(15.2 МБ) - Тихоокеанский государственный университет

В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ, ГРАДОСТРОИТЕЛЬСТВА И ДИЗАЙНА
Часть 2.
План лекций по истории градостроительства на 2014-15 учебный год
№
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
16.
17.
18.
19.
20.
21.
22.
23.
24.
25.
26.
27.
28.
29.
30.
Темы лекций
Введение. Строительство догосударственного периода
Градостроительство Древнего мира в бассейне Средиземного моря (Древний Египет,
Месопотамия)
Градостроительство Древнего мира в бассейне Средиземного моря (Крит-Троя-Микены)
Античное градостроительство в бассейне Средиземного моря (Древняя Греция –
архаика и классика)
Античное градостроительство в бассейне Средиземного моря (Древняя Греция –
эллинизм)
Античное градостроительство в бассейне Средиземного моря (Древний Рим)
Античное градостроительство в бассейне Средиземного моря (Петра)
Градостроительство Древнего мира в Азии (Индия)
Градостроительство Древнего мира в Восточной Азии (истоки восточного пути)
Градостроительство Древнего мира в Восточной Азии (Китай)
Градостроительство средневековой Европы (Византия)
Градостроительство средневековой Европы (западноевропейское средневековье)
Градостроительство средневековой России (Древняя Русь)
Градостроительство средневекового Китая
Культура дворцов и некрополей
Роль жилой застройки в формировании китайского города
Роль ландшафтной архитектуры в градостроительстве Китая
Раннесредневековое градостроительство Японии
Средневековое градостроительство Японии
Роль ландшафтной архитектуры в градостроительстве Японии
Раннесредневековое градостроительство Кореи
Средневековое градостроительство Кореи (до дворцовый период)
Средневековое градостроительство Кореи (дворцовый период)
Градостроительство Италии XIV – XVII вв. (Возрождение)
Градостроительство Италии XIV – XVII вв. (Барокко)
Градостроительство Франции XVI – XVIII вв. (Ренессанс)
Градостроительство Франции XVI – XVIII вв. (Классицизм)
Градостроительство России (Московское царство)
Градостроительство России (Российская империя)
Эволюция градостроительства доиндустриального периода
1
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
РЕКОМЕНДУЕМАЯ ЛИТЕРАТУРА
ОСНОВНАЯ ЛИТЕРАТУРА
1. Саваренская Т. Ф. История градостроительного искусства. Рабовладельческий и феодальный
периоды. М., 1986; М., 2004.
2. Лучкова В. И. Краткая история градостроительства доиндустриального мира. М., 2007; Хабаровск,
2013.
3. Лучкова В. И. История китайского города. Градостроительство, архитектура, садово-парковое
искусство. Хабаровск, 2011.
ДОПОЛНИТЕЛЬНАЯ ЛИТЕРАТУРА
4. Бунин А. В., Саваренская Т. Ф. История градостроительного искусства. В 2-х т. М., 1979.
5. Васильев Л.С. Курс лекций по средневековому Востоку (Ближний, Средний, Дальний Восток и ЮгоВосточная Азия). М., 1987.
6. Всеобщая история архитектуры в 12-ти т. М., 1966-1977.
7. Гидион З. Пространство, время, архитектура. Пер. с нем. М., 1973.
8. Глазычев В.Л. Зарождение зодчества. М., 1983.
9. Лучкова В. И. Градостроительство средневековой Японии. – Уч. пособие. Хабаровск, 2012.
10. Лучкова В. И. Градостроительство и архитектура древней и средневековой Японии. – Уч. пособие.
Хабаровск, 2013.
11. Лучкова В. И., Задвернюк Л. В. Градостроительство древнего и средневекового Китая. Хабаровск, 2014.
12. Лучкова В. И., Задвернюк Л. В. Традиционная жилая архитектура Китая. – Уч. пособие. Хабаровск, 2013.
13. Лучкова В. И. Эволюция корейского города. Формирование городского пространства и трансформация
архитектурной формы. Хабаровск, 2014.
14. Маклакова Т.Г. История архитектуры и строительной техники. М., 2003.
15. Малявин В. В. Китайская цивилизация. М., 2000.
16. Чизхолм Д. Мировая история в датах. Пер. с англ. М., 1994.
17. Шуази О. История архитектуры. В 2-х томах. М., 2002.
2
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
ЛЕКЦИЯ 1.
ВВЕДЕНИЕ.
СТРОИТЕЛЬСТВО ДОГОСУДАРСТВЕННОГО ПЕРИОДА
План лекции
Введение
1. Географические, климатические и социокультурные предпосылки появления первых
поселений
2. Культура мобильных поселений
3. Культовые ансамбли и святилища
4. Поселения дисперсного типа
5. Огороженные поселения
6. Поселения типа «город–дом»
7. Появление градостроительных первоэлементов
Введение
Любой крупный регион мира имеет свою индивидуальную судьбу развития. Почти каждый из них прошел
догосударственную стадию формирования общества. Можно считать, что именно на этой стадии возникают
основы градостроительной культуры, имеющие определенные общие черты и признаки. Строительство зданий,
архитектура и искусство являются более древними видами деятельности человека, чем градостроительство.
Город, несмотря на свою изначальную древность и многообразие, может возникнуть лишь при наличии этой
достаточно развитой триады, а также при наличии определенных социокультурных, экономических и
пространственно-климатических условий.
Поселения до государственного типа охватывают в различных регионах мира очень разные временные
периоды. От создания различными общинами первых постоянных поселений в «треугольнике плодородия»,
таких как Иерихон (9-10 тысячелетии до РХ), до появления значительно более поздних, таких как Бискупин
(VII-V века до РХ) – все это строительство догосударственного периода.
Ориентировочно можно считать, что первые прагорода появились на рубеже X тысячелетия до РХ в
древнейшей полосе цивилизаций, но по мере расселения людей по земной поверхности расширялась и
география населенных мест.
3
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
Для появления долговременного поселения в доисторические времена был необходим мягкий климат,
наличие пресной воды и естественных укрытий, а также было необходимо наличие материалов для
изготовления орудий труда и плодородных почв или возможность их создания. Этим условиям больше всего
соответствовала полоса Земного шара между 40’ и 23’ градусами северной широты. На этой обширной
территории наиболее благоприятными оказались плодородные долины крупных рек Тигра и Евфрата, Хуанхэ и
Янцзы, Инда, Нила, побережья Средиземного моря, а также предгорий нынешних Сирии и Ирана. Именно в этой
полосе возникло наибольшее количество древних поселений, которые послужили основой для возникновения в
дальнейшем древних восточных деспотий.
Начиная с VII тысячелетия до РХ, на Евразийском континенте происходили значительные миграции
древних народов. Следы передвижения скотоводов и земледельцев, торговцев и строителей культовых
ансамблей распространяются по всей Европе. Все чаще на Урале и в Сибири находят поселения древних
людей, которые активно мигрировали по Евразии.
Ареал существования племен и народов напрямую зависел и зависит от размеров благоприятной
территории. Согласно подсчетам У. Итса, чтобы прокормиться 1 тысяче людей эпохи охоты и собирательства,
необходимо было иметь 100 миллионов гектаров подходящей местности; в эпоху охоты и рыболовства, нужно
было иметь своих угодий не менее 50 миллионов гектаров; а в эпоху земледелия и скотоводства - 3-5 тысяч
гектаров пашен и лугов. В эпоху земледелия и ремесла нужно 500 гектаров, а в современную эпоху достаточно
80-100 гектаров, но для полноценного психологического комфорта необходимо к 80-100 гектарам прибавить еще
100-120 гектаров. Ландшафтные и климатические условия во многом диктовали численность населения и
размеры древних городков. Миграции племен земледельцев и скотоводов зачастую были связаны с поиском
новых земель, пригодных для жизни.
Социокультурная сфера этого периода характеризуется завершением формирования языческих культов с
иерархией внутри пантеона божеств. Чаще всего пантеон богов возглавлял бог или боги Солнца. Очень
большую роль играл орнамент, который нес в себе значительную и разнообразную информацию, включающую
магическую составляющую. Он стал структурной основой почти всех видов искусств этого мира, наиболее
4
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
активно развивались танцы, живопись, архитектура. На многих территориях появился земледельческий
календарь. Культовые составляющие раньше или позже начали связывать с земледельческим календарем, они
стали поведенческой основой общества. В этот же период начинается активное культовое строительство и
активное распространение культа, особенно культа Солнца и природных сил, а также культа предков по
территории зоны влияния Средиземного моря и других зон древнейших цивилизаций.
Культовые сооружения и комплексы получают разнообразную трактовку: от небольших зон в структуре
древнего дома или поселения до крупных культовых ансамблей, становящихся центром окрестных селений.
Производственно-экономическая сфера начальной стадии возникновения постоянного населенного пункта
во многом зависела от вида деятельности племени. Наиболее характерными являлись: завершение периода
собирательства; продолжение охоты и рыболовства; возникновение мотыжного, подсечного земледелия, а
затем пашенного земледелия и железных орудий труда, возникновение животноводства (оседлое пастушеское
скотоводство).
В этот период начинается развитие ремесла и торговли зерном, сырьем и предметами ремесла. И тогда
же возникает начальное расслоение общества по имущественному признаку, что приводит к повсеместному
переходу от матриархата к патриархату. В строительстве жилых домов этот период характерен массовым
переходом от крупных домов площадью до 1000 кв. м к индивидуальному жилью на одну нуклеарную семью.
Планировочные и архитектурные особенности прагородов были разнообразными. От простейших,
достаточно хаотично расположенных групп зданий с дисперсной структурой, до сложных, укрепленных рвами,
валами, стенами городищ.
Градостроительная культура кочевников существовала в мобильном варианте и не оставила заметных
материальных следов. Можно лишь отметить, что многие поселения на основе мобильных жилищ имели общие
признаки: поселения занимали удобные в хозяйственном и оборонном отношениях места, в них отсутствовали
улицы, но часто появлялось центральное место – прообраз главной площади поселения. Иногда жилища
объединялись в компактные группы, жители которых были связаны родственными отношениями.
Мобильные жилища кочевников до сегодняшнего дня сохранились у некоторых малых коренных народов
севера и юга. Рассмотрим некоторые из них.
Яранга. Традиционное жилище северных народов Чукотки: чукчей, коряков, эскимосов. Яранга - это
каркас, обтянутый оленьими шкурами, сшитыми между собой. Внутри яранги устанавливается полог кубической
формы. Она отапливается и освещается жирником. Близки по конструкции яранге жилища других северных
кочевых народов: чумы, юрты, урасы. Отличительной чертой этих жилищ является универсальность всех
основных строительных элементов. Например, шесты служат не только в качестве каркаса дома, но также
применяются в качестве опоры при ходьбе, для колки льда и в качестве остроги при ловле рыбы.
5
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
Иглу. Зимний вариант жилища гренландских эскимосов. Сооружается из кубов плотного снега,
укладываемых по кругу. Постройке придается купольный характер с отверстием в верхней части. Внутри иглу
обкладывается шкурами оленей.
Добо. Индонезийское жилище на деревьях, предназначенное для девушек. Устраивается на высоте 6-7
метров над землей и состоит из платформы из жердей и двускатной крыши. Внутри два пола – один для
приготовления пищи, второй – для сна. К земле ведут вязаные из жердей лестницы, которые убираются на ночь.
Вигвам. Традиционное жилище индейцев северной Америки. В отличие от народов Севера Евразии в
вигваме есть регулируемый дымоход с направляющими стенками. Перед вигвамами многие индейские племена
воздвигали столбы-тотемы с ярко рисованными ритуальными изображениями высотой до 30 метров.
Юрта. Традиционное жилище степных кочевников Азии. Каркас юрты делали из тальника, скрепленного
шнурами из верблюжьей кожи. Вверху каркаса – круг-шаширах, он же - дымоход. Покрывали каркас кошмами из
шерсти верблюда. Полог-вход в любой юрте всегда был индивидуален и вышивался хозяйкой дома.
Шатер – фелидж, это жилище бедуинов - кочевников пустыни. Шатер состоит из покрывала, сотканного
из верблюжьей или козьей шерсти, и шестов, которые подпирают это покрывало. В одном шатре живет одна
семья. Левая половина, отделенная покрывалом, предназначается для женщин. Количество шестов иногда
доходит до 18 штук.
Эта строительная культура имеет очень глубокие корни. В основном, развитие этого направления влияло
и влияет на формирование архитектуры, а не градостроительства. Однако, через некоторое время, в
градостроительстве восточных деспотий, Древней Греции и Древнего Рима можно отметить появление
большого числа городов, основанных на местах бывших военных лагерей. Планировочная структура таких
городов во многом основана на принципах построения временного поселения, базой которого послужила
строительная культура кочевого племени. Своеобразие и роль поселений кочевых племен до конца не
исследованы историками архитектуры и градостроительства, можно только предположить, что эти населенные
места имели интересные решения.
Жилища культуры земледельцев появились после мобильных культур. Их разнообразие зависит от
разных природно-климатических и социокультурных условий. Во многом образ жилища и его конструктивная
схема зависят от наличия того или иного природного материала в данном регионе.
Наиболее древним стационарным жилищем были пещеры, в которых люди селились повсеместно.
Стечением времени человек вышел из пещеры и возникли разнообразные национальные трактовки жилищ.
Западноевропейский каркасный дом появился в Европе повсеместно после оскудения ее лесных
запасов. При обработке стен домов элементы каркаса (стойки, раскосы, балки и пр.) оставались видимыми на
6
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
фасаде и даже подчеркивались. Заполнитель и каркас окрашивались в контрастные цвета, особенно на севере
Западной Европы. В основном использовали обогрев, а не отопление зданий, топили каминами только на самом
севере европейской части. В Англии для упрощения конструкции крыши дымовую трубу камина выводили
наружу.
Дом племени басуто с орнаментом-стенограммой. Главное отличие этих глиняных жилищ Южной
Африки – богатый орнамент, покрывающий стены и ограды жилищ. Орнамент нигде не повторяется. Это не
традиционный орнамент, а орнамент-стенограмма истории конкретной семьи. Он рассказывает
индивидуальными знаками о жизни данной семьи. Каждая семья использует свои знаки, и посторонний не
может прочитать орнамент.
Дом-корзина «болотных арабов» – мадан. На юге Ирака, в зоне слияния рек Тигр и Ефрат, находятся
обширные болота, поросшие гигантским тростником. На островках, образованных вязким и зыбким илом,
находятся жилища местного племени мадан. Эти жилища сплетены из тростника. По два стебля собираются в
толстые пучки, вкапываются в грунт напротив друг друга как колонны, сверху связываются в арку. Собранная
галерея таких арок перекрывается сверху матами из тростника. Пол устилается циновками. Иногда в них
делают окна и двери. Служат эти здания до 20 лет.
Жилища-термосы культуры земледельцев были широко распространены в странах с суровым жарким
климатом. Наиболее яркими представителями являются итальянские трулли, жилища боливийских индейцев
племени аймора, «сахарные головы» поселений Малой Азии, среднеазиатские поселения в Хорезме, Бухаре и
пр. Если в суровом холодном климате важно сохранить тепло очага, то в суровом жарком климате важно
сохранить прохладу ночи.
Конструкции домов термосов были различны, но принцип сохранялся – толстые стены и сравнительно
большой объем воздуха. В этом плане интересно сравнить жилища крайне жаркого и крайне холодного климата.
Яранга, русская северная изба и жилища-термосы при всей их разности имеют общие задачи и, иногда, общие
пути их решения.
Уже на этом этапе развития человечества лучшие технологии, материалы и силы были задействованы на
создание культовых ансамблей, которые зачастую выполняли не только обрядовые функции.
Абуру. Около XV века до РХ. Ансамбль солярного культа в южной Англии для десятков мелких окрестных
поселений животноводов. Возможно, комплекс служил также для астрономических наблюдений. Его
отличительной чертой является наличие двух почти одинаковых, равнозначно расположенных центров,
состоящих из сложной композиции менгиров.
7
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
Уиндмилл-холл. Начало III тыс. до РХ. Священный участок, расположенный на пологом холме. Диаметр
большого круга около 300 м. По-видимому, являлся религиозным и экономическим центром десятков мелких
семейных поселений животноводов. С точки зрения В.Л. Глазычева Уиндмилл-холл является центром одного из
первых прообразов организованной и устойчивой системы расселения.
Мальта. Халь-Тарксин. III тыс. до РХ. Священный комплекс почитателей культа Солнца. Он сложен из
крупных каменных блоков (мегалитов). Аналогичные солярные комплексы были распространены в бассейнах
Средиземного и Черного морей. В более миниатюрном виде встречаются в горах Кавказа и других местах
Евразии. Отличаются развитой объемно-пространственной композицией. Различные графические
реконструкции показывают наличие при комплексе в Халь-Тарксин отдельных жилых зданий, рассчитанных как
на большую семью, так и на нуклеарную семью.
Стоунхендж. Самый известный пример культового сооружения этого типа, он был создан в период с
середины XIX в. до РХ и до 1500 г. до РХ. Равнина Селисбери в Южной Англии. Это был священный участок
солярного культа, состоящий из сложной композиции менгиров и дольменов. Возможно, служил также для
астрономических наблюдений. Строился и перестраивался на протяжении нескольких веков. При всех
перестройках сохранялся священный камень Хеле при входе в ансамбль. Считается, что завершающая стадия
была выполнена крито-микенским зодчим, т.к. были найдены изображения на камне в виде двойного топорикалабриса и микенского кинжала.
Этапы развития ансамбля показаны по В.Л. Глазычеву. Современное состояние – по фотографиям
П.А. Фитцджеральда. Стоунхендж является одним из самых ярких примеров сложной, до конца не понятной и
сегодня культуры мегалитов, которая была распространена на обширной территории Евразии и Африки.
Иногда жилые дома членов общины сливались воедино, образуя «город-дом». Чаще всего эти поселения
имели один вход и располагались на возвышенностях, на островах или у слияния малой реки с большой. В
основном строители древности использовали местные строительные материалы, такие как дерево, камень,
глину, дерн, солому и натуральные красители.
Очень условно все поселения до государственного периода можно разделить на три категории: поселения
с дисперсной структурой, огороженные поселения и поселения типа «город-дом».
8
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
Поселения с дисперсной структурой встречаются повсеместно на всех основных континентах Земли.
Возможно, на разных территориях в разное время древние общества проходили эту стадию развития города.
Эти поселения имеют слабо дифференцированную планировочную структуру, в них только начинается
разделение сооружений по какому-нибудь признаку и зонирование территории.
Огороженные поселения были очень распространенным типом селений догосударственного периода.
Отличительной чертой этих населенных мест является ярко выраженная и зачастую укрепленная граница.
Ограждение было очень разнообразным. Это могли быть насыпи, рвы, стены, канавы для стока воды,
соединение укрепленной стены с жилищем и т.д. Внутренняя структура таких поселений очень разнообразна. От
дисперсной структуры (Иерихон, Травольере, Райковецкое) до периметральной (Тушемля, Атроари),
центричной (Майданицкое поле, Екимауцкое городище) или линейной (Бискупин). Также различны эти
поселения и по численности. Наибольшее число селений, очевидно, имело несколько десятков жителей
(Тушемля, Атроари, Екимауцкое, Травольере и т.д.). В то же время в Майданицком поле проживало не менее 20
тысяч человек. В этот разрыв по количеству жителей (от 10-20 человек до 20-30 тысяч человек) укладываются
все остальные известные населенные места догосударственного периода. На этой стадии развития
градостроительства появляются некоторые зачатки планировочных элементов будущих городов. В первую
очередь – это границы. От простейшего использования природных условий (Райковецкое городище или
Тушемля), использования жилищ как основной границы поселения (Майданицкое, Атроари), создания условной
границы в виде канав для стока воды (Травольере) до создания сложной системы обороны из стен и башен как
каменных, так и деревянных (Иерихон, Екимауцкое, Бискупин).
Во многих поселениях возникает общий центр, прообраз главной площади, который, в основном, занимает
в пространстве центральное место (за исключением Бискупина, где центр выносится к входной зоне). В этом
месте появляется не только «пустое» пространство для собраний общины или загона на ночь скота, но и
культовый очаг или сооружение для собраний и культовых ритуалов, водный источник, культовое дер ево,
возможно, местные идолы и другие значимые элементы и сооружения.
Часто наблюдается кольцевая или радиальная планировка жилищ внутри поселения. В то же время в
городище Бискупин можно увидеть регулярную, уличную структуру застройки.
Рассмотрим некоторые примеры.
9
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
Южная Италия. Долина Травольере в провинции Апулия. Около XXIII в. до РХ. Графическая
реконструкция В.Л. Глазычева одного из более 200 поселков апулийских скотоводов. Поселки были округлой
конфигурации и имели от 2-х до 8-ми неглубоких рвов, разорванных в месте входа в поселение и
предназначенных для отвода ливневых стоков. Размеры таких рвов достигали нескольких сот метров.
Застройка поселений состояла из нерегулярно расположенных небольших хижин, выполненных из легкого
деревянного каркаса обмазанного глиной. Каждое жилище имело свой неглубокий ров для отвода воды
диаметром от 10 до 30 метров. Реконструкция поселков стала возможна в результате аэрофотосъемки,
сделанной в середине XX века, т.к. равнина Травольере состоит из тонкого слоя почвы, лежащего на
известняковой плите. Поэтому все канавки и ямки, сделанные в этой плите даже несколько тысячелетий тому
назад, удерживают больше и дольше влагу. В результате трава, растущая над этими местами, имеет другой
вид, чем трава, растущая в нескольких сантиметрах от этих углублений. На фотосъемках, выполненных в
засушливые периоды года, были отчетливо заметны конфигурации всех поселений Травольере. Раскопки,
выполненные после этих снимков, подтвердили это.
Иерихон. Поселение в долине реки Иордан. IX – VI тысячелетие до РХ. Поселение занимало
стратегическую позицию в долине Иордана при выходе к Мертвому морю – источнику ценных материалов
древности – серы и асфальта. Городок занимал около 32 000 кв. м. Насчитывал, по-видимому, около 2-3 тысяч
жителей. Был обнесен каменной стеной шириной примерно 1,5 м и рвом с наружной стороны размерами 8м
ширины и более 2 м глубины. В городскую стену была встроена башня диаметром 8,5 м с достаточно сложной и
развитой конструктивной схемой. В стене башне был сделан канал, уходящий в подземную цистерну для сбора
воды. Раскопки города, выполненные в XX веке, обнаружили остатки городской стены, сохранившие на сегодня
3,5 м высоты и башню, сохранившую на сегодня 6,5 м высоты. Застройка города состояла из дисперсно
расположенных круглых легких глинобитных хижин-полуземлянок на деревянном каркасе. Позже в городе
использовали необожженный кирпич-сырец. К VI тысячелетию относится сооружение храма, чья планировочная
схема очень похожа на перистильные храмы Древней Греции классического периода (V век до РХ). Иерихон
считается самым ранним поселением городского типа на Земле.
Бразилия, штат Мату-Гросу. Атроари – традиционное поселение индейцев племени бороро. Поселения
располагались в чащах тропических лесов, в наиболее труднодоступных районах. Стена-ограда поселения
10
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
выполнялась из легкого каркаса, обтянутого шкурами. Отдельные семьи занимали строго закрепленные места у
стены-ограды. Из мебели наибольший интерес представляли искусно сплетенные гамаки для сна, которые
подвешивались под крышей хижин.
Тушемля. Праславянское городище в Смоленской области. Середина I тысячелетия до РХ.
Располагалось на берегу реки Тушемля, левого притока реки Сожи. Отличительной чертой является сложная
пяти рядная система земляных валов и рвов с нагорной стороны городища. Длина овальной площадки
городища составляла 35 м, ширина 32 м. Застройка была периметральной, образуя дополнительную защиту
городка. В городище были найдены следы активных контактов с Римской империей (в основном, римские
монеты).
Италия, остров Сардиния. Нураген – огороженный городок-крепость недалеко от Сант-Антина.
Середина II тысячелетия до РХ. Состоял из округлых, плотно соединенных жилищ на каменном основании и
мощного дворца, сложенного из крупных каменных блоков. Центральная башня дворца была не менее 20 м
высотой и вместе с окружающими её укреплениями (внутренняя стена с круглыми дополнительными башнями,
помещения вдоль стены и т.д.) являлась мощным оборонительным сооружением. Город существовал до
Римских времен, сохранились многочисленные следы римской культуры. Нураген является одним из поздних
примеров крепостной архитектуры догосударственного периода.
Екимауцкое городище на реке Днестре, IX – XI века. Реконструкция общего вида (по Г.В. Федорову и Г.Б.
Щукину). Пример длительного сохранения глубоко архаичных по своему существу форм. Городище
существовало в период Киевского государства, но в своей планировке и застройке сохраняло все черты
славянского поселения догосударственного периода. Оно находилось на возвышенном месте, было обнесено
рвом, земляным валом и деревянными стенами. Жилища располагались по периметру городища, в срединной
части находилось строение общего назначения. Срединная часть также использовалась для хранения
общинного стада. Недалеко от входа находился водоем с пресной водой. Застройка городища однотипными
домами, отсутствие ярко выраженного композиционного центра показывает, что в общине было первобытное
социальное и имущественное равенство.
Майданицкое поле в окрестностях Киева, середина II тысячелетия до РХ. Общие размеры поселения
около 1800 м в длину и 1000 м в ширину. В поселении насчитывалось около двух тысяч зданий. Общая
композиция поселения состоит из двойного овала жилых зданий и ярко выраженного центрального пятна
зданий, плотно прижатых друг к другу. Диаметр центрального пятна около 250 м. Жилые дома были
двухэтажными, многоочажными, каркасного типа и имели общую площадь от 600 до 1000 кв. м. Согласно
исследованиям В.Л. Глазычева на Маданицком поле проживало не менее 20 000 человек. Эти люди
принадлежали к Трипольской культуре, они занимались земледелием и, возможно, именно представители этих
племен заложили основы формирования черноземного слоя земли в этих районах принадлежащих сегодня
Румынии, Украине и южной России. На конец XX века обнаружено более 300 аналогичных поселений, правда,
меньшего размера. Отличительной чертой поселения являются концентрические круги из зданий, которых могло
быть до пяти. Майданицкое поле является одним из крупнейших поселений догосударственного периода.
Бискупин. Городище на озере Бискупин в Польше. Около VII века до РХ. Общая площадь – 2,5 га. В
поселение вела единственная дорога по дамбе, соединяющей Бискупин с берегом озера. Все постройки имели
свайные фундаменты, вбитые в дно озера. Крепостные стены были сложной, ярусной конструкции и имели
укрепленный вход. Застройка была строго регулярной и состояла из блокированных типовых жилищ каркасного
типа, рассчитанных на одну семью. Мостовые, как и стены жилищ, были выполнены из дерева, обмазанного
глиной. В концах проулков располагались ремесленные мастерские (кузница, литейная, косторезная и
гончарные мастерские). Планировочная структура имела элементы городского поселения - границы, входную
площадь, регулярную систему улиц. Однако отсутствие центральных зон и дифференцированной застройки
показывает, что в общине было первобытное социальное и имущественное равенство. Бискупин является ярким
примером укрепленного общинного поселения на сваях, которые были распространены по всей Северной и
Восточной Европе в середине I тысячелетия до РХ.
Поселения типа «город-дом» представляют собой отдельный, очень интересный тип поселений
догосударственного периода. География этого типа очень обширна. От севера и востока (Баркаэр, Скара-Бра,
Большое Борщевское) до юга евразийского континента (Ч’атал Хаюйюк, аулы Кавказа) и Америки (Пуэбло).
Отличительной чертой этих очень разных и ярких по своей архитектурной и градостроительной сути
поселений являлось то, что поселение выступало как единый объемно-планировочный организм.
Рассмотрим некоторые из них.
Турция, долина реки Чаршамба, поселение типа «город-дом» Ч’аттал-Хаюйюк, VII – VI века до РХ.
Поселение было расположено в 100 км от подножия вулкана. Общий размер поселения около 500 х 150 м.
Состояло из сплошной террасированной застройки с небольшим количеством внутренних дворов. Внешние
11
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
стены были глухими, зачастую без окон. Окна в домах были небольшими и расположены под крышами. Двери
отсутствовали. Входами в дома служили окна и каминные трубы, к ним вели приставные лестницы. В поселении
нет общих культовых сооружений, однако найдены семейные святилища, расположенные рядом с одним или
двумя жилыми домами, что показывает определенное социальное равенство жителей. В поселении также
обнаружены одни из самых ранних настенных фресок, выполненных по гипсовой штукатурке. На одной из
фресок обнаружен древнейший на сегодня пейзаж, изображающий Ч’аттал-Хаюйюк и расположенный недалеко
от него вулкан, который показан во время извержения.
Кавказский горный аул в Дагестане – традиционный, устойчиво сохраняющийся много веков тип
поселения. Поселение может насчитывать до 600 дворов, соединенных в плотно сдвинутые ступени-ярусы,
расположенные на склоне горы. Таких ярусов может быть до 50. Домики-сакли имеют плоские крыши, и крыша
нижней сакли зачастую служит придомовым двориком верхней сакли.
Сванетия. Сванские поселения-крепости. Также имеют многовековые архитектурно-градостроительные
традиции, которые отмечали еще древние римляне. Сванские поселения располагаются компактно на крутых
склонах кавказских гор. Улицы поселений извилисты и имеют мощение природным камнем. Архитектура
сванского дома очень живописна и состоит из разнообразных элементов: башня-мур с бойницами (до 20-25 м),
основная часть дома с большим летним и меньшим зимним помещениями, обязательными навесом, двором и
террасами. Дома плотно прижаты друг к другу и имеют потайные ходы в башни, где во время кровной мести на
долгое время были заточены мужчины. Сванский национальный дом считается одним из древнейших образцов
архитектуры родового строя.
Сирия. Хан-Шейхун. Традиционное поселение на Ближнем Востоке. Жаркий климат и редкие дожди
способствовали созданию плотной, ковровой застройки с узкими, извилистыми улочками, идущими подчас через
дворы. Основными типами зданий в застройке поселений являются дома купольной формы в сочетании с
домами традиционной, кубической формы с плоскими крышами, которые используются для сушки фруктов и
отдыха членов семьи. Здания строят из кирпича, затем кладка обмазывается глиной.
12
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
Оркнейские острова. Скара-Бра, XVIII век до РХ. Небольшое поселение родовой общины,
отличительной чертой которого является то, что все здания и вся основная мебель в зданиях выполнены из
камня (мягкого сланца). Поселение состоит из семи плотно сомкнутых домов-«квартир», каждая из которых
рассчитана на одну семью. Извилистая улица-коридор объединяет эти здания в единый комплекс. Снаружи в
XVIII веке до РХ поселение было полностью засыпано мусором. Как считает В.Л. Глазычев для того, чтобы
защититься от полярного холода и северных ветров.
Большое Борщевское городище
на реке Дон близ Воронежа, IX – X века. План группы
полуземляночных жилищ, принадлежавших одной родовой общине. Пример устойчивой глубоко
патриархальной системы славянских городищ, которые сохраняли свою планировочную и архитектурную
структуру в период формирования Древнерусского государства и массового появления раннефеодальных
городов.
Дания, полуостров Ютландия. Поселение-дом Баркаэр, около XXV века до РХ. «52-квартирный дом». На
рисунке В.Л. Глазычева видна структура поселения, состоящего из индивидуальных жилых типовых ячеек на
одну семью размером 6,0 м х 3,6 м каждая ячейка. Ячейки-квартиры располагались в два ряда вокруг мощеного
булыжником коридора-улицы шириной 3,0 м. Этот коридор, по-видимому, служил ночью загоном для общинного
стада. Вход в поселение был один, с одной из сторон улицы-коридора. Основным конструктивным материалом
являлся деревянный каркас, перегородки «комнат-квартир» были выполнены из плетня, обмазанного глиной.
Ориентировочно, в этом поселении жила община размером в 200 – 250 человек. Застройка поселения
однотипными ячейками, отсутствие ярко выраженного композиционного центра показывает, что в общине
Баркаэра было первобытное социальное и имущественное равенство.
Традиционный дом-крепость Пуэбло индейцев племени бонито. Эти поселения существовали со времен
ацтеков до середины XX века. Название поселения – пуэбло (в переводе с испанского - общежитие) перешло с
течением времени на племя. Они получили известность в Европе после испанских завоеваний Мексики в XVI
веке через рассказы завоевателей о сказочных богатствах «семи городов Сиболы». Поселения представляют
собой земляную крепость, высотой в три-пять этажей. Каждый этаж с внутренней стороны, стороны двора имеет
свою террасу шириной до 3 м. Подъем на этажи осуществлялся с помощью приставных лестниц. С наружной
стороны на первых этажах отсутствовали дверные и оконные проемы. В дворовой части поселения были
наземные и подземные помещения с верхним светом для собраний различных групп племени. Помещения,
примыкающие к наружным стенам, использовались зачастую для хранения продуктов, оружия, инвентаря
племени. Основным строительным материалом служил дерн солончаковых лугов, поросших мелкой осокой с
длинными корнями, которые прочно скрепляли почву. Такие города-дома насчитывали до тысячи комнат.
Итак, появляется прообраз улицы-коридора (Баркаэр), входного пространства (Скара Бра), общественной
зоны с подземными и наземными залами для собраний (Пуэбло), отрабатываются различные приемы плотно
низкой застройки (Ч’атал Хаюйюк, аул). Большое разнообразие и индивидуальность решений этих поселений
заметна на уровне ведущих конструктивных материалов. Камень, вплоть до мебели характерен для Скара Бра,
глина – для Ч’атал Хаюйюка, дерево – для Баркаэра и Большого Борщевского, дерн – для Пуэбло, смешанные
материалы – для аулов и т.д. Всегда использовались наиболее подходящие материалы той местности, в
которой обитали жители. Различны эти поселения и по численности жителей: от нескольких человек в Скара
Бра до нескольких тысяч человек в аулах и Пуэбло.
Строго говоря, градостроительство в классическом понимании этого слова появилось одновременно с
появлением государства. Однако, рассматривая такие разные поселения до государственного периода как
Иерихон, Баркаэр, Ч’атал Хаюйюк, Теллеборг, Бискупин, и многие другие, можно отметить, что в каждом из них
есть достаточно яркие элементы градостроительной культуры.
На этой стадии развития градостроительства человек, так или иначе, отрабатывал основные
первоэлементы города, такие как граница поселения, центральное место поселения, взаиморасположение
домов, улица, характер застройки.
В это же время сложилась достаточно разнообразная начальная типология населенных мест. На
основании имеющихся данных нельзя сказать, что была какая-либо строгая временная последовательность в
появлении типов и первоэлементов города. Они возникали в зависимости от природных и социоэкономических
потребностей племени.
13
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
В заключение можно отметить, что на этом этапе развития общества трудно заметить яркие
художественные аспекты градостроительного искусства. Эти вопросы начали решаться и подчас блестяще во
времена восточных деспотий Древнего мира. Но базой для появления в градостроительстве как
технологической, так и художественной составляющей послужили первоэлементы города и начальная
типология населенных мест, появившиеся в поселениях догосударственного периода.
14
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
ЛЕКЦИЯ 2.
ГРАДОСТРОИТЕЛЬСТВО ДРЕВНЕГО МИРА В БАССЕЙНЕ СРЕДИЗЕМНОГО МОРЯ
(ДРЕВНИЙ ЕГИПЕТ, МЕСОПОТАМИЯ)
План лекции
Введение
1. Градостроительство Древнего Египта
2. Градостроительство Месопотамии
Введение
Особенности территории, которую занимал Древний Египет, способствовали возникновению в этом месте
на ранней стадии развития человечества уникальной цивилизации. Долина реки Нил, простирающаяся с севера
на юг на протяжении более 1000 км и имеющая в поперечнике 1 – 3 км, обладала плодородными, наносного
происхождения почвами. С запада и востока долина была ограничена высокими плато двух пустынь Аравийской и Ливийской. Эти условия способствовали появлению около 10000 лет до РХ первых поселений,
развитию заливного земледелия около 5000 г. до РХ и относительно безопасному и автономному развитию
населенных пунктов.
1. Градостроительство Древнего Египта
Историю Древнего Египта после 5000 года до РХ принято разделять на 10 периодов.
1. Додинастический период – около 5000-3100 гг. до РХ. В этот период возникли первые системы
поселений, объединенные в территориальные общины. Древние египтяне научились регулировать уровень
подъема вод при ежегодном разливе Нила, появились первые разветвленные ирригационные системы. Здания
строились из глины, ила и соломы, но в последнее тысячелетие началось строительство из глиняных кирпичей,
высушенных на солнце. На это время приходится начало иероглифической письменности. Около 3300 года до
РХ Южном Египте появились города, обнесенные кирпичными стенами, были воздвигнуты величественные
усыпальницы царей и около 3100 г. до РХ возникло государство Верхний Египет. Цари этого государства носили
15
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
белые короны, столицей государства стал Иераконполь (Нехен). Аналогичные процессы протекали в дельте
Нила, где возникло государство Нижний Египет со столицей в городе Буто. Эти цари носили красные короны.
Около 3100 года царь Верхнего Египта Менес завоевал Нижний Египет и объединил оба государства, основав
I династию. С тех пор фараоны Египта стали носить объединенную бело-красную корону.
По мнению А.В. Бунина, Т.Ф. Саваренской, П. Лаведана древнеегипетский иероглиф, означающий слово
«город» служит дополнительным доказательством того, что первоначально египетские города были округлой
конфигурации в плане. Крест в окружности может говорить о том, что здания в городах имели прямоугольную
конфигурацию плана. Улицы городов могли быть неправильных очертаний, но их пересечения (по крайней мере,
главных улиц города) должны были быть крестообразными. Последующие раскопки подтверждают эту гипотезу.
Интересна паллета Нормера (возможно, Менеса), основателя Мемфиса. В нижней части передней
стороны (аверсе) паллеты показан округлый укрепленный город, который разрушает фараон, изображенный в
виде быка. В нижней части задней стороны паллеты (реверсе) показано бегство жителей из города, имеющего
укрепленные стены прямоугольного очертания с храмом в центре города. Эта паллета – одно из доказательств
того, что уже на ранней стадии развития древнего Египта были города с различной планировочной структурой.
Мастаба. Графическая схема. Поминальные сооружения Древнего Египта. На ранней стадии в них
хоронили царей и богатых вельмож. Мастаба строились из камней или кирпича, облицованного камнем, и имели
глубокие шахты. На дне шахты находилась одна или несколько погребальных камер, стены которых зачастую
украшались росписями на темы повседневной жизни. Египтяне верили, что это обеспечит ушедшим
продолжение всех изображенных занятий в загробной жизни.
