и никоим образом не отвергалась общей массой соборян... Настолько, что даже остался без епитимии, даже без малого порицания факт совместного религиозного мероприятия «Крестный Ход в Костроме», когда в едином шествии с Никонианством под их организующим началом шествовал в священном облачении старообрядческий священник Мануил с искаженной на никонианский лад книгой «Евангелие» – там, где начальствовал их епископ, прямо под их хоругвями, прямо по образу Богомолья за одно с таковыми: на аудио-записи Собора запечатлено подтверждение этого факта протоиереем В.Новожиловым в момент призвания его к церковному суду иереем А.Черногором». ●●●● Выписка из письма Покровской общины участникам Собора РПСЦ 2010 года И здесь, наряду с прочими фактами беззаконий нового курса митрополита Корнилия, мы в Духе обязанностей Христианского братолюбия, да во исполнение заботы о Богоугодном прекращении господства ново-религиозного курса РПСЦ, напоминаем, в том числе, о следующем: «Либо по неведению невразумительные, либо откровенно еретические высказывания ПУБЛИЧНОГО характера, имеющие статус «проповеди с амвона», как выраженные им при исполнении своих служебных обязанностей, при этом в облачении и от имени РПСЦ и её проповеди. Что само-по-себе, как находящееся под осуждением юрисдикции 15-го канона Собора Двукратного, обязывает всех верных к разрыву канонического подчинения еретичествующему ересиарху даже прежде собора, до той поры, пока повинный правилам не исправит нечестие личным ПУБЛИЧНЫМ покаянием. Один из примеров. Его екклесиологическая ересь о «старообрядцах», и «новообрядцах» как пребывающих в одной Церкви. Она выражена следующим: 1) те и другие, все мы находимся в Церкви как «на Одном Корабле», только в разных его каютах… 3) и поэтому якобы необходимо должно для спасения делать не общеизвестное Старой вере, наоборот – «какие-то общие плоты» с Никонианством; 4) Оказывается, по этому новому Евангелию от Титова, спасение возможно «на стороне, далече»: на «каких-то общих плотах», а не единственно на таком одном Корабле, Который есть Церковь отнюдь не-еретическая! (Интервью на видео: предоставлено лично митр. Корнилием в СМИ. И, после ответного интервью митрополита Гундяева и Телевидения на НТВ, растиражировано». ●●●● «Официальное присутствие в качестве участника на ВРНС, который изначально заявлен в его Уставе как РЕЛИГИОЗНО-общественный Собор под омофором патриарха никониан, и ежегодно проходит под председательством ересиарха. Тем самым митр. Корнилий 1) автоматически признает экуменический устав ВРНС; 2) в нарушение канонов дозволяет религиозные действия ересиархам (что уже выявляет его религиозную позицию). А сверх того, во исполнение своего нечестия в рамках задач и целей этого сборища экуменистов, ежегодно 3) самолично выступает там с Докладами. Доклады разнообразные и, как будто, безвредные. Вот только в контексте ВРНС они, вполне соответствуют главной цели этого «Совета Нечестивых» (Пс.1:1) как проводника в жизнь российских граждан упования и чаяний, запросов и целей все-ереси Движения Экуменизм. 4) Старовер на таком мероприятии должен бы обличать нечестие и свидетельствовать об Истинной Церкви – а только сам предстоятель РПСЦ как будто в ситуации с равными по духу, как будто воссоединенный во Святом, якобы, Духе, так и ни в чём не отмежевавшись их духа, будет продолжать Диалог, ими осуществляемый в духе их религии! Но! – она, и её проявления Диалогом её духа никак не угодны Духу Святому: ведь перед ним – еретики: вот почему далеко не «со всякой-там» верой и их жертвами соотносит себя наша Церковь /…/» ●●●● «Благословение участия официального представителя РПСЦ управляющего делами Московской митрополии протоирея Евгения Чунина в межрелигиозном саммите 2006 г., на 3 котором были приняты ново-религиозные документы от лица всех его участников, оправдывающие веру экуменического движения и свидетельствующие об исповедании некоего всевышнего, как единого объекта поклонения во всех религиях, вместо исповедания Пресвятой Троицы. В рамках осуществления программы этого мероприятия прошла V межконфессиональная выставка «С верой, надеждой, любовью в третье тысячелетие». В ней участвовала и РПСЦ, предоставившая свои две программы с личным участием митрополита. «Задача выставки, по замыслу ее организаторов, – «способствовать утверждению современной модели государственноцерковных отношений в России», /…/ и продемонстрировать углубление межрелигиозных контактов в России». Опубликовано: http://blagovest-info.tld.mastertest.ru/index.php?ss=2&s=3&id=7300 ●●●● «Одобрение