М.М. Кривоносов РЕЛИГИЯ В ЖИЗНИ БРИТАНЦЕВ Наличие

М.М. Кривоносов
РЕЛИГИЯ В ЖИЗНИ БРИТАНЦЕВ
Наличие государственных церквей, как, например, Англиканская
церковь в Англии и Пресвитерианская церковь Шотландии, является
чисто британским явлением. Эти церкви имеют официальный конституционный статус в рамках правовой и политической структуры Великобритании, и христианская религия, до некоторой степени, вплетена в
каждый уровень жизни страны: правительство, образование, архитектура, искусства, СМИ и многие другие области.
В Уэльсе и Северной Ирландии нет государственных религий, хотя в Северной Ирландии она имеет дополнительное политическое значение, там люди различных конфессий противостоят друг другу в неискоренимом конфликте, разделяя Католическую и Протестантскую
церкви.
Историческое проявление религии в стране видно повсюду. Все
средневековые церкви, принадлежавшие к католической конфессии до
Акта о Супрематии (1534), стали просто церквями в составе "англиканской церкви". Этот Акт провозгласил монарха светским главой
англиканской церкви, узаконил разрыв с римско-католической церковью, но подтвердил сохранение католических догматов и обрядов [1,
23]. И сейчас каждая деревня имеет одну или более церквей, и даже в
очень маленьких английских городах есть протестантские и католические церкви, большинству из которых 600, а то и больше лет. Однако в
больших городах можно увидеть церкви других конфессий и сект –
Церковь Иисуса Христа Святых Последних Дней (Мормоны), Церковь
Свидетелей Иеговы, Молитвенные дома Друзей (Квакеры), или храм
Саентологии. Наряду с этим, в Британии можно также увидеть большое количество нефункционирующих церковных зданий. Некоторые
заброшены, а другие превращены в квартиры, рестораны, склады или
даже ночные клубы.
Церкви и соборы в стране стали частью того, что называют «британским наследием». Очевидный пример – маркетинг ряда больших
соборов, по всей Британии, и это особенно заметно в таких средневековых городах, как Честер, Йорк, Винчестер и Дарем. Эти здания –
теперь и религиозные центры, и центры туризма. Возникло новое значение термина «наследие»: оно теперь отражает вмешательство туристской промышленности в рекреацию образов и артефактов британского
прошлого. «Индустрия наследия» выросла очень быстро и стала одной
из самых быстро развивающихся областей занятости и предпринима-
тельства в стране. Она создает благоприятные условия для создания
современного имиджа Великобритании, которая славится своими традициями, длительной историей и консервативными ценностями.
Частично по этой причине христианство в Великобритании несет
в себе больше культурный смысл, нежели духовный. В начале 1990-х в
Великобритании было номинально двадцать семь миллионов протестантов, т.е. две трети населения утверждали, что принадлежали к Англиканской церкви. Однако, в то же самое время в Англиканской Церкви было менее двух миллионов зарегистрированных прихожан. С 1960
по 1985 гг. число зарегистрированных протестантов уменьшилось
вдвое, в то время как число тех, кто считал себя приверженцем этой
ветви христианства, едва ли изменилось. Это очевидное противоречие
между теми, кто думает о себе как о Протестанте и теми, кто является
активным прихожанином Англиканской церкви, возможно, самое важное.
В Великобритании пять миллионов католиков. Однако по воскресеньям церковную службу посещает больше католиков, чем протестантов. По статистике, в Великобритании 40 % католиков, зарегистрированных как активные прихожане, регулярно посещают церковь, по
сравнению с 11 % протестантов. Северо-запад Англии и запад Шотландии (особенно Ливерпуль и Глазго) имеют историческое и четко
сохраняющееся сегодня римско-католическое наследие. Ливерпуль,
кстати, является единственным католическим городом в Британии.
Религиозные проблемы между католиками и протестантами решаются очень трудно, поскольку националисты желают объединения
Северной Ирландии с частью Католической страны, т.е. республикой
Ирландия, в то время как Юнионисты хотят, чтобы она оставалась частью протестантской страны, т.е., Великобритании.
Число активных верующих в Северной Ирландии далеко превышает это же число на материке Великобритании (Англия и Шотландия –
40 %, Северная Ирландия – 81 %), и так обстоит дело как в католических, так и в протестантских общинах. Это связано, в значительной
степени, с политическими и культурными причинами, поскольку регулярное посещение церкви – важное средство как для установления солидарности в пределах общины, так и для определения различий с
другими общинами.
В Уэльсе существует отдельная религиозная традиция, в которой
методистская и конгрегационалистская церкви традиционно играют
важную роль, обе церкви делают акцент на индивидуальную набожность и строгую приверженность пуританским правилам воздержания
от мирского поведения, как-то пьянства и внебрачных связей. В Уэльсе не стало государственной церкви с 1920 г., англиканская ветвь здесь
известна как «Церковь в Уэльсе». Почти все религиозные службы проходят на валлийском языке, особенно в валлийско-говорящих облас-
тях. Исчезающая набожность проявляется при взгляде на часовни.
Многие из них, в самых глухих районах и мелких поселениях, сейчас
стоят брошенными.