Захоронение царицы Мернейф в Саккаре (2880-2870 до РХ). Одна из самых грандиозных гробниц до
пирамидного периода. С этих гробниц начинается период возведения поминальных сооружений как крупных
16
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
объемно-пространственных комплексов, хорошо воспринимаемых с больших расстояний. Находится в
непосредственной близости от поминального комплекса пирамиды Джосера.
Поминальный комплекс с пирамидой Джосера в Саккаре. Архитектор Имхотеп (строительство в 2667-2648
годах до РХ). Первый поминальный комплекс, который можно рассматривать, как градостроительный ансамбль
с высокими художественными качествами. В ансамбле главенствовала 60-метровая ступенчатая пирамида
Джосера, сложенная из мелких каменных блоков белого известняка. Комплекс занимал территорию 545х278 м и
был огорожен стеной высотой 9 м. Ориентация комплекса была строго по странам света, внутрь ансамбля вел
единственный вход, располагавшийся в южной части восточной стены, через который можно было попасть во
двор святилища, откуда вели проходы в отдельные комплексы родственников фараона. Исследования
композиционных особенностей ансамбля показывают, что Имхотеп использовал систему пропорционирования
на основе квадрата и метрический ряд повторяющихся элементов. Предполагалось строительство нескольких
комплексов ступенчатых пирамид для всех царей III династии, но закончены были только пирамиды Джосера и
Хуни. Последняя пирамида позже получила снаружи ровные стороны. Автор поминального ансамбля в Саккаре
Имхотеп занимал при дворе Джосера не только должность главного строителя пирамид, но и должность
верховного жреца, главного врача и был одним из основателей календаря. Позже египтяне обожествили его, а
еще позже древние греки сравнивали Имхотепа с греческим богом врачевания Асклепием.
2. Раннее царство – ок. 3100-2649 гг. до РХ. В этот период, называемый также Архаическим периодом,
правили фараоны I и II династии. В это время сложился государственный аппарат, номы получили четкое
структурное обрамление, развивались меновая торговля и рабовладение. Столицей государства был город
Мемфис. Другие города этого периода были небольшими и хорошо укрепленными. Согласно исследованиям
П. Лаведана и А.В. Бунина первоначально строились города округлой формы. Для этого периода характерно
начало формирования основных канонов всей культуры Древнего Египта, в том числе древнеегипетского
искусства, архитектуры и градостроительства.
Одним из древнейших поселений этого периода является крепость Нехеб (на территории современного
поселения Эль-Каба). Первые раскопки осуществлены С. Кларком. Город был расположен на правом берегу
Нила, напротив Иераконполя в III тысячелетии до РХ. Крупный политический и религиозный центр Южного
царства, назван в честь богини Нехебт, покровительницы царской власти. Первоначально имел округлую форму
плана около 400 м в диаметре (заштрихованная часть). После затопления части города был перенесен на
северо-восток и получил прямоугольные в плане крепостные стены, выполненные, как и первоначальные из
кирпича-сырца. На рисунке видны остатки каменных крепостных ворот и фундамент храма.
3. Древнее царство – ок. 2649-2150 гг. до РХ. Одна из самых ярких и значимых эпох истории и культуры
Древнего Египта. Она началась с правления первого фараона III династии Джосера. В Египте власть фараона
стала неограниченной. Началась эпоха строительства пирамид, процветала торговля, в том числе с
приграничными государствами, была стандартизирована письменность, календарь. Получили развитие
астрономия, математика, медицина, различные декоративно-прикладные виды изобразительного искусства.
Активно развивалось градостроительство. Столица государства – Мемфис стал одним из крупнейших городов
мира. Вокруг Мемфиса возник ряд специализированных городов-некрополей, в том числе знаменитый
некрополь в Гизе. Эпоха закончилась правлением фараона Пепи II четвертой династии, который поставил не
побиваемый рекорд длительности правления государством – 94 года. В этот период власть фараона была
ослаблена ростом могущества высокопоставленных чиновников и все возраставшими сепаратистскими
настроениями. Кроме того, значительные ресурсы, потраченные на строительство пирамид, ослабили общую
экономику государства.
На иллюстрации, следующей ниже, показан вид горного плато в окрестностях Мемфиса, в 30 минутах
полета от современного поселения Дэр эль-Бахри. Скалы, «вырастающие» из песка созвучны образам пирамид,
которые создавали древние египтяне.
Реконструкция поминального комплекса фараона V династии Сахура (2458-2446 до РХ) в Абусире.
Центральное место в композиции занимала большая пирамида царя. На отдельном участке располагалась
малая пирамида царицы. Единственный вход в комплекс вел во двор, из которого можно было попасть в
поминальный храм фараона, к пирамидам и многочисленным гробницам родственников фараона. Длинная
крытая галерея соединяла поминальный храм с долинным храмом, где тело фараона готовили к погребению.
17
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
Некрополь в Гизе. Комплекс построен в 2545-2450-е годы до РХ фараонами IV династии Хеопсом (Хуфу),
Хефреном (Хафра) и Микерином (Менкаура). Включал в себя более 7-ми тысяч различного рода сооружений, в
основном, захоронений. Три главные пирамиды были крупнейшими во всем Древнем Мире. Пирамида Хеопса
достигала 146.6 м высоты при стороне основания 233 м, пирамида Хефрена – 143,5 м при основании 215,3 м,
пирамида Микерина – 62 м при основании 108,4 метров. Вершины главных пирамид были покрыты золотом.
Автором крупнейшей пирамиды, пирамиды Хеопса считается арх. Хемиун, который решил не только сложную
техническую задачу (создание бесступенчатой пирамиды колоссальных размеров), но и сложную эстетическую
задачу. Считается, что в этом ансамбле применены не только сложные ритмометрические приемы композиции,
но и пропорции золотого сечения. Согласно анализу расположения пирамид, проведенному
В.Н. Владимировым, комплекс пирамид в Гизе является тщательно организованным комплексом, учитывающим
не только координатную сетку, ориентированную по странам света. Все пирамиды взаимосвязаны между собой
по их расположению. Многие исследователи отмечают большое мастерство строителей в Гизе по
формированию искусственного ландшафта местности, которое воспринимается и до сегодняшнего дня
(Т.Ф. Саваренская и др.). И сегодня пирамиды в Гизе привлекают внимание. Высказывается множество
разнообразных гипотез об их размещении и использовании.
4. Первый переходный период – ок. 2150-2040 гг. до РХ. Характеризовался раздробленностью
государства, упадком сельского хозяйства, постоянными нашествиями ливийцев и кочевников с востока.
Главным городом этого периода стал город Фивы, который значительно меньше пострадал от неурядиц в
стране.
5. Среднее царство – ок. 2040-1640 гг. до РХ. Этот период начался победой фараона фиванской
династии Ментухотепа II и объединением страны под его властью. В этот период был освоен большой район
Фаюмского оазиса, где возникло несколько новых поселений, в том числе первый регулярный город – Кахун.
Столицей государства был город Фивы (Уасет). Активно развивались искусство и культура. От строительства
18
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
пирамид фараоны перешли к строительству поминальных храмовых комплексов, активное развитие которых
последовало во время Нового царства.
6. Второй переходный период – ок. 1640-1552 гг. до РХ. Этот период связан с вторжением с востока
племен гиксосов. Они захватили страну и ассимилировались в ней, сделав своей столицей город Аварис. Около
1600 г. до РХ начались войны за освобождение Египта, в результате которых единоличным правителем Египта
стал фиванец Яхмос I, фараон XVIII династии. Его правление считается началом эпохи Нового царства.
7. Новое царство – ок. 1552 – 1069 гг. до РХ. Этот период стал периодом военного могущества
египетских фараонов и расширения Египетского царства. В это время государство было наиболее
могущественным и занимало наибольшую в своей истории территорию, раздвинув свои границы далеко на
севере и юге. В период Нового царства целый ряд цариц стали приобретать заметное политическое влияние
(Тетишери, Яххотеп I, Яхмос-Нефертари и др.). Однако самой выдающейся личностью была царица Хатшепсут.
Она, наряду с фараонами Тутмосом III, Аменхотепом II и Аменхотепом III вела активную завоевательную и
строительную политику. Время их правления считается периодом наибольшего расцвета древнеегипетской
цивилизации в целом. Строились новые города, особенно в пограничных районах, расширялись торговые связи,
появилась профессиональная армия. В архитектуре в этот период были построены главные храмовые
комплексы правого берега в районе Фив (нынешние Карнак и Луксор), сооружены наиболее яркие поминальные
храмы в Дэр эль-Бахри и т.д.
В эпоху Нового царства был очень короткий, но очень интересный период правления Аменхотепа IV
(Эхнатона, 1368-1351 до РХ), при котором была сделана попытка перехода к единобожию. Он порвал со старым
культом многобожия Амона, ввел в стране единый культ бога Солнца Атона, переименовал себя в Эхнатона
(«Угодного Атону») и основал новую столицу – Ахетатон («Горизонт Атона»).
Новая трактовка бога, как значительно более светлого и животворного начала дала новый толчок
искусству, в котором начали проявляться реалистичные черты. В искусстве этот период известен как «искусство
Амарны». Появились изображения фараона, показывающего не только властные, но и общечеловеческие,
семейные черты. В 1912 году были найдены поэтические, тонкие портреты жены Эхнатона – Нефертити
(«Красавица грядет») работы скульптора Тутмеса, которые считаются шедевром древнеегипетской камерной
скульптуры. Название этого периода (искусство Амарны) дано по названию современного населенного пункта,
который находится на месте Ахетатона.
Город Ахетатон был заброшен после смерти фараона. С конца XIX века он был открыт археологами, и
его планомерные раскопки ведутся до сих пор. Основанный Эхнатоном примерно на середине пути между
старыми египетскими столицами Мемфисом и Фивами, город протянулся более чем на 10 км на правом берегу
Нила. Через весь город параллельно реке проходила главная дорога, почти на всем протяжении обсаженная
пальмами, вместо традиционных аллей сфинксов. Главный храм города или Большой храм Атона находился в
центре наиболее застроенной северной части города. Он занимал обширную территорию 300х800 м, выходя
узкой стороной перпендикулярно к Нилу, и представлял собой чередование входных пилонов, открытых дворов
и колонных залов. По-видимому, в городе было три крупных дворца: Северный, Центральный и Южный.
Северный дворец фараона, по мнению некоторых археологов, принадлежал Нефертити, он был сравнительно
небольшой (112х142 м) и предназначался для царских пиров и развлечений. Его многочисленные залы и покои
располагались вокруг большого входного двора и просторного бассейна. Центральный дворец (300х900 м)
находился рядом с Большим храмом Атона также перпендикулярно Нилу и располагался по обе стороны
главной городской магистрали. Обе части этого дворца соединялись мостовым переходом над главной дорогой.
В западной части дворца были приемные залы, в восточной части – приватные помещения царя. Дворец был
богато и изысканно декорирован, в некоторых помещениях настенная живопись покрывала стены, полы и
потолки. Восстановлена жилая застройка города. Усадьбы зажиточных горожан занимали достаточно большие
участки (до 50 соток), на которых свободно размещались жилые помещения, хозяйственные постройки, а также
небольшие сады с часовенками. Особый интерес представляет так называемый Восточный квартал рабов,
который имел четкую регулярную планировку, небольшие размеры (69х69 м), сопоставимые с усадьбами
зажиточных горожан, и был огорожен от остального города глинобитной стеной. Планировка всех жилищ в
квартале была строго регламентированной, за исключением помещений юго-восточного блока. Внутренние
улицы этого квартала также имели дополнительные двери-перегородки. Планировка Восточного квартала рабов
напоминает планировку квартала рабов в Кахуне.
19
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
8. Третий период Междуцарствия – ок. 1069-664 гг. до РХ. Произошло политическое, экономическое и
военное ослабление страны. Египет перестал играть роль ведущей державы Древнего Мира.
Градостроительное искусство Египта пошло на убыль.
9. Поздний период – ок. 664-332 гг. до РХ.
10. Династия Птолемеев – ок. 332-30 гг. до РХ. Градостроительные достижения этого периода связаны в
основном с развитием Эллинистического мира и Древнеримского государства.
2. Градостроительство Месопотамии
Месопотамия или Междуречье в переводе с греческого языка. Также часто употребляется термин
Двуречье, благодаря тому, что роль двух рек – Тигра и Евфрата была ключевой в формировании культур этого
региона в древности. Природно-климатические особенности Месопотамии в период расцвета (XIX – XVI, а
затем, XII – VI века до РХ) были достаточно разнообразны. От континентального климата с периодическим
выпадением снега зимой до субтропиков. От горного Тигра до относительно спокойного Евфрата и обширных
дельт этих рек, в которых необходимы были крупные ирригационные системы для ведения интенсивного
заливного земледелия.
В отличие от Египта с его постепенным развитием на территории Месопотамии наблюдается очень
разнообразная смена народов и государств. Первые поселения появились в южной части Двуречья на самой
ранней стадии развития поселений до государственного периода около 10 тысяч лет до РХ в районе так
называемого Плодородного Полумесяца. Около 5-го тысячелетия до РХ возникла шумерская цивилизация,
которая в период между 4-м и 3-м тысячелетиями изобрела письменность, создала развитую законодательную
систему, начала развивать астрономию и математику. Стали развиваться крупные и поначалу автономные
города-государства, такие как Урук, Ур, Эреду. Возникшее государство Шумер вскоре слилось с государством
20
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
Аккад. С XIX века до РХ начинается развитие территории, связанное с новыми народами и государствами, или
иначе, Ассиро-вавилонский период, который заканчивается в V веке до РХ во время завоевания
Нововавилонского царства персами.
В государстве сложилось два типа городов: округлые и прямоугольные в плане.
Округлые города Месопотамии. Тип этого города сложился в раннединастическую эпоху. К его
характерным чертам можно отнести овальные очертания границ города, ориентацию главной планировочной
оси с юго-востока на северо-запад, расположение главного комплекса в центре или на северо-западе города на
естественной или искусственной возвышенности, конфигурацию в плане главного святилища близкую к
прямоугольной, и появление главного культового здания города – зиккурата.
Также необходимо отметить нерегулярную систему улиц, отсутствие площадей, но наличие большого
количества дворов, вокруг которых группировались общественные и жилые сооружения. Фактически в этих
городах было очень мало улиц, подчас только одна настоящая улица, которая играла роль дороги процессий в
различных шествиях от входных ворот к храму или дворцу правителя.
Крепостные стены таких городов достигали значительной толщины, например, в городе Ур 25-32 м.
Иногда строились двойные внешние крепостные стены (в городе Самаль после пожара в VIII веке до РХ были
построены два ряда крепостных стен, имевших в плане идеально круглую форму). Въездным пространствам
городов отводилось значительное внимание. Ворота в город превратились в сложные монументальные
сооружения, выполненные из различных материалов и облицованные глазурованным кирпичом.
Главные административно-культовые комплексы городов обносились дополнительными стенами с одним
парадным въездом. Большие парадные дворы перед зиккуратами и во дворцах были рассчитаны на прием всех
жителей города во время распространенных религиозных праздников. Одним из древнейших зиккуратов был
21
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
трехъярусный зиккурат бога Луны в Уре периода III династии размером 46х60 м в основании, сложенный из
сырцовых блоков и облицованный обожженным кирпичом на битумном растворе.
Кроме зиккуратов в центрах городов находились храмы и дворцы, которые имели почти одинаковые
размеры и выходили на наружные фасады массивными стенами, лишенными оконных проемов. Внутренне
убранство дворцов показывает высокий уровень технического оборудования и декоративно-прикладного
искусства. Городская застройка состояла в основном из одно-, двухэтажных зданий с плоскими крышами,
которые активно использовались в повседневной жизни. Жилые дома имели зачастую мощеные внутренние
дворы иногда с собственным колодцем, вокруг которых группировались остальные помещения.
К наиболее ярким представителям городов округлого типа можно отнести города Ур, Тудуб (Хафаджи),
Ашшур, Самаль и др.
Прямоугольные города Месопотамии. Эти города обладали рядом отличительных черт, выделявших их
из всех городов с регулярным типом планировки. Наиболее характерными чертами являются модульность в
формировании общей конфигурации города и ориентация планов городов по странам света не сторонами как в
других регионах Земли, а углами. Однозначного ответа на вопрос об особенностях ориентации прямоугольных
городов Месопотамии нет до сих пор. Различные гипотезы говорят о связи с преобладающими ветрами и
религиозными представлениями.
Наиболее известным городом этого типа является город Борсиппа, которая была известна еще со II
тысячелетия до РХ во времена Древневавилонского царства. Город был расположен южнее Вавилона на берегу
озера у Евфрата и имел план размером 1406х1760 м, общей площадью 250 га. Углами Борсиппа была
ориентирована по странам света, в нее вело 7 ворот, каждые из которых были посвящены наиболее
почитаемым божествам (Иштар, Адад, Син, Лапис Лазур, Анну и т.д.). В центре города располагалось
святилище на участке квадратной конфигурации, к которому вели улицы от городских ворот. Дворец правителя
был вынесен за пределы священного участка и располагался на берегу озера в северной части города. Из
города также была вынесена в заречную часть зона привилегированных жилищ наиболее высокопоставленных
сановников. Внутриквартальные пространства остальных жителей города были застроены жилыми домами
такого же типа, как и в округлых городах. В соответствии с модульным анализом, выполненным Э. Эгли, в
основе планировки города лежал модуль, равный 176 м, или 3 ашлу (древневавилонская мера, равная около
59 м).
Модульные города, ориентированные углами по странам света были характерны не только для
Вавилонии, но и для Ассирии. Самым ярким примером такого рода может быть город Дур-Шаррукин,
построенный ассирийским царем Саргоном II за 7 лет (711-707 до РХ). После завоеваний Египта, Иерусалима,
Сирии, Финикии и других обширных территорий Саргон II объявил о создании новой столицы Дур-Шаррукина, в
которой воздвиг знаменитый дворец, славившийся своим убранством и один из самых красивых зиккуратов,
высотой 42 метра. Город в плане представлял собой прямоугольник близкий к квадрату 1800х1650 м, углами
ориентированный по странам света, окруженный мощной крепостной стеной. В город вели 7 ворот, в северозападной части города на искусственной 14-метровой террасе была создана цитадель, в которой разместились
дворец и зиккурат. Остальная планировка города во многом сходна с Борсиппой. Модуль в Дур-Шаррукине
имеет несколько другой размер – 61 метр. Модулю кратны все основные расстояния от ворот, углов и цитадели.
Вавилон. Но самым известным городом был Вавилон («врата бога»). Он впервые упоминается в III
тысячелетии до РХ, но первого расцвета достигает в правление царя Хаммурапи (1792-1750 гг. до РХ). Об этом
периоде почти ничего не известно, т.к. с тех пор город неоднократно подвергался разрушениям. С 626 г. до РХ
в Вавилоне начинает править халдейская династия и именно в этот период Вавилон становится столицей
огромного государства, городом мирового значения. Вершины своего могущества Вавилон достиг при царе
Навуходоносоре II (605-562 гг. до РХ).
В V веке до РХ Вавилон был разрушен персами. Именно о Вавилоне VI века до РХ оставили свои
впечатления многие историки и писатели Древнего мира (Геродот, Страбон, Диодор Сицилийский и др.),
зачастую используя легенды и мифы, ходившие об этом городе многие годы спустя. И лишь в конце XIX века
немецкий архитектор Р. Кольдевей начал раскопки Вавилона. Результаты раскопок показали, что площадь
застройки была очень значительна и занимала примерно 20 кв. км, обнесенных внешними крепостными стенами
длиной свыше 18 км.
Внутренний город занимал 410 га по обоим берегам Евфрата, имел относительно регулярную структуру
плана, ориентированного почти строго углами по сторонам света и также был обнесен системой укреплений,
состоящих из рва с водой и мощных стен из сырцового и обожженного кирпича толщиной около 30 метров.
Через каждые 20 м стены укрепляли крепостные башни.
22
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
В городе было 8 парадных ворот-въездов, каждые из которых были посвящены различным божествам из
обширного пантеона богов вавилонян. Главными были ворота богини весны, любви и плодородия Иштар,
которая считалась главной богиней вавилонского пантеона.
От ворот шли основные улицы к центру города, где располагался священный участок Эсагила. Здесь
находились храм бога Мардука и зиккурат Этеменанки, который был главным зданием города и назывался
«домом основания земли и небес». Вавилоняне, как и многие народы древности, считали свою столицу центром
мироздания и на географических картах помещали ее в центре.
Зиккурат считался точкой отсчета и позже был отнесен греками к семи чудесам света. Он был высотой
около 90 м, состоял из 7 ярусов, раскрашенных в соответствии с символикой небесных светил (белый – черный
– красный – синий – красный – серебристый - голубой с золотом), на вершине которых стояло покрытое голубой
глазурью святилище Мардука.
Две части города соединял мост длиной 123 м, в городе времен Навуходоносора II было три дворцовых
комплекса, наиболее знаменит Южный дворец, представлявший собой сложный комплекс, в северном углу
которого располагались знаменитые «висячие сады».
Остальная застройка была разнообразной, отражающей пестрый состав великого города. Наряду с
традиционными одно–трехэтажными зданиями в Вавилоне впервые появились многоэтажные здания для
бедных, которые впоследствии в древнем Риме получили название «инсулы».
В целом жилая застройка была очень плотной и мало озелененной, мощение улиц и дворов было только в
наиболее зажиточных районах. По разным оценкам население города составляло от 360 тысяч жителей до 500
тысяч, в том числе во внутреннем городе жило от 80 до 120 тысяч жителей. В любом случае это был один из
самых крупных городов западной части Древнего мира этого периода. Спустя три века Александр Македонский
хотел сделать именно Вавилон столицей своей огромной империи.
23
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
ЛЕКЦИЯ 3.
ГРАДОСТРОИТЕЛЬСТВО ДРЕВНЕГО МИРА В БАССЕЙНЕ СРЕДИЗЕМНОГО МОРЯ
(КРИТ – ТРОЯ – МИКЕНЫ)
План лекции
Введение
1. Градостроительство и дворцовая культура Крита
2. Архитектура и градостроительство острова Санторин и “genius loci”
3. Градостроительная культура Микенского царства
4. Архитектура и градостроительство Трои
5. Краткий социокультурный анализ древнейших государств Средиземноморья: Египет –
Междуречье – Крит
Послесловие
Введение
Остров Крит расположен в восточной части бассейна Средиземного моря и приблизительно одинаково
удален от материковой части Европы, Африки и Азии. Крит – крупнейший остров Средиземного моря, который
отделяет его от бассейна Эгейского моря. Его площадь 8,3 кв. км. В продольном направлении остров достигает
260 км, в поперечном – от 12 до 57 км. По всей длине острова проходят три массива известковых гор с
максимальной высотой до 2450 м. Южная часть острова имеет долины, пригодные для земледелия, северная
часть изобилует удобными для судоходства бухтами. Берега большей частью обрывисты, поэтому поселения с
древнейших времен не имели оборонительных стен.
Отличие географического местоположения и природно-климатические особенности определили его
необычное развитие и уникальную судьбу в Древнем мире. Первые поселения возникли на Крите в III
тысячелетии до РХ. Очень рано жители острова начали строить свою культуру и экономику, учитывая свое
положение на пересечении морских путей между европейским, африканским и азиатским континентами.
Культуру этого острова относят к культуре Эгейского мира, к ее раннему периоду, который часто называют
крито-минойским периодом по имени легендарного царя Миноса, во дворце которого согласно мифам царевичгерой Тезей одержал победу над человеком-быком Минотавром и выбрался из лабиринтов дворца благодаря
нити Ариадны – дочери Миноса.
24
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
Принято выделять три основных периода в развитии Кносского государства: раннеминойский или
додворцовый (2600-1900 до РХ), среднеминойский или раннедворцовый (1900-1700 до РХ) и позднеминойский
новый дворцовый период (1700-1400 до РХ).
Хронологическая таблица
период
Раннеминойский
(додворцовый)
2600-1900 до РХ
Среднеминойски
й
(раннедворцовы
й) 1900-1700 до
РХ
Позднеминойски
й (новый
дворцовый)
1700-1400 до РХ
Культура, религия, политика
Архитектура и градостроительство
Появляются различные поселения городского типа,
которые возглавляют местные правители базилевсы.
Жители острова занимаются ремеслами,
рыболовством, каботажным плаванием,
земледелием, не связанным с большими
преобразованиями.
Относительно близкие расстояния до трех материков
и Кикладских островов способствуют активному
развитию судостроительства, развивается обработка
железа, золота, бронзы, серебра, появляется
ювелирное искусство и другие виды декоративноприкладных видов искусства. Высокого уровня
достигает гончарное производство и резьба по
камню и дереву.
В это время появляется Кносское государство во
главе с городом Кноссом, который подчинил себе все
остальные полисы. Начинается формирование
государства с интенсивной экономикой, основанной
на рациональном использовании местных ресурсов и
активном развитии международных посреднических
связей. Каботажное плавание сменяется торговым
мореходством, начинают развиваться торговые
связи с Древним Египтом, Месопотамией, городамигосударствами азиатского побережья.
На начальной стадии происходит активное развитие
экономики и военной мощи Кносского государства.
Флот Крита становится самым могущественным в
Средиземном море (минойская талассократия),
культурное, политическое и экономическое влияние
государства распространяется на весь бассейн
Эгейского моря. В это время изобретается слоговое
линейное письмо типа А, которое не разгадано до
сих пор.
Согласно теории Спиридона Маринатоса, около
1450 года до РХ на расстоянии 120 км от острова
Крит на острове Санторин произошло самое мощное
до сегодняшнего дня землетрясение и извержение
вулкана, который похоронил Критскую цивилизацию.
После этого Крит попал под влияние Микенского
царства, появилось упрощенное линейное письмо Б
(расшифровано М. Вентрисом), а с закатом Микен
Крит превратился в рядовой греческий город-полис.
В Кносском дворце были найдены декоративные фаянсовые
таблички с фасадами критских домов, которые показывают
большое разнообразие приемов оформления фасадов зданий.
Отличительной чертой этих уличных фасадов зданий является
большое количество окон, в том числе и на первом этаже. На них
видно, что основным материалом был камень и кирпич.
Еще одной отличительной чертой служат, по-видимому, элементы
деревянного каркаса, который виден на части фасадов. Этот
каркас походит на перевязки в стенах и фундаментах зданий,
которые и сегодня сохранились на Кикладских островах Эгейского
моря, в частности на острове Санторин.
Начинается с появления дворцовых комплексов в наиболее
крупных центрах острова – Кноссе (Кноссосе), Фесте (Фестосе),
Малии, Закросе и др. Эти комплексы занимают сакральное
положение в пространстве города и включают в себя не только
дворцовые, но и культовые сооружения.
Возникает сеть мощеных межгородских дорог шириной 3,7 метра,
которые связывают между собой все населенные пункты острова.
Вдоль этих дорог устанавливаются каменные столбы – указатели,
памятные стелы и памятники.
Культурное, политическое и экономическое влияние государства
распространяется на весь бассейн Эгейского моря. В это время
изобретается слоговое линейное письмо типа А, которое не
разгадано до сих пор.
Активное развитие получают города Крита, происходит их
специализация. Перестраиваются дворцовые ансамбли, которые
становятся комплексными центрами, в них соединяются функции
дворца правителя, центральных храмов, общегородских
хранилищ и театров. Появляется хорошее благоустройство не
только в дворцовых комплексах, но и в городах.
В области культуры происходит дифференциация героического
эпоса (боги, титаны, герои), которая потом получает свое
завершение только в классической Греции. В изобразительном
искусстве Крита повсеместно наблюдаются выдающиеся
достижения в реалистичности и жизнерадостности, что резко
отличает его от искусства в материковых государствах Древнего
мира.
1. Градостроительство и дворцовая культура Крита
Со времен палеолита в этом районе произрастали лиственные и вечнозеленые растения. Небольшие
долины, окруженные горами, создавали благоприятный микроклимат, в котором можно было заниматься
сельским хозяйством на самой ранней стадии развития общества. В этих долинах обнаружены одни из самых
старых следов занятия виноградарством.
Декоративно-прикладное искусство крито-минойской культуры находилось на самом высоком уровне. В
отличие от восточных деспотий Древнего мира в искусстве Крита очень сильны реалистические и
жизнеутверждающие мотивы. Большое количество различных скульптур, керамики, ювелирных и ритуальных
изделий, найденных в дворцовых комплексах Крита, доказывают это. Одним из символов этого искусства стал
стеатитовый ритуальный сосуд для вина в форме головы быка из малого дворца Кносса.
Кроме декоративно-прикладного искусства во дворцах Крита найдено большое количество фресок,
которые покрывали большие площади стен, а подчас и потолков. Тематикой этих фресок были различные
растительные и животные мотивы природы острова, а также различные бытовые и ритуальные сцены
минойского общества. Одной из самых известных фресок является очень яркая по своей выразительности
фреска из Кносского дворца «Игры с быком».
25
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
В Кносском дворце были найдены декоративные фаянсовые таблички с фасадами критских домов,
которые показывают большое разнообразие приемов оформления фасадов зданий. Отличительной чертой этих
уличных фасадов зданий является большое количество окон, в том числе и на первом этаже. На них видно, что
основным материалом был камень и кирпич. Еще одной отличительной чертой служит, по-видимому,
деревянный каркас, который виден на части фасадов. Этот каркас походит на перевязки в стенах и
фундаментах зданий, которые и сегодня сохранились на Кикладских островах Эгейского моря, в частности на
острове Санторин (застройка типа «скафта», её подробное описание см. в разделе 2. Архитектура острова
Санторин).
Гурния. Городская застройка Крита почти не сохранилась, в связи с разными причинами. Одним из
наиболее известных по своей планировке поселений может считаться город Гурния. Небольшой город
располагался на возвышенности на северном побережье восточной части острова Крит. Он был одним из
центров гончарного производства и обработки бронзы. Застройка Гурнии была плотной и нерегулярной, с
большим количеством внутренних дворов и небольшим количеством узких улиц, которые как-бы «обнимали»
возвышенность.
Основная часть города состояла из двух- трех этажных зданий, в первом этаже которых, по-видимому,
находились складские, торговые или производственные помещения. Дворцовый комплекс местного базилевса
расположился на вершине холма и примыкал к публичному двору размером 40 х 17 м, он занимал самую
высокую точку города. На северо-западной части холма спускалась к подножию зона гробниц и захоронений.
Город обладал неплохим благоустройством, в нем были колодцы и стоки для грязных вод, улицы города имели
каменное мощение.
Кносский дворец. Он был открыт и реконструирован в начале XX века английским археологом
Э. Эвансом. Дворец был центром города Кносс (Кноссос), который к XVI веку до РХ был столицей
могущественного морского государства и насчитывал свыше 30000 жителей. В окрестностях столицы
находились богатые виллы, малый дворец, хоспис и сельскохозяйственные поселения, в 6 км от города
располагался Кносский порт – Амнис. Город простирался на 4 км в длину, но его застройка и планировочная
структура практически не сохранилась. Однако дворец, также как и другие дворцы Крита, и связанная с ними
история материальной культуры и искусства были исследованы достаточно подробно. Критские дворцы в
26
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
Кноссе, Малии, Фесте, Закросе и других городах Крита представляли собой сложные комплексы многоцелевого
назначения. Самым большим, сложным и многообразным являлся дворец в Кноссе.
Первый дворец на этом месте был построен в 1900 г. до РХ и занимал значительно меньшую территорию.
Около 1700 года начинается активное строительство новых и реконструкция старых дворцовых комплексов по
всему острову и прежде всего в Кноссе. Кносский дворец расположился на пологой вершине холма и занял
2
территорию около 22 тыс. м .
Многочисленные помещения, длинные переходы, частые подъемы и спуски, фресковые росписи
продуманного гипертрофированного масштаба создавали впечатление необыкновенной сложности и
запутанности дворца. К примеру, фрагмент фресковой росписи из так называемого коридора процессий.
Длинный ряд фигур, изображающий молодых юношей и девушек, несущих дары Кносскому владыке,
располагался на стенах почти 60-метрового безоконного коридора Кносского дворца. Высота фигур чуть более
2-х метров и их метрическое размещение, по-видимому, создавали очень сильный психологический эффект.
Фресковые росписи Кносского дворца вошли в мировую сокровищницу живописи и являются одним из
свидетельств высокого развития искусства позднеминойского периода. Обилие помещений и их сложное
взаиморасположение, по-видимому, послужило основой для знаменитого мифа о Минотавре.
Но для обитателей дворца его структура была достаточно рациональной и понятной. Функционально
основные зоны дворца группировались вокруг большого центрального двора размером 50 х 28 метров. Еще
один большой двор – площадь примыкал к дворцу с запада и являлся прообразом древнегреческой торговой
площади – агоры.
Западная часть дворца предназначалась для парадных и храмовых помещений, а также основных
складов и темниц. К ней снаружи примыкали две автономные виллы. Длинным коридором складская часть
отделялась от дворцово-храмовой части. В восточной части, которая террасами спускалась вдоль холма,
находились жилые покои и помещения ремесленных мастерских. При этой зоне также имелась своя складская
зона и темницы.
Дворец имел 3 парадных входа: южный, выходящий к дороге на Фест, северный и западный, которые
выходили на королевскую дорогу, связывающую дворец с портом Амнис. В восточную зону парадных входов не
было. Основным входом для иноземцев был, по-видимому, западный вход.
Он начинался с парадной дороги, которая поворачивала почти под прямым углом от театра и вела через
внешний двор с алтарем и большими зернохранилищами мимо мощных слепых стен складской зоны дворца к
пропилеям, перед которыми также находился алтарь. Через пропилеи посетители попадали в длинный коридор
процессий, на стенах которого была роспись бесконечно движущихся юношей и девушек, несущих подношения
критскому царю.
27
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
Виды Кносского дворца
Росписи были выполнены в несколько большем, героизированном масштабе, что не могло не давать
определенного психологического эффекта. Через этот коридор, после двух поворотов, гости попадали в
парадный зал, ведущий к большой лестнице. Лестница вела к особому помещению с необыкновенно толстыми
стенами, смысл которого до сих пор вызывает споры. Из парадного зала через боковые проемы можно было
попасть в центральный двор. Или вернуться обратно и разместиться, к примеру, в одной из двух автономных
юго-западных вилл.
Вид Кносского дворца
Инженерное благоустройство дворца находилось на очень высоком уровне для своего времени. В жилых
покоях были ванные комнаты, вода подавалась и удалялась в керамических трубах, водопроводная и
канализационная системы были проложены под полом, осуществлялось отопление, освещение дворца и т.д.
Изучение дворцовой культуры Крита дало очень много сведений о жизни минойского общества. Наиболее
ярким представителем этой культуры является, безусловно, центральный дворец Крита – Кносский дворец.
Вопросами реконструкции этого дворца начали заниматься с момента его открытия в XIX веке. Фрагментарная
реконструкция Э. Эванса вызывает сегодня очень много нареканий, однако не нужно забывать, что английский
археолог был первым, кто начинал это направление и в этом заключается его большая заслуга. Сегодня во
входной зоне Кносского дворца стоит бюст знаменитому исследователю. В Археологическом музее города
Ираклеона, столицы современного Крита, который расположен на побережье в шести километрах от Кносса,
ведутся большие работы по реконструкции дворца. В основном это графические реконструкции или
реконструкции на объемных моделях-макетах.
28
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
Малия. Дворцовый комплекс позднеминойского периода. Основан около 1700 г. до РХ. Второй по
величине дворец Крита. В его планировочном и архитектурно-художественном облике ощущается единство
приемов с Кносским дворцом. Центром дворцового комплекса также является обширный двор, зоны хранилищскладов также имеют вид узких и длинных помещений с мощными стенами. Но жилая зона значительно меньше
и проще организована. В отличие от Кносского дворца во дворце Маллии комплекс зернохранилищ сразу был
включен в общий комплекс и длительное время в этом ансамбле был собственный парк. Основные
строительные материалы комплекса – известняк, пористый песчаник и кирпич. Дворцовые помещения также как
и в Кносском дворце имели фресковые росписи.
Фест (Фестос). Дворцовый комплекс, основанный, согласно легенде, одним из двух братьев Миносов,
царей Кносса. Строился с 1900 г. до РХ, в 1700 г. до РХ был реконструирован. Один из старейших дворцовых
комплексов Крита. Среди его отличительных особенностей, как и в Кносском дворце был второй открытый двор
у дворца, т.н. «верхний двор» – прообраз рыночной площади – агоры. Рядом с этим дворцом был найден
знаменитый «Фестосский диск». На диске написан, по-видимому, ритуальный гимн. Это круглый диск из
обожженной глины диаметром 16 см, датируемый XVII веком до РХ, на обеих сторонах которого штемпелем
вдавлены иероглифические знаки, идущие по спирали. Его часто считают первым предшественником
типографского шрифта.
Закрос. Дворцовый комплекс в западной части острова Крит. Самый маленький дворцовый комплекс
(7500 кв. м), однако в нем присутствуют все функциональные зоны, характерные для дворцов Крита: парадный
двор 30 х 12 м, храмовые и дворцовые залы, жилые, складские и ремесленные помещения. Существовал как
форпост Кносса и контролировал районы восточной Греции, Анатолии и Египта. В этом дворце найдены
керамические модели жилых домов Крита, которые возможно использовались в ритуальных целях или как
игрушки. Там же был найден второй по красоте (после Кносского) ритуальный стеатитовый сосуд в форме
головы быка. Изображения быка наряду с изображением женщины-богини с обнаженной грудью и двумя змеями
в руках встречаются в этой культуре повсеместно.
После катастрофы Крит попал под влияние Микенского царства, появилось упрощенное линейное
письмо Б (расшифровано архитектором М. Вентрисом), а с закатом Микен Крит превратился в рядовой
греческий город-полис.
2. Архитектура и градостроительство острова Санторин и “genius loci”
Остров Санторин имеет вулканическое происхождение. Множество легенд до сих пор связано с этим
необычным островом, который находится на южной окраине группы Кикладских островов. Первым из известных
29
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
названий острова было «Стронгила» (Круглая), затем «Каллиста» (Прекраснейшая) и, наконец, Фера (в честь
царя Спарты, приехавшего жить на этот остров в VII в. до РХ). Свое последнее название он получил в средние
века по имени церкви св. Ирины (Санто-Ирини), расположенной на нем. С древнегреческих времен этот остров
ценился за свои необычные и лечебные качества воды и воздуха, здесь отдыхали и лечились, начиная со
времен Древней Греции и Древнего Рима. Многие связывают Крит и Санторин с мифом об Атлантиде, который
был представлен в диалогах древнегреческого философа Платона «Тимей» и «Критий». В мифе речь идет о
крупной державе атлантов, расположенной на двух островах – Большом и Малом, власть которой
распространялась на острова и часть материка. Превосходство этой державы основывалось не столько на
военной мощи, сколько на превосходстве цивилизации. По Платону это государство было разрушено мощным
извержением вулкана и ушло под воду. В «Критии» Платон описывает два города – Метрополию и Царский
город. Возможно, это описание соответствует городу Акротири на острове Санторин и городу Кноссу на Крите.
