КУЛЬТУРА РУССКИХ ЗЕМЕЛЬ В XIII-XIV веках

ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ
СРЕДНЯЯ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНАЯ ШКОЛА №1929
ЮАО г. МОСКВЫ
ПЛАН-КОНСПЕКТ ОТКРЫТОГО УРОКА
ПО ИСТОРИИ РОССИИ
VI класс
ТЕМА: «КУЛЬТУРА РУССКИХ ЗЕМЕЛЬ
В XIII-XIV веках»
учитель А.А. Перевертай
МОСКВА
2012/2013г.
Технология:
- сочетание коммуникативной и игровой;
Цели для учителя: - создание оптимальных условий для закрепления знаний учащихся
по культуре русских земель XII-XIV веков;
- воспитание эстетических чувств учащихся понимания красоты и
уникальности памятников древнерусского искусства;
- показать, что развитие литературы и искусства в русских землях
способствовало формированию идеи единства Руси и осознание
обществом необходимости преодолеть местный сепаратизм;
- развивать навыки логического, абстрактного и ассоциативного
мышления;
Задачи:
- определить отличительны черты культуры указанного периода;
- выявить основные тенденции в развитии литературы и искусства;
- показать, что развитие литературы и искусства в русских землях
способствовало формированию идеи единства Руси и осознанию
обществом необходимости преодоления местного сепаратизма;
- продолжить формирование навыков обобщения и систематизации
учебного материала;
Цели для ученика: - обобщить и систематизировать знания по культуре русских земель
XII-XIV веков;
Тип урока:
- урок обобщающего повторения;
Методы и
- словесный, практический (по источнику получения знаний);
способы:
- объяснительный, иллюстративный ( по степени активности
познавательной деятельности);
- индуктивный, синтетический ( по логичности подхода);
- работа в группах
- элементы методики работы с опорными сигналами.
Фома урока:
- семинар;
Оборудование:
- мультимедийный проектор, экран, набор предметов для выполнения заданий, развивающих ассоциативное мышление.
Источники:
- Становление древнерусской культуры:письменность, живопись, зодчество
Принятие христианства сыграло большую роль в развитии русской культуры. Многие ученые считают, что развитие
письменности у славян связано с христианскими миссионерами.
[Карточка ресурса]
- Религиозно- культурное влияние Византии
С принятием христианства началось интенсивное приобщение восточнославянского мира к христианским ценностям и
традициям. Получает развитие церковное искусство. Вместе с христианством пришло и христианское просвещение,
письменная культура, школа. Русь начинает воспринимать огромные пласты Греко-византийской культуры, сначала
заимствуя и копируя их, затем переосмысливая и создавая новое, самобытное древнерусское искусство.
[Карточка ресурса]
- Достижения культуры Древней Руси
Интерактивный урок. Изучается влияние христианства и язычества на литературу, архитектуру и искусство Древней
Руси
[Карточка ресурса]
- Религиозно- культурное влияние Византии
С принятием христианства началось интенсивное приобщение восточнославянского мира к христианским ценностям и
традициям. Получает развитие церковное искусство. Вместе с христианством пришло и христианское просвещение,
письменная культура, школа. Русь начинает воспринимать огромные пласты Греко-византийской культуры, сначала
заимствуя и копируя их, затем переосмысливая и создавая новое, самобытное древнерусское искусство.
План урока
1. Организационный момент, включающий постановку целей, задач, описание
методов организации работы учащихся.
2. Опрос учащихся ( «интеллектуальная разминка»)
3. Закрепление учебного материала
- работа в группах
- рефлексия.
Вступительное слово учителя:
- Значение культуры в жизни человека и общества очень велико. Иногда культура
становится единственным ключом к пониманию истории целых народов, по тем или
иным причинам исчезнувших с лица земли. С детства мы знаем и любим сказки, которые
учат нас различать добро и зло. Я уверена, что каждый из вас бывал на Красной площади,
наслаждался красотой ее архитектурных ансамблей. Культура – «вторая природа», без нее
невозможна жизнь человека и общества. Для того, чтобы понять и оценить значение
культуры, нужно ее понимать, а чтобы понять культуру, необходимо ее изучать.
