задает импульс развития образованию и через социальные структуры повседневности
реклама
Научно-теоретический журнал «Научные проблемы гуманитарных исследований» Выпуск 2- 2012 г. задает импульс развития образованию и через социальные структуры повседневности другим сферам общественной жизни в регионах России. ПРИМЕЧАНИЯ: 1. Найбороденко Н. В. Прогнозирование и стратегии социального развития России. М., 2003. С. 173. 2. Давыдов Ю. С. Болонский процесс и российские реалии. М., 2004. С. 27. 3. Ермакова Л. И. Непрерывное образование: социальные практики дополнительного профессионального образования: моногр. М.: Социал.-гуманитар. знания, 2004. С. 231. УДК 1+316 СОЦИАЛЬНО-ИСТОРИЧЕСКИЕ ОСОБЕННОСТИ СТАНОВЛЕНИЯ БУЛГАРСКОГО ГОСУДАРСТВА И. И. Зайлалов SOCIAL AND HISTORICAL PECULIARITIES OF THE FORMATION OF THE BULGAR STATE I. I. Zailalov В статье представлен анализ ряда сводных работ по памятникам ананьинской культуры с 1 тысячелетия до н. э., дающий основание утверждать, что культура этого времени генетически связана с культурой предшествующей эпохи. Отмечая, что большой интерес представляет антропологический материал рассматриваемого периода, автор проводит экскурс в историю возникновения и формирования племенных союзов Поволжья, показывает процесс возникновения Булгарского государства, ставшего центром объединения различных этносов. The paper presents the analysis of some consolidated documents on Ananian culture monuments of the 1st millennium BC. The research gives us reason to believe that the culture of that period has allied with previous epoch. Noting that the anthropological material of the period under review is of special interest, the author makes excursus to the history of Volga region tribal alliances’ appearance and forming and shows the Bulgar state appearance, which has become the centre of the union of various ethnic groups. Ключевые слова: социальные отношения, объединение, антропология, остеология, децентрализация, полицентричность, тюркизация. Keywords: social relations, union, anthropology, osteology, decentralization, polycentricity, turkization. 280 Научно-теоретический журнал «Научные проблемы гуманитарных исследований» Выпуск 2 - 2012 г. Исторический процесс заселения Поволжья достаточно хорошо изучен начиная с I тысячелетия до н. э. Это время (ананьинская культура) известно по материалу городищ и могильников. Ряд сводных работ по памятникам данного периода, из которых отметим исследования А. Д. Спицына, А. М. Tallgren [1], А. В. Шмидта, дают основание утверждать, что рассматриваемая культура генетически связана с культурой предшествующей эпохи, которая испытала воздействие южной – срубной культуры. Большой интерес представляют антропологические материалы этого времени. Исследованиями Т. А. Трофимовой установлен резко выраженный монголоидный их характер; лишь на некоторых отмечена слабо проявленная европеоидная примесь. Более южные памятники срубной культуры дают иной материал. Два могильника у Маклашеевки и Полянок позволили тому же автору установить европеоидный тип населения этой части Поволжья (район нижнего течения реки Майны и Утки). Т. А. Трофимова отмечает, что обнаруженные черепа сближаются с аналогичным материалом этого времени степей Украины и Поволжья. В данном сходстве нет ничего необычного, так как оба отмеченных могильника (у Маклашеевки и Полянок) относятся к срубной культуре и расположены на северной ее границе. Т. А. Трофимова полагает, что смешение европеоидных и монголоидных типов началось еще в предананьинскую эпоху; эти черты прослежены у населения булгарской эпохи и у ряда современных народностей Приуралья: мари, чувашей, удмуртов-коми, татар, башкир. Установленное антропологами смешение монголоидов с европеоидами с ананьинской эпохи шло, с одной стороны, за счет проникновения некоторой части населения с юга, из области срубной культуры, а с другой – за счет пришлого населения с востока – из Сибири, из области Енисея, где обитали племена, которых китайцы называли динлинами. Проникновение сибирского элемента продолжалось и позднее, в эпоху пьяноборской культуры. В пьяноборскую эпоху в Приволжском регионе начали складываться племенные союзы – первый шаг к формированию народов. К этому же времени пьяноборской эпохи относится и проникновение сарматских племен, доказательством чему может служить могильник близ г. Уфы, открытый