Анализ землетрясения на Санторине, проведенный греческим археологом Спиридоном Маринотосом,
показывает, что в воду резко погрузилось 83,5 кв. км острова на глубину 300-400 метров. Это привело к
образованию цунами высотой до 210 м, а когда эта волна менее чем через час дошла до северного побережья
Крита, ее высота должна была составлять более 70 м. Вулкан выбросил огромное количество пемзы и
вулканического пепла, которые покрыли остров слоем толщиной 30 метров. Если основное извержение
происходило днем – день должен был превратиться в ночь во всем бассейне Средиземного моря. От Стронгилы
осталась самая большая (наряду с Орегонской в Северной Америке) кальдера, в которой на сегодняшний день
находятся четыре небольших острова: Санторин (самый круный из них), Фирасса, Неа Камени и Палеа Камени
(последний – самый маленький остров, но с жерлом действующего и по сей день вулкана).
Застройка поселений на Санторине до сегодняшнего дня сохраняет исторические черты, появившиеся в
минойский период. Существует много видов одно- трехэтажных зданий – «скафта» (врытые в скалу на два-три
этажа дома, имеющие на поверхности один этаж). Давний постоянный дефицит дерева на Кикладских островах
привел к тому, что не только стены, но и перекрытия зданий с минойских времен возводились из камня. Поэтому
для застройки «скафта» характерны сводчатые перекрытия. Только очень богатые островитяне могли устроить
себе в доме плоское перекрытие из дерева, которое надо было завозить издалека. Про эти здания часто
говорят, что они «имеют не высоту, а глубину». Все здания имели раньше и имеют сегодня деревянные
30
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
перевязки в стенах и фундаментах, что позволяет им противостоять небольшим землетрясениям, которые
периодически происходят на этих островах и в сегодняшнее время.
Застройка острова Санторин (центральный город острова Фера и его окрестности)
Вид из пос. Имеровигля на кальдеру вулкана
Акротири. На сегодня известно только это единственное поселение, которое существовало на Санторине
до взрыва вулкана около 1450 г. до РХ. Его раскопки еще не закончены, но уже сейчас можно сказать, что это
был богатый и достаточно развитый город. Акротири очевидно находился в сфере влияния критской культуры.
В застройке поселения наблюдаются различные типы жилищ, похожие на критские здания, они также
плотно и нерегулярно соединяются друг с другом. Отдельно стоящие здания имеют большие размеры и более
высокий уровень исполнения. Несмотря на концентрацию ремесленников в северной части поселения, в
большинстве случаев верхние этажи зданий были предназначены для культовых помещений и покоев высших
членов общины, а первый этаж и подвалы предназначались для ремесленных помещений и слуг.
В городе располагались мельницы, различные мастерские (металлургические, гончарные, обработки
камня…), крупные склады продовольствия. В южной части находилось место для общих собраний. Отдельных
культовых зданий в Акротири не обнаружено.
Поселок Имеровигль в пригороде Феры. Вид на застройку изнутри и снаружи
Особую значимость представляют фрески Акротири, которые в большом количестве были найдены во
многих домах. Их высокий уровень художественного и технологического исполнения говорит не только о
плотной связи с минойской культурой, но и о развитой и многообразной жизни на Санторине. Целый ряд
необычайно реалистичных для Древнего мира женских портретов был найден в так называемом Женском доме.
Многие фрески изображали природу («Пейзаж с лилиями»), животных («Играющие обезьяны»), или бытовые
сцены («Сборщицы лилий»). Фреска с двумя боксирующими мальчиками стала одной из визитных карточек
современного Санторина.
31
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
Фрески Акротири из музея фресок г. Фера (фрески из Женского дома и Южного дома)
Поселение было покинуто жителями добровольно, ученые говорят о том, что перед основным
извержением вулкана должен был быть ряд предварительных землетрясений, поэтому кроме керамики и зданий
с фресками не осталось никаких следов о жизни в этом городе.
3. Градостроительная культура Микенского царства
Открытие городов Микены, Тиринф и Троя было сделано Генрихом Шлиманом, который мечтал найти
реальные доказательства существования городов-государств, воспетых Гомером в «Илиаде» и «Одиссее». Не
будучи профессиональным археологом, он начал серьезный процесс по открытию древних культур
Средиземноморья, который потом продолжили большие отряды профессионалов. Эта работа происходит и
сегодня. Очевидно, что микенская цивилизация осталась после гибели культуры Крита самой мощной и
развитой в бассейне Эгейского моря.
Микенские города были значительно меньше городов Крита, в них отсутствовали крупные дворцовые
комплексы и они имели мощные оборонительные стены. Население этих городов занималось земледелием,
каботажным плаванием и обладало отличными навыками в изготовлении высокохудожественных изделий из
золота, серебра, меди и керамики. Столицей Микенского царства был город Микены. Это был самый крупный
город царства, остальные поселения были небольшими крепостями.
32
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
Микены. Город был расположен на крутом скалистом холме в 15 км от моря. Стены города были сложены
из громадных камней-мегалитов, скрепленных раствором глины с мелкими камнями, и следовали очертаниям
рельефа. Толщина циклопической кладки стен достигала 5-6 метров. Периметр городских стен насчитывал
около одного километра. В город вел один главный, хорошо укрепленный вход, один тайный (подземный) вход и
один дополнительный, ведущий к общему источнику воды. Основным хранилищем воды служил комплекс
больших подземных цистерн, выбитый внутри скалы, на которой располагался город. В них собирались все
дождевые стоки от немногочисленных, но обильных ливней. Эта часть поселения, в которой находился вход в
комплекс подземных водохранилищ, имела дополнительную укрепленную стену. На вершине холма
располагался комплекс из дворца базилевса и главного храма с большой площадью – прообразом акрополя.
Недалеко от главного входа размещались два общегородских хранилища зерна и других запасов. Рядом с
зернохранилищем находился огороженный комплекс святилища с захоронениями в виде групповых шахтных
захоронений и одиночных, в виде толосов, перекрытых сводами. Городская застройка была очень плотной,
коврового типа, она располагалась на трех террасах и спускалась по склонам холма, улицы были узкими и шли
по рельефу. Главные городские ворота (так называемые Львиные ворота) с наружной стороны были украшены
резным изображением двух гигантских львов, выполненным на гигантском монолите.
Тиринф. Небольшой город-крепость, расположенный на побережье, осуществлял функции крепостифорпоста Микен. Он располагался на склоне холма (верхний город) и у его подножия (нижний город), а его
стены были еще более массивными, чем в Микенах. Размеры грубо отесанных блоков доходили до 1 х 1 х 3 м, а
масса – до 12 тонн. Толщина стен равнялась 7-8 м, их высота была не меньше 17 метров, что можно видеть по
сохранившимся до сегодняшнего дня остаткам крепостных укреплений. Примерно половину городской площади
занимал дворцово-храмовый комплекс с системой площадей разного назначения, двумя пропилеями, тремя
мегаронами, складскими и жилыми помещениями, тюрьмой, баней и внутренней крепостью с башней. Этот
комплекс некоторые исследователи считают первым акрополем, хотя до культуры античной Греции оставалось
еще несколько веков.
4. Архитектура и градостроительство Трои
33
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
Троя, столица государства Троады, издавна занимала умы самых разных людей. Троада занимала
территорию в северо-западной Азии и на островах Лесбос и Лемнос и была известна со времен гомеровского
эпоса.
Город расположен на холме, который сейчас называется Гиссарлык. Раскопки показали, что на этом
холме находятся остатки множества поселений, из которых знаменитая Троя, описанная великим Гомером,
получила у археологов название Троя VII.
Генрих Шлиман, который первый начал раскопки Гиссарлыка, нашел укрепления Трои III. Недалеко от
холма находилось крупное кладбище, в котором найдено большое количество захоронений, принадлежавших
разным национальностям, культурам и временам. По одной из гипотез это кладбище принадлежало морякам,
которые шли через Дарданеллы. Это отчасти объясняет бесконечное восстановление города после его
разрушений на одном и том же месте.
Легендарный эпос Гомера об осаде Трои ахейцами, проникновении их с помощью громадного
деревянного коня внутрь города, послужил основой многочисленных графических реконструкций этого события
и внешнего облика Трои. Троянский конь (он же Данайский конь), согласно легенде был построен греками по
совету Одиссея, чтобы хитростью взять Трою. Троянский жрец Лаокоон предупреждал об опасности («Чем бы
он ни был, страшусь и дары приносящих данайцев», Вергилий, «Энеида»).
5. Краткий социокультурный анализ древнейших государств Средиземноморья:
Египет – Междуречье – Крит
Можно провести сравнение самых древних государственных образований Средиземноморья по
одинаковым критериям. К таким критериям были отнесены параметры в области географии (занимаемая
территория) и экономики (особенности хозяйственной жизни).
Кроме этого были взяты особенности архитектуры (ансамблевость застройки, главное здание города,
характер строительных материалов и пр.) и градостроительства (градостроительные навыки, характер
использования земли поселений, городские укрепления, особенности центра города, благоустройство городских
и внегородских территорий и пр.).
В результате можно видеть сходное и различное в развитии Крита, Междуречья и Египта (см. таблицу,
приведенную далее).
34
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
35
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
ЛЕКЦИИ 4 – 5.
АНТИЧНОЕ ГРАДОСТРОИТЕЛЬСТВО В БАССЕЙНЕ СРЕДИЗЕМНОГО МОРЯ
(ДРЕВНЯЯ ГРЕЦИЯ – архаика, классика, эллинизм)
План лекции
Введение
8. Градостроительство гомеровского и архаического периодов
9. «Золотой век» греческой культуры
10. Эллинистический период
11. Сравнение площадей восточных деспотий и греческих полисов
Введение
Особенности территории, которую занимала Древняя Греция или Эллада, способствовали появлению
оригинальной культуры и развитого государственного устройства уже в ранний исторический период. 80%
территории Греции занимают горы (высшая точка страны – гора Олимп, 2911 м). Греция делится горами на
многочисленные небольшие равнины, но располагает лишь немногими обширными речными долинами,
пригодными для пашенного земледелия.
Отдельные территории (Аркадия и Северо-запад Греции) долгое время использовались в основном для
скотоводства. Средиземноморский климат способствовал выращиванию винограда и олив. Наличие железа,
меди, серебра, свинца, глины, мрамора и т.д., а также наличие древесины создавали предпосылки для развития
ремесел и судостроения. Сильно изрезанная береговая линия образовывала многочисленные естественные
гавани, что способствовало судоходству. Зачастую, жителям различных поселений было проще общаться
между собой по морю, чем по суше. Берег моря стал основной коммуникацией между общинами. Все это
способствовало образованию мелких, независимых государств еще в догреческий период. История Древней
Греции насчитывает 4 периода.
Хронологическая таблица
период
Гомеровский
период (XI – VIII
века до РХ)
Культура, религия, политика
Архитектура и градостроительство
После вторжения с севера дорийских и других
греческих племен началась их ассимиляция с
микенской культурой, и в X веке до РХ началась
активная греческая колонизация побережья Малой
Азии. Здесь около 800 г. до РХ появились «Илиада»
и «Одиссея» Гомера, в которых описывался период
Троянской войны.
Греки в этот период говорили на четырех диалектах:
дорическом, аттическом, ионийском и эолийском.
В городах этого периода появилось разделение на укрепленный
верхний город (акрополь) и нижний город, не имевший городских
стен. В нижнем городе появилась общинная площадь – агора.
36
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
В это время возникли небольшие автономные города
на равнинах, сформировался административнополитический тип нового города-полиса. Полисное
устройство предполагало участие в управлении либо
Архаический
только богатой части свободных граждан
период или
(олигархия), либо всех свободных граждан полиса
период Великой
(демократия). Большая часть полисов начала
колонизации (VIII
политику колонизации, как для создания
– VI века до РХ)
земледельческих колоний (из-за недостатка
сельхозпродукции в метрополии), так и для
урегулирования политических отношений (выселение
беднейших свободных граждан на новые
территории).
Классический
период (V – IV
века до РХ) или
«Золотой век»
греческой
культуры
В этот период наибольшим влиянием
пользовались
два
крупнейших
полиса
–
демократические Афины из Аттики и олигархическая
Спарта из Лаконики. Для
решения
общих
политических и военно-стратегических вопросов
полисы организовывали различные союзы, которые
возглавляли эти города (Афинский морской союз,
Пелопонесский союз).
В этот период были отработаны многие
древнегреческие каноны в области архитектуры,
скульптуры, литературы и театра, философии и т.д.
Культурное господство греческих полисов
распространилось на весь бассейн Средиземного
моря. Появился коринфский ордер.
После побед царя Македонии Филиппа II над
греческими полисами к 337 г. до РХ, и начала
завоевательных походов его наследника Александра
(334 г. до РХ) наступает эпоха эллинизма. Эта эпоха
характеризуется слиянием греческих традиций с
традициями народов Ближнего Востока.
Эллинистически
й или
македонский
период (вторая
половина IV –
середина I в. до
РХ)
После победы римлян над Македонией в 148 г. до
РХ, материковая Греция стала частью Римского
государства. Однако, эллинистические государства,
образовавшиеся после смерти Александра на
территории Азии и Африки, существовали до
середины I века до РХ. Греческая культура оказала
большое влияние на развитие мировой культуры,
особенно на архитектуру и градостроительство
Древнего Рима.
Империя Александра Македонского (334-323 гг. до
РХ), несмотря на свой короткий срок, провела очень
активную градостроительную политику. Его
преемники создали крупные эллинистические
государства, в которых велось активное городское
строительство в основном на принципах регулярной,
«гипподамовой планировки». На первом этапе шло
активное строительство новых городов,
восстанавливались старые города, в отношении
ослабевших полисов проводилась активная политика
синойкизма (слияния). Шло «разовое» строительство
крупных столичных центров (Александрия, Антиохия,
Пергам и др.). Бывший неофициальный
экономический и культурный центр Греции – Афины
превратился в центр былого величия классической
Греции и стал центром искусства и науки.
В этот период были выработаны правила размещения новых
городов. Прежде всего, это близость удобной морской бухты,
наличие чистой питьевой воды и плодородных земель,
благоприятные условия для обороны города, а также
благоприятный режим ветров и возможность естественного стока
дождевых вод. Для решения общих для полисов вопросов
появились первые общегреческие центры – Олимпия и Дельфы. В
архитектуре появились дорический и ионический ордера.
В это время характерно появление типологического
«взрыва» зданий и сооружений. Массово стали строиться новые
общественные здания: булевтерии, гимнасии, палестры,
стадионы, театры, стоа, пританеи и т.д. Из акрополей ушла
дворцовая и жилая застройка, они превратились в главный
монументально-храмовый ансамбль полиса. Их благоустройство
почти не уступало городам восточных деспотий. Жилая застройка
полисов оставалась достаточно скромной и была выполнена в
основном из дерева и кирпича-сырца.
Были созданы первые философские модели идеальных городов
античного мира (Платон и Аристотель), а также теоретически
оформлена концепция регулярного города (Гипподам),
получившего название «Гипподамова планировка». Ее сутью
было: открытый характер планировки и наращивание застройки от
центра к периферии; зонирование территории по основным
функциональным признакам; единая поквартальная сетка плана, в
которую вписывались все элементы, от жилого дома до крупного
общественного комплекса; гармонизация пропорций основных
планировочных элементов; отношение к ландшафту как к
ойкумене.
Развитие точных наук привело к улучшению инженерных
вопросов градостроительства. В городах появилось развитое
водоснабжение, были проложены подземные водопроводы и
канализации,
появились
общественные
уборные
и
дифференцированные
рынки,
развивались
разнообразное
озеленение, затенение улиц, мощение и т.д. Городские
пространства стали объектом самостоятельного проектирования
(уличные колоннады, портики, экседры, скульптуры и пр.), хотя
общественные
пространства
по-прежнему
оставались
замкнутыми.
В области ордерной архитектуры началось смешение
ордеров. Для этого периода характерно появление нового
типологического «взрыва» зданий и сооружений: парки,
загородные виллы, многоэтажные дома для небогатых слоев
населения, зверинцы, эмпории и т.д. После связи с восточными
местными традициями начались поиски по увеличению масштаба
сооружений и пространств, усилились формальные поиски
художественного космического языка.
Начиная с середины II в. до РХ начинается юридическая
реорганизация градостроительства, повсеместно вводятся
регулирующие градостроительные нормы и правила. Внешне
«гипподамова планировка» сохраняется, однако ее содержание
принципиально меняется. Прежде всего, жилая застройка делится
на зоны колонизаторов и туземцев, жилые кварталы
обособляются. Дворцы удаляются на обособленные территории.
Единая агора распадается на ряд рынков, которые перемещаются
к въездам и гаваням. Культовые сооружения расползаются по
городу, многие становятся принадлежащими отдельным
внутригородским сообществам. Театры и стадионы уходят на
малозастроенные и озелененные территории. В результате
возникает также два центра, как и в городе классической эпохи, но
других по содержанию. Вместо акрополя и агоры появляются
правительственный и гражданский центры.
1. Градостроительство гомеровского и архаического периодов
Гомеровский период (XI – VIII века до РХ). После вторжения с севера дорийских и других греческих
племен началась их ассимиляция с микенской культурой, и в X веке до РХ началась активная греческая
колонизация побережья Малой Азии. Здесь около 800 г. до РХ появились «Илиада» и «Одиссея» Гомера, в
которых описывался период Троянской войны.
37
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
Гомер (Homeros) – легендарный поэт, стоящий у истоков греческой литературы, основатель героического
эпоса. Родился около VIII века до РХ, по-видимому, на острове Хиос в городе Смирна. Ему приписывают много
произведений, но достоверно принадлежащими ему считаются «Илиада», «Одиссея», и, возможно,
«Гомеровские гимны». Первые исследования его творчества проведены в VI веке до РХ по распоряжению
правителя Афин Писистрата. Имел большое влияние на всю античную и средневековую литературу. С античных
времен его изучение было обязательно в школах. Изображался в виде слепого старца.
В городах этого периода появилось разделение на укрепленный верхний город (акрополь) и нижний город,
не имевший городских стен. В нижнем городе появилась общинная площадь – агора. Греки в этот период
говорили на 4-х диалектах: дорическом, аттическом, ионийском и эолийском.
Архаический период или период Великой колонизации (VIII – VI века до РХ). В это время возникли
небольшие автономные города на равнинах, сформировался административно-политический тип нового городаполиса.
На карте Древней Греции в V веке до РХ схематически показаны основные районы античной Греции и
наиболее крупные города Пелопоннеса, юга Балканского полуострова и Малой Азии. Не показаны остальные
территории, которые относились к греческим городам-полисам на юге Европы, в Африке и в бассейне Черного
моря. На карте греческой колонизации в доэллинистический период показаны основные этапы греческой
колонизации, основные города-метрополии и наиболее крупные из колониальных поселений. Всего греки
основали более 600 колоний.
Большая часть полисов начала политику колонизации, как для создания земледельческих колоний (из-за
недостатка сельхозпродукции в метрополии), так и для урегулирования политических отношений (выселение
беднейших свободных граждан на новые территории).
В этот период были выработаны правила размещения новых городов. Прежде всего, это близость
удобной морской бухты, наличие чистой питьевой воды и плодородных земель, благоприятные условия для
обороны города, а также благоприятный режим ветров и возможность естественного стока дождевых вод.
Греческий полис представлял собой особую форму экономической, социальной и политической
организации, характерную для Древней Греции. Его основой было объединение свободных частных
38
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
землевладельцев и ремесленников, имеющих частную собственность. Они обладали основными гражданскими
правами в управлении полисом. Частичными правами наделялись свободные граждане других полисов и других
стран, проживавшие в данном городе. Формы организации и управления в разных полисах были различными
(аристократия, демократия, олигархия). К территории полиса относилось основное поселение–город,
сельскохозяйственная округа с деревнями и другие территории (месторождения полезных ископаемых, гавани
за пределами городских стен и т.д.). Размеры полисов были различными – от 8400 кв. км у Спарты до 75 кв. км у
одного из полисов Фокиды. Структура города была отработана еще во времена архаики. Чаще всего она
состояла из культового центра на акрополе, общегородского центра (агоры) у подножия акрополя, регулярной
поквартальной жилой застройки и городских стен, окружающих город. Во многих полисах внутри городских стен
имелось небольшое количество сельскохозяйственных земель.
Одним из типичных примеров такого города служит Селинунт (Селинус в греческие времена). Греческий
город, основанный выходцами из Мегары в середине VII века до РХ на западной оконечности о. Сицилия. Его
пространственная структура была характерной для греческого полиса. Он располагался на вершине холма на
берегу моря. В регулярной планировке этого города отчетливо видно деление на укрепленный стенами
акрополь и нижний город. Основные две улицы акрополя северо-южного и западно-восточного направления
имели ширину около 9 м. Остальные улицы акрополя и нижнего города были шириной 3,6 – 3,9 м. На соседнем с
городом холме находилось три храма. Эти храмы представляли собой монументальный ансамбль,
рассчитанный на восприятие не только из города, но и с моря. Позже, в классический период, на восточном
склоне был возведен амфитеатр. Город многократно разрушался в результате землетрясений и войн.
Графическая реконструкция идеального города Платона (по Т. Ф. Саваренской и И. Ивановой). Платон
(427-347 гг. до РХ) – выдающийся греческий мыслитель из древнего афинского аристократического рода.
Основал в Афинах в 388 г. до РХ собственную школу – Академию, в которой занимались математикой и
диалектикой. Будучи потрясен судом и казнью своего учителя Сократа, начал работу по созданию идеальной
модели полиса. Он описал идеальные принципы этого города-государства в своих работах «Государство» и
«Законы». Платон пытался реализовать свои идеи в Сиракузах на Сицилии, но потерпел поражение. Идеальный
полис Платона должен был состоять из центрального города регулярной планировки и 12 поселков, равномерно
распределенных по сельскохозяйственной части, принадлежащей городу. Сам город имел три
зоны
отделенные каналами, в центре на возвышенности размещался акрополь и дворец правителя. Жилая застройка
39
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
должна была быть одинаковой. Вся территория полиса подразделялась на 12 частей, которые делились на 5040
посемейных наделов. Каждый надел состоял из двух частей: одна в городе, вторая в сельскохозяйственной
округе. Город должен был находиться в уединенном месте и мог быть связан с портом каналом. Жесткая
планировочная схема предполагала, что при росте населения свыше 30-40 тысяч жителей необходимо
создание нового города.
Для решения общих для полисов вопросов появились первые общегреческие центры – Олимпия и
Дельфы, а также святилище Аполлона на острове Делос и святилище Деметры в городе Элевсин под Афинами.
В архитектуре появились дорический и ионический ордера.
Элевсин. Святилище Деметры. В городе Элевсине, расположенном в 22 км от Афин, находилось
знаменитое мистериальное святилище, связанное с Афинами священной дорогой. Мистерии Деметры (богини
земледелия и плодородия) и Посейдона (бога морей, всех источников и вод) считались частью афинского
государственного культа. Город Элевсин уже с VII века до РХ принадлежал Афинам. Святилище многократно
достраивалось и перестраивалось, окончательная постройка Телестериона (священного храма) была закончена
архитектором Иктином при Перикле. Следующая реконструкция была проведена в святилище Деметры при
римлянах во времена Марка Аврелия. Для этого святилища как и других святилищ на острове Делос, в Олимпии
и Дельфах характерна сложная архитектурно-градостроительная проработка объемов и продуманный маршрут
движения процессий во время мистерий.
Дельфы. Святилище, основанное еще в Гомеровскую эпоху, в VI веке до РХ было перестроено во время
правления Амфиктионии (союза племен, живших рядом и объединившихся для охраны святилища). С
архаических времен оно играло роль не столько центра Фокиды, сколько общегреческого центра.
По легенде место для Дельф выбрал главный бог Олимпийского пантеона – Зевс. Он желал поместить
город в центре ойкумены и пустил двух птиц навстречу друг другу вокруг земли. На месте их встречи были
основаны Дельфы. Греческие географы на своих картах всегда помещали город в центре. В целле главного
храма святилища – храма Аполлона хранился Омфал (в пер. с греч. – пуп), который был культовым объектом
всего эллинского мира. Камень с декоративной резьбой считался центром (пупом) Земли. Предполагалось
40
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
также, что существует пуп моря. Сейчас Омфал находится в музее города Дельфы. Ни одно новое поселение не
было основано без консультаций с Пифией, которая выражала волю Дельфийского оракула. Пифия, сидя на
треножнике в состоянии экстаза вещала предсказания, которые жрец переводил в стихотворную форму.
Священный участок располагался на склоне горы, имел очень живописную планировку, террасами
спускавшуюся вдоль холма. В центре находился храм Аполлона. На верхней террасе холма был амфитеатр на
5000 зрителей, небольшие храмы других божеств и верхняя стоа. Рядом с храмом Аполлона была большая
средняя стоа. На нижних террасах размещались казначейство, нижняя стоа и дарохранительницы почти от всех
основных полисов. В святилище было очень много различных скульптур и скульптурных композиций,
подаренных как отдельными греками, так и городскими общинами.
С 582 г. до РХ каждые 3 года рядом с Дельфами, на Криссейской равнине проводились панэллинские
игры, на которых соревновались музыканты. Позже к ним прибавились атлетические и конные соревнования.
Победителей награждали лавровым венком. После Олимпийских игр эти соревнования были самыми
значимыми во всем греческом мире.
Олимпия. Город и святилище Зевса в Элиде. Согласно легенде, святилище в Олимпии основал Геракл в
честь своего отца Зевса, он же организовал Олимпийские игры в его честь. Эта история уходит в догомеровские
времена. Из региональных культовых игр длившихся один день, они превратились в архаическую эпоху во
всегреческие игры, шедшие 5 дней с самой широкой спортивной программой. Датировка начала Олимпийских
игр 776 г. до РХ была сделана в IV в. до РХ на основании очень условной реконструкции списков победителей.
Игры закончились в 395 г. до РХ и были восстановлены в современном мире в 1896 г. Это были самые
значительные панэллинские игры, каждые 4 года они проводились у подножия горы Кронос. В это время
прекращались войны, и большое количество свободных греков приезжало в Олимпию.
В обычные дни город был небольшой, обычный греческий полис, отличительной чертой которого было
значительное количество крупных общественных сооружений и отсутствие акрополя как такового. На вершине
41
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
горы Кронос стоял один храм, у подножия горы расположился нижний город, где была небольшая агора со
знаменитой священной рощей (Алтисом). Этот Алтис и был святилищем. В его центре стоял алтарь Зевса, на
котором во время игр непрестанно горел огонь.
Вокруг алтаря живописно располагались основные сооружения святилища и множество различных даров,
памятников и др. скульптур. В северной части у подножия Кроноса располагались сокровищницы многих
греческих полисов, рядом – архаический храм Геры (жены Зевса) и Метроон (храм матери богов). В северозападной части в более позднее время возник Филиппейон – круглый храм, строительство которого начал
Филипп II, а закончил Александр Македонский.
Самым крупным сооружением святилища был храм Зевса классического периода, внутри которого
находилась сидящая фигура Зевса из золота, слоновой кости и дерева. Эта скульптура работы знаменитого
Фидия считалась одним из 7 чудес света. С востока священный участок замыкал неоднократно
перестраивавшийся портик Эхо. Вокруг Алтиса располагались в живописном порядке: большой стадион на 40
тыс. зрителей, булевтерий (здание городского совета), гостиница Леонида для знатных гостей, мастерская
Фидия, палестра и гимнасий (спортивные школы), пританей (зал руководителей горсовета и парадный
обеденный зал) и другие сооружения.
Основными видами соревнований на Олимпийских играх в Древней Греции были соревнования вестников
и трубачей и спортивные соревнования, которые проводились по семи видам: бег, борьба, кулачный бой,
панкратион, скачки, бег на колесницах и пятиборье (метание диска, метание копья, прыжки в длину, бег,
борьба). За состязанием взрослых мужчин следовали соревнования мальчиков. Зрителями могли быть только
мужчины, т.к. большинство соревнований проводились в обнаженном виде. После окончания мужских игр
проводились Герайи – женские Олимпийские игры, участвовать и присутствовать на которых могли только
женщины. Они проводились по усеченной программе. Победителям присуждался оливковый венок.
Остров Делос. Святилище Аполлона. На небольшом острове в центре архипелага Киклад находилось
одно из панэллинских святилищ Аполлона. По преданиям богиня Латона родила здесь Аполлона и Артемиду.
Святилище возникло в архаические времена, и было одним из двух главных центров создания Амфиктионии
42
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
(союза греческих племен, живших рядом с высшим божеством и объединявшихся для его охраны). Второй центр
был в Дельфах.
В 425 г. до РХ Афины учредили Делийские игры, с этих пор на Делосе нельзя было ни рожать, ни умирать.
Все захоронения производились на соседнем острове Рения. В святилище были три дорических храма (главный
из них был посвящен Аполлону), сокровищницы, портики, алтари, священная роща. В общей композиции
святилища, созданного в архаические времена, уже видны черты, присущие святилищам классического
периода: живописное расположение объемов в пространстве, монументально оформленные входы в
святилище, продуманный маршрут движения процессий, героизированный масштаб сооружений.
2. «Золотой век» греческой культуры
Классический период (V – IV века до РХ) или «Золотой век» греческой культуры. В этот период
наибольшим влиянием пользовались два крупнейших полиса – демократические Афины из Аттики и
олигархическая Спарта из Лаконики. Для решения общих политических и военно-стратегических вопросов
полисы организовывали различные союзы, которые возглавляли эти города (Афинский морской союз,
Пелопонесский союз). Культурной столицей Греции стали Афины.
Афины, столица Аттики и один из наиболее влиятельных греческих городов-полисов существовал с
микенских времен. Он был основан в 5 км от моря в большой долине, окруженной горами. В долине находилось
несколько холмов: обрывистый и доступный только с запада Акрополь, Ареопаг (холм Арея), Мусейон (холм
муз), Пникс, холм нимф и др. Холмы служили водоразделом для двух небольших рек Эридан и Илис.
Город Афины обладает очень богатой историей своих побед и поражений, в нем жили всемирно
известные политики и полководцы, философы, архитекторы, художники, поэты и писатели, актеры и музыканты,
ученые и ремесленники, торговцы и мореплаватели. Такие имена как Сократ, Платон, Аристотель, Фидий,
Иктин, Калликрат, Еврипид, Софокл, Пракситель и многие, многие другие известны до сегодняшнего дня.
Возвышение Афин среди греческих полисов активизировалось на рубеже VI–V веков, когда при
правлении лидера демократической группировки Фемистокла, были выстроены Длинные стены между Афинами
43
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
и портом Афин – Пиреем. Тогда же был усилен военный флот полиса, а для превращения Пирей в мощную
военно-торговую базу Афин, был приглашен для реконструкции города знаменитый милетец Гипподам.
Но наивысший политический и культурный расцвет города пришелся на 479-431 гг. до РХ, период т.н.
пятидесятилетия. Афины превратились в общепризнанный культурный и во многом политический центр Греции.
На этот период приходится создание самых ярких архитектурных шедевров города. В этот период городом
руководила демократическая группировка, лидером которой был выдающийся общественный деятель Перикл.
В дальнейшем город не испытывал такого подъема, но и при римлянах, и при византийцах, и сегодня
Афины оставались и остаются важным культурным центром.
Жилая застройка города была выполнена из недолговечных материалов и не отличалась роскошью даже
у правителей города – сказывались демократические традиции. Вся слава и блеск достались общественным
зданиям и сооружениям.
К VI веку до РХ город стал снабжаться водой из акведука, идущего с окрестных гор. В этот же период
возникли новые крепостные стены с главными воротами, ведущими на юго-западе к Пирею, а на северо-востоке
– к святилищу Деметры в Элевсине.
К V в. до РХ Афины стали крупным городом, в нем проживало более 100 тысяч жителей, и он протянулся
в западно-восточном направлении на 1,5 км. Многочисленные святилища располагались не только на Акрополе,
но и на его склонах, особенно в южной части. Также были оформлены и другие холмы. Городской некрополь
располагался в северо-западной части города с микенского периода. Начиная с V века до РХ, этот район стал
застраиваться как квартал горшечников и получил название «Керамик», а кладбище было вынесено за пределы
города.
Ближе к окраинам города находилось 4 крупных гимнасия, окруженных общественными парками, в том
числе знаменитая Академия, в которой в IV в. до РХ преподавал Платон. На противоположной стороне за рекой
Илис в IV в. до РХ был построен стадион.
Афинская агора. Центром общественной жизни Афин была агора, распложенная между Акрополем и
Дипилонскими воротами. Центром агоры был Одеон с его гигантским портиком из мифических существ.
Совокупные представления о неких вымышленных существах всегда существовали в эпосах всех древних
народов. Неизвестные пространства населяли неизвестные существа, в которых комбинировались как
известные, так и вымышленные черты. Х. Моде выделяет наиболее распространенных вымышленных героев
44
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
античной культуры, большая часть которых вышла из мифов и легенд Эллады. К ним относятся летающие
существа (драконы, гарпии, сирены). Кроме них имеются звероподобные (химеры, единороги, василиски). Еще
одну группу представляют человекоподобные (гиганты, титаны, сатиры, кентавры, сфинксы). Зачастую эти
необычные существа исполняют роль оберега.
Их изображения можно часто встретить в древних городах не только в декоративном убранстве фасадов и
интерьеров зданий. Скульптуры сатиров, кентавров, единорогов ставили в парках, памятных парковых зонах и
на кладбищах многих греческих городов.
Мимо Одеона проходила Панафинейская улица, по которой шли процессии во время торжественных
шествий на Акрополь. Наиболее торжественные и длительные процессии шли во время Панафинейских игр,
которые были популярны среди многих полисов эллинского мира. Эта дорога была украшена рядом так
называемых малых архитектурных форм. На агоре находились различные общественные и культовые здания,
предположительно по периметру шли посадки платанов.
В римские времена за стоа Аттала возникла Римская агора со знаменитой Башней ветров и крупной
библиотекой Адриана. В ходе раскопок ХХ века были обнаружены фундаменты и фрагменты многих сооружений
агоры. В середине XX века была восстановлена Стоа Аттала II из Пергама, в которой сейчас хранятся наиболее
важные из этих находок.
Афинский акрополь и его главные сооружения. Афинский акрополь стал самым выдающимся
ансамблем Древней Греции, в котором религиозные, мифологические, героические и политические цели были
объединены в одно выдающееся художественное целое. Пропорциональный строй различных ордеров,
единство архитектуры и скульптуры, смена масштабности на протяжении продуманного хода процессий,
сюжетная логика комплекса в целом – все это сделало Афинский акрополь образцом высокой классики и
постоянным объектом для подражания до сегодняшнего дня.
Акрополь расположен на известняковом холме, возвышающемся над равниной на 156 м, над
подступающей к нему застройкой на 60 м, и имеет около 300 м длины и около 150 м ширины. У холма
обрывистые, в античные времена, дополнительно укрепленные склоны, доступные только с западной стороны.
Уже в микенский период на этой возвышенности находилась укрепленная царская резиденция. После захвата
Афин персами в 480-479 гг. до РХ старый акрополь был сильно разрушен.
45
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
Восстановление акрополя совпало и во многом повлияло на наивысший расцвет Афин в области
архитектуры и, в целом, культуры. Перикл пригласил к работе самых знаменитых специалистов. Руководил
работами выдающийся скульптор Фидий, он же первый начал новое строительство на акрополе с постановки
скульптуры Афины Промахос (Воительницы). Через год архитекторы Иктин и Калликрат начали строительство
Парфенона – храма Афины Девы (447-438 гг. до РХ). В 437 г. до РХ архитектор Мнесикл начинает
строительство Пропилей – главного входа на акрополь. На два года (431-429) строительство на акрополе было
приостановлено из-за смерти Перикла и начала Пелопонесской войны. Далее строительство было продолжено.
В 421 г. до РХ начинается строительство Эрехтейона, к этому времени Калликратом уже закончено
строительство храма Ники Аптерос (Бескрылой победы).
Планировочная структура акрополя соответствует общему характеру архитектуры храмов.
Незначительные сдвижки (ось Пропилей и Афины Промахос), непараллельности (Парфенон и Эрехтейон) и
неперпендикулярности (Парфенон и Большой алтарь) в размещении основных объектов придают комплексу
характер живого организма, усиливают перспективы восприятия (например, вид от Пропилей на Большой
алтарь и др.) и формируют необходимые впечатления.
В Парфеноне, считающемся наиболее выдающимся сооружением дорического стиля, наблюдается
комплексная система оптических иллюзий, которая была к этому времени разработана в греческой (аттической)
архитектуре. Эти отклонения способствуют восприятию Парфенона как необычно выразительного сооружения,
придают ему характер монументального храма и одновременно легкого и парящего здания.
Считается, что созданием такой системы отклонений греки были обязаны своему мифологическому
мировоззрению, в котором была неразрывная связь между богом, героем и человеком, между живым и
мертвым, между прошлым и будущим. Это приводило к определенному одушевлению всех объектов
действительности и приданию им неповторимых индивидуальных черт.
Примеры сознательного отклонения от прямой линии начинаются в архаическую эпоху, однако системный
характер они приобретают в классический период. Наиболее ярким примером заранее задуманных оптических
иллюзий является Афинский акрополь и его главный объект – Парфенон. Схема компенсации оптических
искажений в дорическом ордере: 1- идеальная схема фасада; 2 – зрительное искажение фасада, выстроенного
точно по идеальной схеме; 3 – искажения, которые необходимо внести, чтобы фасад воспринимался в
соответствии с идеальной схемой; 4 – схема зрительного утонения колонн, проецирующихся на светлый фон
неба; 5 – схема наклона частей ордера внутрь здания; 6 – схема утонения колонны с энтазисом.
В архитектуре, изобразительном искусстве и философии Древней Греции важным моментом являлось
создание правильной системы пропорционирования. Золотое сечение, золотая пропорция, гармоническое
деление стали очень важны при проектировании. Наиболее гармоничным было признано соотношение, в
46
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
котором большая часть относится к меньшей так, как целое относится к большей части. Математики
пифагорейской школы описали это соотношение, которое для них было базовым при построении пентаграммы.
Термин «Золотое сечение», которым эту систему называют сейчас, впервые возник во времена Ренессанса.
Афинский акрополь считается самым выдающимся ансамблем Древней Греции, в котором религиозные,
мифологические, героические и политические цели были объединены в одно выдающееся художественное
целое. Пропорциональный строй различных ордеров, единство архитектуры и скульптуры, смена масштабности
на протяжении продуманного хода процессий, сюжетная логика комплекса в целом – все это сделало Афинский
акрополь образцом высокой классики и постоянным объектом для подражания до сегодняшнего дня.
