НА ВЫСОКОМ макет 107

‫בס"ד‬
Выпуск №107.
Тевет 5773 г. (12.2012 г.)
Выходит под эгидой организаций "Шавей Исраэль" и РЕК.
Приветствие редактора.
Шалом, уважаемые жители Высокого и другие наши читатели!
Мы собираем средства на открытие синагоги в поселке. Желающие поучаствовать в этом Бгоугодном деле и заслужить благословение Вс-вышнего, просим обращаться к заместителю
председателя нашей общины Михаэлю Исаевичу Бочарникову.
 Также напоминаем о возможности бесплатного кошерного забоя птицы.
 Если у вас возникнут любые замечания, предложения, вопросы, присылайте их на мой адрес
электронной почты avrasinz@yandex.ru, мы будем рады ответить на них!
 Можно также заказать молитву за выздоровление больных, за успех в делах и учебе.
С наилучшими пожеланиями, редактор газеты "На Высоком" раввин Соломон Исаевич Аврасин.
Недельная глава Вайехи.
ЯАКОВ И ЙОСЕФ.
И сказал Исраэль: "Довольно, еще Йосеф, сын
мой, жив. Пойду и увижу его, прежде чем умру"
(Берейшит, 45:28). Яаков пришел в Египет, и
встреча с Йосефом принесла ему успокоение после
долгих лет мучительных переживаний. Что можно
еще просить у судьбы? Но, несмотря на всю радость
от того, что вновь можно быть рядом с любимым
сыном, оглядываясь на события своей Яаков
воспринимал ее как неудачу и трагедию: бегство из
родного дома из-за брата-злодея, двадцать лет
работы пастухом у обманщика Лавана, похищение
Дины в Шхеме, ранняя смерть Рахели,
исчезновение Йосефа и, наконец, необходимость
оставить пределы Святой Земли и спуститься в
Египет - средоточие нечистоты. Представ перед
фараоном и отвечая на его вопросы, наш праотец
сказал: "Дней жизни моей сто тридцать лет.
Коротки и злополучны были дни жизни моей и не
достигли до лет жизни отцов моих во время их
жизни" (Берейшит, 47:9). "Мои предки жили
дольше, но до конца жизни были полны сил. А меня
страдания сделали глубоким стариком", - хотел
сказать Яаков. А затем "благословил Яаков
фараона".
Можно было бы подумать, что наш праотец
просто вежливо распрощался с царской особой, но
Раши считает, что Яаков действительно передал
фараону
особое
благословение:
"Какое
благословение дал Яаков фараону? Нил стал
подниматься навстречу ему. И выходил фараон к
Нилу, и воды поднимались и давали жизнь всему
Египту". Дать такое благословение фараону...
Зачем? Разве ложь, духовная нечистота, жестокость
и идолопоклонство, на которые всегда опирались
правители Египта, смогут принести в мир
благословение? Разве фараон сможет стать тем
человеком, который даст людям счастье? Вода,
поднимающаяся навстречу ему, только всех введет
в заблуждение - ведь по-прежнему благополучие
мира зависит от молитв праведника, а не от
хитрости и изворотливости могучего правителя и
его советников! Недаром голод в Египте
прекратился, когда туда пришел Яаков. И сам
фараон знал об этом - он с почетом принял нашего
праотца и дал ему лучшие земли в наследный удел.
Яаков считал, что его активная жизнь
закончена, и преобразование всего мира, бывшее
его задачей, не сможет осуществиться в его годы. И
не стоит делать новых попыток - ведь все, что он ни
предпринимал до сих пор, оказывалось неудачным.
А теперь, став подданным фараона, - разве может
он претендовать на духовное лидерство и
обладание силами и способностями исправить все
человечество? И Яаков слагает с себя все
полномочия. Пусть все взоры будут устремлены на
злодея-фараона, пусть люди верят в могущество
идолопоклонства, пусть истина будет скрыта от них
- мир не выносит правды и не готов идти за ней.