П. Ф. Дмитриевым, и ряд сарматских погребений Куйбышевской области, где они известны в районе рек Сок и Кондурча. Сарматские черты сохранились и в культуре булгар [2]. Этот период (VI–IX века) является временем развития и расцвета Хазарского каганата. Хазары подчинили себе значительную часть племен Восточной Европы и, в первую очередь, население, занимавшее область Среднего Поволжья и Нижнего Прикамья. В эту эпоху тюркский элемент проник в значительной части в область Булгарии. Хазары, несомненно, и явились первыми владельцами того торжища, на месте которого позднее выросла международная ярмарка-город Булгар. До середины Х века булгары находились в зависимости от хазар. В записке Ибн-Фадлана имеется сообщение о том, что булгары платят дань хазарскому царю, приводятся сведения о военных походах хазар на булгар. Все это дает основание относить первое крупное проникновение тюркских элементов, которые сохранились в языке современных татар, к VI–Х векам. В. В. Бартольд считает возможным отнести к волжским булгарам известие о «государе славян», к которому наравне с государями греков и хазар обратились в 852 году с просьбой о помощи бежавшие от арабов армяне [3]. 281 Научно-теоретический журнал «Научные проблемы гуманитарных исследований» Выпуск 2- 2012 г. Большую роль в формировании приволжских этносов сыграли половцы, о чем можно судить хотя бы по описанию в русской летописи под 1183 годом – годом похода русских на булгар. В археологическом материале булгар встречается немало половецких предметов, подтверждающих эти исторические сведения. Все приведенные материалы свидетельствуют, что процесс формирования народов Нижнего Прикамья в булгарскую эпоху был весьма сложным. Наконец, нельзя обойти молчанием прилив населения из Средней Азии. Из записки ИбнФадлана можно установить, что еще до приезда посольства халифа Муктадира в Булгарии проживали ремесленники из Средней Азии. После же установления связей, явившихся в результате посольства 922 года, количество мастеров разного рода увеличилось. Эти ремесленники значительно усилили тюркский элемент в Булгарском государстве. Наибольший прилив населения из соседних областей, в частности из Средней Азии, испытала область Булгар, Биляр, Сувар, т. е. центр Булгарского государства. Но и здесь большая тюркизация и влияние арабской культуры падают на городское население, которое непосредственно было втянуто в экономические связи с Аббасидским халифатом. Деревня влияние новой арабской культуры испытала в меньшей мере; еще меньше коснулось оно окраин Булгарского государства. Развитие Волжской Булгарии в первой половине XIII века было нарушено нашествием монголов, которые захватили страну в 1236 году [4]. Письменные и археологические источники не позволяют согласиться с мнением отдельных историков о том, что волжские булгары покорились монголам без сопротивления [5]. Напротив, «монголы встретили жестокое сопротивление булгар» [6], что явилось показателем высокого патриотизма последних, политической и социальноэкономической развитости их государства. Вхождение Волжской Булгарии в состав Джучиева улуса Монгольской империи, позднее превратившегося в самостоятельное государство, существенно повлияло на этносоциальное развитие страны [7]. История булгар середины XIII – начала XV века тесно связана с историей Улуса Джучи (Золотой Орды). Войдя в состав нового государственного объединения в качестве одной из его частей, Волжская Булгария утратила свою самостоятельность [8]. Булгарские князья, как и русские, получили ярлыки на княжение; булгары, как и русские, были обложены данью. После завоевания Булгарии монголами булгары еще долгое время сохраняли свое имя. Их князья, как и русские, пользовались большой долей самостоятельности во внутренних делах, получая ярлыки от ханов на княжение. Под собственным именем булгар, а не татар, знает их и русская летопись. Так, в событиях 1311, 1366, 1370, 1374–1391 годов булгары назывались или болгарами, или (в Никоновской летописи) казанцами, или бесермянами, но нигде не обозначались как татары. Во второй половине XIV века фольклорные источники упоминают имя булгарского правителя Абдуллы, якобы убитого «ханом» Тимуром Тамерланом [9]. В конце XIV века известно имя «казанского царя» Ентяка [10]. С точки зрения ряда исследователей, в середине XIII века булгарские феодалы восстанавливают в некоторых своих городах чеканку монет