В этот период были отработаны многие древнегреческие каноны в области архитектуры, скульптуры,
литературы и театра, философии и т.д. Культурное господство греческих полисов распространилось на весь
бассейн Средиземного моря. Появился коринфский ордер. Для этого периода характерно появлени е
типологического «взрыва» зданий и сооружений. Массово стали строиться новые общественные здания:
булевтерии, гимнасии, палестры, стадионы, театры, стоа, пританеи и т.д. Из акрополей ушла дворцовая и жилая
застройка, они превратились в главный монументально-храмовый ансамбль полиса. Их благоустройство почти
не уступало городам восточных деспотий. Жилая застройка полисов оставалась достаточно скромной и была
выполнена в основном из дерева и кирпича-сырца. В этот период были созданы первые философские модели
идеальных городов античного мира (Платон и Аристотель), а также теоретически была оформлена концепция
регулярного города (Гипподам), получившего название «Гипподамова планировка». Ее сутью было: открытый
характер планировки и наращивание застройки от центра к периферии; зонирование территории по основным
функциональным признакам; единая поквартальная сетка плана, в которую вписывались все элементы, от
жилого дома до крупного общественного комплекса; гармонизация пропорций основных планировочных
элементов (кварталов); отношение к ландшафту как к ойкумене.
47
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
3. Эллинистический период
После побед царя Македонии Филиппа II над греческими полисами к 337 г. до РХ,
и начала
завоевательных походов его наследника Александра (334 г. до РХ) наступает эпоха эллинизма (вторая
половина IV – середина I в. до РХ). Эта эпоха характеризуется слиянием греческих традиций с традициями
народов Ближнего Востока. Империя Александра Македонского (334-323 гг. до РХ), несмотря на свой короткий
срок, провела очень активную градостроительную политику.
Его преемники создали крупные эллинистические государства, в которых велось активное городское
строительство в основном на принципах регулярной, «гипподамовой планировки». На первом этапе шло
активное строительство новых городов, восстанавливались старые города, в отношении ослабевших полисов
проводилась активная политика синойкизма (слияния). Шло «разовое» строительство крупных столичных
центров (Александрия, Антиохия, Пергам и др.).
Александрия Египетская. Основана Александром Македонским как Александрия Египетская в 332/331 гг.
до РХ в дельте Нила на месте деревни Ракотис. На протяжении почти трех веков, в 323-30 гг. до РХ была
столицей Птолемеевской династии, которой отошел Египет после смерти Александра. Планировка города
принадлежит архитектору Дейнократу. По некоторым данным регулярная планировка и мощение улиц были
выбраны из гигиенических соображений (проветривание северными ветрами). Один из самых крупных городов
эллинизма, во времена расцвета насчитывал по разным подсчетам от 500 до 700 тысяч человек.
Расположенный напротив города остров Фарос имел дамбу, связывающую его с городом, на нем располагался
знаменитый Фаросский маяк, одно из 7 чудес света.
Город был многонациональным, отдельные народы жили в своих кварталах. Центральную часть занимали
македонцы. Здесь же располагались главные здания города, наиболее известными были Мусейон (центр наук и
искусств) со знаменитой библиотекой, царский дворец и храм Сераписа. Ближе к морю размещались главная
агора и театр. По всему городу располагались храмы различных божеств, в основном греческих и египетских.
Главная улица города западно-восточного направления имела более 7 км длины и на всем протяжении имела
колоннады.
48
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
В городе было много парков, наиболее известны из которых: сад при Мусейоне, священная роща при
Декастерионе (суд), парк Панейон с искусственным холмом, откуда хорошо обозревался весь город. В
раннехристианские времена в городе возникли обширные христианские катакомбы, одни из самых больших
катакомб в христианском мире.
Антиохия-на-Оронте (современная Антакия). Основана Селевком I в 300 г. до РХ на реке Оронт у
подножия горы Сильпиус как столица империи. Наряду с Александрией была крупнейшим экономическим и
культурным центром Ближнего Востока. В период расцвета в городе проживало свыше 500 тысяч человек. В
городе было две части – эллинская и туземная. Позже, на острове возник новый аристократический район.
Город был хорошо озеленен и имел развитые пригороды (Дафна). За пределами города находился загородный
дворец Селевкидов, при котором был знаменитый огромный парк с хорошим благоустройством, включающим в
себя не только деревья, цветы, фонтаны, но и гостиницы, организованные подъезды и подходы. Его периметр
превышал 15 км. Этот город (как и Александрия) создавался во времена эллинизма и принципиально отличался
от классических городов Греции.
Бывший неофициальный экономический и культурный центр Греции – Афины превратились в центр
былого величия классической Греции и стали центром искусства и науки. Развитие точных наук привело к
улучшению инженерных вопросов градостроительства. В городах появилось развитое водоснабжение, были
проложены
подземные
водопроводы
и
канализации,
появились
общественные
уборные
и
дифференцированные рынки, развивались разнообразное озеленение, затенение улиц, мощение и т.д.
Городские пространства стали объектом самостоятельного проектирования (уличные колоннады, портики,
экседры, скульптуры и пр.), хотя общественные пространства по-прежнему оставались замкнутыми. В области
ордерной архитектуры началось смешение ордеров.
Для этого периода характерно появление нового типологического «взрыва» зданий и сооружений: парки,
загородные виллы, многоэтажные дома для небогатых слоев населения, зверинцы, эмпории и т.д. После связи с
восточными местными традициями начались поиски по увеличению масштаба сооружений и пространств,
усилились формальные поиски художественного космического языка.
Дура-Европос (современный Калат-эс-Сахилия). Город был основан Селевком I и заселен македонскими
солдатами до 312 г. до РХ. Он находился на Среднем Евфрате на Парфянской царской дороге (караванный
путь из Сирии в Вавилон) и постепенно в нем сформировалось общество со смешанной греко-восточной
культурой. План города в соответствии с месопотамской традицией был ориентирован углами по странам света,
город имел крепостные стены и трое ворот. В центре располагалась агора, которая была связана с югозападным въездом с помощью центральной улицы, имевшей 12,65 м ширины. Регулярная планировка города в
основном формировалась жилыми кварталами удлиненной формы (пропорции 1:2).
Милет. Один из древнейших греческих городов на юго-западном побережье Малой Азии, известен с XI в.
до РХ, к VIII веку до РХ превратился в крупный торговый город-порт, осуществлявший связь между европейской
Грецией и странами Востока. По Плинию Старшему – «Милет – главный город Ионии, ранее называемый
Лелегендой, Питиусой и Анакторией, матерь более 90 городов, основанных на всех морях». Сегодня известно
свыше 80 колоний, основанных выходцами Милета. В период расцвета в городе жило свыше 100 тысяч
жителей, город был крупным культурным центром Ионии.
После разрушения и сожжения города персами в 479 г. до РХ началось его восстановление. Планировку
города приписывают известнейшему архитектору древности, уроженцу Милета, Гипподаму, который также
является автором планировок городов Пиреи, Фурии, Родос. Отличительными чертами градостроительной
структуры города являются: регулярная структура застройки соединенная со свободной планировкой
крепостных стен, следующих рельефу; четкое зонирование на три жилых района; развитый городской центр,
соединяющий все жилые районы; вписанность общественных зданий в общую сетку плана; гармоничные
пропорции кварталов (7:6, 7:4). Крепостные стены Милета существовали с архаических времен, они шли п о
рельефу и постоянно совершенствовались и перестраивались. У города было две гавани. Военная гавань или
Львиная бухта в период эллинизма получила наклонное мраморное мощение, экседру с тремя выгнутыми
лавками и Г-образную дорическую галерею. В Театральной бухте находился крупнейший античный театр на 25
тысяч зрителей (III век до РХ) и 200-метровый стадион, трибуны которого конструктивно были связаны с
крепостными стенами.
В эллинистическую эпоху город получил мощение улиц, водопровод и канализацию. Агоры города имели
специализацию. На северной агоре торговали ювелирными изделиями и другими ценными и небольшими
товарами, на центральной агоре торговали всем остальным товаром, кроме зерна, которым торговали на
специальном рынке. В центре города размещались различные учебные, общественные, спортивные здания и
храмы. В городе не было акрополя как такового, Калабактепе играла роль в большей степени охранную. Это
было связано с тем, что в 7 км от города находился город Дидимы – главный культовый центр Милета с самым
большим на побережье Малой Азии храмом Аполлона. Дорога к нему из Милета была 4,8 м ширины и
вымощена плитами 100х125 см. На всем протяжении этой дороги были устроены места отдыха (растортеры) и
поставлены памятные стелы и гробницы.
49
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
Приена. Небольшой ионический город в бухте Милета, расположенный на крутом склоне горы, у
подножия которой протекала извилистая речка Меандр, существовал с архаических времен. После разрушения
персами был отстроен по единому плану во времена Александра Македонского и частично на его деньги.
В нем проживало около 4 тысяч жителей, и некоторое время стоял царский гарнизон. Город имел
крепостные стены, окружавшие территорию значительно более большую, чем занимала застройка. Сама
застройка шла на 3-х террасах, перепад между которыми составлял около 100 м.
Главная улица города, улица «Западных ворот» шла в восточно-западном направлении, имела ширину
7 м и была вымощена светлым камнем. Все остальные улицы были шириной до 4,4 м, и были либо высечены в
скале, либо имели мощение и подпорные стены. Все улицы были построены по принципу замыкания
перспектив, что было характерно для прошлого классического города.
В центре города находились агора, отдельный мясной и рыбный рынок, святилище Зевса, стоа. Выше
располагались храм Афины, булевтерий, пританей и гимнасий. Еще выше размещался театр.
Агора была богато украшена многообразными статуями, стелами, скамьями, жертвенниками и водоемами.
Входы на агору были перекрыты арками, что было характерно уже для эллинистического периода. На самой
нижней террасе размещались нижний гимнасий и стадион.
На вершине горы, на акрополе находилась сторожевая площадка вместо традиционных храмовых
построек. Благоустройство городка было одним из самых лучших на Востоке. Водозабор был в горах (578 м над
уровнем моря), до акрополя вода шла по трапециевидным каналам, затем по глиняным трубам, в скальных
каналах перекрытых плитами, к 3-м цистернам-отстойникам. Далее она шла по трубопроводам к отдельным
зданиям. В Приене были умывальники, ванные, ванны для ног при входе в дом, колодцы, бассейны, источники.
Архитектурно-планировочная структура города соединила в себе черты классического и эллинистического
города.
50
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
Пергам. Столица Пергамского царства. Город получил наивысшее развитие в III–II веках до РХ. Наряду с
монархической властью город сохранил элементы полисной системы. Город был основан в 3-х км от моря на
вершине горы крутой Пиндас и соединен дорогой со своим морским портом Элайя.
В этом городе был изобретен пергамент, специально для Пергамской библиотеки, содержавшей более
200 тысяч свитков и считавшейся наряду с Александрийской одной из самых богатых библиотек античного мира.
В отличие от большинства эллинистических городов этого периода в городе не было регулярной планировки, он
живописно спускался по относительно пологим южным и юго-восточным склонам горы.
Акрополь находился на самой вершине горы, его основные объекты (царская резиденция, библиотека,
театр, святилище Афины, алтарь Зевса, верхняя агора) были изолированы друг от друга и имели автономные
входы, хотя внешне он воспринимался как единый ансамбль. Наиболее эффектным был западный фасад
акрополя, воспринимаемый со стороны моря. Этот акрополь считается завершающим звеном в искусстве
греческих акрополей. Алтарь Зевса был также известен во всем эллинском мире, для его создания были
приглашены лучшие художники. В городе была одна главная улица, которая, извиваясь по рельефу, соединяла
наиболее значимые сооружения.
Жилая зона нижнего города была полностью подчинена рельефу. В ней находились свой центр – агора,
около которой располагались святилище Деметры и гимнасий. Гимнасий предназначался для мальчиков,
юношей и эфебов (молодых людей от 18 до 20 лет) и размещался на трех террасах.
Инженерное благоустройство города находилось на очень высоком уровне. В Пергаме были наиболее
сложные во всем эллинском мире конструкции подпорных стен, террас и лестниц. Сложная водопроводная
система, доходящая до каждого дома, общегородская система канализации и система отвода дождевых вод,
общественные уборные и другие общегородские системы требовали постоянного внимания к их содержанию. В
Пергаме найдены высеченные на стенах зданий законы градостроительного регулирования города, которые
точно определяли систему штрафов и более жестких наказаний за нарушение правил застройки и эксплуатации
городских и частных объектов.
51
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
В этой царской резиденции воедино сплелись традиции Востока и Запада, может быть, наиболее ярко
демонстрируя эллинистические принципы градостроительства, принципы взаимопроникновения и
взаимовлияния. Живописные ансамбли как бы выросшие из скал созданы под влиянием Эллады. Обособление
царского, культового и жилого районов, а также развитость коммунального хозяйства города и пышность в
декоративном обрамлении храмовых зданий – это влияние Востока.
4. Сравнение площадей восточных деспотий и греческих полисов
Агора в греческом городе была гражданским центром, на котором не только торговали, но и устраивали
общественные собрания. Зачастую к агоре примыкали храмы. Тем самым агора получала комплексное
содержание, в отличие от акрополя, который служил больше как официальный и парадный центр городаполиса.
Одной из таких агор является агора в Ассосе, городе, основанном в архаическую эпоху эолийцами.
Площадь была вытянутой формы (120 м по продольной стороне) и замыкалась с восточной стороны
архаическим храмом, а с западной – булевтерием.
Сравнение площадей в городах Месопотамии и Древней Греции показывает, что, несмотря на
значительные размеры, площади Месопотамии еще не приобрели сложной структуры и их в большей степени
можно рассматривать как огромные дворы. Греческие площади в классический период получили достаточно
развитую структуру, появился взаимосвязанный комплекс площадей (Милет). В то же время площади, как
восточных деспотий, так и городов-полисов еще не вышли за пределы ограждающих их стен, и оставались не
столько открытым пространством в структуре города, сколько общественными сооружениями без крыши.
Начиная с середины II в. до РХ начинается юридическая реорганизация градостроительства, повсеместно
вводятся регулирующие градостроительные нормы и правила. Внешне «гипподамова планировка» сохраняется,
однако ее содержание принципиально меняется. Прежде всего, жилая застройка делится на зоны
колонизаторов и туземцев, жилые кварталы обособляются. Дворцы удаляются на обособленные территории.
Единая агора распадается на ряд рынков, которые уходят из центра города к въездам и гаваням. Культовые
сооружения расползаются по городу, многие становятся принадлежащими отдельным внутригородским
сообществам. Театры и стадионы уходят на малозастроенные и озелененные территории. В результате
возникает также два центра, как и в городе классической эпохи, но других по содержанию. Вместо акрополя и
агоры появляются правительственный и гражданский центры.
52
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
После победы римлян над Македонией в 148 г. до РХ, материковая Греция стала частью Римского
государства. Однако, эллинистические государства, образовавшиеся после смерти Александра на территории
Азии и Африки, существовали до середины I века до РХ. Греческая культура оказала большое влияние на
развитие мировой культуры, особенно на архитектуру и градостроительство Древнего Рима.
53
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
ЛЕКЦИЯ 6 – 7.
АНТИЧНОЕ ГРАДОСТРОИТЕЛЬСТВО В БАССЕЙНЕ СРЕДИЗЕМНОГО МОРЯ
(ДРЕВНИЙ РИМ, ПЕТРА)
План лекции
Введение
1. Инженерная инфраструктура римских городов и провинций
2. Развитие Рима
3. Концепция города–лагеря
4. Провинциальные города Римской империи
5. Общая характеристика Набатейского царства
6. Петра – уникальный город-дом
Введение
54
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
Началом истории Древнего Рима принято считать появление в италийском районе Лации города Рима
(латинское Roma). Он возник на холме Палатин (позже Палаций) в нижнем течении реки Тибр в 25 км от устья.
Согласно раскопкам до появления Рима на Палатине, а также на соседних холмах (особенно на Эсквилине,
Квиринале и Виминале) находились поселения латинян и сабинян X–IX вв. до РХ. Рим был основан Ромулом в
753 г. до РХ (так называемый «Квадратный Рим»). Несколько позже к территории города были присоединены
холмы Эсквилин, Капитолий, Целий, Квиринал, Виминал. В результате передачи плебеям для поселения холма
Авентин в 456 г. до РХ был образован город на семи холмах (Septimontium). Ядро населения Рима составили
латиняне и сабиняне при первоначально культурном и политическом господстве греков и этрусков. Изначально
у них был родовой строй с разделением на роды, курии (объединение родов), трибы (племена). Развитие
древнеримского государства насчитывает три основных этапа развития.
1. Царский период (752-510 гг. до РХ). В этот период известны семь царей, начиная с легендарного
Ромула (Нума Помпилий, Тулл Гостилий, Анк Марций, Тарквиний Древний, Сервий Туллий и Тарквиний Гордый
– последние три царя были этрусской династии). Цари были главнокомандующими, верховными жрецами и
законодателями. Им помогал сенат. При них Рим превратился в античный полис с олигархической системой
управления и достиг главенствующего положения в Лации. В VI в. до РХ (Сервий Туллий) было проведено
деление военно-способных горожан на 5 классов по имущественному цензу, а плебеи были включены в соста в
римского народа. В этот период появились основные районы города, были выстроены новые городские стены,
появились первые радиальные дороги, связывающие Рим с побережьем и окрестными населенными пунктами.
Капитолийский холм стал главной внутренней крепостью Рима. В 510 г. до РХ римляне изгнали последнего
этрусского царя Тарквиния Гордого и образовали Республику.
2. Республиканский период (510-31 гг. до РХ). В этот период возникла новая система управления.
Государством управляли магистраты, высшим законодательным органом которых был сенат. Исполнительная
власть сосредоточилась в руках ежегодно избираемых двух консулов. Постепенно сложилась структура
римского общества, которая получила развитое писаное законодательство, оказавшее заметное влияние на
развитие законодательства в последующие века (вплоть до современности) в европейской и общемировой
демократии. Рим подчинил себе всю Италию и начал экспансию в восточное Средиземноморье. В этот период
начала складываться система магистральных сухопутных дорог Великого Рима, появились землемеры,
определилась система и правила строительства новых городов, которые основывались на строительстве
военных городков для римского войска. В самом Риме велись большие работы по инженерному благоустройству
города, был построен большой закрытый сточный канал, т.н. клоака Максима. В этот же период происходит
вначале активное заимствование древнегреческого градостроительства, архитектуры и искусства, а затем его
избирательное использование и переосмысление. Труды греческих ученых и деятелей культуры и искусства
получают большое распространение в Риме. Многие греческие профессионалы начинают работать в Риме и на
Рим. В конце II века до РХ уже под римским влиянием начинается завершение многих греческих ансамблей.
Возникает два направления во всей римской культуре: привилегированное, официальное и общее, которое
становится все более утонченным, ввиду возрастания обшей эстетизации личной жизни. Территориальное
разрастание Римского государства все чаще ведет к кризисным ситуациям, в которые втягиваются не только
аристократические, но и низшие слои общества. Чрезвычайные полномочия Помпея и диктатура Цезаря не
могут справиться с ситуацией. С гибелью Цезаря власть сосредотачивается в руках Октавиана.
3. Императорский период (31 г. до РХ – 476 г. после РХ). После того как Октавиан победил Антония и
Клеопатру, он стал единоличным правителем Рима и первым римским императором. Рим стал вести все более
активную внешнюю политику и к началу II века при императоре Трояне достиг максимального территориального
расширения. В начале императорского периода, особенно во времена правления Октавиана Августа, римская
культура активно развивалась. Иногда этот период называют «золотым веком».
В этот период буколический Рим превращается во Всемирный город с населением больше 1 млн.
человек. Другие города Римской империи были значительно меньше по размеру, но их общее число достигло
нескольких десятков тысяч. Типология городов стала более разнообразной.
В градостроительстве начинают действовать разнообразные административные и юридические правила и
законы. Происходит достаточно жесткая унификация планировки и застройки городов (регламентируется
ширина улиц, высота застройки, типы благоустройства городов и т.д.).
В этот период был написан знаменитый теоретический труд Марка Витрувия Поллиона «Десять книг об
архитектуре». Городские ансамбли получают композиционную четкость, законченность и выразительность,
присущую только римской архитектуре.
Своеобразие римского искусства, основанное на функциональном мышлении, положенном в основу
любого художественного образа начинает давать блестящие результаты. Использование греческого и
италийского искусства пространственных иллюзий приводит к изобретению римлянами расписного фасада,
этрусский дом с атриумом и греческий дом с перистилем вытесняются римской виллой, в которой изысканным
образом сочетается архитектура, скульптура, живопись и садовое искусство. В I веке возникло новое
религиозное учение, принципиально отличающееся от официального пантеона богов Рима – христианство.
55
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
1. Инженерная инфраструктура римских городов и провинций
Римские дороги являлись образцом дорожного строительства во всем античном мире. Мощеные дороги с
каменными столбами – указателями дистанций, сточными желобами, акведуками и станциями для смены
лошадей были известны еще на Крите и в восточных деспотиях.
Однако римляне создали намного более совершенную сеть дорог, которая в течение полутора тысяч лет
не была никем не превзойдена. Она имела длину около 80 тыс. км, состояла из магистральных дорог, дорог 2-го
и 3-го порядка и постоянно совершенствовалась и благоустраивалась.
Для путешественников были дорожные путеводители и перечни. Вдоль дорог строились сторожевые
заставы, почтовые станции, постоялые дворы, каменные мильные столбы (миллиарии) с единой точкой отсчета
на Капитолийском холме в Риме. Возводились мосты, виадуки, тоннели, основные дороги имели пятислойную
структуру. Римские трассы проходили через горные хребты (например, 9 альпийских дорог), пустыни (от
Антинополя до Красного моря), бурные реки (например, сеть дорог в районе Рейна). Во времена империи
56
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
магистральными дорогами руководил прокуратор. Сеть дорог во многом способствовала романизации
завоеванных территорий.
Акведуки строились задолго до римлян у греков и на Ближнем Востоке, однако крупные гидротехнические
сооружения начали строить римляне. Первый из 14 крупных акведуков Рима (Аква Аппия, 16,5 км) был построен
в 312 г. до РХ. В императорском Риме ежедневно потреблялось около 700 тысяч куб. м воды из акведуков. По
акведуку вода шла от источника к резервуару, а затем к распределителю.
При малом уровне воды, она подавалась только на общественные нужды, при среднем – к общественным
купальням и термам, при нормальном уровне снабжались все частные потребители. Около 100 городов империи
получали питьевую и техническую воду из акведуков. Самый длинный акведук длиной в 132 км был построен
при императоре Адриане в Карфагене.
2. Развитие Рима
В городе к IV веку проживало более 1 млн. человек, действовало градостроительное законодательство. В
этот период город получил отчетливую радиальную структуру с центром, сформировавшимся в районе
Палатинского и Капитолийского холмов.
Центральный ансамбль города формировали императорские форумы, Колизей, Большой цирк и крупные
дворцовые постройки на Палатинском холме.
Другие крупные ансамбли (термы, городские цирки, храмы, Пантеон, мавзолей и т.д.) формировали
застройку районов города. Они занимали, в основном, доминирующее положение в пространстве. Основным
видом увеселительного заведения в городе стали городские цирки, где сосредотачивалась общественная и
политическая жизнь города (вплоть до образования цирковых партий).
Символом Рима стала Капитолийская волчица. Здесь показана самая известная бронзовая скульптура
школы Вулки Вейского, VI век до РХ (фигура волчицы), Антонио дель Полайоло, XV век (фигуры братьев
Ромула и Рема). Согласно легенде, братья-близнецы Ромул и Рем были сыновьями весталки (жрицы богини
Весты) Реи Сильвии и бога войны Марса. По приказу Амулия младенцев бросили в Тибр, но братьев прибило к
берегу, где их приютила семья пастуха Фаустула. Они были вскормлены молоком волчицы с Капитолийского
холма. Доказав свое превосходство над братом путем ауспиций (гадание по полету птиц), Ромул основал город
на холме Палатин. Он убил брата, который перепрыгнул через борозду (помериум) только что основанного
города, символизировавшую будущие крепостные стены. Ромул стал первым царем Рима, и после смерти его
стали отождествлять с богом Квирином.
Общая застройка получила ограничение в высотности (до 20 м). Многоэтажная застройка (инсулы)
совершенствовалась, появились инсулы для бедных и богатых, а также инсулы, в которых сочетались этажи с
дорогими и дешевыми квартирами. В III веке при императоре Аврелиане были построены новые крепостные
стены, т.н. Аврелиановы стены.
57
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
58
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
Римский и Императорские форумы. Самый старый и наиболее известный – Римский форум (форум
Романум) возник в VI в. до РХ за городской чертой на месте бывшего кладбища как чисто рыночная площадь.
Первой постройкой на нем была прямоугольная стела над могилой Ромула – Черный камень. Форум
постоянно разрастался, а с V в. до РХ постоянно украшался все новыми храмами, памятниками, колоннами и
триумфальными арками (в т.ч. арками Тита и Септимия Севера). Форум Романум стал центром общественной
жизни города. Последние украшения были воздвигнуты на форуме уже в период Византийского господства в
608 г. (колонна византийского императора Фоки). Его объемно-пространственная структура с живописным
расположением объемов в пространстве полностью соответствовала греческим принципам построения агоры.
В императорский период на северо-западе от Римского форума начали возводить императорские
форумы. Начало было положено форумом Цезаря (начат в 51 г. до РХ, закончен при Августе), после этого
появились форум Августа и форум Веспасиана.
В завершение был построен огромный форум Траяна с Ульпиевой базиликой, храмом Траяна и
Траяновой колонной (107-113 гг., арх. Аполлодор Дамасский). Рядом с форумом Траяна был построен
пятиэтажный рынок Траяна. Император Траян (18.09.53 – 07.08.117) стал первым римским императором, выходцем
из провинции (Южная Испания). Он одержал много победных компаний, вел агрессивную политику, при нем Рим имел
самую большую территорию. Одной из самых крупных побед была победа в Даки и, по случаю которой в 113 г. в Риме
архитектором Аполлодором Дамасским была воздвигнута колонна Траяна высотой 33 м с рельефным поясом длиной
200 м, рассказывающем о походе Траяна. Этот рельефный пояс имел конкретно-историческое содержание и
пропагандистские цели. Исторический рельеф был изобретен римлянами со свойственным им трезвым отношением к
действительности и высокой технологичностью.
В строительстве императорских форумов были наглядно продемонстрированы имперские амбиции Рима.
Комплексное строительство все более крупных объектов, дорогостоящие и качественно примененные
материалы, качественная отделка – все это показывало на новый тип площади.
Этому способствовало и новое пространственное решение: строгая осевая и симметричная композиция с
одной ярко выраженной храмом – доминантой в пространстве. Парадные колоннады и другие элементы
благоустройства лишь подчеркивали это очень строгое и логичное проявление величия необъятной империи.
59
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
3. Концепция города–лагеря
Концепцию плана римского военного лагеря создал Полибий (ок. 200 – 120 до РХ). Грек родом из
Мегалополиса, политик и командующий конницей греков–ахейцев в войне против римлян. После поражения
Македонии был увезен как заложник на 16 лет в Рим, где сблизился с римской знатью и осознал необратимость
происходящих процессов. Автор известной «Всемирной истории» в 40 томах, где впервые соединено значение
великих личностей, природных условий и судьбы. В этом труде показана миссия римлян в объединении народов
Средиземноморья в период распада древнегреческой государственной системы.
Полибий сыграл большую роль в становлении античной историографии. Его теория государства и теория
среды получила развитие во времена Ренессанса (Макиавелли, Монтескье).
В схеме размещения военного лагеря римлян Полибий показывает новую структуру поселения, которая
соединяет сеточную структуру греков с выделением главных осей (кардо и декуманус максимус) и размещением
на их перекрестке форума, взятую от этрусков. По принципам военного лагеря были выстроены сотни
провинциальных городов Римской империи.
4. Провинциальные города Римской империи
Кроме столичного Рима и крупных городов – центров провинций строились военные, портовые и торговые
города, возникали города – курорты и города – резиденции, а также города – святилища. Рассмотрим некоторые
из них.
Тимгад. Город-лагерь римского войска в Северной Африке, основан императором Траяном в 100 году.
Город предназначался как для римского легиона, так и для солдат, закончивших службу в армии. Изначально
этот город был построен в строгом соответствии с принципами военного поселения, однако рост города привел
60
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
к тому, что крупные общественные сооружения стали располагаться за крепостной стеной. Вокруг центральной
части стала возникать нерегулярная, живописная планировка. Город был хорошо благоустроен и имел все
необходимые для полноценного существования структуры (форум, театр, Капитолий, базилики, библиотеки,
термы и т.д.). В III веке Тимгад стал центром крупной христианской колонии донатистов, в VI веке был разрушен
берберами.
Ламбезис. Город-лагерь римского войска в Северной Африке, основан императором Адрианом во II веке,
при Септимии Севере стал столицей провинции Нумидия. Город построен в строгом соответствии с принципами
построения военного поселения.
Сплит (Спалато). Город-резиденция императора Диоклетиана. Он был построен в 293 – 305 годах на
берегу моря. Общий размер комплекса 215х180 м, главные улицы имели ширину 11 м, на всем их протяжении
шла колоннада. Фактически это был крупный автономный дворцовый комплекс.
В плане дворцового комплекса заметно влияние принципов разбивки новых городов римлян, однако нет
ярко выраженного центра, который был характерен для римских поселений. Две перекрещивающиеся главные
улицы образуют четыре равнозначных сектора, в которых разместились храм, мавзолей, залы, жилые и
хозяйственные помещения. С трех сторон в комплекс ведут величественные парадные ворота-въезды. С
морского фасада вход оформлен небольшой пристанью. Диоклетиан отрекся от престола в 305 г. После этого
он прожил остаток жизни в своем дворцовом комплексе, где в 316 году был погребен в мавзолее.
Аоста. Город-лагерь был основан в Альпах войсками императора Августа в 26-25 гг. до РХ на месте
небольшого поселения сопротивлявшегося пламени салассов. Небольшой город (742х572 м) строго регулярной
планировки расположился на берегу горной реки Люс. В нем после ухода императорских войск поселились
римские колонисты-ветераны военных походов Августа. Две главные улицы, Кардо и Декуманус Максимус
делили город на четыре части. Улицы второго порядка делили город на кварталы размером 143х181 м, внутри
которых улицы третьего порядка делили кварталы на жилые участки или отсекали общественные сооружения от
жилых участков. В городе была вся необходимая инфраструктура (форум, театр, амфитеатр, школа, мощеные
мостовые и т.д.). К городу подходила обустроенная магистральная дорога и акведук. Около 25 г. до РХ за
пределами города на берегу р. Люс была возведена триумфальная арка Августа, в которой наблюдается
интересная комбинация из дорических и коринфских элементов. Через реку был построен каменный мост,
образец строительного искусства эпохи ранней империи.
61
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
Город-святилище Баальбек. был основан в архаичную эпоху, в эллинистический период носил имя
Гелиополис и был одним из главных культовых центров Сирии. При Юлии Цезаре стал римской провинцией.
В I–III веках римляне воздвигли свой комплекс монументальных храмов, который стал известен и
популярен во всех восточных провинциях. Храмовый комплекс по протяженности (около 300 м) сопоставим с
форумом Траяна в Риме, и состоял из парадной лестницы с 12-колонным портиком, шестиугольным в плане
двором-вестибюлем, большим двором святилища с двумя бассейнами и жертвенником в его центре, через
который можно было войти в Большой храм Юпитера. Рядом располагался Малый храм Бахуса, а на подходе к
комплексу Большого храма стоял небольшой круглый храм. В этом ансамбле соединилась восточная роскошь в
оформлении и отделке фасадов с общей композиционной строгостью и завершенностью, которая была
характерна для древнеримской культуры.
Город–курорт Помпеи. Древняя греческая колония, возникшая в VI в. до РХ на месте поселения местных
«аборигенов» – осков, с IV в. до РХ находившаяся под самнитским господством, была завоевана императором
Суллой в 89 г. до РХ. В Помпеях поселились ветераны его воинских кампаний. Постепенно Помпеи наряду с
другими городами Неаполитанского залива (Геркуланум, Оплонтис, Байи, Путеола и др.) стали излюбленным
местом отдыха и развлечений римлян. Помпеи были самым крупным из этих городов.
Город располагался на плавно спускающейся к Неаполитанскому заливу террасе и занимал территорию
примерно 1700х1200 м, огороженную крепостными стенами доримского периода с 8-ю воротами. В городе было
4 главных улицы, две улицы северо-южного направления (Меркурия и Стабианская) и две – западно-восточного
(Изобилия и Нолы), которые имели ширину 7-8 м, остальные улицы имели ширину 3-4 м. Все улицы города
имели мощение. К главным улицам примыкали основные общественные центры. На пересечении ул. Меркурия
и Нолы находился главный городской форум. На нем кроме культовых сооружений и административных
построек стоял крытый рынок, одна из старейших базилик (ок. 100 г. до РХ) и общественные уборные. Еще один
форум, Треугольный с древним дорическим храмом находился в южной части города неподалеку от
Стабианских ворот.
62
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
В городе было два театра, возникших в начале I в. до РХ, меньший из которых был крытый (одеон). Одеон
был самым первым в Италии сооружением такого типа, перенятым из Греции. В восточной части города
располагались большая палестра и амфитеатр (ок. 80 г. до РХ), последний также считается самым старым из
всех ныне известных. Он был рассчитан на 20 000 зрителей. Три комплекса терм датируются разными
периодами (II век до РХ – Стабианские, начало I в. до РХ – термы форума, 79 г. – центральные термы, которые
так и не были закончены). Они наглядно показывают, что город активно рос и развивался.
В городе было много богатых вилл, в которых найдены выдающиеся произведения изобразительного
искусства. Фресковая роспись Помпей получила хронологическое деление на 4 этапа: инкрустационный
(превалирование красных и желтых цветов), архитектонический (с ложными архитектурными деталями),
египетский (с изящными орнаментами и декором), архитектонический иллюзионизм (почти барочные иллюзии в
многочисленных ложных архитектурно-пространственных композициях).
Как известно, в августе 79 г. произошло одно из самых крупных извержений Везувия, которое засыпало
этот город лавой и пеплом примерно на 17 м. Извержение было настолько мощным и быстрым, что
большинство людей не смогло спастись.
В XVII веке его случайно обнаружил архитектор Доменико Фонтана. Раскопки города начались в XVIII в., а
с 1868 г. они ведутся регулярно. На сегодня раскопано больше 60% предполагаемой территории города. При
раскопках города археологи обнаружили странные пустоты. Путем заливки пустот в лаве археологи получили не
только различные предметы деревянной мебели, но и фигуры людей, погибших под извержением лавы.
Геркуланум. Второй из засыпанных пеплом и лавой Везувия городов – курортов Апеннинского полуострова.
Раскопки, начатые австрийским князем Д’Эльбефом в 1709 г., были продолжены до 1738, а потом прерваны до
1927 г., начиная с которого идут постоянно. В Геркулануме обнаружено большое количество ценных скульптур,
произведений живописи и утвари. Планировочная структура города известна лишь частично, но уже можно делать
определенные выводы. Они показывают, что это был типичный античный город регулярной планировки с сильным
эллинистическим влиянием.
63
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
Улицы состояли из мощеной проезжей части и тротуаров по ее обеим сторонам. В регулярные кварталы были
вписаны форум (агора), театр, базилика, храмы и термы. На северо-западе к застройке примыкала обширная
территория палестры. Жилая застройка состояла из большого количества аристократических домов, которые имели
внутренние дворики и, плотно примыкая друг к другу, выходили узкой стороной на улицу. Особый интерес вызывает
так называемый «Дом с каркасом», который показывает очень высокий уровень каркасного строительства в жилых
особняках Геркуланума.
Системный кризис начался в Римской империи во второй половине II века. В III веке шел постепенный
закат государства, в IV веке произошло разделение империи на Западную империю (столица – Рим) и
Восточную (столица – Константинополь). В V веке начались постоянные нападения на Рим вандалов, гуннов,
вестготов, германцев и др. северных племен. Низложением последнего западно-римского императора Ромула
Августула в 476 году заканчивается история Древнего Рима. Восточный Рим (Византийская империя)
существовал еще тысячелетие до 1453 г.
5. Общая характеристика Набатейского царства
Набатейское царство возникло на территории нынешней Иордании около IV в. до РХ на пересечениях
караванных путей между Востоком и Западом и долгое время находилось под эллинистическим влиянием.
Кочевые племена набатейцев осели на территории пустынь и полупустынь Аравийского полуострова и на
протяжении нескольких веков их освоения создали уникальную культуру. Основой этой культуры стало умение
жителей собирать и экономно использовать дождевую воду. В этих местах дожди шли очень обильно, но только
в единственный в году короткий период. Развитая система обычно высеченных в скалах цистерн, каналов,
отстойников наряду с открытыми бассейнами сопровождала как отдельные дома, так и поселения в целом.
Высеченные внутри скалы цистерны подчас занимали весь объем скалы. Сочетание оригинальной системы
сохранения воды с террасным земледелием и виноградарством, следы которого заметны в нынешних пустынях,
позволило набатейцам создать собственную градостроительную культуру.
64
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
Столицей государства стал уникальный скальный город Петра в центре горного массива Шара. Расцвет
государства пришелся на период между I в. до РХ – I в. после РХ. В 106 г. Набатейское царство было завоевано
римлянами и существовало как римская колония. К этому периоду относится городское строительство римского
образца во всех поселениях.
Роль Петры ослабевает в связи с переносом центра колонии в город Босра. С 379 г. Набатейское царство
входит в состав Византийской империи как самостоятельный епископат. Петре были возвращены столичные
функции, в этот период в городе возникли христианские храмы. С ослаблением Византийской империи начался
65
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
упадок Набатейского царства в целом и Петры в частности. В VII веке, вскоре после сильного землетрясения,
Петра была покинута жителями, а территорию страны захватили кочевые племена бедуинов. На многие века
столица Набатейского царства исчезла и была открыта лишь в 1812 г. шведским путешественником Иоганном
Баркхардом.
Основными городами-посредниками в торговле между Востоком и Западом были ряд эллинистических
(позже римских) городов Декаполиса (Гераса, Амман и др.), Пальмира, Дуро-Европос и т.д. Однако в районе
пустыни караванные пути контролировали города Набатеи: Петра (с пригородами Зела и Маан), Босра, Канават,
Атиль и др.