Англиканская церковь играет в стране и политическую, и духовную роль. Как организация она называется «государственная церковь»,
если рассматривать роль, отведенную ей в конституции и жизни нации, и как «Англиканская Церковь», когда рассматривается ее духовная или теологическая особенность. Поскольку она – орган, избираемый и связанный с британской политической системой, англиканская
церковь является государственной церковью (она отличается, однако,
от пресвитерианской церкви Шотландии). Англиканскую церковь в
Англии и пресвитерианскую церковь в Шотландии возглавляет британский монарх, который оказывает влияние на политику церкви.
Высшее духовенство – архиепископы, епископы, настоятели соборов – назначаются монархом по рекомендации премьер-министра;
духовенство присягает на верность короне. Таким образом, «Англиканская Церковь» официально связана и с парламентом, и с монархией.
Присутствие государственной Церкви очевидно во многих аспектах повседневной жизни. Государственный гимн страны – Боже, храни
королеву. Девиз на королевском гербе гласит: Бог и мое право. Британские монеты отображают на аверсе голову монарха и изречение на
латыни: D.G. Reg. F.D. (Божьей милостью королева, защитница Веры), т.е. англиканской версии Христианства.
На всех уровнях общества британские церкви вовлечены в культурную жизнь. Церковные залы используются для игры в вист, благотворительных распродаж, постановки пьес, бадминтона, сельских
праздников и других мероприятий благотворительного и светского
характера. Для соборов существует просто-таки обязанность проводить концерты светской и религиозной классической музыки, в них
устраиваются выставки картин. Английская способность к компромиссу проявляется в том, что можно назвать «полуверой» или «пассивной
верой». В то время как количество активных христиан в Великобритании неуклонно снижается, христианство в Великобритании не заменяется атеизмом, а, скорее, заменяется менее жестким и более трудным
для определения «пассивным христианством» (неопределенная вера в
какого-то Бога, и еще более неопределенная вера в Христа, но с сильной приверженностью к идеям христианства). Противоречие в основе
христианства в Великобритании – это то, что, большинство населения
считает себя христианами, но они не имеют никакой религиозной приверженности, мало знают или верят в те ценности, которые Англиканская Церковь считает основополагающими [3]. Большая часть пассивно верующих считает, что раз они англичане, то они автоматически
являются членами Англиканской церкви и, следовательно, у них есть
право считать себя христианами. Данная позиция облегчает положение
Англиканской церкви как государственной.
Другие мировые религии в Великобритании представлены следующим образом: около 1,5 тысяч мусульман, большинство которых
родились в этой стране, остальные прибыли из индийского субконтинента или африканских стран. Крупные мусульманские общины сконцентрированы в промышленных городах Мидлендса (центральные
графства Англии), в Лондоне, Брэдфорде и Стратклайде и в текстильных городах Йоркшира и Ланкашира. Британские мусульмане – преимущественно Сунниты, шиитов всего около 28 000. Принимая во
внимание то, что в 1980-х только одна пятая мусульман в Великобритании была активно верующей, в 1990-х их число выросло до половины.
Следует отметить, однако, что, по словам доктора Абд ульДжаляль Саджида, председателя Мусульманского совета по религиозной и расовой гармонии, знание имамами английского языка крайне
важно для "интеграции и коммуникации". Между тем, на сегодняшний
день, по его словам, "лишь 10% имамов хорошо владеют английским, а
90% предпочитают вести проповеди на своем родном языке – турецком, бенгальском, урду, арабском или другом". Из-за этого, по мнению
Абд уль-Джаляля Саджида, большинство посетителей мечетей не понимает имамов, поскольку "56% из них составляет молодежь, родившаяся в Великобритании и знающая только язык этой страны" [2].
Эта аномалия могла возникнуть из-за того, что многим консервативным англичанам ислам все еще видится как нетерпимый, или даже
представляющий угрозу. "Сейчас гораздо больше британцев, чем после трагедии 7 июля 2005 г., верят в существование в стране "проблемы ислама". Для 53% респондентов проблему представляет именно
религия в целом, а не только некие экстремистские течения". ("Дейли
телеграф", январь 2007 г.).
Стоит отметить факт открытия в 1995 г. в Лондоне самого большого индуистского храма за пределами Индии. Это событие привлекло
большой интерес СМИ, так как это было единственное здание, построенное вне Индии за целое тысячелетие.
Великобритания имеет вторую по величине еврейскую общину в
Европе. Большинство живет в Лондоне, но еврейские общины есть
также и в больших городах. Существует много еврейских школ и синагог – и для ортодоксов и для реформаторов. В середине 1990-х половина евреев-мужчин женились на не-еврейках, вызвав опасения, что
это приведет к упадку веры и религиозных обрядов.
В Британии даже многие из тех, которые не верят в христианство,
чувствуют свою сопричастность англиканской церкви. Возможно, они
никогда не были на церковной службе, однако они чувствовали бы
себя ограбленными, если бы их лишили церкви. Для ряда людей анг-
ликанская церковь, инкапсулируясь в обрядах, литургиях, гимнах и
музыке, является отчетливым культурным выражением «английскости». Для того меньшинства населения, кто активно и решительно придерживается христианства, эти элементы религии есть выражение национальной идентичности.
Библиографический список
1.
2.
3.
Рум, А., Колесников, Л.В. и др. Великобритания. Лингвострановедческий словарь [Текст] / А. Рум, Л.В. Колесников. – М.: Русский язык, 1980.
www.islam.ru
British Cultural Identities. Ed. Storry M., Chiles P. – London., Routledge.
1997.