- Сегодня нам предстоит не только повторить основные сведения по культуре русских
земель в XII- XIV веках, но и постараться понять, почему сформировались именно те или
иные особенности культуры, а также чем она отличается от культуры других народов.
Интеллектуальная разминка:
( в процессе опроса на экране демонстрируются
памятники древнерусской культуры)
Учитель: Что мы относим к культуре?
( учащиеся приводят различные виды культуры)
Учитель: Что объединяет приведенные вами примеры культуры?
Примерный ответ ученика: культура - это все материальные и духовные ценности,
созданные в процессе трудовой деятельности человека.
Учитель: Что объединяет, например, ваш учебник и собор Василия Блаженного на
Красной площади, а что их различает?
Примерный ответ ученика:
Учебник - это книга. Основная ценность книги в том, что она являются источником
знаний. Собор - это здание, в котором верующие люди поклоняются богу. Ученые
выделяют в культуре два вида – материальную и духовную. К материальной культуре
относится все то, что можно осязать, а к духовной - все то, над чем можно размышлять
или восхищаться.
Учитель: я почти согласна с вами…почти, потому что можно быть атеистом, т.е.
человеком, отрицающим существование бога, но восхищающимся красотой церковных
храмов. Так что же отличает материальную и духовную культуру?
Примерный ответ ученика: Вероятно, четкой границы между материальной и духовной
культурой не существует.
Учитель: Результатом умственной работы человека является замысел, но для
воплощения замысла требуется мастерство.
Приведите примеры материальной культуры Древней Руси.
Примерный ответ ученика:
- архитектурные сооружения: Софийский собор в Киеве (1017-1037гг), Десятинная
церковь Успения Богородицы в Киеве (989г.);
- княжеский дворец в Любече (XIв.).
- изделия художественного ремесла. Например ювелирные изделия (бусы, браслеты,
кольца), изделия оружейников (копья, щиты, мечи, кольчуги);
Учитель: : Необходима отметить, что в Киевской Руси сооружений культового
назначения было больше, чем гражданских построек, т.е. в основном строили храмы, т.к .
религия играла большую роль в жизни средневекового общества.
Какую технику использовали древнерусские мастера для изготовления ювелирных
изделий?
Примерный ответ ученика:
- зернь ( на поверхность изделия напаивается узор, состоящий из множества мельчайших
шариков);
- скань ( рисунок на плоскости выполняется тонкой золотой или серебряной нитью)
- чернь (способ украшения изделий из серебра: измельченная чернь наносится на
гравированную металлическую поверхность ,затем предмет подвергается обжигу, после
чего на нём проявляется чёрный или тёмно-серый рисунок);
- перегородчатая эмаль (финифть – ручная техника: на тонкой пластине из меди, золота, реже
серебра процарапывают, гравируют или прорезают насквозь контур-эскиз будущего изображения.
Затем по этому контуру напаивают металлические полоски-перегородки. Толщина полосок
составляет 1 миллиметр. Полоски создают ячейки различных форм и размеров. Каждую ячейку
заполняют эмалью до верхнего края перегородок и обжигают. После этого эмаль
отполировывается таким образом, чтобы эмаль и верх перегородок находились в одной плоскости.
Полученное разноцветное изображение из эмали напоминает инкрустацию драгоценными
камнями).
Учитель: Приведите примеры духовной культуры.
Примерный ответ ученика:
- летопись «Повесть временных лет», составленная монахом Киево-Печерского монастыря
по заказу Ярослава Мудрого ( XIв.);
- «Житие Бориса и Глеба» - описание жизни одних из первых святых, канонизированных
русской православной церковью (XI);
- «Слово о законе и благодати», написанное первым киевским митрополитом
Илларионом.
Учитель: Культура, подобно зеркалу, всегда отражает историческое развитие. Каковы
особенности развития культуры Древней Руси?