на основе местной денежной системы. По их мнению, эти монеты, чеканившиеся с середины XIII века по начало XIV века, имели хождение лишь на территории Волжской Булгарии и в сфере 282 Научно-теоретический журнал «Научные проблемы гуманитарных исследований» Выпуск 2 - 2012 г. ее экономического воздействия. Р. Г. Фахрутдинов отмечал, что в этом проявлялось стремление Булгарии к обособлению от Золотой Орды [11]. В период Золотой Орды в общественно-политическую жизнь волжских булгар начали внедряться новые социальные отношения. Однако, несмотря на некоторые инновации, оригинальный социально-политический строй булгарских «княжеств», локализация которых внутри Волжской Булгарии начинает проявляться уже в начале XIII века [12], сохранялся. В первую очередь это прослеживается по той социальной терминологии, которая бытовала в регионе в период господства ордынских ханов. Высшим социально-политическим титулом, являвшим собой промежуточное звено между монгольскими (ордынскими) ханами и податным булгарским населением, был «эмир». Этот титул, равнозначный русскому понятию «великий князь», утвердившийся у булгар задолго до XIII века, не только сохранился, но и получил большое распространение в регионе в ордынское время. Как было отмечено выше, титул был наследственным, а династийное престолонаследие у булгар сохранялось до середины XV века [13]. Титулы «хан» и «султан» не употреблялись в ордынской Булгарии, хотя с ними прекрасно были знакомы местные феодалы и податное население. А. Х. Халиков называет это «своеобразным протестом булгар против монгольского ига» [14]. Но, скорее всего, причина другая – местные аристократы, не являясь потомками Чингисхана, не имели права использовать означенные титулы, несущие большую смысловую нагрузку. Такая практика ранжирования феодалов известна во всем мире. Часто на булгарских эпитафиях периода Золотой Орды встречается титул «бек», определявший владетеля отдельной области феодально раздробленной Булгарии. Распространенный в исламском средневековом мире титул «малик», близкий к понятию «князь», также не был чужд для булгар. Об этом свидетельствуют булгарские надгробья, поставленные на могилах Сафар-малика и Шамар-малика, правда, с упоминанием, что их отцы – выходцы из Хорезма. Активно занимались булгары скотоводством и птицеводством. В составе булгарского стада ордынской поры стали преобладать различные виды мелкого скота, на второе место переместился крупный рогатый скот, на третье – лошади. С караванами сюда нередко приходили ослы и верблюды. Продукты скотоводства не только употреблялись в пищу, но и применялись для изготовления ремесленных изделий. В частности, во всем цивилизованном мире получили распространение высококачественные кожаные изделия, изготовленные булгарскими умельцами. К занятиям булгар можно причислить охоту и рыболовство. Это подтверждает остеологический материал из булгарских поселений. Развивалось и собирательство, а также бортничество, т. е. сбор меда лесных пчел. В Булгарии периода Золотой Орды продолжали развиваться все виды ремесел, возникшие у булгар еще в домонгольское время: металлургическое, кузнечное, меднолитейное, ювелирное, гончарное, стеклодувное, плотничье, кожевенное, ткацкое, косторезное, валяльное и др. Все они развивались за счет как внутренних людских резервов, так и притока ремесленников с Нижнего Поволжья, Кавказа, Крыма, Хорезма [15]. Значительную роль для Волго-Уральского региона играла торговля булгар. В начальный период становления Улуса Джучи она была чрезвычайно важна и 283 Научно-теоретический журнал «Научные проблемы гуманитарных исследований» Выпуск 2- 2012 г. для монгольских ханов, т. к. закладывала основы ордынской экономики и товарноденежных отношений в государстве. Это отмечают многие исследователи, в частности А. Г. Мухамадиев [16]. В данных условиях булгарские купцы быстро восстанавливают свои прежние позиции и стремительно завоевывают новые. Местом сосредоточения ремесла и торговли на территории Булгарии являлись города. На основе вышеизложенного можно утверждать, что в период Золотой Орды социальная жизнь булгар продолжает в основных чертах традиции домонгольского времени, а также наблюдается серьезный рост в экономическом развитии Булгарии, что в немалой степени было связано с политикой ордынских ханов в регионе. Более заметные изменения в период Золотой Орды произошли в сфере материальной