участия официального представителя РПСЦ референта митрополии Ромила Хрусталёва в религиозном празднестве мусульман Курбан-байрам 2006 г, причём Хрусталёв дополнительно участвовал в соответствующей праздничной трапезе. – Референт Митрополита, чтец Ромил Хрусталёв, от лица РПСЦ официально участвовал в годовщине смерти верховного жреца Римо-латинской ереси Иоанна Павла II, выступил с похвальной речь в его адрес. – И ублажил веру и кончину этого еретика. При этом Хрусталёв дополнительно участвовал в соответствующей праздничной трапезе». Примечание – из документального свидетельства: опубликовано информационными порталами на основе публикации официального сайта главного римо-латинского храма в столице России костела Зачатия, который непосредственно и осуществлял проведение знакового сего экуменического мероприятия как первую ступень канонизации в первую годину памяти (ныне этот папа у латинян прославлен) – цитата: «Встреча, посвященная годовщине смерти Иоанна Павла II, прошла в московском католическом соборе: «Помощник Митрополита Московского и всея Руси Русской Православной Старообрядческой Церкви Ромил Хрусталев в начале своего приветственного слова заявил, что российские старообрядцы впервые на таком уровне высказываются о кончине Иоанна Павла II. Отметив, что на него очень сильное впечатление произвела книга Кароля Войтылы «Любовь и ответственность», Ромил Хрусталев подчеркнул, что покойный Папа «был выдающейся личностью, ответственным гражданином, христианином, ответственным за судьбы стран, судьбы людей, человеком, который своей любовью наполнил содержанием человеческую жизнь и человеческое достоинство»». http://www.katolik.ru/component/content/article/1016-archive/77603-st9672.html ●●●● «Подпись митр. Корнилия под «Тульским документом» /…/ там утверждается, что якобы у нас в стране никогда не было гонений на религиозной почве, что является не только клеветой на святых исповедников Павла и Аввакума «и иже с ними», но – и элементарной неправдой. Подчеркнём, что данный документ претендует дать оценку ситуации в стране от некоей, безвестно-какой религии, которая была представлена религиозным советом из 12 еретических деноминаций, таким образом письменно засвидетельствовавших их единство взгляда и оценки, и фактически общность исповедания опыта своего религиозно-мистериального осознания БЛАГА как базового религиозного понятия: это в том Вавилонском смешении (совместно «без пяти минут» во лже-Церкви) с латинянами, с мусульманами, с протестантами, с шаманом из Бурятии и с митр. Корнилием, и прочими подписантами, есть предательство истинного Создателя /…/» (11.03.2009, г. Тула, «Заявление религиозных лидеров России – членов Совета по взаимодействию с религиозными объединениями при Президенте РФ»). ●●●● «Нарушения принципа соборности Церкви, принявшие необратимый характер. Что устраняется при непременном условии отмены постановлений и практики Собора РПСЦ 2007 г. При этом необходимо должно, например, извиниться перед народом РПСЦ за самостийную организацию и благословение митр. Корнилием его пресловутой «Комиссии по взамоотношениям с инославными», потому что на неё и, соответственно, на её деятельность не было благословения Освященных Соборов до-раздорной РПСЦ. В те годы два Собора отклонили рассмотрение возможности существования и деятельности такой комиссии в недрах РПСЦ, вопреки личным ходатайствам целого ряда экуменически настроенных священнослужителей «иже во власти сущих». – Манипулирование сознанием соборян и претворение в жизнедеятельность РПСЦ нетрадиционных ценностей и еретических истин посредством голосования, и последующей 4 легализации «большинством голосов» того, что упраздняет собой старую веру». Примечание: Поскольку большинство участников Собора РПСЦ в 2007-м, 18 октября на шестом заседании, отпало от Православия, то! – и возникла необходимость Православного завершения сего Собора, деятельность которого начиналась как Собор православных. Итак, действуя в соответствии со Святоотеческой практикой, например, VII Вселенского Собора и Двукратного Собора, которые завершали свою работу в другом месте после значительного перерыва, подобным образом и у нас заседания ежегодного Собора в 2007-м были завершены через месяц в Москове, в Алтуфьево. Туда съехались оставшиеся в Православии делегаты Собора после встречи со старообрядцами в общинах. В итоге, определена такая норма: «Недопустимо голосование по вопросам, имеющим определения Священного Писания и церковного предания! (Постановление № 2.4 от 10.11.2007 [н.