Примерный ответ ученика:
- особенностями культуры Киевской Руси является сочетание культурного наследия
восточных славян и Византии, с которой у восточных славян были тесные экономические
и культурные связи.
- в древнерусской литературе ярко выражены патриотические мотивы, что объясняется
постоянной борьбой с кочевниками, а также междоусобными войнами.
Учитель: Теперь перейдем к следующему этапу урока – работе с индивидуальными
заданиями в группах ( учащиеся класса заранее разделены на пять групп)
Группа №1 «Исследователи»
Задание:
1). Расскажите об исторических условиях развития культуры в русских землях в
XIII-XIV веках. Используйте ключевые слова и словосочетания: упадок культуры,
монголо-татарские завоеватели, нападение западноевропейских феодалов, национальное
самосознание, возрождение культуры, южные земли, западные земли, северо-восточные
земли, главенство Москвы, Запад, Восток, выбор.
2).Посмотрите на иллюстративные символы. Они отражают экономическое и
политическое развитие Руси IX-XIV веков. Расшифруйте их, определив, с каким периодом
развития Руси они связаны.
Примерный набор символов:
Примерный ответ ученика:
1). В XIII веке на Русь нападают монголо-татары и немецко-шведские феодалы. Русь
оказывается перед лицом двух сильнейших врагов. Для Руси, расположенной между
Европой и Азией, было важно сделать выбор. Постепенно Русь начинает ориентироваться
на Восток. На Руси устанавливается ордынское владычество.
Монголо-татарское нашествие оказывает губительное влияние на развитие культуры.
Прекращается каменное строительство, сокращается количество квалифицированных
ремесленников, исчезает техника скани, зерни, перегородчатой эмали. Особенно
пострадали южные и западные земли. Период – вторая половина XIII – первая половина
XIV века характеризуется упадком культуры.
Со второй половины XIVвека начинается постепенное возрождение культуры, центром
которого становятся северо-западные земли, а точнее Московское княжество. Ордынские
завоеватели не смогли уничтожить русскую культуру, потому что духовные традиции
Древней Руси были очень крепкими.
2). Мы считаем, что целое зеленое яблоко символизирует экономическое и политическое
единство Киевской Руси, которое по своему государственному устройству являлось
раннефеодальной монархией. Можно предположить, что ветка зеленых яблок
символизирует период феодальной раздробленности. Яблоко красного цвета, вероятно,
символизирует единое централизованное государство.
Группа №2 №Летописцы»
Задание:
1).Расскажите о развитии книжного дела и летописании на Руси в XIII-XIV веках.
Определите, чем летописание Киевской Руси отличается от летописания XIII-XIV веков.
Используйте ключевые слова и словосочетания: береста, пергамент, бумага, княжеские
дворцы, монастыри, торговые города, деревни, сельскохозяйственные приметы,
знахарские рецепты, сказки, книги, ребенок в возрасте семи лет, чтение письмо,
коллективное использование средневековых книг, 583 рукописные книги, полуустав,
местные события, позиция княжеской династии, объединение русской земли, ордынское
владычество.
2). Прочитайте приведенный ниже текст. Определите время написания текста.
Аргументируйте свою точку зрения. Какой жанр устного народного творчества,
связанный с магией (колдовством), содержится в документе?
(подсказка: к жанрам устного народного творчества относятся былины, сказки, загадки,
считалки, заклинания, лирические и исторические песни.) (Литературный
жанр: историческая повесть.)
Текст
« Если же не соблюдем мы чего-нибудь из сказанного раньше, пусть я и те, кто со мною и
подо мною, будем прокляты от бога, в которого веруем, - от Перуна и Волоса, бога скота,
и да будем желты, как золото и пусть посечет нас собственное наше оружие.»
( договор киевского князя Святослава с Византией)
Примерный ответ ученика:
1) В эпоху средневековья распространение грамотности происходило разными
путями: в княжеских дворцах, в монастырях, торговых городах, деревнях. В
бесписьменной деревне знания передавались молодому поколению устно в виде
сельскохозяйственных примет, знахарских рецептов, сказок, эпической поэзии.