6. Петра – уникальный скальный город-дом
Город расположен в горах, состоящих из мягких известняков и мягких песчаников, насыщенных желтокрасно-бардовыми цветами. Основной вход в город вел через узкое ущелье Моисея (Мусы) с восточной
стороны. Все склоны ущелья занимали высеченные в скале разнообразные жилые дома, гробницы, храмы. Они
вытесывались в скале целиком или почти целиком (иногда с приставными фасадами), с улицами и открытыми
лестницами, которые соединяли между собой сооружения и уровни-террасы.
Скалы оказались настолько ослабленными, что с течением времени некоторые из них обрушились.
Фасады зданий были оштукатурены и окрашены в светлые тона. В ущелье были особые устройства для отвода
и сбора дождевых вод. Центр города занимала долина.
Склоны гор, выходящих в эту долину, также занимали разнообразные здания жилого, культового или
погребального назначения. Террасные улицы шли обычно на три-четыре яруса, однако несколько склонов
имели до 10-12 ярусов застройки. В обрывистых местах улицы отгораживались от пропасти каменными
парапетами, высеченными в скале. Застройка самой долины началась только в римский период (за
исключением нимфеума и небольшого числа жилых домов), и продолжилась в византийский период. Долина
была огорожена стенами эллинистического времени, в византийский период появилась дополнительная стена в
северной части. В римский период в долине Петры появились виллы, римские храмы, театр, улица колонн. В
византийский период появились церкви с высококлассной мозаикой и христианские гробницы в скалах северной
части долины.
66
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
Для снабжения водой сооружений, высеченных в скалах по обеим сторонам ущелья, была сооружена
арка-акведук, по-видимому, в начале I века. Характер декора основания арки говорит об эллинистическом
влиянии на архитектуру набатеев. Каменные блоки с течением времени разрушились, мягкий известняк скалы, в
которой было вырублено основание арки, от постоянных ветров приобрел мистическо-романтический вид.
Водопровод был выбит в песчаных скалах, в желобах лежали керамические трубы. В наиболее парадных
местах водопровод украшали высеченные в скале скульптуры людей. Водопровод был разрушен
землетрясением в VI веке и больше не восстанавливался. Вскоре после этого город был захвачен кочевниками
и прекратил свое существование. В целом, нестандартное решение вопросов водоснабжения в Петре является
еще не до конца изученным вопросом.
67
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
Набатейцы проповедовали политеизм и строили свои святилища на вершинах крутых гор. К ним вели
четыре долгие и крутые лестницы (с количеством ступеней в каждой около восьмисот) вели к нему из ущелья.
На выровненной площадке находился алтарь, жертвенник, стоки для крови и окружающая площадку закраина,
выбитая в скале. Такие святилища были распространены по всей Набатее. Вершины крутых и высоких гор
всегда были объектом поклонения не только у набатейцев, но и у большинства древних народов. Позже, в
эллинистический период по периметру святилищ в Петре и других городах стали появляться ряды мест для
молящихся людей и портики.
Еще Диодор Сицилийский писал о том, что в 312 году до РХ на подступах к Петра, на окружавших город
холмах набатейцами были поставлены укрепленные дозоры. К концу ХХ века сохранились следы древних стен,
и стены нескольких укрепленных фортов византийского времени. На литографии Робертса видно, как выглядели
такие форты в1837 году, в некоторых из них в византийские времена размещались сторожевые монастыри.
В римский период Петра стала застраиваться по принципам римского градостроительства. Основная
застройка шла в центральной долине. Была построена главная улица города, она получила оформление в виде
колоннады (улица Колонн). К этому периоду относится строительство храмов, театра, комфортабельных вилл.
Реконструкция одной из таких вилл показывает высокий уровень строительства дома и его отделки, а кроме
этого конструктивного и эстетического решения бассейна. При виллах были небольшие парки с разнообразным
озеленением.
Примерно посередине длинного ущелья Моисея (Мусы) находится маленькая долина, окруженная
высокими скалами. В одной из этих скал высечена знаменитая сокровищница и гробница Аль-Казнах. Ее
декоративное убранство фасада относится к римскому периоду, хотя сама гробница, по-видимому, восходит к
более ранним эллинистическим временам. Подход к сокровищнице очень эффектен, потому что ущелье перед
ней постепенно все более и более сужается, все архитектурные объекты (водопровод, арка, небольшая
сокровищница) остаются далеко позади, скалы вокруг все больше вырастают и нависают над проходом. Резкий
переход из темноты к свету, от нависающих скал к открытому пространству, от необработанного красного
песчаника к филигранной шлифовке и полировке обработанного камня на фасаде сокровищницы создают яркий
эффект. Эта гробница всегда поражала посетителей высоким качеством своей архитектуры, а в ХХ веке стала
визитной карточкой Петры.
68
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
ЛЕКЦИЯ 8.
ГРАДОСТРОИТЕЛЬСТВО ДРЕВНЕГО МИРА В АЗИИ
(ИНДИЯ)
План лекции
Введение
1. Общая хронология развития
2. Города Древней Индии
3. Идеальные города древней и средневековой Индии
4. Ансамбль Боробудур
Введение
Природно-климатические условия полуострова Индостан способствовали появлению в этих местах
человека уже на ранней стадии развития общества. Большую часть этого полуострова занимает Деканское
плоскогорье, на котором самые низкие зимние температуры не опускаются ниже + 15. С севера полуостров
защищают самые высокие горы мира – Гималаи, у их южного подножья расположена большая Индо-Гангская
равнина, образовавшаяся в бассейнах двух великих рек Индии – Инда и Ганга.
Именно в бассейне Инда возникла одна из самых древнейших городских цивилизаций на Земле. Около
4000 г. до РХ в долине Инда появились первые постоянные поселения, жители которых занимались
сельскохозяйственным трудом. Но о развитии государственных отношений и появлении градостроительства
можно говорить с третьего тысячелетия до РХ. Историю развития Индии после 4000 года до РХ и до
индустриального периода можно разделить на несколько основных периодов.
1. Общая хронология развития
№
1
Эпоха
Общая характеристика
Культура
Хараппская
Конец цивилизации долины Инда
Для Хараппской
цивилизация
связывают с постоянными наводнениями цивилизации характерно
(III тыс. л. до РХ – на реке Инд и приходом с северо-запада наличие письменности.
около 1500 г. до
кочевых племен ариев
Известно развитие
РХ)
(индоевропейцев), которые расселились международных связей с
вплоть до бассейна реки Ганг.
Месопотамией.
69
Градостроительство
Появились крупные с относительно
регулярным планом поселения с
концентрацией населения вокруг храмов.
Наиболее известны города Мохенджо-Даро и
Хараппа. Известно использование в
строительстве обожженного кирпича,
появление и развитие системы водопровода и
канализации
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
Около 800 г. до РХ арии расселяются на
юге Индии.
В конце периода на территории Индии
существует большое число мелких
самостоятельных и несамостоятельных
государств.
Возникает индуизм,
создаются ведические
(священные) тексты и
формируется кастовая
система (брахманизм).
Появляется развитый
литературный эпос.
Описание градостроительных приемов
встречается в литературном эпосе
«Махабхарата» и культовых текстах-ведах
(«Ригведа», «Самаведа» и др.).
Начиная с этого периода, формируется
четырехчастная структура исторического
индийского города, основные функциональнопространственные зоны которого, напрямую
связаны с кастовой системой общества.
2
Ведическая
Индия
(ок. 1500 до РХ –
600 г. до РХ)
3
Буддизм и
В V в. до РХ Гаутама Сиддхартхи (ок.
Ведется активное
Возникает иерархическая структура городов,
Маурийская
560 – 483 гг. до РХ), более известный как строительство городов,
которая получает четкое описание в
империя (V в. до Будда, начинает проповедовать новую
отрабатывается
«Артхашастре». В трактате имеются
РХ – конец II в. до
некастовую религию, которая
территориальная система
предписания по выбору места для
РХ)
распространяется по всей Индии и
управления страной под
строительства городов различного
начинает двигаться на Дальний Восток, жестким централизованным назначения, определение величины города в
прежде всего в Китай, а также по всей
началом.
зависимости от его статуса, принципы
Азии.
Написан трактат
формирования центра города и его жилых
В 322 г. до РХ на севере Индии
«Артхашастра или наука
районов.
возникает сильная Маурийская империя,
политики».
Рекомендуются определенные регулярные
которая постепенно объединяет всю
схемы для городов и других поселений в
страну.
зависимости от их роли в обществе и
географического положения.
4
Кушано-Гуптский Периоды стабильного развития Индии во
Буддизм становится
период
время правления династий Кушанов и
ведущей религией
(25 – 227 гг., 320 – Гупта. В это время активно развиваются
государства, и по всей
535 гг.)
торговые связи с Римской империей и
стране строятся крупные
городами Средней Азии на западе, а
религиозные центры,
также с Китаем и другими югооснову которых составляют
восточными странами на востоке.
монастыри.
В конце периода все чаще начинаются
430-470 гг. считаются
вторжения кочевых племен гуннов,
классическим веком Индии
которые, в конце концов, разоряют
в области искусства и
страну и разбивают ее на ряд мелких
литературы.
феодальных государств-княжеств.
5
Раннее
средневековье
(VI – XII века)
Этот период характерен бесконечной В области религии индуизм В строительстве продолжается традиционная
борьбой за власть мелких феодальных
постепенно вытесняет
система построения планов по мандалам и в
княжеств.
буддизм.
соответствии с жестким сословно-кастовым
Активное развитие получают торговоВ VI – VII веках в Индии
зонированием. В канонических текстах
ремесленные поселения,
появляются первые
описываются идеальные системы поселений.
расположенные на оживленных дорогах
университеты, вокруг
Наиболее влиятельным руководством
в бассейне Ганга. Многие из них
которых возникают целые
становится трактат по архитектуре XI – XII
превращаются в крупные города.
города (Канчи, Валабхи,
веков «Манасара», который являлся
Города-порты на южном побережье
Уджаяни, Наланда и др.). составной частью санскритского канонического
страны в раннее средневековье
текста «Шильпашастра».
замедлили свой рост из-за резкого
Повсеместно центрами культуры становятся
сокращения торговых связей со
многочисленные монастыри различных
странами Средиземноморья.
направлений и религий.
6
Делийский
султанат
(1206 г. – начало
XVI в.)
После завоевания Северной Индии
Столицей государства стал В области планировки деревень почти ничего
мусульманским государством Гуридов
Дели на месте древнего не изменилось, но в облике городов появились
(конец XII в.) наместник правителя в
города Индрапрастха,
новые типы зданий, которые принесла с собой
Индии Кутб-ад-дин Айбак объявил себя
существовавшего со II
новая власть и религия: мечети, минареты,
султаном.
тысячелетия до РХ.
медресе, мавзолеи. В этот период шло
С этого периода началось правление
активное строительство различных
мусульманской феодальной знати,
фортификационных сооружений, крепостей и
которая постепенно объединила почти
городов-резиденций султанов. Наибольшее
всю территорию северного и среднего
строительство резиденций было в районе
Индостана.
Дели на реке Джамна.
7
Могольская
В 1526 году потомок Тамерлана (Тимура)
империя
Бабур захватил Дели и основал новую
(1526 г. – XVIII в.) империю Моголов. К середине XVII века
эта империя занимала территорию почти
всего Индостана.
В конце XVII века начался упадок
Градостроительство продолжает развивать
регулярные планировки индийских поселений.
Разбивка городов и их строительство ведется
по диаграммам – мандалам, с помощью
которых регулируются все размеры (от общей
уличной сети до частей отдельного здания).
Для этих поселений характерна регулярность
плана в целом, ориентация по странам света,
зонирование жилой застройки по кастовому и
профессиональному признакам.
Преемник Бабура – Акбар
На начальном этапе произошла активная
во второй половине XVI
реконструкция старых крепостей и массовое
века предпринял попытку строительство новых укрепленных городов. В
культурного объединения
XVI – XVII веках в северной и центральной
Индии. Он разрешил
части государства шло активное
исповедование индуизма – строительство значительных по размерам
70
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
империи и поначалу фактически, а в
наиболее
дворцово-крепостных комплексов.
начале XVIII века и формально империя распространенной религии Наиболее роскошные ансамбли (Агра, Лахор,
распалась на ряд небольших государств. среди местного населения.
Фатхпур-Сикри и др.) были возведены в
период правления Акбара (1556 – 1605).
2. Города Древней Индии
Для Древней Индии были характерны крупные с относительно регулярным планом поселения с
концентрацией населения вокруг храмов. Наиболее известны города Мохенджо-Даро и Таксила.
Мохенджо-Даро, около 1700 г. до РХ. Один из древнейших городов Хараппской цивилизации размещался
в центральной части долины Инда. Город имел относительно прямоугольный план со сторонами около
1100х1250 м, ориентированный по странам света и огороженный массивными крепостными стенами с десятью
проездными башнями, к которым подходили пять основных улиц города. В городе была Цитадель, которая
занимала весь западный средний квартал, располагавшийся на холме и возвышавшийся над городом и
окрестностями. Внутри Цитадели находился дворцовый и культовый комплекс со ступой. Жилые кварталы
состояли из двух–трехэтажной ковровой застройки плотно примыкающих друг к другу домов с внутренними
дворами, характерной для почти всех древних цивилизаций. В Мохенджо-Даро найдены остатки городского
водопровода и канализации, которые доходили до комнат ритуальных омовений в жилых домах. Эти системы
считаются (наряду с дворцовой культурой Крита) одними из самых совершенных инженерных систем Древнего
мира. Основным строительным материалом города был обожженный кирпич, что говорит о высоком
технологическом уровне строительства.
Таксила. Город существовал с VI века до РХ по VI век после РХ. Он был расположен в северо-западной
части Индии и занимал стратегическое положение на пересечении путей торгово-ремесленных городов долин
Инда и Ганга с Персией, Средней и Малой Азией. В период Маурийской империи Таксила был вторым по
значению городом Индии после столицы государства Паталипутры (Паталы). Город неоднократно менял свое
местоположение по разным причинам, в том числе и ландшафтно-климатическим.
Во время похода Александра Македонского в Индию, его войска вошли в Таксилу в 326 году и находились
в городе около 19 месяцев. В период II века до РХ – I века после РХ город был греческой колонией и имел одну
главную продольную улицу, вытянувшуюся с севера на юг. Основная застройка состояла из коврового типа
71
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
двухэтажных зданий с внутренними дворами. Они были разделены поперечными переулками на относительно
равномерные кварталы. Отдельный квартал занимал культовый комплекс со ступой.
3. Идеальные города Древней и Средневековой Индии
Графические модели идеальных поселений были построены согласно трактату «Манасара –
Шильпашастра». Этот трактат входил составной частью в состав санскритских канонических текстов
«Шильпашастра», написанных в XI – XII веках и был обязательным для всех строителей средневековья.
72
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
Он продолжал традицию регулярного градостроительства, основанного на сословном зонировании, истоки
которой были заложены значительно раньше, еще в период Хараппской цивилизации и продолжены в
Маурийской империи (ведические тексты, «Артхашастра»). Два раздела трактата были посвящены
строительству города и деревни. В нем была подробно описана классификация всех поселений по их статусу,
местоположению и составу населения. Для каждого типа поселений предлагались различные геометрические
схемы планировки. В трактате было предложено по восемь типов сельских поселений, укрепленных городов и
городов-крепостей. Все они строились на основе различных мандал и их сочетаний.
По Т.Ф. Саваренской, восемь основных типов планировок получили название: дандака, свастика,
сарватобхадра, прастара, нандьяварта, чатурмукха, падмака, кармука. Каждый из этих типов мог иметь
различные модификации в зависимости от назначения. Различными исследователями были проведены
многочисленные графические реконструкции этих типов населенных мест. Согласно Ram Raz и P.K. Achrya, в
графическом выражении представлены конкретные типы: деревня – дандака для брахманов, укрепленный
административный центр - прастара, город у реки – кармука, военный форт - падмака.
4. Ансамбль Боробудур
В раннее средневековье на территории Индии индуизм постепенно вытесняет буддизм, который начинает
активно распространяться дальше на Восток и в бассейн Тихого океана, постепенно становясь мировой
религией.
Одним из ярких ансамблей этого течения становится Боробудур. Это буддийский культовый комплекс на
острове Ява, VII век. К этому времени буддизм перестал быть ведущей религией в Индии, но это религиозное
учение стало одним из самых значимых во всей юго-восточной Азии и Океании. На огромной территории
возникли сотни тысяч различных святилищ и монастырей.
Многие из них (так же как и в христианском мире) в период раннего средневековья, когда повсеместно
отсутствовали крупные централизованные государства, являлись центрами сохранения, распространения и
развития достижений литературы, культуры и искусства античных времен. Ввиду резкого упадка грамотности
73
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
основной части населения для этого периода характерно активное развитие декора во внешнем и внутреннем
убранстве храмов различных религий, которое зачастую играло роль передачи знаний для широкого круга лиц.
В культовых центрах Запада и Востока наряду с религиозными деятелями работали выдающиеся
архитекторы, скульпторы, писатели и другие деятели культуры. Подчас они создавали ансамбли ни в чем не
уступающие лучшим достижениям античной культуры Востока и Запада.
Одним из таких ансамблей является буддийское святилище Боробудур в Индонезии. Уникальный
памятник средневекового индонезийского искусства построен в виде двухчастной ярусной каменной пирамиды,
богато декорированной реалистичной скульптурой. Нижнюю часть составляют пять галерей, уступчатоквадратных в плане. Верхняя часть состоит из трех круглых террас, ритмично уменьшающихся к центру
композиции. В центре находится главная ступа (дагоба) Боробудура из золота диаметром 15 м у основания и
высотой около 18 м.
По форме весь храмовый комплекс представляет собой ступенчатую пирамиду высотой 34 метра.
Центральным мотивом Боробудура является священная гора Меру – легендарный центр мироздания в
древнеиндийской мифологии. Нижняя часть комплекса, символизирующая нижний мир, Землю, представляет
пять стоящих друг на друге и последовательно уменьшающихся квадратных каменных террас, окруженных
высокими балюстрадами. Выше располагаются три круглые верхние террасы, символизирующие верхний,
духовный мир. По их краям установлены 72 ступы (дагобы). Главная золотая дагоба, венчающая последнюю
террасу, символизирует золотую вершину горы Меру.
Ансамбль включает в себя 504 каменных статуи Будды и 1460 рельефов, описывающих различные
эпизоды из жизни Будды. Несмотря на то, что Боробудур находится в сейсмоопасной зоне острова и вокруг него
располагается ряд действующих вулканов, он до сегодняшнего дня во многом сохранил свой первоначальный
облик.
74
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
ЛЕКЦИЯ 9.
ГРАДОСТРОИТЕЛЬСТВО ДРЕВНЕГО МИРА В ВОСТОЧНОЙ АЗИИ
(ИСТОКИ ВОСТОЧНОГО ПУТИ)
План лекции
Введение
1. Географические особенности
2. Истоки восточного менталитета
3. Отличия хронологии и периодизации
4. Династия Чжоу и архетипы восточного города
Введение
Самой древней в Юго-восточной Азии является китайская культура. Китай – один из мировых центров
появления цивилизаций, и одно из крупнейших государств в мире с древнейших времен и до сегодняшнего дня.
В начале XXI века из всех людей, живущих на Земле, каждый четвертый говорит по-китайски. Этот феномен
вызывает пристальный интерес к различным сторонам существования и эволюции китайского общества. Многие
века Китай был полностью или почти полностью самодостаточен и закрыт для иностранцев. Замкнутость
некоторых сторон жизни китайского общества от остального мира продолжается и сегодня, хотя во многих
областях деятельности с конца XX века страна стала значительно более доступна. Китаеведение в России
имеет глубокие корни. На протяжении десятилетий российские философы и историки, этнографы и
литературоведы, искусствоведы и культурологи внимательно изучали эту необычную страну, были созданы
известные научные школы и направления.
В тоже время в области архитектуры и градостроительства было очень мало необходимых данных для
понимания принципов развития китайского города, дома или сада. Отсутствовали в должной мере обмеры,
чертежи и фотофиксация объектов разных времен. Явно недостаточны были фактологические сведения
археологов о древних поселениях, особенно о базовом для архитектуры и градостроительства Китая периоде
VII – III веков до РХ. Также отсутствовали данные о преемственности в создании большинства ключевых
исторических объектов. Даже просто общий массив данных был недоступен для зарубежных исследователей.
Относительно открытым было лишь небольшое количество крупных городов, в которых рассматривался
практически строго заданный и очень скудный ряд имиджевых объектов.
Начиная с 80-х лет прошлого века ситуация стала меняться. Страна стала более открытой, что сделало
возможными путешествия по ней для самостоятельного сбора материала. Массово появившиеся новые
китайские публикации в этой области, в том числе и на неиероглифических языках, позволили познакомиться с
концепциями современных китайских и других восточных исследователей в области истории развития
китайского градостроительства, архитектуры, ландшафтной архитектуры и садоводства.
И в результате, несколько иначе посмотреть на архитектурно-градостроительную эволюцию восточного
города в целом. Так как китайская цивилизация оказала большое влияние на развитие всего региона Восточной
и Юго-восточной Азии.
75
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
Общая хронология доиндустриального Китая
№
Эпоха
Общая характеристика
1
Архаический
период – эпохи
Ся (?)и Шан
(Инь)
В эпоху Ся (до XVI в. До РХ) родовые
общины (главы–жрецы) занимались
заливным земледелием,
шелководством и скотоводством.
2
Основная застройка
велась каркасными 12 этажными домами
(до 10 х 20 м в плане),
уже существовала
В XVI веке до РХ появилось
система захоронения
государство Шан (Инь) в долине р.
«каньюй» (со
XX – нач. XI вв. Хуанхэ. Тогда же сложилась китайская
средневековья до РХ
иероглифическая письменность (около
фэншуй).
50 тыс. знаков).
Эпоха
Состояла из нескольких крупных
периодов: Западное Чжоу, Восточное
Чжоу, период «Весны и Осени»,
период Воюющих царств.
династии
Чжоу
Начало XI в. –
221 г. до РХ
3
культура
Эпоха
династии
Цинь
В эту эпоху появились основы
древнекитайского мировоззрения и
культуры.
В конце периода из-за междоусобиц
пал конфедеративный режим.
Император Цинь Шихуанди (259 – 210
гг. до РХ) объединил страну, создав
могучую империю.
Произвел деление на 36 провинций,
ввел иерархию городов по
административному признаку,
создал сеть магистральных дорог.
В эпоху В. Чжоу
философ Лао-Цзы
ввел даосизм (~ 600 г.
до РХ), чуть позже
появилось учение
Конфуция (551 – 479
до РХ).
Каньюй органично
вошел в оба учения.
После смерти
императора сооружен
склеп, в котором
захоронено 10тысячное войско из
терракоты.
221 – 206 гг. до
РХ
4
Эпоха
династии
Хань
206 до РХ –
220 после РХ
5
Эпоха
династий
Суй и Тан
581 – 618,
Последняя династия
рабовладельческого государства.
На начальной стадии шло увеличение
территории, расширялись связи со
Средней Азией, активно развивались
торговые города, реконструировалась
система управления. Появился
шелковый путь. После 220 стали
возникать самостоятельные царства,
великая империя Древнего мира
распалась.
Объединение страны потребовало
реорганизации управления,
расширения связей, модернизации
производства (шелк, фарфор…).
Возникли колонии иностранных купцов.
В 624 буддизм стал официальной
религией наряду с даосизмом и
конфуцианством. С 606 - система
письменных экзаменов при
~ в 100-м году
изобретена бумага,
тогда же из Индии
пришел буддизм.
В 868 напечатана
первая книга
(«Бриллиантовая
сутра»). Умение
сочинять стихи и
знать живопись
становится
обязательным для
любого чиновника.
76
Градостроительство
В Шан принципы каньюй распространились на
градостроительство, особенно на расположение
зданий.
Крупные города (Сяотунь, Чаньчжоу, Янши, др.)
имели глинобитные стены со рвом, центральную
мощеную улицу, дифференцированную
застройку. Дворцы и храмы ставили в центре города,
окружая их домами привилегированных слоёв
населения.
В эпоху З. Чжоу шло активное градостроительство на
завоеванных территориях и активная гидротехника.
Массово появились квадратные города с
двойными стенами. Началось возведение Великой
стены. С 770 столицей стал Лои (Лоян). В эпоху В.
Чжоу (с 770 г. до РХ) появились градостроительные
трактаты о модульной разбивке городов, основанные
на учениях Лао-Цзы и Конфуция (Чжоу-Ли, Мэнцзы,
др.).
Закончено строительство Великой стены. Ведется
активное строительство новых городов по
принципам каньюй. Основана новая столица Сяньян
(позже Чанъянь) на регулярных началах с
дифференцированной застройкой. К нач. II века до
РХ в ней проживало более 1 млн. чел. К 212 г. до РХ
за городом была сооружена сеть императорских
дворцов (Афангун, дворцы наложниц в виде копий
дворцов поверженных владык, летние дворцы с
тайными дорогами и ходами)
Столицами были Лоян и Чанъянь. Активно
строились каналы. Чанъянь стал крупнейшим
международным культурным центром всего
восточного мира. Один из самых крупных городов
планеты строился по древнекитайским канонам
регулярной планировки (на основе фэншуй и
традиций города-дома), в нем проживало более 1
млн. чел. На базе Чанъяня были созданы многие
художественные и композиционные приемы,
повлиявшие на развитие градостроительства
всей Юго-восточной Азии.
605 – 610 гг. – строительство Великого
(императорского) канала. Началось массовое
строительство монастырей. Появляются
многомиллионные центры торговли и
ремесленного производства (Лоян, Кайфын,
Гуанчжоу, Нанкин, Янчжоу и др.). Столица Чанъянь
испытывает расцвет. В ней обучаются и работают
представители многих стран (арабы и персы, корейцы
и японцы). В этот период формируется
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
6
618 – 907 гг.
поступлении на госслужбу.
Эпоха
Территория начинает уменьшаться и
разделяется на северную и южную
самостоятельные части. На севере
идут бесконечные войны.
династии Сун
960 – 1279 гг.
Завершается период монгольским
игом (1279 – 1368).
7
Эпоха
династий
Мин
Формируется крупное средневековое
государство с деспотичной формой
правления.
После изгнания монголов активно
восстанавливаются города, дороги,
каналы.
1368 – 1644
8
Эпоха
династий
Цин
канонический тип жилой и храмовой застройки.
Зодчество и искусство На севере лишь к 990 появляется общая столица –
стало более
Яньзцин (будущий Пекин).
драматичным и
Нашествия северян заставляют переносить столицу
одновременно
Южного Китая последовательно в Кайфын, Ханчжоу,
местным (природа,
Линьань.
легенды, древности).
~ 1000 г. был
изобретен порох.
Активно развивается садово-парковое искусство и
усадебное строительство (Сучжоу и др.).
Для династии Мин
характерен период
возведения больших
торжественных
ансамблей и садовопарковых комплексов
во многих городах
империи.
В эпоху Мин отреставрирована и облицована камнем
Великая стена. Хан-балык переименовывается в
Бейпин, затем в Бейцзин (Пекин) и с 1421 становится
постоянной столицей Китая. В нем создается
самый роскошный императорский город. Тогда же, в
эпоху Мин, окончательно формируется единая
пространственная концепция города – дома –
дворца – храма.
Деспотичная форма правления Цин, не В середине династии
позволяет Китаю одновременно с
Цин страна растеряла
европейскими странами (в XVII – XVIII
свое культурное
веках) перейти на индустриальный
господство в регионе.
путь развития.
В XVII веке на юге страны появляются дворцовобашенные комплексы, в которых стилистически
сочетаются элементы восточной и западной
архитектуры
1644 – 1911 гг.
1. Географические особенности
Сегодня Китай занимает 9,6 млн. км2, территория страны находится в пределах умеренного,
субтропического и тропического поясов. Для сравнения территория России – более 17, США – 9,3, Бразилии –
2
8,5, Индии – 3,3 км . С востока территория Китая ограничена Желтым, Восточно-Китайским и Южно-Китайским
морями Тихого океана. На юго-западе возвышается самое высокое в мире Тибетское нагорье (средняя высота
около 4500 м), на западе – обширная пустыня Такла-Макан, на северо-западе – горы Восточного Тянь-Шаня
(около 3800 м), на севере – пустыня Гоби, на северо-востоке – Маньчжуро-Корейские горы и Хинганский хребет.
Южнее, ближе к центру, находятся уникальное Лёссовое плато и Великая Китайская равнина. Западная часть
страны – область внутреннего стока, на востоке имеется разветвлённая сеть рек и озер, среди которых две из
трех крупнейших рек Дальневосточной Азии – Хуанхэ и Янцзы (крупнейшая река этого регион – Амур). Лесные
запасы территории еще в исторические времена стали ограничены (особенно в бассейне Хуанхэ), сегодня они
занимают меньше 8 % общей площади страны.
На протяжении длительной истории территория Китая подвергалась различным трансформациям, но её
срединная часть оставалась неизменной.
77
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
Геологически Китай состоит из трех платформ или трех ступеней, которые последовательно спускаются с
запада на восток. Самая высокая ступень – это Цинхай-Тибетское плато, на котором находятся высочайшие
вершины мира, включая знаменитую Джомолунгму. Средняя ступень располагается между самой
комфортабельной для проживания человека восточной ступенью и самой дискомфортабельной западной, она
включает районы пустынь в северной и северо-западной части, лессовые территории в центральной части и
залесенные территории на юге. Восточная ступень граничит с морским побережьем, имеет обширную речную
сеть и относительно спокойный рельеф.
Кроме комфортабельности проживания, традиционным для Китая считается оценивать геологическое
строение с позиций эстетики. «В терминах красоты, три геологические ступени Китая – это три эстетические
ступени, которые поднимаются с востока на запад, каждая следующая впечатляет больше, чем предыдущая, и
вершиной является Цинхай-Тибетское плато»1.
И в древние времена, и сегодня, мастера фэншуя, культурологи, историки и официальные географы
условным линиям или зонам склонов между этими ступенями придают особое значение. Считается, что самые
яркие и красивые пейзажи находятся на границе между первой и второй ступенями, а самые элегантные и
мягкие пейзажи располагаются в восточной зоне границы между третьей ступенью и морем.
Зоне границы между второй и третьей ступенями придают очень большое значение. Считается, что она
делит Китай на две части (не считая двух низменностей – Центральной Шэньсийской и Сычуаньской) в том, что
касается природы, пейзажных стилей, народностей, культурных памятников и числа населения. На запад от нее
находятся в основном исторические ареалы проживания и культуры этнических меньшинств, а на востоке
доминирует культура основного коренного народа – ханьцев. Географ Ху Хуаньюн известен своей линией,
которую он нанес на карту Китая почти по этой границе, от северного города Хэйхэ (стоящего на реке Амур
напротив российского города Благовещенска) в провинции Хэйлунцзян до южного города Тэнчуна в провинции
Юннань. Восточная часть от этой линии заняла 36% территории Китая и на ней сегодня живет 96% населения
страны, все города-миллионеры располагаются на восток от этой линии.
Отличительные особенности территории Китая во многом способствовали появлению первых
постоянных поселений уже во времена позднего палеолита в бассейнах двух великих китайских рек – вначале в
бассейне Хуанхэ, а затем в бассейне реки Янцзы, а во времена неолита в бассейнах еще двух крупных рек:
Сунгари и Сицзян. Лессовое плато, сформировавшееся в ледниковый период, было богато минералами,
вымытыми из монгольских степей в бассейны Хуанхэ и Хуайхэ, в отдельных местах оно достигало толщины в
несколько сотен метров, и было не только очень легко в обработке, но и обладало исключительным
плодородием. Земледелие в этих районах не требовало удобрений и рабочих животных, оно было в 6-7 раз
эффективнее земледелия в бассейне Средиземного моря. Это позволило значительно раньше, чем в других
1
Шань Чжицян. Распределение самых красивых мест Китая, с.8.
78
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
регионах мира высвободить большие человеческие ресурсы, которые могли быть направлены на другие цели,
чем добыча пропитания, уже во времена самых древних династий.
Преимущественно теплый муссонный климат средней и восточной части страны и, одновременно,
лессовые запасы позволили в ранний период появиться в бассейне Хуанхэ культуре заливного земледелия, что
способствовало переходу племен к оседлому образу жизни и, как следствие, к появлению первых городов.
На протяжении V - II тысячелетий до РХ русло Хуанхэ неоднократно передвигалось в своем нижнем
течении, а вслед за ним менялась дельта реки и конфигурация береговой линии Бохайского залива, который
отступал под речными заносами. Непостоянство базовой водной артерии потребовало крупных ирригационных
мероприятий, которые были возможны только при создании сильных государств.
Аналогичные процессы происходили во всех крупнейших государствах Древнего мира – в Древнем Египте,
Месопотамии, Индии. В них также было необходимо регулировать их ведущие реки Нил, Тигр и Ефрат, Инд и
Ганг. Все эти страны зависели от непостоянства своих великих рек, и единственным выходом для их
урегулирования было создание крупных деспотий.
Отличительной чертой Китая было значительно более высокое плодородие лёссовых отложений, что
давало преимущество в развитии, и, одновременно, возникшая на очень ранней стадии нехватка равнинных
территорий, что создавало определенные трудности и препятствия. С другой стороны, эти трудности привели к
отличительным решениям и формированию своеобразного пути развития.
2. Истоки восточного менталитета
Китайский город, как и большинство восточных городов, прошел длинный исторический путь развития.
Этот путь по многим позициям отличается от пути западных городов. Отличия заложены в нескольких
объективных отличиях формирования восточного общества. Иероглифическое мышление, особенности
натурфилософского развития масс (включая фэншуй) и другие отличия привели к формированию другого типа
общества. Различия, которые существовали в исторических восточных и западных городах, имеют очень
79
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
глубокие корни. И это не только, а, может быть, и не столько социально-экономические, технологические или
религиозные отличия.
Есть еще одно базовое различие, приведшее к разным путям Востока и Запада. Это принципиальная
разница в основах письменности, которая во многом способствовала появлению серьезных отличий в
менталитете наций. Буква, означающая звук, привела на Западе к главенству слова над линией и формой.
Одинаковый набор букв в разных сочетаниях мог давать совершенно разные слова, которые и стали главным
переносчиком смысла. Иероглиф, означающий понятие, привел к приоритету линии и создаваемого ей
визуального знака. Это иероглифическое мышление привело к тому, что в передаче информации важную роль
играла линия и формируемый ей визуальный знак. Зрительный образ на Востоке стал играть большую роль,
чем на Западе. Это привело не только к появлению особого вида восточного искусства – каллиграфии, но и к
другому пути развития планировки и застройки населенных мест, к более широкому и массовому развитию тех
сфер человеческой деятельности, которые были связаны с визуальными образами: живописи, поэзии, садовопаркового искусства, архитектуры и др.
Еще одной причиной своеобразного развития стран Юго-восточной Азии было обособленное
расположение территории, на которой возникли восточные цивилизации. Оно во многом способствовало тому,
что культура Востока долго не соприкасалась с другими культурами, и уже в Древнем мире стала во многом
отличаться от культуры Запада и Средней Азии. Различия в местоположении и природно-климатических
условиях диктовали особые пути развития народам Японии, Кореи, Вьетнама и другим.
Рассматривая историю развития Китая, можно отметить, что эта страна не раз была на самых передовых
позициях в области культуры и технологии. На протяжении Древнего мира и Средневековья в Китае
периодически появлялись очень разные изобретения и нововведения, которые оказывали большое влияние на
развитие не только этой страны, но и всего Востока, а потом и всего мира. В Китае были изобретены бумага,
порох, компас, книгопечатание и многое другое. Историки разных стран считают, что до начала промышленной
революции, Китай был самой творческой и изобретательной страной в мире. В исторические времена китайские
новые технологии разрабатывались в первую очередь даосскими учеными, они носили своеобразный «не –
евклидовый» характер, и имели тесную связь с древними космогоническими представлениями, хотя нельзя
отрицать вклад и представителей других религиозных и философско-этических направлений в развитие
страны.
3. Отличия хронологии и периодизации
Установление общей с западным летоисчислением хронологии
градостроительства Китая затруднено в связи с некоторыми причинами.
80
в
истории
архитектуры
и
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
Первая причина связана с особым способом летоисчисления в Китае – начало исчисления в стране
начиналось заново с приходом к власти нового правителя. Как и во всем мире, достоверность самых древних
хроник не очень высока. Считается, что с IV века до РХ в Китае начинается достоверная хронология, но
традиционно она ведется по династиям. Особенность восточного менталитета, связанная не только с новым
летоисчислением, но и с массовым переименованием всего и вся с приходом новой династии (имен правителей
после начала правления, а потом и после смерти, названий столиц и других городов, а зачастую и различных
структур государственного управления) только усугубляет положение.
Вторая причина связана с другой схемой смены общественно-экономических формаций, нежели в
традиционной европейской истории. Наличие феодальных признаков в VII – V веках до РХ, высокий уровень
технологий в XII – XIV веках и отсутствие европейских признаков индустриализации до середины XX века,
многие более мелкие различия не позволяют делить по традиционным для европейской истории этапам:
архаическому, рабовладельческому, феодальному и индустриальному периодам.
Соединение хронологии традиционных династий с общепринятым европейским летоисчислением по
годам дает более понятную картину. Но обилие этих династий, их разнообразные ответвления и пересечения
требуют группировки в более крупные блоки. Это позволяет вычленить этапы, сопоставимые с европейской
хронологией. В соответствии с современной китайской официальной системой объединения династий можно
выделить 6 укрупненных исторических периодов развития Китая.
4. Династия Чжоу и архетипы восточного города
Правление династии Чжоу является ключевым в формировании китайского менталитета. В этот период,
особенно в его завершающей стадии, были сформированы и скоординированы между собой основы
мировоззрения китайской нации, которые повлияли на самые разные стороны жизни. Китайский город эпохи
Чжоу, возникший на основе космогонического и натурфилософского мировоззрения, получил осмысленную и
сформулированную концепцию своего развития, а также базовые основы взаимосвязи всех элементов
городской структуры между собой. Он повлиял не только на формирование китайского города, но и позже на
градостроительство окрестных более молодых государств.
81
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
Эпоха Чжоу длилась более семи столетий и состояла из нескольких крупных периодов.
В начальный период Западного Чжоу (начало XI века – 771 г. до РХ) шла активная завоевательная
политика, в результате которой территория государства выросла почти в десять раз. Государство было
разделено на ряд ванов (небольших царств), которые обладали большой степенью самостоятельности.
Возникла крупнейшая на этот период в истории федерация государств. Чжоусцы быстро переняли практику
шань-иньцев в области поклонения предкам, передачи власти от отца к сыну, общественного расслоения,
умения в обработке бронзы и нефрита, гончарного ремесла и т.д. Они продолжили традиции шань-иньцев в
разных областях, в т.ч. в области производства оружия, изобразительного искусства и строительства.