с. 22.11.2007] на Соборе ДЦХБИ в ответ на практику «Собора РПСЦ 2007».) ●●●● «Признание Гундяева «Святейшим Патриархом», выраженное в поздравлении с захватом поста никонианского первоиерарха. В рамках этого новшества митр. Корнилий, в качестве предстоятеля РПСЦ, выражает следующие нечестия: А) ересиарх объявляется святейшим (об этом заявлено трижды, вместо традиционного, канонического, оставления еретиков без почтительного именования (преосвященнейший, Святейший, честный, и т.п.), до той поры, пока не покаются и не воссоединятся с нашей Церковью, в которой, как в Теле Христовом, собственно, и приобретается освящение и посвящение и Божье благословение к служению; - Б) ересиарх совершает БЛАГОПОЛЕЗНЫЕ труды (См. выше № 6: «/…/ таким образом письменно засвидетельствовавших их единство взгляда и оценки, и фактически общность исповедания опыта своего религиозномистериального осознания БЛАГА как базового религиозного понятия: и это по существу дела в Вавилонском смешении (совместно «без пяти минут» во лже-Церкви) с Никонианством; - В) РПСЦ низводится в один разряд с РПЦ МП: на равных с её достоинством и честью (между нашими Церквами); - Г) Совершенно в духе еретической экклесиологии латинян (начиная со II Ватиканского Собора) иные конфессии именует «Церквами» (если идти в этом направлении дальше, то иные конфессии называются уже «Церквами-Сёстрами», и, в нарушение традиции Православия, к еретическим деноминациям применяется термин «поместная Церковь», что явно не по адресу, и в духе общих тенденций экуменического Движения); - Д) совершенно еретически допускает возможность религиозно-нравственного совершенствования не во Христе Исусе или, что по сути то же, какого-то усовершенствования людям не в Теле Его Церкви, а, например, в никонианстве или в протестантстве, и т.д., согласно экуменической ереси («будут иметь весомое значение для упрочения здоровой нравственной атмосферы /…/ в нашей стране»). Примечание – из книг Максима Исповедника: «Письмо к экзарху Африки иллюстрию Петру»: «/…/ Посему умоляю тебя, благословенный господин мой, предупредить всех, да не называют Пирра «Святейшим» или «блаженнейшим», и Священные правила не дозволяют именовать его таким образом, ибо он отпал от всякой Святости, так как по собственной воле отступил от Церкви кафолической [перев. изд. 2014 г.: «вселенской»] и не должно именовать таким [перев. изд. 2014 г.: «каким-либо»] почетным титулом того, кто давно уже осужден и отторгнут от апостольского престола города Рима из-за принятия чуждого мнения, до тех пор, пока не будет принят обратно, обратившись к ней или, скорее, к Господу-Богу нашему чрез благочестивое исповедание и веру православную, которыми он вернет себе Святость и Святое именование. Итак, если он не хочет быть и назваться еретиком /…/» («Прп. Максим Исповедник. Богословско-полемические сочинения», письмо под № 12 // Святая Гора Афон – СПб., «Изд-во РХГА», 2014, с. 385. Б). В сб-ке: «Прп. Максим Исповедник. Письма» // пер. Егора Начинкина; речь о сборнике, изданном в печати как «Письма, не вошедшие в собрание Ф.Комбефиса»: см. письмо, озаглавленное: «Богословско-полемический трактат XII [ТР 12]» // пер. З.А. Барзах; 2-е изд.: СПб., «Изд-во О.Абышко», 2015, сс. 292-293; В). «Прп. Максим Исповедник. Полемика с оригенизмом и моноэнергизмом» // 2-е изд.: СПб., «Изд-во О.Абышко», 2014, с. 56). Примечание – о том же по книгам, вот скажем, Феодора Студита Исповедника: В письме, озаглавленном еще в рукописных сборниках: «Разрешение различных вопросов» – «Вопрос 12: Следует ли приходящего к нам неизвестного авву, прежде дознания, называть Святым отцом и испрашивать от него молитвы? – Ответ: Так как теперь время ереси, то без дознания не должно ни говорить: «Благословите, Святые», – ни испрашивать от него молитвы. Но! – общее приветствие не запрещается, по правилам Святого Василия» («Преподобный Феодор Студит. Послания», кн. 2, письмо 24: К Феоктистумагистру //М., изд.: «Приход храма Святаго Духа сошествия», 2003, стр. 206; – Б). в изд.: «Преподобный Феодор Студит. Творения. – В трех томах» // под № 552; М., «Сибирская благозвонница», 2012, т. 3, стр. 666). На заметку! – из материалов Деяний Вселенских Соборов: Отсутствие хотя бы одного случая именования Священными, преосвященными (и т.п.) еретических иерархов известных 5 в те времена еретических сообществ. Но! – опять! – на многочисленных страницах Деяний многочисленно использование по адресу ересиархов и их сослужителей следующих эпитетов: «нечестивые», «безбожные», «скверные», и т.п., что само по себе, согласитесь, яснее ясного! ●●●● «Установка лампады у порога т.