Источником просвещения в городах, монастырях, княжеских дворцах являлись
книги. Крупнейшими центрами книжного дела были монастыри, при которых
существовали рукописные мастерские и библиотеки.
Несмотря на тяжесть монголо-татарского ига, книжное дело продолжало
развиваться. В XIV веке на Руси в качестве материала для письма стали
использовать бумагу, привезенной из Италии, а затем из Франции. Бумага – более
удобный для письма материал, чем береста, и более дешевый, чем пергамент. До
настоящего времени сохранились 583 рукописных книги XIII-XIV веков. Рост
потребности в записях, распространение бумаги привели к изменению техники
письма. На смену «уставу» приходит «полуустав», который допускал сокращение
слов и был не такой торжественный и официальный.
В средневековой Руси так же, как и в Европе, получило распространение
коллективное чтения вслух.
Обучение детей грамоте начиналось в возрасте семи лет. Сначала их учили
чтению («грамоте»), а затем письму.
В конце XIII века появились новые центры летописания – Новгород, Суздаль,
Тверь, Москва (с 1326г.). Создававшиеся здесь летописи большое внимание
уделяли местным событиям, которые освещали в интересах представителей
правящей династии. Однако во всех летописях звучала общая идея – объединение
Русской земли для борьбы с монголо-татарским игом. В летописании XIV века
часто сопоставляются современные события и аналогичные события Киевской
Руси, которые в сознании людей считались образцом для сравнения ( классическое
время). Летописание на Руси носило религиозный характер. Главной идеей в
летописях XIVвека являлась идея общерусского единства и сильной княжеской
власти в союзе с церковью.
2). Мы считаем, что данный текст, написан до принятия христианства на Руси, т.е.
до 988 года, потому что в качестве карающих сил упоминаются имена языческих
богов – Перун, Велес. Документ содержит элементы одного из жанров устного
народного творчества, связанного с магией.
Группа №3 «Литературоведы»
1) Расскажите о развитии фольклора и литературы на Руси в XIII-XIV веках.
сравните содержание произведений Киевской Руси и произведений XIII-XIV веков.
Сформулируйте в чем основное различие. В ответе используйте примеры.
(подсказка: к жанрам устного народного творчества относятся былины, сказки, загадки,
считалки, заклинания, лирические и исторические песни. Литературный
жанр: историческая повесть.). Используйте ключевые слова и сочетания: героический
эпос, былины, традиции Киевской Руси, Красное солнышко, Садко, исторические песни,
историческая повесть, девушки-полонянки, горожанки, восстание жителей Твери,
монголо-татары, борьба.
2). Предположите, как данный предмет праздничного женского костюма соотносится с
литературой Руси XIV века.
( свадебная фата)
Примерный ответ ученика:
1). Древнерусская литература появляется с возникновением государства,
письменности и основывается на книжной христианской культуре и устном поэтическом
творчестве. Наибольшую роль в ее формировании играет народный эпос: исторические
предания, героические сказания, песни о воинских походах. Княжеские дружины в
Древней Руси совершали многочисленные воинские походы, имели своих певцов, которые
слагали и пели песни-славы в честь победителей. Фольклор для древней литературы был
основным источником, который давал образы, сюжеты, через фольклор проникали в нее
художественные поэтические средства народной поэзии, а также народное понимание
окружающего мира.
Фольклорные жанры входили в состав литературы во все периоды ее развития.
Письменность обращалась к таким жанрам народного творчества, как предания,
пословицы, славы и плачи. И в письменности, и в фольклоре, особенно в летописании,
использовались старые традиционные образные выражения, символы, иносказания.
