Глава 3. История Святилища

Глава 3. История Святилища
История образного служения - земная скиния, которая была явным изображением
будущих благ, началась у ворот Едемских, где наши прародители закололи жертву и
привели ее Господу. Авель показал свою веру в обещанного Спасителя тем, что он
принес в жертву животное. Он принес пред Господом не только пролитую кровь жертвы,
но он принес так же тук тем самым показав свою веру в Спасителя и желание удалить
свой грех. (Быт. 4,4.)
Прежде чем народ Божий попал в Египет, богослужение их было очень простым.
Патриархи жили недалеко от Господа, а поэтому им не нужно было много различных
форм и церемоний для того, чтобы научить их одной великой истине, а именно, что грех
мог быть искуплен лишь смертью Единого Безгрешного. Все, что им нужно было, - это
простой алтарь и невинная жертва, которая представляла бы их веру в Безграничного
Искупителя от греха.
И патриархи, переходя с места на место, в дни своих путешествий воздвигали
жертвенники, приносили жертвы, и Бог приближался к ним, часто показывая им это тем,
что ниспосылал огонь с неба, который пожирал их жертвоприношения.
Из всех жертвоприношений, записанных в книге бытие, ни одно не подходит так близко
к великой Прообразной жертве Христа как та, которая потребовалась от Авраама, когда
Бог повелел ему принести в жертву своего единственного сына.
Испытание веры не закончилось просто в том факте, что Исаак был единственным
законорожденным сыном, но Авраам понимал, что через семя Исаака должен был
прийти долгожданный Мессия, и в принесении Исаака в жертву, Авраам лишал себя, а
также и весь мир единственной, надежды на спасение. Но вера его не поколебалась, он
верил, что Тот Самый Бог, Который совершил чудо, даровав ему сына, мог воскресить
его из мертвых для исполнения своего обещания.
(Евр. 11, 17-19.)
Более четырех сот лет спустя после того, как дети израильские вошли в обетованную
страну, сатана держал это место. Он желал использовать это место как свой оплот среди
Израиля, но в конце концов оно было завоевано Давидом, и он сделал его столицей
своего царства. И в последствии, Иерусалим был назван "городом Давида" (3 Цар. 5, 69).
Это было то самое место, гумно Орны Иевусеянина, где Ангел Господен явился Давиду.
Пророк сказал Давиду, чтобы он воздвиг жертвенник та том гумне, и там Давид сделал
особое посвящение Господу. Несколько лет спустя, храм, который был построен без
одного стука молотка, был расположен на этом месте. (Зах. 14, 1-14.)
Победа была на стороне Бога и Он предназначил, чтобы то место было всегда освящено
Его присутствием. Но народ Его был неверным и когда Господь света пришел в Свой
собственный храм, то Он был презрен и распят, и святой город и весь участок святого
храма перешел в руки язычников.
Сатана и в настоящее время бдительно охраняет это место, и он имеет намерение
никогда не отпустить свою руку от него. Но приходит время,
когда вместо сатаны и его воинства тот же самый Спаситель, Который был отвергнут в
Своем собственном храме поставит Свои стопы на горе Елеонской. (Захар. 14,4.,) Новый
Иерусалим сойдет с неба, чтобы покоиться на том святом месте, которое будет освящено
избранным народом Божим. Божественный славный храм будет на горе Сион (Мориа),
который никогда больше не попадет в руки врага. Господь говорит: "Я... буду обитать
посреди их".
Итак, когда мы ясно представили себе Едем - Едем потерянный - и Едем
восстановленный, мы вернемся обратно к тому времени, когда народ Израильский
вышел из Египта.
Порабощенные непрерывным жизненным трудом и окруженные языческой тьмою, дети
Израильские потеряли из вида важность и значение их простых жертвоприношений.
Находясь в рабстве, они очень приближались к Египетскому идолопоклонству, и были
лишены тех преимуществ, которыми пользовались патриархи в древности, посредством
общения с Богом.
Когда Бог вывел их из земли египетской, Он провозгласил Свой закон с горы Синай, а
затем дал им ту же самую систему, богослужения, которой следовали Патриархи. Но Он
должен был обращаться с ними как с детьми. И так, как они не смогли усвоить истин без
простых иллюстраций, Бог дал им систему богослужений, которой следовали Авраам,
Исаак и Иаков, но все это было преподано им, как преподаются уроки в детском саду,
которые для взрослого человека так ясны и удобовразумительны.
Они настолько далеко отдалились от Бога, что не могли уразуметь как это Бог мог жить
средь них, обитать с ними, и быть невидимым! Тогда Бог сказал: "И устроят они Мне
святилище, и буду обитать посреди их. " (Исход. 25,8.)
В столбе облачном, который был над скинией, было проявлено видимое присутствие
Божие, и оно помогало Израильтянам более ясно представить себе, что Господь обитает
посреди них.
Это святилище было тенью или прообразом небесного святилища, и все служение
совершаемое в земном святилище было так установлено Богом, что каждый образ и
изображение представляло работу Сына Божия, которую Он будет совершать на Небе, и
на земле для искупления павшей расы. Это был один из самых чудесных наглядных
уроков, которые когда либо были даны человечеству.
Когда народ израильский был расположен станом вокруг горы Синайской, в то время
построение скинии было завершено, и в продолжении своего сорокалетнего
странствования по пустыне они носили ее с собой, когда же они достигли обетованной
страны она была установлена в Галгале на несколько лет. (Ис. Нав. 5, 10-11.), а затем
была перенесена в Силоам, где она оставалась многие годы. (Ис. Нав. 18,1. 19,51.) Когда
Давид убегал от Саула, скиния была в Номве (1Цар. 21,1-6.), поэтому что там
священники полагали хлеб пред Господом каждую субботу. И следующее место, где
была расположена скиния, - это Гаваон. (1Парал. 16), (39. 21, 29). Скиния , оставалась в
Гаваоне до тех пор, пока Соломон не перенес ее в Иерусалим. Далее говорится нам, что у
Соломона была та скиния, которую установит Моисей и все сосуды .которые служили
для жертвоприношение Господу "были перенесены им в храм".
Давид желал построить храм для Господа, но так как он вел многие войны, Господь
сказал, что сын его построит тот храм. Когда Соломон был утвержден на престоле, тогда
он воздвиг это великолепное строение, и посвятил его Господу.
Бог показал Свое принятие этого храма тем, что наполнил его Своей славой. Соломон не
по своему плану построил храм, Бог открыл чертеж строения Давиду, как он открыл
план построения скинии Моисею. Давид не должен был увидеть этот храм построенным,
но он передал чертеж построения его Соломону, говоря: "Все сие в письмени от Господа,
как Он вразумил меня на все дела постройки". (I Парал. 28, 11-19)
История храма Соломона это есть действительная история религиозных опытов детей
израильских.
Когда они удалились от Господа, то храм был оставлен в пренебрежении, а иногда даже
терпел осквернение. Он был ограблен Сусакимом, царем египетским, (3 Цар, 14, 25-26.)
Благодаря побуждениям Иоаса, он был исправлен Иодаем. (4 Цар. 12, 4-14.), который
сам же впоследствии ограбил его, взяв драгоценности для умилостивления царя
Сирийского. (4 Цар. 12,17-18.)
Немного спустя Ахаз похитил не только драгоценности его, но он также осквернил его
священные дворы. (4 Цар. 16,4-18.) При царствовании доброго царя Езекии, храм был
очищен и служение восстановлено. (2 Пар. 29, 3-35.) Но даже Езекия ограбил его (храм)
для того чтобы обеспечить договор с Асирийцами. (4 Цар.,18, 13-16.) и снова он был
осквернен идолопоклонническим служением Манасии. (4 Цар. 21, 4-7.) Добрый царь
Иосия, когда ему было всего восемнадцать лет, отремонтировал и очистил храм и снова
восстановил в нем богослужение. (4 Цар. 22, 3-7.)
И в конце концов благодаря неверности избранного народа Божия, Святой храм был
сожжен до тла, а драгоценности его были унесены в Вавилон. Прошло почти 19 лет
прежде чем перестроение храма Заровавелем было завершено и освящен был этот дом с
великой радостью. (Ездры. 6, 16-22.) Ирод затратил 46 лет на восстановление храма
Заровавеля,до самых дней Христа, когда это строение приняло великолепный вид. (Иоан.
2, 20.)
Бог обитал со Своим народом в том месте, которое он приготовил для Него, с того
самого времени, когда скиния была воздвинута в пустыне, через весь путь их духовного
странствования до того знаменательного дня, когда образы совершаемого служения в
продолжении целых четырех тысяч лет встретились со своим Первоначалом на
Голгофском кресте. Тогда великолепный занавес величественного строения Ирода с
большим шумом был разодрат сверху до низу, т.к. Господь навсегда оставил Свой храм.