н. «Судных врат» в Иерусалиме напрямую воспрещается церковными правилами, например, 71 апостольским правилом. Славянская Кормчая: «Аще который христианин принесет масло в соборище жидовское, или в церковь еретическу, или в поганску в праздник их, или кадила, или свещю вожжет, да отлучится». Примечание: Из среды оправдателей установки означенной лампадки предлагаются несколько индивидуальных интерпретаций события, основанных на аргументах отнюдь не Святоотеческих. Некоторые, например, утверждают, что не было нарушено 71 правило, так как в нем речь идёт только о ситуации праздника. – Но, если и такое сделать предположение, тем не менее, и на этот поверхностный довод достаточно сказанного святителем Феофилактом Болгарским, напоминающим, что у Христиан каждый день – праздник в связи с преизобилием данных им Даров (см.: Толкование Св. Феофилакта на 1Кор., гл.5). Поэтому у еретиков то же каждый день – праздник (но! – только ложный). Поэтому и в день установки лампады у «Судных Врат в Иеросалиме» у никониан был-таки праздник их веры. А в цитируемом письме далее: «И не только этим Памятна пред Богом эта беззаконная и прямо религиозно-прелюбодейная Лампадка как жертва Раздорнической РПСЦ, даже символично принесенная в часовню Никонианства под омофор его лже-патриарха! Эта лампада стала осуществлением пленения народа Ложью, на последующее его прельщение в силу его осквернения причастностью столь явным Беззакониям экуменических Жертвоприношений: ведь с установкой Лампады связаны следующие обманы церковного народа: 1). На «Соборе РПСЦ 2009» было заявлено будто бы лампада не будет висеть ни в каком здании, а будет находиться прямо на улице, то есть, она будто бы никаким образом не будет связана ни с культовым зданием никониан, ни с богомерзкими служениями в нём, которые в действительности, как оказалось, регулярно там проводятся. 2). Будто бы место водружения лампады не является ритуальным помещением, прямо предназначенным под те еретические лже-Богослужения. 3). Будто бы указанное место действительно является Порогом Судных Врат. 4). Для легализации такого нечестия Собором, было намеренно решение перенесено на последний день Собора, когда народу всегда меньше. По результатам голосования оказалось, что постановление не может быть легитимным по причине отсутствия кворума от общего числа участников Собора. Но, всё же, несмотря на это, решение в силу обмана почитается официально принятым. 5) /…/» Примечание – А) Это – в 2009-м, почему и вышеозначенными строками мы спешили обратиться – предостерегали и на следующем Соборе РПСЦ 2010, но, увы, во второй раз у вас еще большее зло восторжествовало по-над совестью и по-над верой находящихся под пятой лжепастыря. У вас в тот год становится продублированным постановление о лампаде, однако! – что поганее всего оскверняет вас самой причастностью к ереси! – вы и при кворуме обновили свое постановление, как если бы законное! Как если бы имеете на это право, хотя оно – противозаконное как противоречащее означенной выше норме апостольского канона! И без утаения того, что лжецы скрывали от вас в минувший год, отныне всё обо всём расслышав ясно от учредителей Собора вашего о лампаде (и что в помещении, и что это место их моления, и т.д.), вы подтвердили свой еретический выбор. Хотя ваши же братья из ДЦХ БИ во все эти и последующие годы во время ваших Соборов предлагали народу РПСЦ на Рогожском и священству, и епископату материалы, в свете Святых книг изобличающие всю тьму таковой лжи вашей лжерелигиозной деятельности как беззакония и подмены нормы былого Благочестия, нами чтимого! ●●●● «Вопреки Писанию и Преданию Церкви, её свидетельству о недопустимости всех религиозных форм общения с инославными, в ситуации церковного раздора принимается так называемый «Протокол встреч с инославными» предназначенный для 1) легализации общения посредством ряда мероприятий (например, под видом принятия всевозможных наград и подарков либо дарения таковых инославным); 2) для осуществления таких форм религиозного общения, которые, вопреки устоям Церкви, оставлены без внимания, и, не будучи запрещёнными, они, как бы, допустимы, почему и митр. Корнилий имеет возможность в своей официальной деятельности по-прежнему принимать участие в Движении Экуменизм (принимать их поощрения ему Медалью 6 /…/, Праздничными Поздравлениями, а это фактически, Общительными Письмами – и целый ряд тому видов соучастия, никак не имеющих порицания от Протокола Встреч, в отличие от старых книг нашей Церкви)». ●●●● Выписка из письма