По всей стране шло массовое строительство новых городов. Главной столицей Западного Чжоу стал
город Фэньцзин, который был основан в долине Вэйхэ при впадении в нее небольшой горной Байхэ в районе
нынешнего города Сиань. Вскоре, в связи с приходом нового правителя, возводится новый город Хаоцзин,
построенный напротив старого в долине Байхэ. Вскоре эта столица стала общей – Фэньхао. К Х веку до РХ
город стал крупнейшим не только в междуречье Хуанхэ и Янцзы, но и самым крупным городом мира на тот
период. В 771 г. до РХ северо-западные кочевые племена захватили столицу Западного Чжоу Фэньхао и убили
вана Чжоу. Под угрозой следующих нашествий варварских племен новый правитель перенес столицу
государства на восток, в город Лои (в будущем Лоян), который был основан как запасная столица еще около
1035 года до РХ.
Новый период – Восточное Чжоу (771 – 221 гг. до РХ) начался после переноса столицы. Он состоял из
«периода Весны и Осени - Чуньцю» (771 – 445 гг. до РХ) и периода «Воюющих царств - Чжаньго» (445 – 221 гг.
до РХ). Этот период и особенно V век стал во многих отношениях переломным. Изобретение железных орудий
труда резко повысило производительность в сельском хозяйстве, что привело к развитию рынка, появлению
купечества, расширению контактов между чжоусскими царствами, бывшими во многом автономными. На раннем
этапе число малых, средних и больших царств было более сотни. В это время династия Чжоу предоставила
почти полную самостоятельность своим удельным территориям, что с одной стороны, развивало определенную
политическую анархию, а с другой стороны – привело к резкому развитию в этих царствах очень разных
областей деятельности: сельского хозяйства, ремесленного производства, торговли, строительства, появились
даже основы рыночной экономики. Конкуренция и столкновения, которые постоянно шли между царствами,
приводили не только к отрицательным результатам, но и к целому ряду положительных достижений.
На протяжении нескольких веков на этих территориях развивались две формы собственности основного
богатства чжоусцев – земли: крупная частная собственность богатых землевладельцев и государственная
собственность на землю. Ярким носителем последней формы стало самое западное царство Цинь. Считается,
что в этот период появилось 148 автономных образований. В тоже время сохранялся общий ритуальный центр –
столица Восточного Чжоу – Лоян.
В период «Весны и Осени» Китай перешел в железный век. В городах развивались ремесло и торговля,
началось активное гидротехническое строительство, массово строились города с регулярной планировкой или
планировкой близкой к регулярной схеме. Многие города всего периода Чжоу основывались на месте
небольших городков-крепостей предшествующей эпохи. В период «Весны и Осени» появилась еще одна
столица – Нанкин (Наньцзин), которая в последующие века была столицей пяти династий (часто под разными
именами как вторая, резервная столица). В 486 году до РХ правитель царства У, ван Фучай, начал
строительство канала, который должен был соединить север и юг страны напрямую. Строительство длилось
почти 100 лет, а спустя почти тысячу лет, этот участок стал частью Великого китайского канала. В этот период
работал строитель и изобретатель Лю Бан, которому приписывают изобретение первых многоэтажных зданий с
лестницами и много других изобретений.
82
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
В последний период, период «Воюющих царств» (445 г. – 221 г. до РХ) территория некогда единого
государства раздробилась на ряд практически полностью самостоятельных уделов, начался период постоянных
междоусобиц. Повсеместно в бассейне Хуанхе (Желтой реки), в основном в ее северной части массово велось
строительство различных оборонительных валов и стен, защищавших территории царств от враждебных
набегов со стороны соседей.
В тоже время продолжалось общее развитие и поддержание древних традиций создания ирригационных
сооружений, которые улучшали плодородие пахотных земель и высвобождали людские ресурсы. В этот период
(256 – 249 до РХ) под городом Ченду провинции Сычуань была создана самая древняя из сохранившихся до
сегодняшнего дня крупных ирригационных систем Евразии – Дуцзянъянь. Для спасения от ежегодных пагубных
наводнений реки Минь губернатор Ли Бин предложил проект по разделению русла реки на два рукава. Для этого
одна из скал должна была быть расколота на две части, и в появившийся разрез можно было бы пустить часть
русла реки. В течение семи лет скалу раскаляли кострами и затем поливали холодной водой. По окончанию
работ русло успешно разделилось и наводнения прекратились. Ли Бина сразу же стали обожествлять, на берегу
был воздвигнут храм в его честь. Спустя почти 80 лет, в 168 г. до РХ рядом с храмом была воздвигнута первая
каменная статуя в Китае, в честь талантливого инженера и правителя провинции. По этой статуе жители долгое
время определяли, будет ли в ближайшее время наводнение (если вода доходила до плеч статуи) или засуха
(если вода падала ниже икр). Его система до сегодняшнего дня позволяет орошать более 5 тысяч пахотных
земель равнины Ченду.
Именно в период «Весны и осени» и особенно в следующий период «Воюющих царств» большое развитие
получили различные виды искусства и различные направления натурфилософских учений, объединявшие в
себе различные знания.
В дополнение к культу предков появилось философско-религиозное учение даосизм (около 600-го года до
РХ), которое на ранних стадиях не имело религиозного обрамления. Его основателем считается китайский
философ Ли Эр, прозванный Лаоцзы (Старый учитель). Согласно преданиям, считается, что Лаоцзы родился в
царстве Чу и долгое время работал в книгохранилище дворца Чжоу в Лояне, а потом ушел в скитания, став
символом китайского мудреца-отшельника. Основной книгой Лаоцзы является трактат о Пути и Добродетели
(Дао де цзин). Сегодня определено, что этот трактат написан несколькими людьми в период с VII по III третий
века до РХ, т.е., он начат до рождения Ли Эра, а закончен позже. Это говорит о том, что даосизм прошел долгий
путь развития, но не отрицает того, что Лаоцзы был лидером в оформлении этого учения.
Даосизм возник на основе шаманских верований, древних культов нумерологии, фэншуя, астрологии и пр.
Пантеон даосизма насчитывает несколько десятков тысяч богов разного уровня и различные концепции
(энергии ци, трех начал, трех островов-гор, восьми бессмертных и пр.). Его основной целью было достижение
единства с первоосновой мира через слияние с Путем (Дао), основой всего сущего. Развитие даосизма в
последующие века привело не только к развитию мистицизма и алхимии, но и к появлению многих
технологических изобретений, которые создали ученые даосы, пытаясь найти одну из своих главных целей –
эликсир бессмертия. Совершенствование одного из главных понятий даосизма – единосущной в материи и духе
энергии ци, пронизывающей всю вселенную, стало основополагающим для формирования концепции
китайского сада и его последующего развития.
Несколько позже началось распространение этико-политического учения философа Конфуция (551-479 гг.
до РХ), оказавшего большое влияние на развитие Китая, особенно в последующую династию Хань и более
поздние династии. В 551 году до РХ в семье мелкого чиновника в городке Цюйфу родился Кун Фуцю, который
позже прославился как самый знаменитый педагог Китая и получил имя Кун Фуцзы (в европейской транскрипции
Конфуций) или сокращенно Кунцзы – учитель Кун. Конфуций был похоронен в своем родном городе Цюйфу,
который находится на территории современной провинции Шаньдун. Вокруг его погребения в настоящее время
разместилось обширное фамильное кладбище, включающее кроме гробницы Конфуция могилы более 100
тысяч его потомков. После его смерти там же был построен первый храм в его честь. До сегодняшнего дня
сохранился неоднократно перестраивавшийся и расширявшийся, но сохранивший традиционный образ и общий
национальный характер, главный дом рода Кун. В основе учения Конфуция лежит идеал благородного
человека, который живет в согласии с Велением неба и моральным законом, соблюдает этикет, почтителен к
родителям и старшим и должен учиться правильному поведению. Это учение распространялось не только на
простой народ, но и на чиновников, и на императора (государство – большая семья). Конфуцианство с его
системой ритуалов и строгой иерархии стало основой для создания традиционного жилища Китая и органично
вошло в градостроительную концепцию китайского четырехугольника.
Существовали также и другие школы, объединявшие в своих рядах десятки тысяч последователей. Этому
способствовало и то, что еще в VII веке до РХ на одном из съездов удельных ванов (царей) было принято
решение о гарантиях высокого социального положения ученым. Это стимулировало дальнейшее развитие
древней натурфилософии Китая. Различные философские направления, которые появились в Восточном Чжоу
после Конфуция, называли «Сто школ», их приверженцами были десятки и сотни тысяч учителей – мудрецов,
такие как Моцзы, Мэнцзы, Сюньцзы и многие другие2.
Этико-философские учения разных направлений: даосизм, конфуцианство, моизм, легизм и
многочисленные ответвления оказали сильное влияние на формирование различных сторон жизни государства,
2
В это время жил наследник и продолжатель Лаоцзы, автор одного из главных текстов даосизма, Чжуанцзы, которому принадлежит
знаменитое высказывание: «Мне снится, что я бабочка, или бабочке снится, что она Чжуанцзы?»
83
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
в том числе и градостроительных канонов. Различные приемы древних нумерологии, астрологии и фэншуя
органично соединялись со всеми этими учениями. Несмотря на разнонаправленные экономико-политические
процессы, многие стороны жизни китайского общества, благодаря этим учениям, постоянно
совершенствовались.
Крупные города, особенно столицы удельных царств, активно росли и развивались. Так столица царства
3
Ци, город Линьцзы в период расцвета насчитывал по некоторым данным 750 тысяч человек . Кроме
традиционной городской застройки в городе были игорные и публичные дома, музыкальные центры и даже
специальные помещения для собачьих бегов. Но наиболее крупным и развитым городом, законодателем мод в
архитектуре, постепенно становилась столица набирающего силу царства Цинь, город Санъянь. В основном
китайские города в этот период строились на регулярной планировочной основе, костяк которой составляли:
главный дворцовый комплекс города, перекресток главных улиц перед ним, разбивка всей территории на
регулярные кварталы (фаны) и система оборонительных стен, которые окружали кварталы, дворцовый
комплекс и город в целом. Основные улицы были широкими, что позволяло вводить в город войска в период
волнений горожан или проводить церемониальные процессии.
В VII – IV веках до РХ появился целый ряд трактатов по разбивке городов: «Чжоуцзи каогунзи цзянжэнь
инго», «Цзо-чжуань», «Мэнцзи» и др. В этих трактатах не было философских рассуждений, в них описывались
конкретные требования к модульной разбивке города того или иного иерархического уровня. В трактатах
канонизировались правила закладки городов, планировки кварталов, размещения и величины тех или иных
зданий. Некоторые сведения в трактатах были отличны друг от друга, но принципиально они описывали один и
тот же процесс закладки города с двойными рядами стен. Внутренние стены опоясывали собственно город,
внешние стены – пригород. Пространство между стенами использовалась для разведения плодов и овощей во
время осады городов, в это время в центре города помимо горожан селились жители окрестных деревень,
которые одновременно становились воинами. Так в более трактате Каогунзи говорится, что столичный город
должен иметь длину стороны квадрата внутренних стен в 9 ли (4500м), а в трактате конфуцианца Мэнцзи – 3 ли
(1500м).
В основном китайские города в этот период строились на регулярной планировочной основе, костяк
которой составляли: перекресток главных улиц перед главным дворцовым комплексом города, разбивка всей
3
Джастин Уинтл. История Китая. 2008. – 288 с. С.35.
84
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
территории на кварталы и оборонительные стены, которые окружали кварталы. Основные улицы были
широкими, что позволяло вводить в город войска и проводить церемониальные процессии. В городах п оявились
новые здания, такие как звонницы и барабанные башни, которые регулировали утреннюю и вечернюю жизнь
города, оповещали об опасности и т.д. В архитектуре дворцов появились открытые террасы, богато украшенные
резьбой и скульптурой. Строились величественные подземные гробницы для правителей. Главными
культовыми сооружениями были алтари предков, а с VII века до РХ начинается повсеместное возведение
алтарей богам земли и земледелия.
В городах появились новые общественные здания, такие как колокольни и барабанные башни, с помощью
которых регулировали утреннюю, вечернюю и даже ночную жизнь города, собирали жителей в случае
необходимости, оповещали об опасности или радости и т.д.
Колокол и барабан с древнейших времен играли важную роль в китайском обществе. Искусство создания
колоколов уходит своими корнями в древний Шан-Инь. В эпоху западного Чжоу (XI в. до РХ – 771 г. до РХ)
существовала уже вполне развитая система колокольного звона. Раскопки гробницы Цзэна периода Воюющих
царств Восточного Чжоу в провинции Хубэй обнаружили уникальные звонницы колоколов и музыкальных
камней. Самая яркая из них, колокольная звонница этой гробницы, имела Г-образную форму и состояла из 65
колоколов трех типов, подвешенных в три ряда и поделенных на восемь групп, общей массой 2.5 тонны. К этому
времени колокола подразделялись на язычковые и без язычковые (по ним били снаружи). Также на круглые и
овальные (колокола двух нот, которые звучали по-разному при ударе в переднюю или в боковую нижнюю часть).
Всего было больше десяти названий разных колоколов: для провозглашения указов и объявления войны, при
походах, в форме рога или трубы, с цилиндрической ручкой или полукруглой шишкой наверху и т.д. Звонница в
гробнице Цзэна состоит из 19 нюнчжун (с полукруглой шишкой), 45 юнчжун (с цилиндрической ручкой) и 1 бо
(большой колокол). На каждом колоколе есть золотом инкрустированная надпись о характере звучания
колокола.
Несмотря на то, что бронзовые колокола и барабаны стали изготавливать с 1800 г. до РХ, до периода
Воюющих царств они не имели специального места в городе. Колокольный перезвон и барабанный бой стали
очень развиты в городах со времен Восточного Чжоу. Колокола и барабаны были очень разными, от крупных
колоколов и барабанов, размещавшихся на специальных каркасах – звонницах, до миниатюрных, величиной в
несколько сантиметров. Их использовали не только для оповещения, но и на различных праздниках, в
ритуальных церемониях, походных маршах и т.д. Для главных звонниц строили специальные здания –
колокольни или башни колокола. Похожие башни строили и для барабанного боя. Часто колокольни и
барабанные башни ставили рядом. Их называли «зданиями – сестрами» или «утренний звонок и темный
барабан». Входы в город и отдельные входы в кварталы закрывались вечером с наступлением темноты и
открывались рано утром после определенного ритуала барабанного боя и колокольного перезвона.
Ночь у древних китайцев разделялась на пять периодов – гэнов, каждый из которых был равен двум
часам. С 19:00-21:00 шел первый гэн (сюйши – собака), 21:00-23:00 – второй (хайши – свинья), 23:00-01:00 –
85
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
третий (цзыши – крыса), 01:00-03:00 – четвертый (чоуши – бык), 03:00-05:00 – пятый (иньши – тигр). Когда
наступало время первого и последнего, пятого гэна сначала бил барабан, потом звонил колокол. Во время
промежуточных гэнов бил только одиночный колокол. После сигналов первого гэна движение в городах
останавливалось, и все ворота закрывались, это называлось «цзинцзе – очищение улиц». Во время второго
гэна люди должны были ложиться спать. Пятый гэн означал начало нового дня.
В период Западного Чжоу сформировались некоторые общие принципы планировки и застройки, из
которых можно выделить 14 основных направлений:
Принципы проектирования столицы
соответствие поселений и других ансамблей требованиям фэншуй,
иерархия поселений,
миграция столиц,
одновременное существование нескольких столиц,
появление брошенных городов,
статусность городской застройки,
китайский четырехугольник как основной элемент застройки,
церемония подхода как основа для формирования городской оси,
формирование основных типов застройки,
возведение здания по принципу «сверху вниз»,
способы роста территории и т.д.
Требования фэншуй стали обязательными на всех уровнях строительной жизни. Чаще всего при закладке
или реконструкции населенных мест сложнее всего было выполнить требования по правильному течению воды.
Появилось развитое ирригационное строительство, которое обеспечивало не только потребности сельского
хозяйства, но и правильный фэншуй в населенном месте и, как следствие, более комфортабельное городское
развитие.
Еще во времена Восточного Чжоу появилась иерархия городов по их государственному статусу, а во
время Западного Чжоу она стала более определенной. Города подразделялись на столичные города и города –
центры удельных царств, в которых была сосредоточена основная власть ванов. Оперативное управление шло
из городов более низкого иерархического уровня – центров провинций, руководство которыми осуществляли
86
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
прямые наследники вана. Но больше всего было уездных городов – центров сельскохозяйственной округи и
городов – крепостей на окраинных территориях царств, где правили государственные чиновники и военные.
Каждому типу городов соответствовали определенные регламенты по размеру общегородской территории,
наличию тех или иных главных городских зданий, ширине дорог и т.д.
Одной из отличительных особенностей древнекитайского города, точнее, древнекитайской столицы, была
ее постоянная миграция. В соответствии с мировоззрением древних китайцев, любое серьезное отрицательное
событие, в том числе захват и разграбление города, а также смерть правителя, требовало обряда очищения и
обязательной смены местожительства. Это приводило к тому, что каждый новый правитель, а уж тем более
основатель новой династии, основывал новую столицу, иногда всего в нескольких километрах от старой
столицы, иногда на значительном удалении до многих сотен километров. Яркий пример этого – миграция столиц
на территории сегодняшнего Сианя.
Судьбы брошенных столиц были различными. Какие-то города оставались существовать в качестве
провинциальных или уездных центров, центров торговли или оборонительных крепостей, используя старые
крепостные сооружения. Чаще всего они получали новое название в связи со своим новым статусом. Но очень
значительная часть бывших столиц переходила в разряд брошенных городов, которые постепенно исчезали с
лица земли. Они переходили в разряд мифических городов, о которых складывали легенды, которые упоминали
в различных династийных хрониках. До недавнего времени достоверные данные об этих городах были очень
малы, но открытия археологии последнего времени показывают, что такие города существовали. Так были
найдены ранняя столица Шан-иньского царства Иньсюй, поздняя столица Цинь Шихуанди Санъян и другие
города, бывшие когда-то столицами.
Еще одной отличительной чертой градостроительной культуры древнего и средневекового Китая, которая
оформилась в период Чжоу, было наличие нескольких столиц одновременно. Это также было связано с
особенностями мировоззрения. Для запутывания духовных и мирских злых сил и прочего создавалось
несколько столиц. Помимо главной столицы, в которой находилась основная резиденция правителя,
существовала одна или несколько запасных столиц. Таких столиц чаще всего было две или пять, что вытекало
из фэншуя и религиозных представлений.
Статусность городской застройки была основана на строгой соподчиненности зданий. На городской
территории регламентировались центральные и привилегированные районы, районы ремесленников того или
иного направления, даже при строительстве жилого дома строго регламентировались все его элементы. Так,
например, балки во дворце правителя царства полагалось делать тесаными, полированными и
инкрустированными камнями. В доме правителя провинции – тесаными, полированными, в доме главы клана –
только тесаными и т.д. В этот период были заложены основы китайской архитектуры, в которой главными были
цзянь, каркас здания, вход и крыша.
Одновременно с развитой иерархией в чжоуском поселении появилась достаточно универсальная и
повсеместно применяемая внутригородская планировочная единица, иногда называемая китайским
четырехугольником. Основой этого четырехугольника являлся прямоугольный внутренний двор,
ориентированный по сторонам света, который со всех сторон плотно окружало четыре здания, соединенные
между собой крытыми галереями. На улицы выходили глухие стены. Такое городское образование хорошо
отвечало «срединности», пяти элементам, и восьми диаграммам предсказания. Из этих структур «набирались»
огороженные собственными стенами кварталы и весь город, который в результате получал прямоугольную
конфигурацию. Такие города иногда называют китайскими квадратными городами.
Основными принципами формирования и сочетания четырехугольников были осевая симметрия,
продольное наращивание (позже, в династию Тан появилось поперечное наращивание), иерархия и
соподчинение. Эти формы стали основой для создания самых разных городских объектов: дворцовых
комплексов и мавзолеев, монастырей, административных учреждений, жилых домов. В тоже время они очень
различались по социальной иерархии. Сословные различия проявлялись не только в материалах, из которых
строились разные сооружения. Прежде всего, различия касались размеров и количества павильонов (комнат) цзянь4. Самым простым был четырехугольник с одним двором, насаженный на одну ось север – юг. Чем более
высокий статус был у комплекса, тем более сложной становилась его структура: увеличивалось количество
внутренних дворов, число павильонов и комнат в них, появлялись переходы, внутренние сады и другие
элементы. Рост происходил кратно городской структуре, занимая один, два, три или больше участков в
квартале, или несколько кварталов.
4
Цзянь – пространство между четырьмя столбами, на которых держится крыша комнаты (павильона). Здесь имеется серьезное отличие
между Востоком и Западом. Для исторической китайской архитектуры не так важно, какова площадь сооружения, его высота или ширина.
Более важная единица измерений – количество цзянь.
87
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
Концепции идеального города в Индии, Китае, Корее и Японии: 1-реконструкция плана (по В. Кирк) идеальной столицы по
индийскому трактату «Артхашастра или наука политики» (III-II тыс. до н.э.);
3-реконструкция идеальной столицы по средневековому трактату «Сюрай»;
4, 2-модификации схемы древней китайской идеальной столицы и ее варианты в разных китайских и японских столицах;
5-корейский вариант трансформация концепции китайской столицы в средневековом Сеуле.
88
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
ЛЕКЦИЯ 5.
ГРАДОСТРОИТЕЛЬСТВО ДРЕВНЕГО МИРА В ВОСТОЧНОЙ АЗИИ
(КИТАЙ)
План лекции
Введение
1. Революция Цинь Шихуанди
2. Первый китайский мегапроект – Великая стена
3. Мавзолей Цинь Шихуанди
4. Династия Хань. Великий шелковый путь
5. Формирование культовой архитектуры
Введение
Можно заметить, что конец III века до РХ в целом был своего рода революционным для Евразии. На
Западе завершали свое господство египетская и греческая цивилизации, и появился быстро растущий новый
лидер – Римская империя, которая просуществовала почти восемь веков. На Востоке ушла федеративная
система царств династии Чжоу, и началось восхождение императорской Поднебесной, которая
просуществовала больше двадцати одного века.
Императорский Китай начался с появления империи Цинь. Несмотря на очень короткий период,
правление династии Цинь стало одним из самых ярких в истории Китая. Прежде всего, благодаря тому, что
произошло объединение всех чжоусских царств и окружающих их племен, и создание могущественной империи
под руководством единого лидера, который в 221 году до РХ принял титул - Цинь Шихуанди. Имя Цинь
Шихуанди, которое взял Ин Чжэн, переводится как Первый император династии Цинь (Цинь – название царства
и народа, которым до этого правил Ин Чжэн, ши – первый, Хуан – желтый, имя легендарного императора,
который по легенде основал китайский народ, ди – император).
Империя Цинь Шихуанди вполне сопоставима с империей Александра Македонского, она была почти
также велика и также существовала всего 13 лет. Но отличием китайской империи было то, что после смерти ее
императора, она не распалась, а продолжила свое существование вплоть до начала ХХ века. Некоторые
методы управления Цинь Шихуанди сохранились в Китае и до сегодняшнего дня.
1. Революция Цинь Шихуанди
Период Воюющих царств закончился падением конфедеративного режима Чжоу и приходом к власти Ин
Чжена, вана (царя) одного из семи крупнейших китайских царств Цинь, который основал первую императорскую
династию Цинь.
К этому времени в царстве Цинь были самые развитые технологии, в том числе развитые связи всех
территорий царства. В 295 до РХ около крупнейшего города Сянъяна построили постоянный каменно –
89
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
деревянный мост через Уэйхэ, к 257 закончили сооружение понтонного моста в месте слияния Хуанхэ и Уэйхэ.
Для улучшения обработки земли к 246 до РХ (времени прихода к власти 13-летнего Ин Чжена) было закончено
строительство новой системы оросительных каналов в долине Уэйхэ – центре царства. В 221 г. до РХ Ин Чжэн
покорил всех противников, объединил территорию бывшего Чжоу и значительно расширил ее, создав мощную
империю Древнего мира. Приняв титул Цинь Шихуанди, он создал новую структуру власти, но оставил и стал
развивать многие культурные и технологические достижения чжоусцев, в том числе и городскую культуру.
Император Цинь Шихуанди (259-210 гг. до РХ) был великим реформатором, он поделил страну на
36 провинций, ввел иерархию городов по административному признаку, создал общегосударственную сеть
магистральных дорог, провел воинские реформы и т.д. Для защиты от северных кочевников было закончено
строительство Великой китайской стены. Кроме этого при Шихуане был разработан целый ряд важнейших
реформ для объединения разрозненных ранее территорий, имевших разные диалекты, системы измерения,
деньги и пр. Он унифицировал важнейшие направления, объединяющие общество: письменность, финансоводенежную систему, систему мер и весов и другие общегосударственные структуры.
Столица государства была перенесена в город Сяньян близ Аньяна (основанного в эпоху Воюющих
царств). Город расположился по берегам реки Вэй недалеко от Чанъяня. Столица начала стремительно
развиваться. К началу II в. до РХ в городе регулярной планировки проживало более 1 млн. человек. Периметр
городских стен насчитывал 75 км, застройка была дифференцирована. К 212 году за городом была сооружена
сеть императорских дворцов (Главный дворец – Афангун, ряд дворцов наложниц в виде копий дворцов
поверженных владык, несколько летних дворцов с тайными дорогами и ходами).
Для улучшения управления страной Цинь Шихуанди впервые создал общегосударственную сеть
магистральных дорог, начав одновременное строительство из разных городов 4700 миль новых дорог. Эти
государственные трассы имели три стандартные полосы под унифицированные размеры ширины повозок и
колесниц. По обочинам дорог высадили деревья, на расстоянии дневного перехода построили почтовые
станции – ямыни, которые обеспечивали путешественников сменой лошадей или лодок и запасами еды.
Конфуцианцы были изгнаны из всех ветвей власти, а их книги подвергались массовому сожжению. Для
управления деревней была введена коллективная система ответственности, согласно которой за действия
одного человека отвечали не только члены его семьи. Была введена круговая порука и ответственность за
каждого члена пяти или десяти коллективных хозяйств. Одновременно была запрещена кровная месть,
распространенная среди семейных кланов.
Император продолжил строительство новых городов. В основном строились регулярные города,
соответствующие их иерархии, но наряду с регулярными городами возникали и другие города. Вообще, в эту
короткую циньскую эпоху делалось много принципиально нового, что было не характерно для китайского
общества ни до них, ни после.
90
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
В это время большое строительство велось не только в столичных городах, но и по всей территории
империи. Так в городе Чжуншэнь были построены мощные стены от кочевников с северо-запада, такое же
оборонительное строительство велось во многих северных и западных городах. Однако в 212 году до РХ
крепостные стены в большинстве некрепостных городов были срыты для предотвращения мятежей и интриг.
2. Первый китайский мегапроект – Великая стена
Одним из самых грандиозных проектов императора Цинь Шихуана являлся комплекс Великой китайской
стены, который он начал в 214 году до РХ. Этот комплекс создавался для защиты от северных кочевников.
Различные по протяженности валы и стены, созданные в период Воюющих царств, не отвечали новым задачам
объединенного Китая, хотя частично их трассировка и отдельные элементы использовались строителями Цинь
Шихуана.
Защитные системы двух из шести покоренных царств, расположенных на севере привязали к
оборонительной системе царства Цинь, строительство которой было начато еще в 298 г. до РХ. За очень
короткий срок (всего 9 лет) построили мощный фортификационный комплекс, обеспечивающий защиту
столичному району и всем северным территориям в районе Маньчжуро-Корейских гор. Сюда переселили
жителей внутренних районов страны и создали 44 новых уезда. В них солдатам, служившим на охране Стены,
были предоставлены сельскохозяйственные угодья. В результате вдоль всей Стены возникла сеть небольших
военизированных поселений. Этот комплекс стал одним из самых монументальных сооружений Древнего мира.
Стена протянулась от Цзяюйгуаня до Шанхайгуаня, от пустыни Такла-Макан на востоке до Ляодунского
полуострова на западе. Ее не закончили при императоре Цинь Шихуане, строительство мегапроекта и его
периодическая реконструкция продолжилось и в следующий период династии Хань, и в другие периоды то и
дело возводились отдельные оборонительные системы, подчас очень большой протяженности. С появлением
Шелкового пути в следующую династию Стена стала играть еще одну важную роль – роль таможни, при
проходе через нее взималась таможенная плата. В раннее средневековье различные династии (Вэй, Суй)
периодически строили дополнительные ограждения своих территорий. В XI – начале XIII вв. в домонгольский
период было выстроено два больших комплекса стен севернее старой оборонительной системы. Последняя
крупная реконструкция и новое строительство Стены осуществили в династию Мин. Однако при Шихуане были
заложены основы единой системы, которые потом получили дальнейшее развитие.
91
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
Виды Великой китайской стены
При постройке стен использовались различные строительные материалы. Крупные камни (до 4-х метров)
клали в основание, их связывали прочным известняковым раствором. Стены изначально были из рядов плотно
утрамбованного лессового грунта или камыша, пересыпанного песком и обмазанного глиной или камня, позже –
из кирпича. По некоторым данным грунт вначале просеивали, затем смешивали с клейким рисом. Согласно
преданиям, после утрамбовки и высыхания готовый участок перед обмазкой глиной проверяли на прочность
стрелами. Если стрела не отскакивала от стены, а застревала в ней – весь участок полностью перестраивали.
Сторожевые башни ставились на расстоянии 2-х полетов стрелы для контроля над всей поверхностью
Стены. Во времена династии Цинь на ней построили свыше двух тысяч дозорных башен. Кроме них через
расстояние около 20 километров организовали строительство более крупных гарнизонных башен-казарм для
сил быстрого развертывания. В XV веке комплекс Стены облицовали брусками из светло-серого камня в
нижней части и серым кирпичом в ее верхней части. Некоторые участки Стены, в основном у главных проходов,
полностью реконструировали в каменно-кирпичный вариант. По внутренним сторонам выложили арки, в которых
разместились входы на верхний ярус Стены. Поверху проложили мощеные дороги шириной от семи до десяти
метров, по которым могли двигаться пешие, а на отдельных участках и конные войска. Стена имела несколько
ответвлений, на ключевых точках которых заново построили или реконструировали более крупные крепости, но
некоторые крепости остались со времен династии Чжоу. Общая протяженность Стены по разным подсчетам (с
учетом ответвлений или без них) колеблется от 6350 до 7000 километров.
3. Мавзолей Цинь Шихуанди
Мегапроектом Цинь Шихуанди, начатым даже раньше, чем Стена, можно считать и его знаменитый
мавзолей. Сам мавзолей на сегодняшний день пока не открыт, его содержание известно только из восхищенных
исторических хроник. Открыта только часть подходов к мавзолею. В том числе три крупных ямы, в которых
захоронено уникальное многотысячное войско из терракоты, которое сегодня многие называют 8-м чудом света.
92
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
Согласно историческим хроникам «Ханшу» этот ансамбль строился 37 лет, его создание началось сразу
после вступления императора на престол тогда еще царства Цинь, и в строительстве участвовало более 70 тыс.
человек. Ансамбль разместили в долине Вэйхэ, примерно в 40 км к востоку от современного Сианя у подножия
горы Вороного коня (Лишань). После строительства 116-метровой пирамиды и ее окружения, над ними был
насыпан земляной холм, который существует и сегодня. Под холмом был погребен мавзолей императора в виде
семиярусной пирамиды, окруженный двумя рядами стен и подземными ямами различного размера и
наполнения. Восточнее, на расстоянии около 1.5 км, найдены 3 крупные ямы с терракотовыми фигурами.
Возможно, не все ямы с терракотовыми воинами найдены. Полностью исчезли ритуальные аллеи – подходы к
мавзолею, которые должны были вести к холму. Не все из найденных вокруг пирамиды ям на сегодняшний день
раскопаны, также как не открыт и сам мавзолей. Но на основании различных исторических записей, частичных
раскопов, выборочного бурения и бесконтактной радиофизической разведки известен общий характер этого
грандиозного некрополя 5.
На сегодня раскопаны несколько ям около мавзолея, в том числе яма с двумя бронзовыми колесницами,
которые позволили сделать вывод о том, что династия Цинь владела искусством хромирования металлов,
которое в современном мире было открыто в Германии лишь в начале XX века после РХ.
Летом 210 года до РХ на 50-м году жизни во время инспекционной поездки на восточное побережье Цинь
Шихуанди умирает от лихорадки. По одной из версий император устроил поездку по стране, не столько для
инспекции, сколько для поиска мифического даосского острова Пэнлай – места жительства «гениев
Бессмертных» или «небожителей». В это время он уже был одержим идеей телесного бессмертия или как
минимум долголетия. В течение пяти лет после смерти императора шли постоянные войны в борьбе за власть.
Слабость лидерских качеств наследников, чрезмерно революционные преобразования государства, огромные
ресурсы, израсходованные на глобальные проекты (Стены, мавзолея, сети дорог и каналов и пр.), привели к
падению династии Цинь.
5
Центральная часть мавзолея представляет собой пирамиду 460х400 м в плане, которая имеет 7 ступеней вверх и несколько
уменьшающихся ступеней вниз. Согласно «Историческим запискам» и «Ханшу» в гробнице имеется уменьшенная копия рельефа всей
территории династии Цинь, а крыша гробницы сделана в виде свода, по которому с помощью неизвестного оборудования движутся
жемчужные солнце, луна и звезды, включая Млечный путь. Кроме этого в искусственных реках и озерах постоянно течет ртуть – заменитель
воды. На реках и озерах плавают лодки из сандала, гуси из золота и серебра, рыбы и черепахи из стекла, вокруг цветут цветы и травы из
нефрита. Бронзовый гроб Шихуана, декорированный нефритом и малахитом, стоит в центре, вокруг него светят вечные светильники в
форме людей. В гробнице много драгоценностей и причудливых созданий. В 1985 была проведена разведка, включающая выборочное
бурение, которая подтвердила наличие большого количества ртути.
93
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
4. Династия Хань. Великий шелковый путь
Династия Хань (221 гг. до РХ – 220 гг. после РХ) стала последней династией могущественного государства
Древнего мира на Востоке. Она состояла из трех периодов – Западная (Старшая) Хань, Новая (Синь) Хань и
Восточная (Поздняя) Хань.
В 206 году вся власть перешла к Лю Бану, одному из наиболее крупных предводителей повстанческих
отрядов, который провозгласил начало новой династии Хань и принял титул императора Гаоди. В тоже время
общее устройство империи Цинь, ее системы социальной стратификации, управления, экономики и пр. были
эффективными для данного времени, они во многом были перенесены в новую династию. После падения
династии реформатора Цинь Шихуанди новая династия сумела установить стабильность и порядок, так
необходимые после периода междоусобиц и раздоров.
И этот стиль смог сохраниться в течение двадцати одного века, претерпевая изменения, но, не меняясь
в своей сущности. В его основе лежал циньский принцип меритократии – оценки человека по результатам его
деятельности. Это открывало дорогу к управлению и власти практически любому представителю из
привилегированных слоев китайцев. В духовной области принципы конфуцианства были соединены с
отдельными положениями циньского легизма (в том, что касалось подчинения старшим и безоговорочного
выполнения). Со времен императора Уди (правление 141-87 гг. до РХ) официальной идеологией страны стало
конфуцианство, остальные школы были удалены из Императорской академии и устранены от приема экзаменов
на замещение государственных должностей.
В этот период были значительно расширены границы государства, установлены торговые связи с
государствами Средней Азии и Индии, активное развитие получили торговые города. В стране была достроена
система магистральных дорог, начатая при императоре Цинь Шихуанди, активно велось строительство каналов.
Была реконструирована система управления государством. Около 100 года была изобретена бумага, в этот же
период из Индии пришел буддизм. Столицами государства были Лоян и Чанъань. Последний стал не только
начальной точкой первой трансконтинентальной дороги – Шелкового тракта, но и столицей, широко известной
за пределами Китая. В Чанъяне были опробованы многие художественные и композиционные приемы, которые
позже оказали влияние на развитие средневекового градостроительства всей Юго-восточной Азии. К началу
второго века Чанъань насчитывал более миллиона жителей и стал самым крупным городом на планете.
Высокая производительность лессовых запасов территории, развитие новых технологий в сельском
хозяйстве и ремесленном производстве, централизованное управление привело к относительному избытку в
государстве различных продуктов и предметов: шелка, риса, чая, вина, фарфора, металлической посуды,
94
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
лакированных изделий, косметики и других товаров. Китай начал вести активную экспортную политику. Импорт у
ханьцев был значительно меньше, хотя именно в это время (после 139 г. до РХ) в Китай из греко-римских
колоний завезли грецкие орехи, виноградную лозу и другие продукты.
Основными путями для экспорта служили южные морские пути в Индию и на Ближний Восток и северный
сухопутный путь в страны Средней Азии – так называемый Великий Шелковый путь, сыгравший важную роль в
мирном взаимодействии различных кочевых и оседлых народов. Основу для возникновения этого
трансконтинентального пути положил китайский дипломат и разведчик Чжан Цзян, который в 138-126 годах до
РХ побывал с дипломатической миссией в ряде стран Средней Азии. Он же предложил императору Уди сделать
главным экспортным материалом шелк, идеальный товар для долгой транспортировки.
Шелковый путь представлял собой трансконтинентальную систему разветвленных караванных путей,
которые периодически меняли свои трассы, и соединяли с конца II века до РХ до XV века различные
цивилизации от Западной Европы и северо-восточного побережья Африки до Китая. По ним на протяжении
более чем полутора тысяч лет осуществлялись распространения не только товаров, но и различных инноваций
в области религии (больше всего это касается распространения буддизма и ислама), искусства (музыка, танцы,
архитектура, декоративно-прикладное искусство) и китайских технологий (производство шелка, пороха, бумаги,
измерительных инструментов и пр.). Это была не только самая крупная, но самая долго действовавшая торговотранспортная сеть, намного превосходившая все аналоги, например, путь «из варяг в греки».
Шелковый путь начинался в Чанъане и шел по северо-западной территории Китая через горы Тянь (ТяньШань), далее через среднеазиатские и ближневосточные государства и заканчивался на берегах Средиземного
моря. В районе города Дуньхуана было ответвление основного пути на юг, в Индию и соединение его с южным
морским путем из Азии в Европу. Первый верблюжий караван, груженный шелком и бронзовыми зеркалами,
вышел из пригорода столицы Чанъаня в 121 г. до РХ. Постепенно, в основном из целей безопасности, эти
караваны стали очень большими, состоящими из сотен и даже тысяч людей, для обслуживания которых с
течением времени создалась определенная социальная и пространственная инфраструктура. Известно, что во
времена правления Тимура в Самарканд раз в год приходил караван из Китая, состоящий из 800 вьючных
животных. На обслуживании иноземных купцов работали многочисленные переводчики и менялы, охранники
караванов и погонщики животных (в основном верблюдов), проститутки, сборщики налогов и т.д.