и духовной культуры населения Булгарии. В первую очередь это было связано с притоком в Булгарию нового населения, в том числе из культурных центров Средней Азии, Кавказа, Северного Причерноморья и Крыма, а также из регионов Сибири и Монголии. Немаловажную роль в этом процессе сыграла и активная деятельность булгарских купцов, проходившая в условиях превращения Золотой Орды в мировую империю на огромной территории от Западной Сибири и Хорезма на востоке до Дунайской Болгарии на западе [17]. К тому же сама Орда была тесно связана с другими монгольскими улусами, протянувшимися от Египта и Сирии до Тихого океана. Была открыта Булгария и западным странам, а сами булгары являлись нередкими гостями на Руси, в Прибалтике, Центральной Европе и Скандинавии. Тем самым волжские булгары имели возможность заимствовать и заимствовали многие достижения мировой культуры [18]. На рубеже монголо-татарского нашествия на Волжскую Булгарию в состав ее населения входят «остатки» прикамских эсегелей. Во время монгольского нашествия значительная часть местного населения была вынуждена покинуть прежние места и переместиться в новые районы, куда булгары проникают уже в X–XII веках, на север, за Каму, к берегам Меши и Казанки, в низовья Свияги, на Вятку и Чепцу, на Среднюю Каму, в низовья реки Белой. Изменения происходят и в западных районах булгарских земель. В частности, резко сокращается число поселений в бассейне Суры и близких к Волге местах. Гибнет и не восстанавливается прежний центр этих земель, расположенный на месте Юловского городища. В противовес этому отмечается увеличение численности поселений булгарского типа в более западных районах. Таким образом, монгольское нашествие дает начало процессу децентрализации территории расселения волжских булгар, который со временем приводит к ее полицентричности. Анализ приведенных материалов свидетельствует, что социальноисторический процесс формирования Булгарского государства был весьма неоднозначным. Более заметные социальные изменения произошли в сфере материальной и духовной культуры населения Волжской Булгарии в период Золотой Орды. Именно в это время стали закладываться основы ордынской экономики и товарно-денежных отношений в государстве. В период Золотой Орды в общественнополитическую жизнь волжских булгар начали внедряться новые социальные отношения, что не могло не отразиться в дальнейшем на всех сторонах социальной жизни народов, населяющих данный регион. 284 Научно-теоретический журнал «Научные проблемы гуманитарных исследований» Выпуск 2 - 2012 г. ПРИМЕЧАНИЯ: 1. Спицин А. А. Материалы по археологии восточных губерний России. Приуральский край. Археологические разыскания о древнейших обитателях Вятской губернии. М, 1893. 199 с.; Таllgren А. М. L’epoque dite d’Ananino dans la Russie Orientale. Helsinki, 1919. 2. Aspelin J. R. Antiquites du Nord finno-ugrien. Helsinki, 1877. № 403. P. 107. 3. Бартольд В. В. Арабские известия о руссах // Советское востоковедение. Т. 1. М. – Л., 1940. 4. Полное собрание русских летописей. Т. 1. СПб., 1846. С. 460; Тизенгауэен В. Г. Сборник материалов, относящихся к истории Золотой Орды. М. – Л., 1941. Т. 2. С. 23. 5. Григорьев В. В. Россия и Азия. СПб., 1876. С. 79. 6. Смирнов А. П. Волжские булгары. М., 1951. С. 50. 7. Измайлов И. Л. Золотая Орда: средневековая империя // Преподавание истории в школе. 2000. № 2. С. 15; Федоров-Давыдов Г. А. Общественный строй Золотой Орды. М., 1973. С. 3. 8. Егоров В. Л Историческая география Золотой Орды в XIII–XIV вв. М., 1985. С. 30. 9. История Татарии в документах и материалах. М., 1937. С. 95. 10. Горский А. А. Москва и Орда. М., 2000. С. 126. 11. Фахрутдинов Р. Г. Болгар в письменных источниках // Город Болгар: очерки истории и культуры. М.: Наука, 1987. С. 21. 12. Хакимаянов Ф. С. Язык эпитафий волжских булгар. М., 1978. С. 89. 13. Халиков А. Х. Татарский народ и его предки. Казань, 1989. С. 138–139. 14. Халиков А. Х. Монголы, татары, Золотая Орда и Булгария. Казань, 1994. С. 134. 15. Там же. С. 136. 16. Мухамадиев А. Г. Булгаро-татарская монетная система XII–XV вв. М., 1983. С. 43. 17. Егоров В. Л Историческая география Золотой Орды в XIII– XIV вв. М., 1985. С. 30. 18. Валеев Ф. Х. Древнее и средневековое искусство Среднего Поволжья. Йошкар-Ола, 1975. С. 135–193; Валеев Ф. Х., Валеева-Сулейманова Г. Ф. Древнее искусство Татарии. Казань, 1987. С. 112–129. 285