Покровской общины участникам Собора РПСЦ 2011 года И здесь, наряду с прочими фактами беззаконий нового курса митрополита Корнилия, мы в Духе обязанностей Христианского братолюбия, да во исполнение заботы о Богоугодном прекращении господства ново-религиозного курса РПСЦ, напоминаем, в том числе, о следующем: «Но, тем не менее, – у вас, вовсе не как пример для подражания, да получит каноническую оценку факт бессовестного насилия над Правдой /…/ А именно – акт религиозно-прелюбодейного соучастия протоиерея Леонтия Пименова в обрядах мусульман /…/ Итак, будучи одним из двух Духовников вашего митрополита, официально как благочинный Подмосковья он стал участником Курбан-Байрама сего года! Во время его празднования, он прямо в мечети принес поздравления язычникам и отобедал с ними за трапезой их «Праздника», о чем с великой похвалой писалось в двух официальных изданиях мусульман, и в прочих СМИ... /…/ По факту (этого) богомерзкого общения обеих религий /…/ ваши клирики – все, как один, выразили ответ молчания, наподобие знака согласия на протяжении всех заседаний нескольких Советов Митрополии и на всех последующих епархиальных Соборах, /…/ Так, вашим Боголюбием, скажите по совести, будет ли внесено в Повестку Собора соборное рассмотрение настоящего факта экуменической практики, вопреки её господству на таком уровне представительства РПСЦ… Естественно, при внимании, что канон Православия, например, каноны Святого Собора анкирского, решительно не оставляют места для лже-священнической практики лже-Духовника вашего митрополита /…/ Именно в таком же акте религиозного прелюбодеяния, совершенном по благословению митрополита Корнилия официальным представителем РПСЦ на Байраме 2006-го, /…/ Собор «не нашел действий, подлежащих каноническим прещениям», по сути дела, ратифицировав откровенно экуменическое деяние на ряду с прочими, подобного рода фактами ново-религиозного курса РПСЦ. (См. преамбулу постановления № 4.1, и по ссылке – то, в чем не найдено состава преступления, что, отныне, ратифицировано! – Внимание! – Такое есть новый Закон нового лже-Благочестия новой веры по отношению ко всем фактам, упоминаемым во всех Открытых Письмах РПСЦ 2006-2007 гг.) /…/» Несколько далее: «/…/ пресекается возможность любой огласки неискаженной информации и нелицеприятное, совместное с нами рассмотрение в Свете Святых книг вековечной оценки и соответствующего Свято-Церковного определения по отношению к фактам беззаконий!» ●●●● Выписка из письма Покровской общины участникам Собора РПСЦ 2012 года И здесь, наряду с прочими фактами беззаконий нового курса митрополита Корнилия, мы в Духе обязанностей Христианского братолюбия, да во исполнение заботы о Богоугодном прекращении господства ново-религиозного курса РПСЦ, напоминаем, в том числе, о следующем: «Ваше же постановление о лампадке для никонианской часовни есть подлинно АНАФЕМА как лже-Благочестие чётко-противоположными а) образом иерархического служения в случаях претворения в жизнь иерархией; б) образом служения каждого в отдельности в лоне РПСЦ с 2008 г., момента ратификации на уровне её Соборности; в) /…/ приношение ваше в виде лампады посвятить месту в часовне Никонианства, даже гореть ей синим пламенем от лица Староверия в одном ряду с инославными жертвами лампадными при их лже-Богослужении, которым лишь мерзки и виновны еретики. То есть, действие вашего жертвоприношения, соотносимо не с Истиной, но! – приносимо в часовню еретиков под омофором лже-Иерархии, фактически, в руки тамошних лже-священников для использования в мистериях еретиков-никониан как принесенное к ним в связи с Аввакумом и староверами его Духа. /…/ Такое приношение лампад, масла и свечей к молитвенному месту разных вер изобретено не от вас, старообрядцы реформируемой корнилианством РПСЦ – просто никогда и нигде такого не было в Православии. (НЕСОСТОЯТЕЛЬНА ваша единственная аналогия с Даниилом-игуменом.) /…/ – эта ересь на уровне Соборности современной РПСЦ господствует, превозносится из-за вас, корнилиане, превыше апостольского постановления. Не только уклонились от момента Истины на лже-Соборе РПСЦ 2008 г. (Если и была исчерпывающая информация от нас открыта для отдельных участников вашего Собора: в те дни мы также находились на паперти вашей Залы Заседаний, ожидая от вас желания совместно обратиться, как к братолюбивому принятию Истины Святых книг, так и 7 обращению к Правде о ереси вашей лампады для т.