Вдоль Шелкового пути возникла система крупных рынков наиболее популярных товаров и
специализированных гостиниц (караван-сараев), сочетавших функции гостиниц, складов и производств по
обработке и фасовке товаров. Эти объекты размещались как в существующих поселениях, давая им стимул к
развитию, так и на новом месте, создавая новые процветающие торговые города, такие как Турфан, Кашгар,
Хорезм, Бухара и многие другие. Ключевыми для Китая центрами трассы стали пограничный город Дуньхуан,
превратившийся в мощную крепость, и среднеазиатская Фергана, ставшая основным источником поставки
боевых коней для Китая.
95
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
Шелковый путь активно функционировал во времена процветания Римской империи на Западе и Ханьской
– на Востоке до начала IV века. Следующий взлет наступил во времена правления династии Тан в VII – VIII вв.,
когда китайцы контролировали не только свой участок, но и всю Центральную Азию. Последний взлет
Шелкового пути относится к XIII – XIV векам, когда монголы покорили почти весь евразийский континент и
смогли жестко контролировать всю трассу.
Закат Великого шелкового пути связан с развитием торгового мореплавания в XIV – XV веках вдоль
побережий Ближнего Востока, Южной и Юго-восточной Азии. Переход каравана из Даду (Пекина) до Азовского
моря длился около 300 дней и стал значительно опаснее после распада монгольских империй. В то же время
морской путь из Персидского залива до китайских портов занимал порядка 150 дней, а один крупный торговый
корабль теперь мог перевести грузов столько, сколько караван в одну тысячу вьючных животных. Фрагменты
трассы Шелкового пути частично сохранились и до настоящего времени. С конца ХХ века неоднократно
предпринимаются попытки реанимировать этот трансконтинентальный путь с учетом новых потребностей в
области перемещения разнообразных товаров, услуг, иных взаимодействий.
Ханьская империя занималась не только Шелковым путем. На территории Китая была достроена система
магистральных дорог, начатая при императоре Цинь Шихуане, активно велось строительство каналов. В этот
период второй основной столицей государства, кроме Чанъаня, был Лоян. Чанъань стал одним из крупнейших
городов мира, известных далеко за пределами Китая, образцом ханьского градостроительства, которому
подражали и во многих странах Востока. Большое развитие получили многие другие торговые, промышленные,
портовые города. На вновь завоеванных землях была создана система военных поселений в виде простых
фортификационных крепостей. К началу нового тысячелетия Ханьская империя стала очень крупным
государством, в ней проживало более 58 миллионов человек
96
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
Вид на винную лавку в музее национальной архитектуры в г. Шэньчжень
Династия Хань была последней династией могущественного рабовладельческого государства Древнего
мира на Востоке. После 220 года на территории единого государства стали возникать самостоятельные
царства, которые вели бесконечные междоусобные войны, а также постоянные войны с корейскими
государствами, северными и западными кочевыми племенами. Были периоды (304-439 гг.), когда на территории
некогда единого Китая правило до 16 самостоятельных царств. Период раннего средневековья закончился в
конце VI века, когда полководец Ян Цзянь объединил Китай и основал династию Cуй, а в начале VII века к
власти пришел крупный феодал Ли Юань, основатель династии Тан.
5. Формирование культовой архитектуры
В средневековье, особенно в раннее средневековье, роль развития науки, культуры и искусства во многих
странах мира взяли на себя монастыри различных религиозных конфессий. В них концентрировалось
сохранение прошлых знаний и их развитие. Также отчасти было и в Китае. Хотя в этой стране был еще один
большой образованный класс – чиновничество, но роль монахов была все равно очень значительной.
Например, в VII – VIII веках в китайских монастырях началось активное развитие искусства каллиграфии и
садово-паркового искусства, которое оказывало большое влияние не только на жизнь Китая, но и на соседние
страны, в частности на Японию, Корею и Вьетнам.
Наиболее древними и распространенными религиозно – этическими направлениями в Китае являются
культ предков, учения даосизма, конфуцианства и пришедшего позже буддизма. Христиан и мусульман, а также
представителей других конфессий здесь всегда было значительно меньше.
97
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
Часто та или иная мировая религия создавала свой тип культового здания – церковь с колокольней,
мечеть с минаретом, ступу и т.д. В Китае можно отметить общее архитектурно-пространственное и
композиционное решение в культовых зданиях и комплексах разных религиозно-этических учений. Возможно,
это связано с тем, что все китайские основные религии основаны на общей сильной этико-философской базе и
сакрализации императора как первосвященника. И все они включили в себя древнюю китайскую геомантию –
фэншуй. Этические заповеди конфуцианства органично вошли в древний даосизм и в новые буддийские храмы.
Удивительно, но первыми переводчиками и распространителями буддийских сутр были даосские монахи. Это
взаимное проникновение органично вошло и в архитектуру. Буддизм, пришедший из Индии, принес ступу, но она
была переработана в китайскую пагоду и принята на вооружение всеми китайскими культовыми направлениями.
И уже как пагода стала распространяться дальше на Восток.
Самыми крупными структурными единицами китайского города и его зоны влияния были ансамбли
монастырей и заупокойные комплексы мавзолеев.
В отличие от мавзолеев храмы могли располагаться внутри дома, дворца, в структуре города или вне
города. Наиболее распространенными были храмы, посвященные культам предков и природных сил, а также
даосские, конфуцианские и буддийские храмы.
Самым древним культом в Китае является культ предков. Алтари предков стали составной частью жизни
китайцев, они вошли в традиционное китайское жилище, заняв там центральное место в главном павильоне.
Отдельно стоящие храмы предков были самыми древними и частично сохранились до сих пор, частично вошли
в даосские, конфуцианские и буддийские храмы. Даосские храмы, глубоко ушедшие своими корнями в древние
языческие культы, чаще располагались за пределами городских стен, рядом или среди природных тотемов.
Конфуцианские храмы, наоборот, были в основном городскими. Возникнув в городе Цюйфу, они сохраняли
традиции городского храма и монастыря. Буддийские храмы на ранней стадии проникновения буддизма в Китай
были чаще пещерными храмами. Они зачастую простирались на много километров в труднодоступные горы или
пустынные места. Но уже с раннего средневековья они стали активно проникать в городскую структуру.
В любом мавзолее, в его наземной части создавались специальные пространства для проведения
ритуала жертвоприношения предкам и иным силам и стихиям. Такие же места были и во всех храмах. Для всех
храмов различных конфессий и мавзолеев появился определенный общий набор ритуальных элементов. К ним
можно отнести курительницы для благовоний самых разных стилей, специальные сооружения для ритуального
сжигания жертв и обрядового шелка, скульптурные изображения божеств и духов из общей мифологии, алтари
или алтарные площадки и т.д. Традиции приносить небольшие пожертвования в виде мелких монеток привели к
тому, что появилось два особых вида, наряду с распространенными по всему миру ящиками. Одно – это чаши,
которые могут стоять как на суше, так и в специальных бассейнах. Другой вид пожертвований заключается в
том, что различные скульптурные изображения, чаще всего памятные стелы с черепахами забрасываются
этими монетками. Наряду с императорскими дворцами в мавзолейных комплексах можно увидеть традиционные
китайские колонны с круглым или граненым декорированным стволом и зверьком хуабяо, сидящим на вершине
колонны.
Императорские мавзолеи и самые крупные храмы, наряду с главными дворцами, были наиболее
почитаемыми комплексами в китайском городе. Часто перед главными входами в них ставились парные особые
стелы, на которых были надписи о том, что в этом месте нужно сойти с коня или выйти из носилок или повозки.
Начиная с этого места, всем посетителям, независимо от ранга, можно было двигаться дальше только пешком.
С приходом к власти маньчжурской династии Цинь (1644-1912) эти надписи стали делать на нескольких языках,
не только на китайском языке, но и на маньчжурском, а иногда и на третьем, монгольском языке, и на четвертом
– санскрите.
Еще одной отличительной чертой таких храмов-монастырей, а также мавзолеев является подход к
комплексу – дорога Духов. Ритуальный подход был протяженным, зачастую в несколько сот метров или даже
несколько километров. Этот подход мог быть очень разнообразным, но главное, он должен был иметь длинную
монументальную аллею с метрическим ритмом человеческих и различных мифических и животных фигур
героизированного масштаба, монументальных арок, ворот или ряда ворот.
В мавзолеях помимо захоронений, ритуально оформленной дороги Духов и других элементов
благоустройства дополнительно создавались храмы или алтари предков и природных сил, таких, как храмы
поклонения горы, под которой находилось непосредственное захоронение.
Культ предков и природных сил. Поклонение природным силам было очень распространенным в
древнем Китае, впрочем, как и во всем древнем мире. Поклонение предкам возникло одновременно с китайским
обществом. В древнем мире императоры периодически канонизировали эти культы на официальном уровне.
Все пространство китайского города было так или иначе связано с культом различных предков, неба, земли,
злаков и других природных сил. Место, где размещали алтарь предков, стало главным в традиционном
китайском жилище. Храмы предков возводили над местом их захоронения. Такие же храмы в честь великих
императоров или других знаменитых людей прошлого затем строили по всей стране. Специально построенные
алтари для поклонения различным силам природы официально действовали в Пекине вплоть до начала ХХ
века, а в некоторых отдаленных местах разных китайских провинций, особенно в сельской местности, действуют
до сих пор.Для древнекитайской культуры в целом была очень характерна как историзация мифических
первопредков и превращения их в реально существовавших в далеком прошлом людей, так и обратный процесс
98
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
– мифологизация реальных людей, превращение их в различных богов-покровителей. Все распространенные в
стране религии с течением времени ввели в свои учения культ предков в той или иной степени. В даосских,
конфуцианских, а потом и в буддийских монастырях и храмах появились алтари предков или специальные
павильоны предков. Поэтому в чистом виде храмов предков существовало не так много.
Храм предков в Гиоиуй. Часто храмы предков возникали в небольших городках, таких как Гиоиуй
провинции Шаньси. В раннее средневековье, в VII веке здесь возник храм императора Тянь (Тянь-ди), который
был посвящен легендарному императору древней шаньской династии, который прославился многочисленными
подвигами во славу своего народа. Со временем этот император стал мифологическим героем и был включен в
пантеон предков, став одним из пяти верховных правителей, главой неба (тянь).
Небольшой храм Тянь-ди был построен в полном соответствии с концепцией четырехугольника, не
считая поворота с севера на северо-восток. Этот поворот был связан со сложной топографической ситуацией
города в целом, который разместился в горном ущелье на узкой береговой полосе между бурной рекой и
отвесными скалами. В результате вся городская планировка была сориентирована мастерами фэншуя с оси
север-юг на ось северо-восток – юго-запад. Постоянные вражеские набеги, сложный рельеф и отсутствие
свободных территорий в городке привели к тому, главный двор храма уменьшился, получил двухъярусное
членение, а южные угловые башни, имеющие дополнительные функции дозора, выросли до трех этажей.
Рядом с храмом в 1640 году в крепостной стене, окружающей городок, была построена 7-ярусная
смотровая башня, значительно укрепившая оборону города, и придавшая композиционный акцент городской
застройке.
Алтарь Земли (храм Земли). В день летнего солнцестояния в Пекине самым главным храмом был
храмовый комплекс алтаря Земли, где проходила главная церемония жертвоприношения, в которой
участвовало до трех тысяч человек императорского дома, почетной стражи и приглашенных гостей. Все минские
и цинские императоры каждый год во время летнего солнцестояния совершали обряд поклонения богу Земли на
алтаре Земли, прося долгие лета власти для себя и обильный урожай для своего народа. Главная часть
церемонии начиналась после парадной процессии из Запретного города во дворец Воздержания и трехдневного
пребывания там императорской семьи и высшего руководства без «нечистых дел» и застолий с мясом и
алкоголем. Основная часть церемонии начиналась между пятью и семью часами утра с переноса
мемориальных табличек богов на алтарь из павильона Поклонения богу Земли. Ритуал проходил в девять
этапов: призыв богов, устилание шелком площадки вокруг алтаря, внос контейнеров с жертвами, первое, второе
и последнее жертвоприношения, выкладывание жертв, молитва, получение ответа от богов. В завершение
исполнялись ритуальные танцы.
99
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
Ансамбль был создан по приказу императора Цзяцзина в 1530 году как квадратный алтарь Воды для
молитв Земле, а в 1534 переименован в алтарь Земли. Но до сегодняшнего дня центральная часть комплекса
носит название алтарь Воды. В 1750 году алтарный комплекс был реконструирован. Во времена культурной
революции, в 1965 была разрушена колокольная башня, которая была восстановлена в 2000 году, в ней
помещен оригинальный колокол массой 2,3 тонны с надписью «сделано при правлении императора Цзяцзина
династии Мин».
Храм алтаря Земли намного меньше храма алтаря Неба и значительно более скромен по убранству.
Вместе с храмовым парком он занимает территорию 37.4 гектара (храм Неба с парком около 273 га). Это
связано с тем, что небо по китайским представлениям выше земли, да и китайский император имел
официальный статус «сына Неба». Земле по различным классификационным системам соответствовали числа
4 и 6, форма – квадрат и прямоугольник, цвет – черный и зеленый, главная сторона – север, вспомогательная –
запад. Согласно этим представлениям было создано объемно-пространственное и функциональное построение
ансамбля.
Алтарь Земли располагается в северной части Пекина. Функционально комплекс состоит из нескольких
автономных зон, каждая из которых окружена своими стенами. Все они размещаются в общем парке, имеющем
строгую квадратную конфигурацию, что соответствует китайскому понятию Земли.
Центром является непосредственно квадратный алтарь Воды, который стоит на двухъярусной террасе
размером 35х35 (нижняя терраса) и 20х20 метров (верхняя терраса) соответственно. Алтарь окружает
небольшой ров с водой, что и дало алтарю название. Стены алтаря облицованы плитами желтого цвета.
Квадратная алтарная терраса окружена стеной с одиночными арками-входами на юге, западе и востоке. На
севере, который олицетворялся с Землей, находится парадный вход из трех арок. Алтарные террасы имеют
больше двадцати специальных отверстий-углублений, в которые во время церемоний вставлялись различные
флаги, баннеры и стойки от тентов. На западной и восточной стороне нижней террасы стоят четыре группы
каменных символических скульптур, олицетворяющих главные земные святыни Китая – священные горы,
четыре главных моря и четыре главных реки.
На юге от главного объекта, непосредственно алтаря, располагается следующий по важности дом молитв
в честь бога Земли, вход в который находится на севере. На западе от алтаря размещается традиционный
сопроводительный комплекс для совершения жертвоприношений: священное хранилище (главное здание, в
котором хранились паланкины для переноса табличек бога Земли и других второстепенных богов), кладовая
жертвенной утвари, кладовая музыкальных инструментов и священная кухня. Здесь же находятся два
небольших павильона с колодцами. Еще западнее располагается павильон мясника, где заранее, обычно за
день до жертвоприношения готовились жертвенные животные.
Северная зона парка состоит из двух частей. В северо-западной части размещены: традиционный
ансамбль из трех павильонов для подготовки императоров и их близких к обряду (дворец Воздержания), Загон
священного коня и башня Колокола. На востоке находится традиционный китайский сад с беседками, галереями
и каменными горками вокруг озера сложной изрезанной конфигурации. Рядом располагается также
традиционный для крупных храмовых или дворцово-парковых комплексов сад цветов, в ансамбле алтаря Земли
это сад Пионов.
Алтарь Неба (храм Неба - Тяньюнтай). Поклонение природным силам с давних времен было развито
во всех районах страны, в том числе и в столицах. Наиболее репрезентативным комплексом в Пекине стал храм
Неба, который был самым главным из девяти алтарных храмов, сооруженных в XV-XVI веках в новой китайской
столице.
Он был расположен во входной южной части города с восточной стороны по отношению к главной
городской оси, в полном соответствии с требованиями фэншуй. Напротив него, с западной стороны от оси был
поставлен храм Земледелия или алтарь бога Урожая – Сяньнунтань. Строительство храма Неба началось в
1406 году императором Юнлэ, одновременно со строительством Запретного города. В основном строительство
было закончено к 1420 году. Изначально этот крупный пекинский ансамбль создавался как храм Неба и Земли,
поэтому в его символике постоянно переплетаются круг и квадрат, синее и желтое и т.д. Лишь в 1530 году во
времена правления императора Цзяцзина в северной части города был создан специальный алтарь Воды для
молитв в честь Земли, а в храме Неба и Земли стали поклоняться только Небу, и он был переименован в храм
Неба.
Храм был возведен на общей террасе Даньбицяо, имеющей в плане на юге квадратное очертание, а на
севере – круглое, что соответствовало понятиям Инь-янь (Земля – квадратная, Небо – круглое). Внутри террасы
был возведен второй ряд стен, внутри которых находятся основные культовые объекты. В целом этот обширный
ансамбль занимает площадь 273 гектара и состоит из трех крупных комплексов, посаженных на ось юг-север
общей длиной 1200 метров (алтарь Неба или круглый Алтарь - Хуаньцю, зал Небесного свода или
Императорский небосвод - Хуанцюнъюй и зал Жатвенных молитв или зал Молитв за хороший урожай Циняньдянь). Два южных комплекса и северный зал Молитв соединены 360-метровой приподнятой аллеей, так
назваемым мраморным мостом Алых ступеней. В центре западной части ансамбля построен дворец
Воздержания, в котором императоры готовились (обычно три дня) к церемонии жертвоприношений. Рядом
располагается офис Небесной музыки, в котором обучали исполнению ритуальной музыки. Западнее зала
Жатвенных молитв были созданы большие цветники – сад Китайских роз и сад Сотни цветов.
Самый южный алтарь Неба состоит из трех круглых мраморных террас, которые символизируют Землю,
Человека и Небо. Все части алтаря, включая элементы благоустройства, кратны 3 и 9, числам, которые
100
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
соотносили с Небом. Именно здесь каждый год вплоть до 1911 года в день зимнего солнцестояния китайским
императором, который считался «сыном Неба», проводилась основная часть церемонии жертвоприношения
Небу. Церемония состояла из девяти этапов. Она начиналась с ритуального переодевания на специальной
террасе дворца Воздержания, затем с боя колокола в 4 часа утра, когда император со свитой выходил из
дворца и шел к алтарю. После процедур разжигания жертвенных печей, зажигали три огня на каменных столба х
для освещения и оповещения империи о кульминации действия. Далее шел ритуал жертвоприношения (обычно
теленка или телят, хотя бывали свиньи, козы и дикие олени), начиналась молитва – общение с богами, а затем
трактовался ответ богов. Завершался ритуал музыкой и специальными танцами под запах благовоний из
жертвенных печей. Похожие церемонии издавна проводили все китайские императоры, поклоняясь различным
основным силам природы и предкам на протяжении всей истории страны.
Средний павильон Небесного свода и два его боковых флигеля использовали как хранилище для
церемониальных и родословных табличек высшего руководства страны. Наряду с традиционными способами
объемно-пространственного построения и особенностями нумерологии здесь были применены и различные
технические приемы для усиления эмоционального воздействия. Павильон Небесного свода был окружен
Шептальной стеной или стеной Эха – Хуэйиньби, которая искусно отражала звук. Если человек, стоя лицом к
стене на одном краю, что-либо тихо говорил, это было хорошо слышно на другом краю стены. Тут же перед
входом находился камень трехкратного эха – Саньиньши, став на первую ступень которого, и хлопнув в ладоши
можно было услышать однократное эхо от стены, став на вторую ступень и один раз хлопнув – двукратное эхо,
став на третью ступень и также один раз хлопнув – трехкратное эхо.
Круглый зал Циняньдянь (Жатвенных молитв) является завершающим, главным объектом и символом
храма Неба. Он стоит на трехступенчатой мраморной террасе по центру четырехугольной площади (еще один
символ объединения Неба и Земли). Тяжелая крыша опирается на 28 необычайно мощных деревянных колонн,
окрашенных в ярко красные или красные с позолотой цвета. Уникальные деревья для колонн доставляли через
всю страну с горных лесов южной провинции Юньнань. Внутренние 4 колонны символизируют времена года,
два опоясывающих круга по 12 колонн в каждом, являются символами 12 месяцев года и 12 парных часов в
сутках. Высота зала Жатвенных молитв 33 м, трехъярусная крыша сейчас покрыта черепицей синего цвета.
Изначально цвет черепицы ярусов был разным, так как этот ансамбль был храмом Неба и Земли. Верхний ярус
был синего цвета, цвета неба, средний ярус был желтого цвета, цвета власти императора, нижний ярус был
зеленым, олицетворяющим землю и народ. В 1749 году император Цяньлун провел расширение и
реконструкцию ансамбля, таким он остался и по сегодняшний день. Тогда же цвет черепицы всех трех ярусов
стал синим. Синий цвет не характерен для императорских объектов, все остальные дворцы, храмы и другие
сооружения, относящиеся к императору по всему Китаю, имеют желтую черепицу. Но храм Неба составляет
исключение.
101
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
Даосские храмы и монастыри. Даосские святые места часто расположены вне городов, в наиболее
значительных природных ландшафтах. Это связано с особенностью этого религиозно-мистического
направления, в котором культ отшельничества, преклонения перед природой и особое значение долгого Пути
(Дао) с самого основания были чрезвычайно развиты. Еще в конце периода Восточного Чжоу появились пять
священных гор даосизма, которые потом стали общекитайскими и почитаемыми другими религиями. Хуашань
между Чанъанем и Лояном первой стала одной из пяти священных гор наряду с восточной Тайшань в
6
Шаньдуне, южной Хуаншань в Аньхое и северной Хэнъшань в Шаньси, а также Суншань в Хэнани.
Очень известными территориями, где массово строились не только даосские монастыри, но и храмы
других конфессий, являлись не только пять главных священных китайских гор, но также и другие горные районы.
Подчас в одном районе мирно соседствуют разные религиозные постройки. Так, например, у подножия
знаменитой горы Эмэй в Сычуане стоит и сегодня буддийский храмовый комплекс Баого, первое здание
которого построил даос Мин Гуан, назвав его – Зал объединения даосизма, буддизма и конфуцианства (зал
Хуэй цзун).
Многие натурфилософские даосские положения (особенно ранние, до оформления даосизма в
организованную религию) основаны на древнекитайской мифологии, использовавшейся в мистицизме,
нумерологии и астрологии. В частности, пять священных гор ведут свое начало от мифа о первопредке Пань-гу,
который рос 18 тысяч лет, разделяя землю и небо, создавая Инь и Янь. После его смерти четыре конечности
стали четырьмя сторонами неба, а пять возвышающихся над водой точек (голова, колени и локти) – пятью
священными горами. Главной горой, олицетворяющей голову, стала восточная Тайшань. Еще один источник
лежит в представлениях про пять звездных дворцов (5 элементов), которые имели разные коды:
пространственный, звездный, цветовой, животный, анатомический, календарный и т.д. Среди
классификационных систем древности наибольшее значение имела пятеричная система, которая в
традиционное четырехчастное пространство по сторонам света ввела пятое – центр.
С давних пор священные горы стали местом для паломничества не только даосов, но и императоров, и
многих людей из совершенно разных слоев общества. Леса этих горных районов изобилуют красивыми
крупными камнями, на которых выбиты афоризмы, стихи или цитаты из известных произведений, подчас в
сложно доступных местах. Но всегда есть точки, откуда можно любоваться этими камнями.
Пейзажи знаменитых горных районов стали источником для вдохновения многих ученых, писателей,
поэтов, живописцев и специалистов декоративно-прикладного искусства на протяжении развития всей китайской
цивилизации. Так, например, минский географ XVI века Сюй Сякэ написал: «Когда ты увидел пять священных
гор, нет нужды идти в другие горы. Когда ты увидел Хуаншань, нет нужды посещать все пять священных гор» 7. В
6
Хуаншань или Желтые горы в древнем мире назывались горы И, но после распространения легенды о том, что именно здесь основател ь
китайской нации Желтый император (Хуанди) взошел на Небо и стал бессмертным, они получили новое имя.
7
Самые красивые места в Китае. Альбом журнала «Китайская национальная география», с. 49.
102
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
середине XVI века в живописи сложился стиль «шаньшуй» - «горы и воды», основой которого послужили
впечатления от ландшафтов этих гор. Природные ландшафты, центром которых является камень или камни с
надписями, распространились по всей стране вплоть до морских побережий юга континента и острова Хайнань.
Одним из главных центров обитания даосских святых и бессмертных считается Гора Восхода (Тайшань
или гора Тай). Но колыбелью даосизма считается район Интана провинции Цзянси, входящий под №4 в семь
самых красивых пейзажей Китая в стиле «данься» по версии «Китайской национальной географии». Эти
необычные для европейца горы появились в результате разлома мезозойского бассейна, и представляют собой
чащу выгнутых горных пиков с плоскими вершинами, скальными столбами, пещерами в виде сот,
естественными каменными мостами и арками, специфическими «слоновьими хоботами». Наиболее важными
считаются горы Лунху (Дракон и Тигр) и Сяншуйянь (Небесная водная скала), в которых имеются сотни висячих
захоронений даосов, относящихся к периодам Весны и Осени (770-476 до РХ) и Воюющих царств (476-221 до
РХ). Но и в городах имеются даосские храмы. Самым известным из них является храм Белого облака в Пекине.
Храм Белого облака - Байюнгуань. Этот древний храм имеет длинную и сложную историю. Первые
упоминания о храме относятся к династии Тан и датируются 741 годом. После пожара 1202 года храм был
заново отстроен по приказу Чингисхана, который пригласил в него основателя течения Ворота дракона
даосского направления Полной реальности Цю Чанчуня. После смерти Чанчуня в 1227 году его
последователями был построен зал, сейчас называемый Цю Цзу (прародитель Цю), в котором похоронено его
физическое тело. Считается, что сам святой взошел на небеса как Бессмертный. В XVII веке над его могилой
поставлена огромная чаша для пожертвований, сделанная из узла дерева. Следующие крупные реконструкции
и ремонты храма были проведены в 1443 и 1956 годы. Сегодня храм Белого облака является главным даосским
храмом Китая, он имеет свою семинарию, ассоциацию даосов Китая и собственный журнал « The Journal of
Chinese Taoism», в нем постоянно проживает около 30 священников. Храмовый комплекс занимает площадь
около шести гектаров, на которой в соответствии с традиционными принципами китайского четырехугольника
разместились 19 памятных залов, посвященных обширному сонму Бессмертных.
Главный южный вход в храмовый комплекс защищает стена от злых духов, первые входные трех
арочные деревянные ворота с семи ярусной крышей символизируют Небо, Землю и Воду. Они ведут во входной
двор, где находится второй каменный вход в основные дворы. Вдоль главной оси север-юг разместилось пять
дворов, в них расположены все главные павильоны. Ядром храма являются три двора, в самом южном из
которых главный павильон посвящен Нефритовому императору – главному божеству даосского пантеона. В
следующем дворе располагается самый большой в храме павильон Древнего закона 1228 года постройки,
который посвящен семи Бессмертным учения Полной реальности. В нем проводятся церемонии посвящения.
Центром комплекса является большой двор, в южной части которого располагается зал основателя храма – Цю
Цзю (Чанчуня). Вокруг главной части комплекса с запада и востока идут цепочки дополнительных дворов с
павильонами, а на севере размещен небольшой, но изысканный сад.
Во всех залах храма находятся бесчисленные скульптуры и изображения различных божеств, в том
числе не только даосские. Так, например, в одном из павильонов, расположенных на восток от главного ядра,
павильоне небесного правителя Вень Чана, помогающего в прохождении экзаменов и тестов, стоит статуя
Конфуция. Обширный небесный пантеон наиболее полно представлен в северо-западном павильоне Юань
Чэнь, который ведет свое начало с 1190 года. Он посвящен богине Доу Му, которая отвечает за все звезды на
небе и жизнь людей на земле. В этом же зале размещены 60 богов Тайсуй, которые популярны сегодня не
только среди даосов, это божества каждого года китайского лунного календаря.
Лунный календарь был изобретен в период династии Ся (XXII – XVII вв. до РХ), когда начали объединять
десять Небесных семей с двенадцатью Земными родами в определенном порядке. В результате
сформировался шестидесятилетний цикл китайского лунного календаря, согласно которому у каждого года есть
свое божество, которое покровительствует человеку, родившемуся в этот год. Это всем известные теперь 12
животных, каждое из которых имеет пять вариаций по цвету и материалу.
Любой древний храм, наверное, любой религии обладает набором реликвий с чудодейственными
свойствами. В храме Белого облака таких реликвий также немало. К ним чаще всего относят мост Приют ветра,
который располагается сразу же за каменными воротами храма. Дугообразный мост Приют ветра над
своеобразной сухой рекой, является традиционным для многих восточных храмов и монастырей разных
конфессий. Дуга олицетворяет защиту от злых сил и идею восхождения, а углубление – место, куда желают
привлечь ветер с дождевыми тучами для получения обильного урожая. Отличием моста в храме Белого облака
является подвешенная под ним гигантская монета, в центре которой висит колокольчик. Попав сверху обычной
монеткой в колокольчик можно надеяться, что исполнится загаданное желание.
Есть еще две популярные реликвии, к которым относится бронзовый мул, стоящий в маленьком дворике
8
на юго-западном углу от центрального двора , и три маленькие обезьянки, разбросанные по обширной
территории комплекса среди обильного национального резного декора. В Китае с давних пор по поводу этих
обезьян существует поговорка: «Он и трех обезьян не увидит». На территории храма Белого облака спрятаны
три изображения обезьян. Считается, что только праведный человек может увидеть все трех зверушек.
8
С давних времен посетители храма считают, что бронзовый мул может исцелить человека от болезни, стоит только потереть у мула то
место, которое болит у посетителя. В результате мул с древних времен всегда хорошо отполирован.
103
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
Можно отметить, что этот даосский храм является во многом уникальным, несмотря на его традиционную
объемно-пространственную структуру, а также привлекательным для представителей различных религиозных
конфессий.
Конфуцианские храмы. Кун Фуцзы или Кунцзы, или в европейской транскрипции Конфуций, оказал очень
большое значение на развитие общественно-политической жизни Китая. Созданное им учение было
поддержано и развито многочисленными учениками, которые существуют и сегодня. Храмы в его честь стали
возникать вскоре после смерти Конфуция (479 г. до РХ). В династию Тан (618-907) специальным императорским
указом Конфуций был объявлен «первым святым».
Храм Конфуция (Кунмяо) и Императорская академия (Гоцзыцзянь) в Пекине. Это второй по величине
конфуцианский храм в Китае после храма на родине Конфуция в Цюйфу. Ансамбль храма и примыкающее к
нему крупнейшее конфуцианское высшее учебное заведение были первоначально созданы во время правления
монгольской династии Юань (1271-1368). В 1306 был открыт храм, в 1308 – Императорская академия. В
последующие династии Мин и Цин развитие этого главного храмово – учебного комплекса конфуцианства
постоянно продолжалось. В минскую эпоху (1368-1644) существовало две Императорских академии: северная
академия в Пекине и южная в Нанкине, изначально первой столице минского Китая, а после переноса главной
столицы в Пекин – второй столице Китая. В цинскую эпоху главной конфуцианской школой, готовящей
государственных чиновников, опять стала только пекинская академия.
Храм и школа составляют единый ансамбль, состоящий из двух стоящих рядом комплексов, каждый из
которых построен по самостоятельной схеме китайского четырехугольника – сыхэюаня. Перед главными
входами в академию и храм поставлены две традиционные стены Духов. Они соединены между собой в южной
части западной стены храма воротами Почитания (Чицзинмэнь) и разделены узким проходом, где под навесом
находится зал 189 каменных стел. На этих стелах вырезаны тринадцать классических произведений Конфуция.
По приказу императора Цяньлуна эту работу выполнил на бумаге в течение 12 лет (1726-1737) Цзян Хэн,
ученый из города Цзиньтань провинции Цзянсу, который обучался в это время в академии. В 1791-1794 годах
эти тексты были перенесены на каменные стелы и стали одним из самых ценных артефактов главного
конфуцианского комплекса.
Вся территория храма и академии была хорошо озеленена, наиболее ценную часть составляют старые
кипарисы, многим из которых более пятисот лет. Самым знаменитым деревом храма является кипарис,
растущий между колодцем Озеро чернил и главным зданием – залом Великого успеха, который насчитывает
более 700 лет, его по преданию вырастил Сюй Хэн, глава академии во времена династии Юань. Согласно
легенде, в минскую эпоху веткой этого дерева с головы одного из самых одиозных министров императора
сорвало шляпу, когда он пришел принести традиционные жертвы Конфуцию. С тех пор кипарис получил имя
Распознающий зло (Чуцзянь). Ряд старых деревьев также имеет собственные истории и имена, что характерно
для многих старых китайских храмов разных конфессий.
104
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
Непосредственно храм Конфуция занимает территорию около 22 гектаров и построен по классической
схеме трех дворов, идущих строго по оси север-юг. Перед главным входом в храм, воротами Первого учителя
(Сяньшимэнь), стоят с запада и с востока две плоские прямоугольные стелы размером 1х4 метра на круглых
стилобатах с надписями на них: «всем спешиться здесь».
В южном дворе храма располагались 3 из 14 павильонов каменных стел и помещения, необходимые для
подготовки к обряду жертвоприношения: Небесная кухня, дом мясника, павильон с колодцем и т.д. В северной
части двора перед входом в главный двор стоит традиционная для конфуцианских храмов скульптура
Конфуция. Самым необычным в этом дворе являются четыре группы стел, которые располагаются слева и
справа вдоль северной и южной стен двора. На этих 198 стелах указаны результаты студентов, успешно
сдавших государственный императорский экзамен. Всего 51624 фамилии людей с местом их рождения и
результатом экзамена.
В главный двор храма ведут ворота Великого успеха (Даченмэнь), которые подводят к главному залу с
одноименным названием – зал Великого успеха (Дачендянь). Кроме того, что это самое большое и самое
высокое здание комплекса, на его платформу ведет в центре парадный пандус, на котором вырезан рельеф из
двух драконов, играющих с жемчужиной в облаках. Этот сюжет традиционно применялся к сооружениям,
имеющим высший императорский статус. В этом зале находится главный алтарь, посвященный Конфуцию.
Остальное пространство двора занимают деревья, 11 павильонов каменных стел, посвященных важным
событиям китайской истории, и колодец Озеро чернил. Согласно преданиям, вода в колодце всегда была
настолько свежей и приятной, что поэты, выпившие эту воду, могли сочинять прекрасные поэмы, а каллиграфы,
использовавшие воду для приготовления чернил – создавать шедевры графики. Император Цяньлун, сам
любивший писать стихи и известный знаток каллиграфии, даровал за эти чудесные свойства колодцу
собственное имя – Озеро чернил.
В храме Конфуция нет традиционных для крупных китайских храмовых комплексов башен Колокола и
Барабана, хотя храмовые колокол и барабан присутствуют. Они располагаются внутри главных ворот среднего
двора, барабан, как и полагается, находится в восточной части, а колокол – в западной.
Северный двор с павильонами был построен в минский период в 1531 году, он представляет собой
Мемориальный храм (Чуншэн), посвященный потомкам Конфуция. Это своего рода храм при храме, он
значительно более скромный, чем основная территория храма, но составляет единую композицию с основными
сооружениями и легкой асимметрией в своей юго-западной части способствует объединению храма и академии
в единый архитектурный ансамбль.
Императорская академия занимает территорию около 28 гектаров и также, как и храм Конфуция,
построена по строго осевой системе север-юг и состоит из трех дворов. Южный двор имеет три входа: внешний
вход на юге, вход в храм Конфуция на востоке и главный вход в средний, главный двор – ворота Высшей
учености (Тайсюэмэнь). В боковых стенах двора, также как и в главном дворе располагались павильоны для
занятий. Кроме этого, в южном дворе находились два павильона с колодцами. Северный двор академии очень
маленький, он был построен несколько позже, в 1528 году как архив императорских указов и других
государственных документов. Основное доминирующее положение занимает главный средний двор. Он
единственный в ансамбле храма-академии имеет строго симметричное продольное построение. В южной части
располагаются башня Колокола (на западе) и башня Барабана (на востоке), которые предваряют уникальную
для учебных заведений, покрытую глазурованной плиткой Мемориальную арку (Люлипайфан). Арка была
построена в 1783 году, на ней с обеих сторон сделаны надписи об уважении науки и образования в Китае.
За аркой начинается главное пространство двора, геометрическим центром которого является
квадратный в плане главный дворец Императорской гармонии (Биюн), стоящий на террасе посреди
искусственного правильных очертаний круглого пруда. На юге от дворца стоят западный и восточный павильон
каменных стел, на которых в отличие от храма записаны не этапы истории Китая, а этапы строительства дворца
и пруда. Вода в пруд подается из открытых пастей драконов, которые размещены на террасе дворца.
Дворец Биюн был построен императором Цяньлуном в том же 1783 году. В интерьере, вокруг
центрального пространства этого помещения нет традиционных для аналогичных зданий столбов. Его центром
является специальный набор – императорский трон, стол и ширма, предназначенные для того, чтобы император
мог произносить наставительные речи своему народу. На первой речи Цяньлуна в 1785 году присутствовали
более трех тысяч человек, которые стояли на коленях вокруг дворца и заполонили все пространство академии.
Специальные чиновники передавали речь из уст в уста, чтобы все, даже самые дальние присутствующие могли
услышать речь императора.
Завершает пространство среднего двора здание библиотеки, которое до строительства Биюна служило и
местом для произнесения речей императоров своему народу.
В целом храм Конфуция и Императорская академия в Пекине представляют собой яркий пример
традиционного китайского ансамбля, в котором разные по функции комплексы хорошо вписываются в
традиционную пространственную схему.
Буддийские храмы. Городские буддийские храмы стали распространены в Китае повсеместно, начиная с
Переходного времени (220-581), когда новая религия смогла решительно войти в города. Непротивленчество
буддизма, его легкая приспособляемость к различным условиям, хорошая организация буддийских монахов и
мобильность помогли повсеместному распространению этой религии на всей территории Восточной Азии.
Индийские черты буддийских храмов легко соединились с китайской архитектурой и национальными способами
105
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
организации пространства. Одной из отличительных черт буддийских храмов являются специальные залы Будд,
в которых выставлены десятки и сотни скульптур разных Будд.