Многие предания в летописи по своим мотивам близки к былинным, в них используются,
как и в народном эпосе, поэтические образы врагов-великанов, страшных чудовищ, в
поединок с которыми вступают герои, образы мудрых женщин. Даже в исторических
жанрах призывы, прославления, плачи близки к народной поэзии. Характерна для
литературно-фольклорных связей и близость к героическому эпосу. Образ Бояна,
прославление князей, использование повторов, гипербол, родство образов героев с
былинными богатырями, широкое использование народно-поэтической символики
(представление о битве как о посеве, молотьбе, о свадебном пире) характерно для
древнерусской литературы. К символическим образам близки сравнения героев с
кукушкой, горностаем, Буй-Туром. Природа в древней литературе, как и в народной
поэзии, печалится, радуется, помогает героям. Характерен мотив превращения героев, как
в сказках, в животных и птиц. Используются одинаковые выразительно-изобразительные
средства: параллелизмы («солнце светит на небесах — Игорь князь в русской земле»),
тавтология («трубы трубят», «мосты мостить»), постоянные эпитеты («борзый конь»,
«черная земля», «зелена трава»). Иносказательна речь героев, символичны картины
видений. Наличие художественных средств в отдельных произведениях говорит об их
близости к народно-поэтической системе. Связь с фольклором ощутима почти в каждом
произведении древней литературы, где-то они более заметны, где-то менее. Некоторые
жанры близки к песенным лирическим жанрам народной поэзии — это славы и плачи, в
них народный язык, народные образы и интонация («о, светло светлая и красно
украшенная»).
Центральной темой в литературе XIII-XIV веков является тема борьбы с монголотатарами. В литературе появляются такие произведения как «Повесть о разорении Рязани
Батыем», «Повесть об убиении Михаила Ярославича в Орде».К концу XIVвека появляется
«Задонщина», автором которой принято считать Сафонца, рязанского старца. Отдельные
приемы написания перекликаются со знаменитым «Словом о полку Игореве». Однако,
если в «Слове…»приводится описание поражения русских князей в борьбе с монголотатарами, в «Задонщине « приводится описание победы Руси, в которой большую роль
сыграло единство русских земель под главенством Москвы.
Литературные произведения XIII-XIV веков не оценивались современниками с
эстетической точки зрения. Ценным являлось соответствие произведения его
практическому назначению: часть богослужения, наставление, описание событий. К концу
XIV века получают распространение такие исторические сочинения как «хождения»,
«жития святых» ( «Житие Александра Невского»), поучения против язычества («Поучения
Серапиона Владимирского»).
Эпос XIV века близок по формам и действующим лицам к былинному эпосу Киевской
Руси. Эпические образы предшествующего периода ( богатыри: Алеша Попович, Добрыня
Никитич, купец Садко) приобретают новое звучание в период чужеземного гнета.
2). В XIV веке зарождается жанр исторических песен, которые в основном посвящаются
событиям, связанным с монголо-татарским нашествием. Образ страдающей Русской земли
чаще всего воплощается в образе чистой и стойкой духом красавицы-невесты,
попадающей в чужеземный плен. ( «Авдотья-рязаночка»).
Группа № 4 «Архитекторы»
1). Расскажите о развитии архитектуры на Руси в XIII-XIV веках. Определите основные
отличия архитектурных сооружений XIII- XIV веков от зодчества Киевской Руси.
Используйте ключевые слова и словосочетания: архитектура Киевской Руси, апсида,
аркатурный пояс, монументальный, кубический, небольшой, одноглавый, многоглавый,
крестово-купольный, иконостас, шлемовидный купол, барабан, закомары, фреска,
мозаика, белокаменный Кремль, Иван Калита, Дмитрий Донской.
( Памятка для анализа памятника архитектуры:
- как называется и где находится памятник;
- к какому периоду относится его создание;
- назначение сооружения;
План сооружения;
- описание архитектурных деталей, указание стиля.
Используйте иллюстрации:
памятники архитектуры Новгородской земли:
- церковь Спаса на Нередице ( XIIв.)