н. Порога Судных Врат.) Но! – всё до наоборот у вас: от момента Торжества лже-Истины ввиде узаконения лже-православного закона о лампаде и масле от РПСЦ для никонианской часовни. Специфичность ситуации в следующем: официально для вашей официальной позиции является лжецом и беззаконником тот из членов вашего сообщества, который бы, считая вашу позицию лже-православной, выразил отнюдь не вашу религиозную позицию в данном вопросе, но! – противоположную тем, что придерживался бы прежней, до-раздорной позиции РПСЦ, официально считающей для себя законом Благочестия апостольское правило № 71 с однозначно Богоугодной, а не вашей, точкой зрения: «подлежит отлучению такой Христианин», который «принесет масло в церковь еретическу или в поганску [место молитвы язычников]: или кадило, или свещю вожжет» (старописьменные и старопечатные Кормчии-книги). Об этом, далее, для сохранения общего взгляда на проблему: «Тем более, любая из ересей, как доктрина лжеучения и как литургический его образ, есть ужé ересь – когда бы то ни было, и где бы то ни было. (Никогда не бывая в области благословляемого от Бога: «подобное стремится к Подобному», и чистое о Чистом не благоволит приобщаться к лже-познаниям ереси.) А когда рассматривается дело не с позиций папизма латинян, ни с позиций лже-Соборности (хотя таковая востребована модой либо злобой дня к подобиям некоего «Коллективного Папы», известного из Истории на примере лже-Соборов у никонианствующих) – всяко оказывается не иначе как ересью и такая из ересей, которая формально ни от кого не была ещё изобличена определением её как ереси. Проблема обусловлена интересами экуменического обмана, практикуемого десятилетиями везде, где есть возможность увлечь за собой лже-церковными ценностями многовекового юрисдизма латинствующих, матереющего на продолжении всей Схизмы т.н. западной церкви. Наших современников очаровывает также и экуменическая методика отождествления с людьми относящегося к изобличению ереси. (Однако! – это у созданных Богом остается возможность в этой жизни изменить себя покаянием, что становится разве лишь доступнее в случае ереси, анафематствуемой авторитетно и исчерпывающе на Соборе: и насколько он авторитетнее, настолько и спокойнее немощным – проблема относится к области психологизма.) А вот для неё, какое же будет оправдание в том, что её логос и доктрина, всегда несообразные Богоучреждаемым предметам, относятся к периоду до начал её изобличения на Соборе Вселенском или поместном?! – Далеко не в одном случае происходит для людей метафизическая смерть от союза с ересями, обусловленная их непричастностью Телу Церкви: и самó союзническое согласие имеет возможность быть выраженным при разных обстоятельствах различных ситуаций. Почему и призывала Церковь – да и не может не призывать! – к покаянию всех в разношерстьи всего зверообразия еретиков, хотя в отношении многих ересей так и не собиралось ни единого Собора – и от этого ереси ничуть не честнее! Тем не менее, были изобличены изустно и письменно от Христиан, что от той поры и вовеки Святыми книгами изобличаются как ереси! А сколько ересей из числа осужденных от Соборов, еще задолго прежде были изобличены некоторыми из православных как ереси! Еще прежде «Никона-в-Патриархах» – как только от лже-патриарха, от Нестория прочь отступает священный народ и его священники (имя одного из них сохраняет память Церкви письменно и литургически: ведь её Святой Прокл в последующем становится Богоугодным патриархом)». ●●●● Выписка из письма Покровской общины участникам Собора РПСЦ 2013 года И здесь, наряду с прочими фактами беззаконий нового курса митрополита Корнилия, мы в Духе обязанностей Христианского братолюбия, да во исполнение заботы о Богоугодном прекращении господства ново-религиозного курса РПСЦ, напоминаем, в том числе, о следующем: «Заметьте, здесь перечисленное – еще не весь перечень фактов, относительно которых была узаконена ересь – была занята оправдательная лже-православная позиция на уровне соборных решений. Она, вместо Истины, и была утверждена их постановлениями на уровне «благочестивых законов» от обьюродившей «Соборности». – От всего сообщества действительных отступников, которые их действенным Раздором экклезиологического подлога являются не бездейственными соучастниками новообразованной секты корнилиан! – Ими и была обворована и осмеяна Церковь наша в прежнем её, в сущем от Духа Христова, богатстве догматов и Таинств, и чина, и образа служения». Оттого-то по отношению к таким беззакониям, которые перечислены во всех Открытых письмах периода 2006-2007 гг., и в ответ на последующие аналогичные проявления зла типично8 экуменической практики, имеет место де-юре в вере РПСЦ оправдательная лже-православная позиция. – Она-то и есть именно раскольническая относительно прежней, Богоугодной и вековечной позиции Церкви Староверия! Не только и не столько нарушает норму канонов Кормчих-книг, сколько подменяет образ Благочестия истинной веры на нéкий (требуемый грядущим Вавилоном, в нём-то и уместный – и сегодня, и в конце веков!) «синкретический модуль» постройки ново-Социума таковых лиц, которые и «дослужились» бы до готовности поклонения антихристу аки Богу. – Эта целесообразность обеспечивает в вере сообразность будущей мерзости, временно не обоготворяемой, поэтапно приближаемой всяким служением лжеИстины в угоде процессам лукаво-меркантильного, доселе еще скрытно-религиозного, Глобализма. Почему и в сообразность задачам и методам практики его Экуменизма! Да только у православных, а не у новолюбцев, всегда расценивалась как отверженная и богомерзкая, как выказывающая качества действительного беззакония, именно та деятельность, что была выражена и в РПСЦ каждым из перечисленных деяний Корнилия-раздоро-иерарха /…./» Внимание! – факты, о которых напоминает письмо, имевшие место в период текущего раздора, естественно перечислялись и в предыдущие годы: и выше в выписках часть перечня вы и слышали! «Мы, к слову сказать, и мало не судим вас, высказывая слово в слово вышеозначенное, повторяясь многими извещениями, письмами (и т.д., в том числе – ряд наших апелляций, долженствующих дать слово правды к постановке проблемы на ожидаемом совместном для обеих юрисдикций поместных церквей Великого Собора), но! – по причине высказываемого нами в строгом соответствии со Святыми книгами еще до-раздорной Церкви, однако, судит вам Святое Писание, в котором изложено имеющее рассудить нас с вами и на Страшном Суде. – Вы же еще успеваете игнорировать из года в год посредством ваших Соборов рассмотрение причин и следствий текущего Раздора ереси и теплохладности на Новом Курсе новолюбцев. А не только и не столько являетесь безучастными к вопросам Староверия – уклоняетесь, чтобы и не ознакомиться с письмами, адресованными вашему Собору в рамках прямых задач и цели старообрядческого Собора. При этом, попробуйте-ка взять и применить и, волей-неволей, не только к нам, но и к самим себе, к началу выяснения: «кто есть кто» по сути, а не по вывеске с именем «Р.П.С.Ц.», относительно проблемы, о которой спрашивая с себя же, например, по книгам нашего начетчика Ф.Е. Мельникова в такой постановке вопроса: «Если бы был сделан «запрос: будут ли допущены к обсуждению вопросы о сущности веры и Церкви?» Поднялась бы страшная суматоха, - и в постановке таких вопросов решительно было отказано. /…./ Все осознавали, что уже одна постановка таких вопросов вызовет изумительное разногласие среди членов присутствия и всей [никонианствующей] церкви. Сотня голосов прорезана была одною острою болезненною мыслью, не пришел ли конец церкви: ведь вопрос о сущности грозит ей разрушением. Опасения эти имели свое основание /…/» (церковно-общественное изд. «Церковь», за 1909, № 9, с. 297). Примечание – подобное в апологии от уст начетчика Д.С. Варакина в отношении лжеучителей: «Пастыри же вашей церкви нигде и никогда не считали себя ответственными пред Богом за свои преступления против чистоты истины, а прямо признают себя «непогрешимыми». Одним словом, пожелают признать православие ересью, а ересь – православием, никто не вправе им сказать: «Стой, что ты делаешь!» Это нам доказала вся история жалкого существования вашей церкви» («Рассмотрение примеров приводимых в защиту реформ бывшего патриарха Никона», гл.: «Об обрезании» // М., Церковь», 2000, с. 92) ●●●● В интересах соблюдения целости основы Богоугодного примирения, с нашей стороны осуществляется посильное напоминание во все восемь лет текущего Раздора РПСЦ. – С обращением к участникам вашего Собора 2014 года наш Освященный Собор выражает прежнюю миротворческую инициативу письмом, где, в частности, об этих преткновениях делу примирения: «/…/ Причин, обусловивших ваше отпадение от Тела Церкви, несколько. Вот – две из них. Во-первых, вопреки требованию правил о незамедлительной анафеме по адресу любой ереси, участники Собора (18.10.2007) большинством голосов отказались анафематствовать никонианство и, таким образом, отказались исповедать Православие позиции до-раздорной РПСЦ. (Проигнорировано предписание, о котором, например, – и 1-е пр. II Вселенс. Собора, и письмо императора Юстиниана, утвержденное V Вселенским Собором, и 34-е письмо Феодора Студита [кн. 1 – изд.: М., 2003, сс. 106-112] с многочисленными и многообразными