"И жил Яаков в земле египетской 17 лет"
(Берейшит, 47:28). 17 лет он жил, а не думал о
судьбах мира, 17 лет ему было хорошо в
плодородной
земле
Гошен,
изобилующей
пастбищами. 17 лет он не беспокоился ни за кого, а
обнимал Йосефа и своих внуков. И каждый из
сыновей Яакова нашел в Египте свое успокоение:
Йосеф был занят реформами и готовил своих
сыновей Эфраима и Менаше стать достойными
преемниками великого правителя Египта, Йегуда
построил просторные классы и обучал всех
желающих Торе, Леви все свое время посвящал
учебе, другие братья пасли скот и, глядя на звезды,
размышляли о величии Творца.
Но Яаков - пророк. И Вс-вышний не оставил его
- не дал уйти из мира, не завершив своей миссии.
"Нет покоя для праведников в этом мире", - говорят
наши мудрецы. И вот, незадолго до смерти,
пророческому взору Яакова открывается будущее:
его потомки будут благополучно жить в Египте и
почувствуют себя коренными египтянами, и тогда
фараон напомнит им, что они - пришельцы,
которые, несмотря на все заслуги Йосефа, не
обладают никакими правами; и Вс-вышний пройдет
по Египту, и оставит его пределы, и народ пойдет
вслед за Ним, покидая землю нечистоты и
жестокого порабощения человека человеком. Но
как Яакову передать свое пророчество детям? Он не
в силах это сделать. Слишком глубоко они пустили
корни в земле Гошен, слишком благоустроена и
приятна для них жизнь под защитой фараона. Они
не услышат его слова.
Мидраш разъясняет: "Почему глава Вайехи"
закрытая (пишется сразу же за предыдущим
недельным отрывком Торы, а не начинается после
большого пробела, как все другие главы)? Это
служит намеком на то, что Яаков хотел открыть
своим сыновьям, что будет в конце времен и не
смог этого сделать" (Раши).
Что же он сделал, чтобы исправить
создавшееся положение? Он взял с Йосефа клятву,
что тот, во что бы то ни стало, вывезет его тело из
Египта и похоронит в Земле Кнаан. И какого бы
благополучия не достигли в земле Гошен
последующие поколения, они будут помнить, что
Яаков не захотел быть похороненным здесь.
Когда Йосеф привел к больному отцу Эфраима
и Менаше, Яаков спросил его: "Кто эти?". Он не
захотел признать в людях, одетых в одежды
египетских вельмож, своих внуков. И Йосеф глубоко
задумался над правильностью избранного им пути.
Через короткое время после смерти отца он
почувствовал, что теряет влияние при дворе. Он
понял, что египтяне - народ неблагодарный и его
желание начать исправление мира с Египта никогда
не осуществится. И перед смертью он говорит
своим братьям: "Я умираю, но Б-г, верно,
вспомнит о вас и выведет вас из земли этой в
землю, о которой Он клялся Аврааму, Ицхаку и
Яакову... тогда вынесите мои кости отсюда"
(Берешит, 50:24) - оставаться в изгнании даже
после смерти - ошибка. Так что же говорить о
живом человеке?
Рав Зеев Мешков
Вопросы раввину
Уважаемые читатели! Мы начинаем новую рубрику под названием «ВОПРОСЫ РАВВИНУ»,
где публикуются мнения раввинов по различным вопросам, с которыми к ним обращаются.
Вы так же можете присылать свои вопросы, и мы постараемся на них ответить в наших
следующих номерах. В этом номере мы публикуем два ответа на похожие вопросы: ответ
рава Куклина, взятый с сайта Толдот.ру., и ответ рава Андрущака, взятый с сайта
МойРабби.ру. Следует отметить, что разные раввины могут давать различные ответы на
один и тот же вопрос. После ответа рава Куклина есть примечание редактора.
Вопрос №1: Как следует относиться к
празднованию нееврейского Нового года?