(Матф. 37,50-51.) и святилище оставлено самим Богом, с этого времени пустым
помещением. (Матф. 23, 37-38.)
Храм оставался на том же месте еще в продолжении 70-ти лет после Р. Хр. до тех пор,
пока он наконец был уничтожен Римлянами. Сегодня же то святое место занято
магометанской мечетью.
Послание к Евреям показывает, что апостол ясно учит первоначальному исполнению
образов и теней, которые отмечались в продолжении такого долгого времени. Мы не
должны забывать, что дар Духа Пророчества и Суббота Господня были соединены со
служением в скинии. У нас нет причины сомневаться в том, что в продолжении ранней
истории христианской церкви, святилище и прообразная работа Христа была ясно
понимаема христианами, но когда Библия была взята от них, и когда суббота была
сокрыта от них, и голос Духа Пророчества, который управлял церквью
витало над престолом благодати между херувимами. Исх. 25, 21-22. Эти золотые
херувимы со своими распростертыми крыльями, представляли собой осеняющих
херувимов, которые окружают престол Божий на небесах. (Иез. 28,14, 16).
Ни одно правление не может существовать без закона. Каждый совет в царстве всегда
соединен законом. Не может быть суда без закона, потому что закон является
основанием закона. Бог провозглашает, "что все согрешившие под законом, по закону
осудяться". (Рим. 2,12.) Все заповеди Божий праведны. (Пс. 118, 172.) Правда и
судоснование Его престола. (Пс: 96,2.)
"В ковчеге не было ничего, кроме двух каменных скрижалей". (3 Цар. 8,9.) так нам
гласит божественная запись. Сосуд с манной был поставлен пред Господом. (Исх. 16, 3334.) и жезл Ааронов, который расцвел, был положен пред "ковчегом откровения." Числ.
17, 10. Павел перечисляя все содержимое, т. е. все предметы святилища согласно своему
порядку, приводит некоторых к предположению, что сосуд с манной и желз Ааронов, в
определенное время, был помешен в ковчег; однако ковчег был предназначен
исключительно для одной цели, для того, чтобы святые скрижали были положены в него.
(Втор. 10: 1-2.)
Ни одна нечестивая рука не должна была прикасаться к ковчегу. Оза был поражен
Богом, когда он простер свою руку, чтобы поддержать ковчег, потому что волы
наклонили его. (2Цар. 6,6-7.) и тысячи жителей Вефсамиса были поражены за то, что они
заглянули в него. (1Цар. 6,19.) Никто не мог носить святого ковчега, кроме левитов.
(Втор. 10, 8.)
По случаю войны с филистимлянами, нечестивые сыны Илии первосвященника, несли
ковчег на поле сражение и он побудил их сердце и они возвратили ковчег народу
Израильскому. (1Цар. 4, 3-11.)
Когда был построен храм Соломона, то ковчег был помещен во Святое-Святых, где он
оставался до тех пор, пока был взят пророком Иеремией, который спрятал его в пещере в
горах перед вавилонским пленением, иначе он попал бы в руки язычников.
Писатель апокрифических книг доказывает, что ковчег опять будет. вынесен в последние
дни. Будет ли вынесена именно та самая копия закона которую дал Бог на горе Синай
или нет, но в последние дни будет копия того же самого закона, написанная небесным
огнем перед удивленными глазами обитателей земли, это будет соединено со вторым
пришествием Христа на землю. (Пс. 96, 6. 97, 2.)
Святой закон Божий является стандартом или основанием, согласно которого будут
судимы все народы. Закон осудит всех виновных, потому что "грех есть беззаконие". (I
Иоан. 3,4.)
Тот же самый закон, который осудит грешника, будет свидетельствовать о праведности
тех, которые через веру во Христа, старались ходить согласно святым требованиям, и
которые в смирении искали прощения каждого своего прегрешения.
ТЕНЬ.
ТЕЛО.
Исход. 26, 33. Ковчег находится во Святом-Святых
Откр. 11, 19. Ковчег был виден в небесном святилилище.
Исх. 25,21-22. Явное божественное присутствие было проявлено над престолом
благодати.
Исх. 34, 5-7. Бог провозглашает свое имя, как милосердый, долготерпеливый и
многомилостивый.