подобными словами, которыми Бог обязывает верных незамедлительно возглашать анафему любым ересям.) Во-вторых, в духе никонианолюбия этот же Собор от лица всей РПСЦ внёс в свод Церковного Права постановление № 4 от 18.10.2007, узаконившее инославную позицию в 9 отношении многочисленных фактов Экуменизма в практике и в проповедях митрополита Корнилия. И это, несмотря на то, что об этих фактах были упоминания во всех открытых письмах народа и его священства! Ведь до октября 2007-го ясно определялось в свете Святого Писания каждое из новшеств как беззаконие! А для начала Раздора только еретическим выбором большинства делегатов были узаконены беззакония нового курса, в том числе – благословленное митрополитом Корнилием представительство РПСЦ в требах чужих, как на исламском Курбанбайраме, так и на первом мероприятии канонизации папы Римского Иоанна Павла-II в первую годовщину его смерти, – в обоих случаях поучаствовали в «трапезе их праздника». Участие РПСЦ – и на ежегодных Соборах т.н. ВРНС в рамках его уставной деятельности под председательством патриарха МП; – и на «Всемiрном Религиозном Саммите-2006» в рамках апробации культа некоего «всеобщего всевышнего»; – и на совместном с никонианами «Крестном ходе в Костроме». В этом же духе – и поцелуи с инославным Епископатом, и регулярный с ними взаимообмен дарами, наградами, письмами, поздравлениями и другие аналогичные образы религиозного общения, типичные для практики участников Экуменизма». В этом же письме Освященный Собор ДЦХБИ напоминает о следующем: «Мы предлагаем начать мирные процессы с открытого Диспута, с участием народа и священства, чтобы Правда Божья стала видна всем. – Церковь неоднократно вступала в диспут с теми, кто вольно, или невольно, впадал в ереси. Так, на Святом Соборе иже в Карфагене отцами был предложен диспут о вере еретикам-донатистам для их же обращения или, в противном случае, выявления их действительных намерений. Потому что, – определяет правило, – если братски сие примут, то – Истина удобно явится; если же сие сотворить не изволят, то и неверие их этим обнаружится! (Кормчая полных переводов, правило 103/93) На это Святоподобие ссылалась наша старообрядствующая Церковь еще в XIX веке при организации рабочих встреч с раздорникаминеокружниками. Многочисленные диспуты о вере и с новообрядцами проводились старообрядцами в XIX-XX вв. Здесь глубинным нервом – забота о сущности Церкви и веры, вне которых – без Христа нет корня жаждущим спасения! «Старообрядчество – продолжение древлеотеческой сущности русской церкви, и за сохранение этой сущности в широком смысле боролось и борется!» (Церковь за 1909 год, № 4, стр. 124) – Мы и призываем вас возвратиться в Православие, в веру до-раздорной РПСЦ. Ибо, согласно Правде Святоотеческой проповеди, «Несомненно, вне Церкви тот, кто не хранит веры Церкви!» (Св. Кассиан Римлянин, Беседа против несториан). Одним словом, для возвращения в Церковь предлагаем вам покаяться, принять утерянное и исповедать прежние основания и свойства Богоугодного Единства единой Святой соборной и апостольской Церкви. Собор Христиан, приемлющих Священство белокриницкой иерархии. Текст настоящего документа удостоверяю: иерей Александр Черногор как председатель означенного Освященного Собора ДЦХ БИ 2013 г. ●●●● Полный текст этого и остальных писем, равно и другие материалы в отношении Раздора сторонников митрополита Корнилия, вы можете свободно скопировать на официальном сайте «Земля Спасо-Преображения» Покровской общины – запрос по эл/адресу: evharistia.com Слава Богу за всё! Собор Христиан, приемлющих Священство белокриницкой иерархии и позиционирующихся упованием Православия на вероисповедной позиции, присущей до-раздорной РПСЦ и остающейся лишь у Христиан ДЦХ БИ 5 октября 2015 – в Господский день воскресный с соборным чествованием памяти трех святителей: иже во Святых отцев наших Петра, Алексия и Ионы, митрополитов Киевских и всея Руси, чудотворцев града Москвы, – и памяти Святой мученицы Харитины (н.с. 18.10.2015) иерей Александр Черногор как председатель Собора московской епархии сего года. Алексей Александрович Антонов, от народа Московской епархии член Духовного Совета ДЦХ БИ Виталий Игоревич Липаткин, от народа Московской епархии член Духовного Совета ДЦХ БИ Иулиания Шкарбан как секретарь епархиального Собора Настоящее письмо предложено 21 октября 2015 года в приемную «Комиссии по подготовке Освященного Собора» РПСЦ, зарегистрировано иереем Сергием Лисуренко и передано в президиум Собора еще до обсуждения Повестки дня на его заседаниях. 10