- церковь Николы на Липне ( XIIIвек)
- церковь Спаса на Ильине улице ( XIV век)
памятники архитектуры Владимиро-Суздальской земли:
- церковь Покрова на Нерли ( XII век)
- Спасо-Преображенский собор в Твери ( XIII век)
- церковь Спаса на Бору в Московском Кремле ( X IV век)
Московский Кремль:
- при Иване Калите;
( первая половина XIV века)
- при Дмитрии Донском;
( вторая половина XIV века)
2). Определите, как данный предмет соотносится с развитием архитектуры Руси.
Примерный ответ ученика:
1). После монголо-татарского нашествия долгое время летописи
упоминают в основном о несохранившихся до нашего времени деревянных сооружениях.
С конца XIII в. в избежавшей разорения Северо-западной Руси возрождается каменное
зодчество, прежде всего военное. Возводятся каменные городские укрепления
Новгорода и Пскова. Эти крепости построены на приречных мысах (Копорье) или на
островах, иногда с дополнительной стеной у въезда, образующей вместе с основной
защитный коридор – «захаб» (Изборск, Порхов). С середины XIV в. стены усиливаются
могучими башнями, вначале над воротами, а затем и по всему периметру
укреплений. Неровную кладку выполняли из грубо отесанного известняка и валунов.
Такой же была кладка стен небольших однокупольных четырехстопных храмов конца XIII
– 1-й половины XIV вв., которым обмазка фасадов придавала монолитный облик. Храмы
строились на средства бояр или богатых купцов. Постепенно увеличивалось число
деревянных жилых застроек - 1-2 этажных домов на подклетах, иногда трехчастных, с
сенями посередине.
В Новгороде развивалась прежняя планировка. Прибавилось количество улиц,
ведущих к Волхову. Каменные стены Детинца и Окольного города, а так же
церкви построенные на средства отдельных бояр, купцов, и групп горожан,
изменили облик Новгорода. В XIII-XIV вв. зодчие переходят в завершениях фасадов
церквей от полукружий-«закомар» к более динамичным фронтонам – «щипцам» или
чаще к трехлопастным кривым, отвечавшим форме сводов, более низких над углами
храма.
С началом возрождения Москвы в ней в 1320-1330-х гг. появляются первые белокаменные храмы. Несохранившийся Успенский собор и собор Спаса на Бору с поясами
резного орнамента на фасадах напоминали тип владимирских храмов домонгольской
поры ( четырехстолпные с тремя апсидами). Во второй половине XIV в. строятся первые
каменные стены Московского Кремля на холме при впадении реки Неглинной в Москвуреку. На востоке от Кремля расстилался посад с параллельной Москве-реке главной
улицей. Монастыри-крепости, защищавшие подступы к городу и созвучные Кремлю по
своему силуэту, со временем стали композиционными центрами окраин Москвы.
Радиальные улицы с бревенчатыми мостовыми вели к центру через
увенчанные башнями ворота Земляного и Белого городов. Жилая застройка городских
улиц состояла в основном из деревянных домов, имевших два – три этажа на
подклетах, отдельные крыши над каждой частью дома, средние сени и крыльцо.
Кремли других городов, как и в Москве, следовали в своих планах рельефу
местности, а на ровных местах имели правильные прямоугольные планы. Крепостные
стены стали выше и толще. Навесные бойницы и зубцы в виде ласточкина хвоста,
примененные итальянскими архитекторами в Московском Кремле, появились и в
кремлях Новгорода, Нижнего Новгорода, Тулы и др. Позднее башни стали
декорироваться лопатками и горизонтальными тягами, а бойницы – наличниками.
Свободнее от новых влияний были крепости дальних Кирилло-Белозерского и
Соловецкого монастырей, с мощными стенами и башнями, сложенными из крупных
валунов и почти лишенными украшений. Сохранившаяся часть великокняжеского
кремлевского дворца в Москве с огромным одностолпным залом наделена чертами
западной архитектуры (граненый руст, парные окна, ренессансный карниз), но вся
композиция дворца, слагавшаяся из отдельных зданий с переходами и крыльцами, близка
к композиции деревянных хором. В архитектуре Успенского собора Московского Кремля,
который было предложено строить наподобие одноименного собора XII в. во Владимире,
традиции владимиро-суздальского зодчества подверглись существенным изменениям.