Скажите, как можно ли отвлечь ребенка от
празднования «русского» Нового года с его Дедами
Морозами, Сантаклаусами и др.? Нужно ли это
вообще делать? Актуально ли это для
современного иудаизма? Объяснять ли ребенку,
что это нееврейское? Как это делать? Стоит ли
по-особенному праздновать Хануку, чтобы дети
не думали про этот Новый год и не завидовали
нееврейским детям? Считает ли современный
иудаизм это вообще проблемой, или это
надумано? Правильно ли это с точки зрения
иудаизма?
Игорь
Ответ: Уважаемый Игорь!
Празднование нееврейского нового года тесно
связано с христианством. Само название этого
праздника «Сильвестр» восходит к имени Римского
Папы Сильвестра I, который умер 31 декабря.
Новогодняя ёлка также тесно связана с
христианством, так как в большинстве европейских
стран её ставят именно на рождество. Обычай
ставить ёлку восходит к язычеству. Языческие
народы помещали зимой дома различные деревья,
что символизировало продолжение жизни — даже
в зимнее время. Римская мозаика, найденная в
Тунисе, изображает римского бога Диониса,
держащего в руке ветку хвойного дерева — знак
жизни. С приходом христианства этот обычай стал
христианским и символизирует, по христианским
верованиям, вечность Исуса.
В Мишне Бруре (494:10) приводится мнение
Виленского Гаона, который запрещает приносить
домой растения на праздник Шавуот, поскольку это
чем-то напоминает новогоднюю ёлку. Это
показывает, насколько следует отдаляться от всего,
связанного с новогодней ёлкой.
У Санта Клауса также есть христианские корни.
Это имя происходит от имени митрополита Малой
Азии святого Николая — Сантэ Николос, который
был
провозглашён
христианской
церковью
покровителем детей.
Более того, даже светские корни Сильвестра
отдаляют нас от Торы. Поскольку по Торе новый
год — первого Тишрея.
Из сказанного понятно, что, несомненно,
следует приложить все усилия, чтобы отдалить
ребёнка от празднования нееврейского нового
года. Подготовительную работу следует начать
задолго до нового года. Важно сформировать у
ребёнка еврейскую идентичность, а перед
нееврейским новым годом следует лишь объяснить
ему, что это нееврейский праздник с языческими
корнями.
Несомненно, что если Вы сделаете особый
акцент на праздновании Шабата и еврейских
праздников, это доставит большое удовольствие
Вашим детям, удовлетворит их жажду праздника
(которая существует у каждого человека) и поможет
им отдалиться от всевозможных нееврейских
праздников.
С уважением, рав Реувен Куклин
Вопрос №2: Много раз читал на этом сайте,
что нееврейский новый год евреям праздновать
нельзя и поздравлять нельзя (или можно?). Но я
отчётливо помню – было это в штатах в
частной еврейской школе- как раввин 1-го января
поздравил всех с новым 1995-м годом... Меня это
довольно удивило, тем более, что раввин этот не
реформистский, а самый что ни на есть
ортодоксальный. И у меня вопрос: как же так?
Нормально ли раввину поздравлять еврейских
детей с новым годом 1-го января? Заранее
благодарен за ответ.
Ответ: Уважаемый Шломо!
Один из величайших Галахических авторитетов
второй половины 20--ого века гаон рав Моше
Файнштейн, не усмотрел основания запретить
праздновать "гражданские" праздники, Новый год и
День благодарения (см. «Игрот Моше» Э-Га-Э 2:13).
В принципе. Но оговорился, что человеку
набожному не следует полагаться на это
"незапрещение".
Однако следует учесть, что "Игрот Моше" человек восточноевропейского происхождения и
представлений. По американским же меркам, если
раввин не наряжается на Новый год Дедом
Морозом - это уже такое свидетельство
набожности, что большего требовать невозможно.
Что касается допустимости поздравлять с
нееврейскими праздниками неевреев, то это уже
давно можно (см. Шульхан Арух ЙД 148:12 РАМО ).
Поскольку это уже не то язычество - ни по
содержанию , ни по ревностности.
С помощью слов, жестов, открыток, писем,
эсэмэсок, мейлов, сигнальных костров, морзянки...
Но только не с помощью ёлки, обряда с откровенно
языческими корнями!