Величественный пятикупольный храм с редкими щелевидными окнами, прорезанными в
могучих барабанах и в глади стен, опоясанных аркатурным фризом, мощнее по
пропорциям и монументальнее своего прототипа. Впечатляющим контрастом несколько
суровым фасадам собора служит интерьер с шестью равномерно расставленными
высокими тонкими столбами, придающими ему вид парадного зала. ярусных членений
фасада. Главной тенденцией в развитии архитектуры можно считать слияние отдельных
архитектурных школ в единую общерусскую.
2) В Киевской Руси большое распространение получил крестово-купольный тип
храма, характерный для византийской архитектуры. Русские мастера немного
изменили классический тип, придав храмам пирамидальность и многоглавость .
Группа №5 «Живописцы»
1). Расскажите о развитии живописи на Руси в XIII-XIV веках. Определите особенности
развития живописи. Используйте ключевые слова и словосочетания:
Фреска, икона, религиозный сюжет, внутренний мир человека, цветовая гамма; фигуры,
застывшие в определенной позе; фигуры, находящиеся в движении.
Памятка для анализа произведения живописи:
- сюжет;
- композиция;
- особенности цветовой гаммы ( преобладающие цвета, свет и тень, блики);
- описание действующих лиц ( выражение глаз, особенности жестов) ;
- смысл изображения (основная идея).
Подсказка:
Живопись Киевской Руси:
- фрески с изображением семьи Ярослава Мудрого в Софийском соборе в Киеве;
- икона Владимирской Божьей матери.
Живопись в русских землях XIII-XIV веков:
- Донская икона Божьей матери;
-фрески Феофана Грека ( новгородская церковь Спаса на Ильине, московская церковь
Рождества, Архангельский собор Московского Кремля, Кремлевский терем великого
князя Василия Дмитриевича.
2). Определите, как данные предметы соотносятся с развитием живописи на Руси.
Примерный ответ ученика:
В первые десятилетия после монголо-татарского нашествия начинается
возрождение живописи, которая в основном представлена в этот период иконописью.. В
условиях сильно сократившихся международных и межобластных связей во 2-ой половине XIII века и в начале XIV в. Окончательно кристаллизуются старые школы
живописи и образуются новые. В иконах и в миниатюрах рукописей Новгорода уже со
2-ой половины XIII в. определяются чисто местные черты, сложившиеся здесь в
росписях XII в.: ясный образ не осложненный аллегориями, несколько элементарный
крупный рисунок, декоративная яркость цвета. На исполненной Алексой Петровым
храмовой иконе церкви Николы на Липне Николай чудотворец изображен как
внимательный наставник и помощник.. Округлые линии, нарядная орнаментация отразили
влияние народного творчества.
В городах Северо-восточной Руси, уцелевших от нашествия, живопись долгое время
развивалась на домонгольской основе. Художественные мастерские были сосредоточены
на архиерейских и княжеских дворах, и их произведения имеют церковный, либо кастовый княжеский характер. Ростовские иконы XIII-XIV вв. характеризуются прозрачными
тонами красок, нежным и теплым колоритом. Большой популярностью пользовались житийные иконы, в которых ярко выражено литературное повествовательное начало. С
Ярославлем связано несколько выдающихся икон и лицевых рукописей XIII-XIV вв.
Торжественной красотой выделяется икона «Борис и Глеб», но место ее написание точно
не установлено.
В 70-80-х годах XIII в. возникла тверская школа живописи. Росписи СпасоПреображенского собора в Твери, исполненные местными мастерами, были первой
попыткой обращения к монументальной живописи после татарского нашествия. Для не
очень высоких по качеству тверских икон и рукописей характерны белесые высветления и
декоративные сочетания белого, красного, голубого. Несколько позже тверской возникла
московская школа, ранние памятники
которой свидетельствуют о ее тесных связях с Ростовом и Ярославлем.
В XIV в. с началом широкого строительства каменных храмов возрождается фресковая
живопись. Фрески собора Снетогорского монастыря близ Пскова по стилю еще близки к
росписям Новгорода типа нередицких. Новгородские росписи 2-й половины XIV в. более
свободны по характеру. Одни из них исполнены выходцами из Византии: фрески церквей
Спаса на Ильине улице и Успения на Волотовом поле. Другие написаны южными
славянами: фрески церквей Спаса на Ковалеве и Рождества на кладбище и церкви
Михаила Архангела Сковородского монастыря. Наиболее впечатляющи фрески церкви
Спаса на Ильине улице, исполненные Феофаном Греком. Росписи Феофана Грека по их
суровой выразительности, исключительной свободе композиции и письма не имеют себе
равных не только на Руси, но и в Византии. Хорошо сохранились фрески угловой
камеры на хорах: образы, воплощающие аскетические идеалы, отличаются
психологической напряженностью, техника письма – динамикой и оригинальностью
приемов, колорит предельной сдержанностью. Божество и святые предстают у
Феофана Грека в виде грозной силы, предназначенной управлять человеком и напоминать
ему о подвигах во имя высшей идеи. Их темные лики с бегло положенными белыми
бликами, по контрасту с которыми приобретают особую звучность разбеленные
желтые, малиновые, синие тона одежд, оказывают на зрителя непосредственное и
глубокое воздействие. Фрески церкви Федора Стратилата стилистически близки к
росписям Спаса на Ильине улице. Возможно, что в их исполнении участвовали
русские мастера, учившиеся у греков.
Фреска повлияла и на стиль новгородских икон XIV в., ставший более свободным и
живописным. Произведения псковских иконописцев XIV в. выделяются смелой цветовой
гаммой и необычным колоритом, основанным на сочетании оранжево-красных, зеленых,
коричневых и желтых тонов. Сумрачная выразительность образов святых на псковских
иконах обнаруживает их известную близость к работам Феофана Грека.
На севере в XIV в. сложилась вологодская школа живописи. Ее известный
представитель – иконописец Дионисий Глушицкий. В вологодских иконах преобладают
темные, несколько приглушенные тона.
Стенопись ярославских и костромских иконописцев, работавших
также в Москве, Ростове, Романове и Борисоглебской слободе, Вологде, ТроицеСергиевой лавре и других городах, отмечена неисчерпаемой фантазией,
интересом к окружающей действительности. Мастера умели придать занимательность и
декоративность многофигурным, полным динамики многоцветным росписям,
покрывающим стены и своды храмов живописным ковром. Ряд сцен слагается в
повествовательные циклы со множеством тонко подмеченных бытовых деталей и с
мотивами реальных пейзажей. Эти росписи, так же как иконы в ярославской церкви
Ильи Пророка , пронизаны оптимистическим мироощущением людей, еще робко, но
радостно открывающих красоту земной жизни.
Подводя итоги, можно отметить основные тенденции в развитии живописи XIII-XIV
веков:
- слияние местных художественных школ в общерусскую;
- расцвет иконописи ( со второй половины XIVвека начинается «золотой век
древнерусской иконописи»);
- появление первых иконостасов ( XIVвек);
- постепенный отказ от иконографических правил ( творчество Феофана Грека).
2). В Древней Руси (после крещения) большое распространение получила иконопись.
Иконы писали на деревянных досках. На деревянную основу наклеивалась паволока
(холст). На холст накладывался слой левкас ( слой мела), по которому писали красками,
замешанными на яичном желтке. Древние иконы имели позолоченный фон. Особенно
любимым на Руси был образ Богоматери, в частности лик Владимирской Богоматери
положен в основу создания целой серии икон под названием «Умиление» .
Учитель:
- повторение выводов об основных направлениях развития культуры Руси XIII-XIV
веков;
- приобщение к культуре народов нашей страны ведет к укреплению патриотических
чувств.
Презентация ( выдающиеся памятники культуры Руси XIII-XIV )