Всего наилучшего,
Раввин Шауль-Айзек Андрущак
Примечание редакции:
Если празднование календарного нового
года проходит без елки, деда Мороза, и
прочих языческих атрибутов, но оно не
является запрещенным. Однако человеку,
считающему себя приверженцем еврейской
традиции, не следует его праздновать, хотя
поздравлять с ним своих нееврейских коллег
и знакомых разрешено.
С уважением,
Рав С. И. Аврасин
ХАСИДСКИЕ ПРИТЧИ.
Дорога домой.
Еврейский месяц Элуль (месяц перед
еврейским Новым годом) — время тшувы
(покаяния) и тикуна (исправления). Ребе Хаим
Хальшам из Цанза, чтобы помочь ученикам
подготовиться к ним, рассказывал такую притчу:
«Как-то раз один человек заблудился в
дремучем лесу. Он шла то в одну, то в другую
сторону, пытаясь набрести на знакомые места, но
тщетно. Много времени спустя он встретила в
этой чащобе другого человека. В надежде, что
тот знает, как выйти к жилью, он спросил его:
— Не подскажете ли, как выйти из леса?
— К сожалению, нет, — ответил тот, — я и
сам заблудился.
— Но вы блуждали в одной части леса, —
сказала на это первый человек, — а я в другой.
Мы оба не знаем, как выйти к жилью, зато уже
знаем те дороги, которые никуда не ведут. Если
каждый из нас будет предостерегать другого от
ложных путей, которые другому ещё не
известны, вместе мы быстрее найдём выход из
леса».
— Заплутавшие в чаще приняли верное
решение, — заключал ребе Хаим, — и оно
подходит всем нам. Почти никто не знает выхода
из своей ситуации, но дело значительно
упростится, если мы расскажем друг другу о том
ложном пути, которые порознь прошёл каждый.
Ребенок и вор.
Ребе Зуша из Аниполя отправился повидать
своего ребе-наставника, Дов Бера, Магида из
Межирича.
— Слышал я, ребе, — сказал Зуся, — будто
есть некие десять Принципов служения Всвышнему, я же о них знать не знаю. Вот и пришёл
к вам в надежде им обучиться.
— Сам я научить тебя не в состоянии, —
ответил Дов Бер, — зато знаю тех, кто очень даже
мог бы.
— И кто же это? — удивился ученик.
— Первым трём принципам научишься у
ребёнка, а остальным семи — у вора.
И, поскольку ученик всем своим видом
показывал
полное
непонимание,
Магид
объяснил:
— У ребёнка легко научиться таким трём
вещам: веселиться без причины; ни минуты не
тратить впустую; громко требовать того, что
хочешь. А у вора — таким семи вещам: свершать
свою работу втайне; если не кончил дело в одну
ночь, возвращаться к нему на следующую;
любить собратьев по ремеслу; рисковать жизнью
ради достижения цели; быть готовым променять
всё, что имеешь, на самое, казалось бы,
пустячное, однако новое приобретение; не
бояться никаких препятствий; быть верным
своему ремеслу, не допуская даже мысли о том,
чтоб сменить его на другое.
БЛАГОСЛОВЕН СУДЬЯ ПРАВЕДНЫЙ!
Наша редакция выражает соболезнования всем родным и близким в
связи с кончиной
Бочарниковой Марии Яковлевны,
душа которой оставила этот мир 5-ого Тевета (17.12.12),
Да будут его душа включена Вс-вышним в Узел Жизни!
ВРЕМЯ ЗАЖИГАНИЯ СУББОТНИХ СВЕЧЕЙ ДЛЯ
ПОС. ВЫСОКИЙ –
ЗАЖИГАНИЕ СВЕЧЕЙ (28.12.12) – 16.51
ИСХОД СУББОТЫ (29.12.12) – 18.10
Благословение на зажигание свечей в Шабат:
"Барух Ата, Адо-най Эло-гейну, Мелех га-Олам, ашер кидешану бэмицвотав ве-цивану легадлик нер шель Шабат!"