Пещерные храмы. Чаще всего пещерные храмы принадлежат различным буддийским направлениям, они
возникли в период проникновения буддизма в Китай. Аналогичные комплексы до этого возникали в Индии,
откуда пришел буддизм. Наибольшей известностью в Китае пользуются буддийские пещерные храмы Могао,
Лунмэнь и Юньган, в которых насчитываются сотни и тысячи рукотворных гротов с десятками тысяч
скульптурных и фресковых изображений. Отличием китайских пещерных храмов является то, что в большинстве
их на очень ранней стадии стали появляться изображения, свойственные местным религиям (драконы и пр.), а
также изображения китайского императора и его свиты.
Могао (пещера не для высоких) – самый крупный храм пещерного храмового комплекса Цяньфодун
(тысяча пещер Будды) был основан в 353-366 годах. Он расположен на восточной окраине пустыни ТаклаМакан, в 25-ти километрах от оазиса Дуньхуан и конечного пункта Великой китайской стены Цзяюйгуаня. Город
Дуньхуан (Нефритовые ворота) был оживленным центром на трассе исторического Шелкового пути, находясь на
границе Китая и азиатских племен. Он стал не только пограничной крепостью, но и богатым перевалочным
пунктом с таможенным постом, а также местом проникновения буддизма в Китай. В нем достаточно рано
появились буддисты, которые и основали храмовый комплекс Цяньфодун в больших лессовых пещерах.
В отличие от более поздних буддийских храмов в нем преобладает не скульптура, а повествовательная
фресковая живопись, рассчитанная на большое количество неграмотного населения раннего средневековья.
Общая площадь росписей не менее 42 тысяч кв.м. Около 1035 года под натиском кочевников буддисты
покинули этот монастырь и, со временем, он был забыт. В начале ХХ века здесь было обнаружено более 20
тысяч манускриптов, в том числе рукописи различных религиозных конфессий (буддийских, христианских,
мусульманских) и трактаты по самым разным направлениям науки и искусства. Наиболее ценные рукописи были
увезены после 1907 года из раздираемого на части Китая в Англию, несколько позже представители других
европейских стран, включая Россию, также забрали часть манускриптов. Оставшееся наследие сейчас хранится
в Пекине.
Лунмэнь (каменные пещеры у Драконовых ворот) – самый крупный и наиболее впечатляющий своими
размерами комплекс пещерных буддийских храмов был основан в 493 году в династию Северная Вэй после
переноса столицы из Датуна в Лоян. Он расположен в 12 км к югу от Лояна по склонам гор Сянь и Лунмэнь,
между которыми протекает небольшая река. Его расцвет пришелся на период династии Тан. В глубине
известняковых скал выбиты не менее 2345 гротов с 43 храмами, которые имеют не менее 2800 надписей и
примерно 100 тысяч религиозных изображений, демонстрирующих высокий уровень искусства резьбы по камню.
106
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
Пещерный комплекс Юньган (храм Заоблачных высот) – один из трех крупнейших пещерных храмовых
комплексов Китая, наряду с Могао и Лунмэнем. Пещеры Юньгана высечены в причудливо выветренных горах,
состоящих из зернистого песчаника золотистого цвета. Они располагаются в 16 км к юго-востоку от города
Датун, бывшего столицей династии Северная Вэй, императоры которой первыми среди многих китайских
правящих династий в период раннего средневековья, т.н. Переходного времени (220-581) приняли буддизм.
Вскоре после появления пещерного комплекса началось строительство буддийских храмов в городе. Но наряду
с городскими храмами, пещерный комплекс продолжал свое развитие. Большинство пещерных храмов было
создано в период с 460 по 525 годы. В комплексе находится 252 рукотворные пещеры, в которых не менее 51
тысячи изображений Будды, часть из которых достигает 15 – 17 метров в высоту. Юньганская скульптура
считается наиболее индийской из всех пещерных храмов Китая.
Комплекс храмов и пещер в Дацзу представляет особый интерес, он показывает наиболее точное
отражение китайского народа к религии, связь разных религий между собой, их постоянное перетекание через
какие-то элементы друг в друга, а также включение светской тематики в религиозные каноны.
В рукотворных гротах Дацзу находится более 50 тысяч статуй не только буддийской, но и конфуцианской,
даосской и светской тематики, которые создавались с VII по XII век. Яркое и впечатляющее собрание искусства
китайской скульптуры привело к тому, что этот комплекс был признан памятником ЮНЕСКО как
«исключительное воплощение гармоничного синтеза буддизма, даосизма и конфуцианства».
Храм Лазурных облаков является одним из самых ярких буддийских храмов, построенных в стиле
династий Мин и Цин с элементами тибетской, маньчжурской и индусской архитектуры. Он был основан в XIV
веке, предположительно в 1331 году, во время правления юаньского императора Чжишуня. Однако наиболее
активно он стал развиваться при правлении циньских императоров Канси и Цяньлуна.
Созданный изначально как буддийский монастырь, он расположился на восточных отрогах Ароматных
холмов под Пекином. Его общая площадь насчитывает около 40 гектаров, а перепад высоты на территории
храма более 100 метров.
Наиболее знаменитыми строениями храма Лазурных облаков являются зал пятиста Архатов (буддийских
святых), мемориальный зал первого китайского президента Сунь Ятсена (Суньчжуншань Цзиняньтан) и пагода
Бриллиантового трона (Цзинан Баоцзота). Зал пятиста Архатов был построен в 1748 году по образцу зала
Архатов в храме Цзинсы в Ханчжоу. Всего в зале 508 деревянных позолоченных статуй. Восемь посвящены
близким ученикам Сакьямуни, остальные – святые, каждый из которых имеет свой номер. Считается, что номер
444 изображает императора Цяньлуна. Все статуи имеют индивидуальные черты и почти все, за исключением
одной, выполнены в героизированном масштабе. Статуя Будды Цзигуна, олицетворяющего знаменитого
китайского монаха, маленькая. Цзигун сидит на балке перекрытия зала.
107
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
Мемориальный зал Сунь Ятсена занимает центральное место в общей пространственной композиции, он
выстроен в традиционном стиле династии Цин, изначально это был центральный монастырский зал.
Мемориальным он стал в 1929 году, когда тело Сунь Ятсена, хранившееся на протяжении 4-х лет на территории
храма Лазурных облаков (в портале пагоды Бриллиантового трона), было перенесено в специально
построенный мавзолей в город Нанкин.
Наиболее необычным строением является выполненная из белого мрамора пагода Бриллиантового
трона, которая построена по образу средневекового буддийского храма Бриллиантового трона в центральной
Индии. Это самое высокое сооружение храма. На трехуровневом основании пагоды высотой 34 метра стоят
пять главных 13-ярусных пагод, центральная из которых более крупная. Вокруг них размещены малые дагобы.
Третий уровень, пагоды и дагобы изобилуют изображениями Будды, а также богато украшены резьбой и
скульптурой с традиционными для Китая изображениями драконов, жемчужин, облаков и т.д. Выход на верхний
ярус возможен только по внутренней лестнице, хотя на второй и первый ярусы ведут наружные лестницы.
Перед пагодой стоят два каменных павильона, традиционные для циньской архитектуры. В каждом из них
находится по одной стеле с высеченным приказом императора о строительстве пагоды на разных языках. В
западном павильоне надписи выполнены на маньчжурском и монгольском языках, в восточном – на санскрите и
ханьском.
Несмотря на строго осевое построение и, в основном, традиционную архитектуру, храм имеет несколько
отличий от традиционной объемно-пространственной схемы китайского монастыря. Первое – это сдвижка оси,
что связано с природной ситуацией – склон горы. Расположенный на шести поднимающихся террасах, от
входной группы до ключевого зала – пагоды Бриллиантового трона, храм имеет главную ось северо-восток –
юго-запад. Сама пагода выполнена в индусском стиле практически во всем, кроме декора. Завершение пяти
пагод характерно для тибетской архитектуры. Еще одно отличие – самое высокое сооружение расположено в
самой дальней и высокой северной зоне, что больше характерно для маньчжурской архитектуры. Точно также
отличается и зал Архатов, в планировке которого прочитываются среднеазиатские и индусские мотивы. В
результате храм Лазурных облаков приобрел свой необычный облик, в котором переплелись различные мотивы
китайской, индусской, тибетской и маньчжурской архитектуры.
Ламаистский монастырь Юнхэгун (дворец Вечной гармонии). Этот крупный монастырь был
организован в северо-восточной части цинского Пекина и относится к тибетскому буддизму, который также
называют ламаизмом или желтой сектой 9.
9
Эти названия связаны с тем, что это ответвление буддизма называется школа Гэлуг (в переводе – Желтая шляпа), а руководитель носит
имя лама (высший руководитель – Далай-лама, следующий за ним – Панчен-лама).
108
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
Изначально этот комплекс сооружений был построен для проживания евнухов цинского императора
Канси, но вскоре был передан принцу, сыну Канси, который позже принял имя и девиз правления Юнчжень –
Гармония и справедливость. После прихода Юнчженя к власти в 1722 году половина комплекса была
переделана под ламаистский монастырь, к чьей вере принадлежали и маньчжурские императоры, и он получил
имя Юнхэгун – дворец Вечной гармонии. В 1735 году Юнчжень умер и был похоронен в этом монастыре, а
новый император Цяньлун в 1745 году отдал его тибетским монахам полностью и дал монастырю
императорский статус, так как стремился сгладить острые углы в отношениях маньчжуров и тибетцев. С этого
времени бирюзовая черепица на крышах была заменена на желтую, соответствующую императорскому цвету.
Начиная с этого времени, все последующие китайские императоры раз в год проводили в этих стенах
церемонию поминовения предков, а монастырь стал национальным центром администрации ламы. Это самый
известный монастырь тибетского буддизма, находящийся вне Тибета. Он занимает площадь свыше 6.6 гектаров
и включает в себя 1000 помещений.
В его объемно-пространственной структуре соединились элементы китайского городского комплекса
традиционной архитектуры четырехугольника и традиции тибетской или ламаистской архитектуры культового
здания.
Все монастырские помещения выстроены строго по оси север-юг и подчинены законам симметрии.
Ансамбль в целом представляет собой традиционную схему пяти внутренних дворов с пятью главными
павильонами. Перед передним входным двором симметрично стоят Барабанная и Колокольная башни и два
павильона со стелами. В первом дворе находится павильон Небесных царей, во втором – павильон со стелами,
в третьем – главный павильон южной зоны, павильон Вечного благословления. Эти три зоны самые открытые,
за ними находятся входы в последующие два двора, предназначенные только для монахов и избранных гостей
монастыря.
Центром монастыря и четвертого двора является тронный зал Учения или колеса Закона (Фалуньдянь),
предназначенный для Далай–ламы и Панчен–ламы, который имеет все признаки тибетской архитектуры. Этот
зал предназначен для общих собраний монахов. Он состоит из 7 главных помещений, с севера и юга от них
размещаются по 5 помещений меньшего размера.
В центре зала размещается скульптура Цонкапы, основателя этого направления учения. По обеим
сторонам от скульптуры стоят троны Далай–ламы и настоятеля монастыря Панчен–ламы, покрытые желтой
тканью.
Над черепичной крышей главного зала возвышаются четыре небольших башни с колокольчиками и одна
более крупная башня (в центре). При ветре колокольчики издают типичные для ламаистской архитектуры звоны.
В восточной части северного двора находится палата Панченлоу – частная резиденция Панчен-ламы,
здесь же размещены различные сокровищницы монастыря, в западной части располагаются приватные
помещения монахов.
Завершает ансамбль Юнхэгун северный двор с павильоном Десятитысячного счастья – Ваньфугэ с 18метровой статуей Будды, выполненной из цельного ствола сандалового дерева. Боковые дворы, протянувшиеся
за дополнительными невысокими стенами вдоль восточной и западной сторон монастыря, имеют утилитарное
назначение и предназначены для внутренних целей и кору – ритуального обхода.
109
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
ЛЕКЦИЯ 11.
ГРАДОСТРОИТЕЛЬСТВО СРЕДНЕВЕКОВОЙ ЕВРОПЫ
(ВИЗАНТИЯ)
План лекции
Введение
1. Сравнительный социо-культурный анализ и хронология развития Византии и
Западной Европы
2. Градостроительство Византии
3. Развитие Константинополя
4. Провинциальные города Византии
Введение
Византийская империя (Византия, Восточная Римская империя) возникла в 395 г. в результате
государственной реформы Римской империи после смерти императора Феодосия I. Процесс государственного
дробления Римской империи привел к появлению двух крупных государств (Западной и Восточной римских
империй). Столицей Западной империи остался Рим, столицей Восточной империи стал город Константинополь
(бывший Византий, который иногда называют вторым Римом).
С этого периода началась тысячелетняя история Византии. Географическое местоположение нового
государства во многом определило его дальнейшее существование. Новая империя, расположенная
изначально в наиболее богатых восточных римских провинциях, занимала территорию Балканского
полуострова, Малой Азии и юго-восточного Средиземноморья. Византия оказалась на перекрестке путей между
Западом и Востоком, между набирающими силу северными племенами и южными арабскими странами. Эта
территория издавна была заселена многими народами с разными культурами, прошедшими через влияние
эллинизма и римской культуры. В истории развития Византии принято выделять три периода: Ранний (395 г. –
середина VII века), Средний (середина VII в. – начало XIII в.) и Поздний (1261-1453 гг.) периоды.
1. Сравнительный социо-культурный анализ и хронология развития Византии и Западной Европы
Период
Византия
Византия
Средневековая Европа
Реформа Римской империи. Столица Западной империи – Рим,
столица Восточной империи – Константинополь (бывший Византий,
второй Рим). Византия оказалась на перекрестке путей между
Западом и Востоком, между северными племенами и южными
арабскими странами. Она одна сумела сохранить уровень мировой
державы. Из рабовладельческой империи стала крупнейшим в
своем регионе феодальным государством. Наибольшего
расширения достигла в VI веке при Юстиниане I, под ее влияние
После падения Рима в Европе возникло
множество мелких и крупных «варварских»
государств, которые были на более низкой стадии
развития. Безусловное господство военного
строя. Хронические войны и экономический
упадок привели в запустение большинство
благоустроенных римских городов, в результате
чего окончательно ушла в прошлое античная
/ Европа
110
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
попали территории Апеннинского полуострова, часть Пиренейского
полуострова и почти весь бассейн Средиземного моря.
культура. Этому способствовало и раннее
христианство, как религия бедных и
обездоленных.
С самого начала ведущей религией стала новая религия христианство, началось формирование его восточного направления
(православия).
Ранний
период (395 –
сер. VII в.)
/
Дороманский
период
(V – X в.)
Транспортная сеть, доставшаяся от Древнего Рима, содержалась в
хорошем состоянии и совершенствовалась. Быстрыми темпами
росла столица – Константинополь. Активное развитие получили
многие старые города (Антиохия-на-Оронте, Александрия, Херсонес
и другие), строились новые города (Солуника или Фессалоники),
плотность городской сети не уступала античным временам.
Поддерживали свой уровень старые греческие города (Афины,
Спарта, Коринф, Милет, Пергам, Эфес) и многие ближневосточные
города (Иерусалим, Газа, Тир, Бейрут, Дамаск). Велось активное
строительство новых городов-крепостей, особенно на северных
окраинах государства, соседствующих с воинственными северными
племенами. Общее количество городов превышало 1000, во многих
городах население доходило 300 тысяч человек.
Наряду со строительством языческих храмов стали возводиться
новые храмы, имеющие иную объемно-пространственную структуру
и иной образ.
Самым ярким собором нового направления стал собор св. Софии в
Константинополе. Он олицетворял собой новую художеств енноэстетическую основу средневекового искусства.
После смерти Юстиниана I территория Византии стала неуклонно
сокращаться. С востока и юга ее отвоевывали вновь
образовавшиеся агрессивные арабские государства, с севера
началось массовое вторжение славянских племен.
Переход на феодальный способ производства привел к аграризации
и автономизации районов, что в свою очередь изменило основные
устои не только городов, но и государства в целом. Византия стала
в основном греческим государством.
В X – XII веках в Византийском государстве наблюдается подъем
городской жизни и расцвет новой городской культуры
средневековья.
Во время 4-го крестового похода в 1204 Константинополь был
захвачен крестоносцами. В центре византийской территории была
образована Латинская империя.
Средний
период
(середина VII
в. – 1204)
/
Население городов сократилось, многие города запустели, сам
облик города стал иным.
Крепостные сооружения в городе стали наиболее важной его
частью. В городе появился дополнительно укрепленный участок,
занимающий на территории привилегированное положение –
«кастрон» (цитадель).
Романский
период
Исчезли многообразные городские общественные здания.
(XI – XII вв.)
Почти все общегородские функции стали выполнять церкви и
монастыри, которых становилось все больше. В монастыри ушла
почти вся наука и искусство.
К IX веку закончилась борьба иконопочитателей с иконоборцами, в
результате которой в Византии начался расцвет мозаики,
фресковой живописи и иконописи.
В этот период окончательно формируется крестово-купольная
система православного храма, оформляются основные каноны в
иконописи, формируется эстетика средневекового мировоззрения.
111
Строительство велось спорадически
монастырями и феодалами с использованием
небольших кочующих строительных артелей.
Появились очень маленькие городки, которым не
под силу было вести самостоятельное
строительство, и они обживали античные руины.
Так на территории римского Колизея в этот
период существовало 2 маленьких города.
В существовавших городах исчезли
общественные здания, все их функции перешли к
небольшим церквям. Наибольшее развитие
получили монастыри, в которых сосредоточились
все оставшиеся от античного мира знания и
умения, и которые с V века стали строиться
повсеместно. Возникший в 530 г. монашеский
орден св. Бенедикта стал к X веку самой крупной
религиозной организацией, подчинявшейся
непосредственно папе римскому.
Общее количество монастырей на территории
Европы в конце периода превысило несколько
тысяч.
Стали формироваться относительно крупные
нац.государства. Их возникновению сопутствовал
в конце XI – XII веках взлет духовной мысли в
области религии, поэзии, литературы. Почти во
всех государствах начался процесс создания
единого языка.
В этот же период для прекращения войн, оттока
мелких феодалов и их обогащения были
организованы военные экспедиции на Восток,
которые получили поддержку католической
церкви. Главной целью этих походов, названных
крестовыми, служило освобождение Иерусалима
от мусульман.
Основным средством общения и обмена стали
сезонные ярмарки, на месте которых начали
возникать новые города. Начало развиваться
замковое и монастырское строительство.
Появился новый тип храма – трехнефная
базилика, появился специфический тип
романского замка. Роль монастырей в
архитектуре и строительстве этого периода
является ведущей.
Крестовые походы сыграли большую роль в
формировании образа нового европейского
города в последующий период.
Огромную роль при отсутствии общего языка в
этот и последующий (готический) период играл
декор храмов (скульптура, витражные украшения,
живопись), который являлся не только
энциклопедией богословия, но и хранилищем
многих знаний. В целом роль пространственных
искусств на протяжении XI – XIII веков была очень
значительной.
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
Одновременно с возникновением Латинской империи на территории
бывшей Византии возникло три греческих государства. На западе
Балканского полуострова появилось Эпирское царство, на юговосточном побережье Черного моря – Трапезундская империя, в
центре Малой Азии – Никейская империя.
Эти государства стали развиваться и в 1261 г. никейскому
императору Михаилу III удалось отвоевать Константинополь и
возродить Византийскую империю. Он стал основателем последней
династии Палеологов, которые правили в империи.
Поздний
период (1261
– 1453)
/
Готический
период (сер.
XII – XV-XVI
вв.)
Экономика и политическая организация страны оставалась
архаичной структурой раннего средневековья и не соответствовала
современным условиям. Последний почти двухсотлетний период
был насыщен бесконечными войнами с Османской династией, под
предводительством которых развивался новый быстрорастущий
турецкий халифат.
Территория страны неуклонно сжималась и к началу XV века
Византия превратилась в небольшое государство, которому
принадлежала территория вокруг Константинополя, ряд островов в
Средиземном море и Морея на Пелопонесском полуострове.
Население некогда великого Константинополя к XV веку
сократилось до 30 тысяч человек.
На последний период существования Византии приходится подъем
культуры и искусства, лидером которого был император Михаил
Палеолог.
Последний византийский император Константин XI пытался
сотрудничать со славянскими и другими государствами в борьбе с
турками (его племянница Зоя (Софья) была замужем за русским
царем Иваном III), однако в 1453 году Константинополь был
захвачен и Византийская империя пала.
Закончилось господство военного строя и
началось активное строительство новых и
возрождение многих старых городов.
Развитие ремесла и торговли стимулировало
жизнь городских общин, возникли развитые
цеховые организации горожан по
профессиональному признаку, стало набирать
силу движение городов-коммун за свои права,
постепенно стали появляться независимые
города.
Только на территории Германии в этот период
возникло около 800 городов. Чаще это были
очень небольшие населенные пункты с числом
жителей до 2-5 тысяч человек. В целом
возникновению городов способствовали короли и
высшие церковные иерархи, а с другой стороны
росту населения способствовали беглые
крестьяне, которые, прожив в городе 1 год,
становились свободными гражданами этих
городов.
Появление крупных соборов изменило облик
средневековых городов, обогатило их силуэты и
панорамы. Умозрительность и абстрактность
проектирования «по подобию», наложенная на
активную городскую жизнь, привела к
возникновению необычайно выразительной и
многообразной городской среды. Социальная
иерархия и, отчасти, технологические
особенности некоторых производств, начали
формировать в средневековом городе отдельные
функциональные зоны.
Несмотря на отсутствие крупных трактатов по
архитектуре и строительству появилась развитая
система внутрицехового образования,
повсеместно проводились конкурсы на самые
различные виды строительства.
2. Градостроительство Византии
Карта Византийской империи в V веке. Эта карта показывает начальный период активного роста Византии,
который достиг своего максимума в следующем, VI веке при правлении Юстиниана I, византийского императора
(482 или 483-565 гг.). Император Юстиниан правил с 527 года. Выдающийся государственный деятель Византии
раннего периода. При нем Византия достигла наибольшего территориального расширения, превратившись в
могущественную средиземноморскую державу. В ее состав входили территории Балканского полуострова,
Малой Азии, Италии, Сицилии, часть Испании, Северной Африки. Юстиниан провел кодификацию римского
права, при нем была введена развитая система градорегулирования. Во время правления Юстиниана велась
активная политика в области храмового строительства (собор св. Софии в Константинополе и т.д.),
строительства новых городов и создания дополнительно укрепленных протяженных оборонительных систем на
северных рубежах Византийской империи. Военная политика императора Юстиниана I включала не только
наступательную стратегию, но и продуманную систему обороны. В северных районах Византийской империи
было выстроено несколько оборонительных линий, которые состояли из выкопанных рвов, насыпных валов,
каменных стен, башен и крепостей. Одна из таких систем обороны появилась Истме (Коринфский перешеек),
где на базе более древних укреплений была сооружена стена длиной в 40 км, в которую входила небольшая
крепость. Крепость имела нерегулярную планировку, обладала мощными крепостными стенами и имела два
укрепленных входа.
На карте показаны основные города, границы двух префектур (Иллирик и Восток), диоцезов и провинций,
а также основные народы, населявшие многонациональную империю. На фоне большого количества мелких
раннефеодальных государств, только начинавших появляться Испании, Франции, Итальянских, Германских,
Славянских и других княжеств Византия была крупнейшим государством Европы.
112
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
В XI веке влияние Византии значительно уменьшилась, и она превратилась в государство, ведущее
бесконечные войны за свое существование с набирающими силу национальными государствами западной
Европы, Средней Азии и Ближнего Востока.
Для городов средневекового периода Византийской империи в городской застройке характерно слияние
новых средневековых черт и традиционной ковровой застройки восточных государств. Появление небольших
храмов и повсеместное распространение их в городской застройке привело к пространственному слиянию
жилья и храма. Сужение и искривление некогда широких античных проспектов, их повсеместная и во многом
стихийная застройка способствовали появлению городского «ковра» из разнообразных зданий. Наличие
небольших двориков и открытых террас на верхних этажах зданий также способствовало специфическому
образу южных городов. Отличием от ближневосточных городов является большое количество черепичных
крыш, которые характерны для территорий с достаточным количеством дождей и периодическим выпадением
снега.
В средний период сложился тип небольшой крестово-купольной церкви, которые в большом количестве
появились в Константинополе и других городах Византии. Характерное чередование рядов камня и плинфы
создавало своеобразный облик византийского храма и города. Возникли новые крупные монастыри (Пантократа,
Липса и др.), в которых таких храмов было несколько, они сращивались между собой и создавали
многообразную композицию. Но основное количество церквей было рассредоточено по всему городу.
Небольшой приход, который входил в зону влияния такой церкви, стал относительно самодостаточным. Город
стал полицентричным и расчленился средневековой сетью узких улиц и тупиков на дробные автономные
районы.
Основы иконописи были заложены в Византии и получили широкое распространение и последующие
развитие во всех странах, принявших восточное христианство. Наибольшее распространение византийская
иконопись получила в России (как, например, представленная выше икона Владимирской Божьей матери, XII
век. Одна из самых почитаемых икон в России написана византийским мастером). Однако сюжеты византийской
иконописи очень активно использовались и в западном, католическом христианстве. В частности византийский
сюжет Богоматери с младенцем получил большое распространение в готической скульптуре и в живописи
Северной Италии в XIV веке. В религиозной западноевропейской живописи XV – XVI веков часто использовали
не только византийский сюжет матери с младенцем, но и различные символические предметы, через которые
передавался определенный смысл.
113
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
3. Развитие Константинополя
Константинополь возник на месте древнегреческого города Византий, основанного выходцами из Мегары
около 660 г. до РХ. Это было стратегически очень важное место. Территория античного города занимала
полуостров, выходящий к проливу Босфор, соединяющий Черное и Мраморное моря и была с севера
ограничена заливом Золотой Рог.
В 324 г. римский император Константин заложил рядом с древним акрополем новый город, который
должен был взять на себя роль центра управления восточной частью разросшейся Римской империи. «Новый
Рим» был торжественно открыт в 330 году, его периметр составлял 11 км. В подражание Риму город разместили
на семи холмах, муниципальное управление было организовано также аналогично римскому. Для развития
города приняли ряд государственных мер, в том числе египетский импорт зерна в Рим был переведен в
Константинополь.
Город начал быстро расти, многие знатные римляне строили здесь свои вторые дома. За первые 12 лет
были построены первые крепостные стены, более 4 тыс. домов римской знати, около 30 дворцов, ипподром,
форумы, два театра, более 150 терм, более 150 хлебопекарен, 8 водопроводов и т.д. К концу IV века в городе
проживало около 100 тыс. человек. В V веке продолжился активный рост города. Во время правления Феодосия
II (408-450 гг.) город расширился и получил новую оборонительную систему укреплений из стен и башен
периметром 16 км. В VI веке в городе началось активное храмовое строительство. При Юстиниане I (527-565 гг.)
был построен главный собор всего восточного христианского мира – собор св. Софии.
Во время правления Феодосия II были перестроены наружные крепостные укрепления быстро растущего
города. Они протянулись на 5,5 км от Мраморного моря до Золотого рога и состояли из трех рядов стен с
наружным рвом шириной 20 м и глубиной до 10 метров. Первый ряд стен был высотой 5 м, второй ряд был
укреплен 15-метровыми башнями, а третий ряд держали 4-х, 6-ти и восьмигранные башни 20-40 метровой
высоты. Глубина фундаментов достигала 12 м, что исключало вражеские подкопы. Главный вход в город
находился в южной части. Здесь была сооружена семигранная крепость с башнями, передняя сторона которой
выглядела как трехпролетная, массивная триумфальная арка. Эта входная группа стала известна как Золотые
114
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
ворота. Планировочная структура города к VI веку сложилась и получила не регулярный характер. Она
полностью следовала рельефу и очертаниям местности.
Центром города, как в античные времена Византия, стала конечная точка полуострова, к которой вели две
живописно трассированные основные улицы. Главная из них, улица Месы (Средняя) шла от юго-западных
ворот, которые получили название Золотые ворота. В V веке недалеко от Золотых ворот на Месе возник
крупный Студийский монастырь. Вдоль улицы расположился ряд специализированных форумов: форум
115
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
Аркадия с триумфальной колонной, форум Быка с местом для публичных казней, Амастридский форум для
торговли скотом. В этом месте две центральные улицы соединялись. Далее шли: форум Феодосия с египетским
обелиском, овальный форум Константина с триумфальной колонной, главный форум города – Августейон со
статуей св. Елены (Августы) и Миллием, столбом, бывшим точкой отсчета всего Византийского мира.
К Августейону примыкали два самых крупных объекта города – Большой императорский дворец с
Большим цирком с юго-запада и собор св. Софии с северо-востока. Большой дворец занимал около 400 тыс. кв.
м и состоял из большого количества роскошно убранных залов, открытых дворов и садов. Он террасами
спускался к побережью Мраморного моря и был связан с главным зрелищным сооружением города – Большим
цирком (ипподромом). Большой цирк (370х180 м) вмещал 40 тыс. зрителей.
есмотря на то, что при Юстиниане I был принят целый ряд законов, регулирующих городскую застройку,
Константинополь был переуплотнен. Регулированию подчинялась центральная часть города. Здесь
запрещалось строить дома ближе, чем 12 футов друг от друга, загромождать улицы колоннадами, закрывать
вид из существующих зданий на море и т.д.
В центральном районе было хорошее уличное благоустройство: мощение, водоснабжение, освещение. Но
на окраинах возникли узкие извилистые улицы, плотно застроенные временным жильем и дешевыми
доходными домами, достигавшими 9 этажей, отсутствовало благоустройство улиц и домов. Наиболее хаотичной
была застройка в портовой части, протянувшейся вдоль всего побережья Золотого рога. Активное развитие
Византийской империи стимулировало все новый приток населения, которое к VI веку выросло до 400 – 700
тысяч человек.
Возникший в раннее средневековье на месте базилики IV века собор святой Софии стал символом новой
средневековой эстетики культовых зданий. Грандиозный храм (диаметр купола – 31 м или 100 футов) имел
дробный фасад и уступчатый силуэт, гармонично вырастающий из городской застройки. Основное внимание
было уделено внутреннему пространству здания, в котором ощущалось все величие храма и вся идеология
новой религии. Художественно-эстетическое значение храма было настолько велико, что после окончательного
падения Византийской империи в XV веке именно собор св. Софии стал главной мечетью Турции. Сегодня в
этом здании находится музей.
Влияние новой архитектуры собора св. Софии можно увидеть в целом направлении в последующие века
во всей зоне влияния византийской культуры. Так, например, в 1063 г. (дож Контарини, арх. Н. Баратьери)
началось строительство нового собора св. Марка как символа освобождения от влияния Византии. Но в его
116
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
богатом скульптурно-мозаичном оформлении переплелись различные стили христианского Востока и Запада, а
в его объемно-пространственном построении (пятикупольное завершение) отчетливо видны византийские
мотивы.
Монастырь Пантократа в Константинополе был одним из самых крупных монастырей города в X – XII вв. В
нем возник ансамбль храмов, характерный для среднего периода развития Византии. Отсутствие крупного
строительства в городе в целом и в монастыре в частности привело к новым композиционным приемам.
Строительство велось с помощью достраивания или пристраивания к существующим объектам. Ансамбли
формировались как сращивание зданий друг с другом, в результате которого получались необычные и очень
разнообразные пространства, перетекающие и дополняющие друг друга.
К XIII веку Константинополь приобрел характер типичного средневекового города. Ушел в прошлое
античный взгляд на город как на единое целое. Ушли в прошлое почти все общественные здания – их роль
взяли на себя церкви. К этому времени сложился тип небольшой крестово-купольной церкви, которые в
большом количестве появились в Константинополе.
Двор византийских императоров переехал из Большого дворца в хорошо укрепленный небольшой
Влахернский дворец, расположенный в северной оконечности города. Комплекс Большого дворца стал
постепенно приходить в запустение. Античные форумы и проспекты стали постепенно застраиваться
небольшими зданиями, ушли в прошлое все градостроительные регламенты. Но после X века наблюдалось
оживление городской жизни и рост города. Константинополь сохранял функции государства посредника, и на
его территории в это время возникло много самостоятельных колоний-представительств разных стран.
Наиболее активные из них (генуэзцы и венецианцы) поселились на противоположном берегу Золотого рога в
Пере и Галате.
4. Провинциальные города Византии
К середине VII века Византия стала в основном греческим государством, которое вело бесконечные
войны. Население городов сократилось, многие города запустели, сам облик города стал иным.
Крепостные сооружения в городе стали наиболее важной его частью. В городе появился дополнительно
укрепленный участок, занимающий на территории привилегированное положение – «кастрон» (цитадель).
Ярким примером этого типа стал город Юстиниана Прима (Царичин град). Город, построенный императором
117
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
Юстинианом I недалеко от места своего рождения на Балканах. В этом городе соединились римские
градостроительные традиции (обнесенная аркадами улица длиной около 480 м, почти перпендикулярная вторая
по значимости улица, круглый форум со статуей Юстиниана в центре) с новыми приемами строительства
городов. Центром города стала возвышающаяся над общей застройкой и хорошо укрепленная цитадель. В ней
разместились крупный собор с баптистерием и дворец. Общий контур городских стен в основном следовал
рельефу местности.
Исчезли многообразные городские общественные здания. Почти все общегородские функции стали
выполнять церкви и монастыри, которых становилось все больше. В монастыри ушла почти вся наука и
искусство. К IX веку закончилась борьба иконопочитателей с иконоборцами, в результате которой в Византии
начался расцвет мозаики, фресковой живописи и иконописи. В X – XII веках в Византийском государстве
наблюдается подъем городской жизни и расцвет новой городской культуры средневековья. В этот период
окончательно формируется крестово-купольная система православного храма, оформляются основные каноны
в иконописи, формируется эстетика средневекового мировоззрения.
С VII века в Македонии стали строиться монастыри в недоступных горных местах. На вершинах
обрывистых гор возникали обители, которые в позднее средневековье стали не только центрами уединения, но
и центрами сопротивления. Во многие из них подняться можно было только с помощью специальных подвесных
сооружений как в православные монастыри в районе Метеоры. В период турецкого господства эти
православные общины стали неприступными крепостями. Сегодня эти монашеские поселения по-прежнему
являются монастырями и служат объектами паломничества.
Фессалоники (Солунь, Салоники). План города в XIV веке. Город был основан в 315 г. до РХ как
эллинистический город-полис, но основное значение приобрел как второй по значению центр Византийской
империи. К X веку его численность достигала 200 тыс. человек и в городе еще оставались элементы
эллинистического периода (цистерны, водопроводы, общественные бани, главные мощеные улицы), но все они
постепенно приходили в упадок. К XIV веку в городе пришли в упадок здания общественного назначения, жилая
застройка приняла нерегулируемый порядок и начала проникать на античные площади и проспекты. Главный
въезд в город сдвинулся в северном направлении, и там были построены новые въездные ворота, которые по
примеру константинопольских ворот назвали Золотыми воротами. В городе со временем появилось много
небольших церквей, которые взяли на себя функции местных центров.
Мистра, столица Мореи. План города в XIV веке. Один из наиболее значительных городов поздней
Византии, центр греческого сопротивления турецкому нашествию. Город расположен на крутом северовосточном склоне одного из отрогов Тайгета, который окружает долину древней Спарты. Мистра имела
живописную планировку и подразделялась на три района, связанные между собой одной разветвленной и
извилистой дорогой шириной около 2,5 метра. В Нижнем городе располагались три монастыря, резиденция
митрополита и главная жилая зона. В Верхнем городе размещались дворец деспотов Мореи, собор св. Софии,
монастырь Пантанассы и дома аристократических семей. На вершине горы находилась укрепленная цитадель,
построенная франками. Храмовая застройка Мистры, выполненная из местного камня и покрытая черепицей
является одним из ярких примеров средневекового зодчества.
Монастырь Осиос Лукас (св. Луки) в Фокиде. Новый расцвет архитектуры начался в Х веке, наиболее
ярко это видно в монастыре Осиос Лукас, где один за другим возникают храмы, в которых ярко выражено
стремление к гармоничности и тонкому расчленению общей формы.
Строительство двух храмов в этом монастыре – церкви св. Богородицы (середина Х в.) и Кафоликона
(1040-е гг.) стало началом нового этапа развития храмовой Византийской архитектуры. Для него характерно
стремление к изысканным пропорциям и новому пониманию плоскости фасада. Декоративная игра
белокаменных квадров, обрамленных плинфой, тонко проработанная вязь двойных и тройных арочных окон,
разнообразие ритмов и сочетание светлого и темного придают необыкновенную нарядность и праздничность
этим храмам. Пропорциональная взаимосвязь обоих зданий (по А.И. Комечу) очевидна, несмотря на почти
столетнюю разницу в их строительстве. Пространственная структура этих храмов послужила примером для
создания многих подобных сооружений по всей Греции и, отчасти, была использована в России.
Территория страны неуклонно сжималась и к началу XV века Византия превратилась в небольшое
государство, которому принадлежала территория вокруг Константинополя, ряд островов в Средиземном море и
Морея на Пелопонесском полуострове. Население некогда великого Константинополя к XV веку сократилось до
30 тысяч человек. На последний период существования Византии приходится подъем культуры и искусства,
лидером которого был император Михаил Палеолог. Последний византийский император Константин XI пытался
сотрудничать со славянскими и другими государствами в борьбе с турками (его племянница Зоя (Софья) была
замужем за русским царем Иваном III), однако в 1453 году Константинополь был захвачен и Византийская
империя пала.
118
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
Наличие в Византии сильной императорской власти не позволило горожанам создать сильные
объединения ни по профессиональному (цеховое движение), ни по территориальному (коммунальные движения
за свободу горожан) признакам.
119
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
ЛЕКЦИЯ 12.
ГРАДОСТРОИТЕЛЬСТВО СРЕДНЕВЕКОВОЙ ЕВРОПЫ
(ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ)
План лекции
Введение
1. Сравнительный социо-культурный анализ и хронология развития Византии и Западной
Европы
2. Крепостное и монастырское строительство
3. Образ Иерусалима в западноевропейском градостроительстве
4. Среда средневекового европейского города
5. Средневековая система архитектурно-строительного образования
Введение
После распада Римской империи на территории Европы возникло множество мелких и крупных
«варварских» государств, которые находились на более низкой стадии развития. Хронические войны и общий
экономический упадок привели в запустение большинство некогда благоустроенных римских городов, в
результате чего окончательно ушла в прошлое античная культура.
1. Сравнительный социо-культурный анализ и хронология развития Византии и Западной Европы
Период
Византия
Византия
Средневековая Европа
/ Европа
Реформа Римской империи. Столица Западной империи – Рим,
столица Восточной империи – Константинополь (бывший Византий,
второй Рим). Византия оказалась на перекрестке путей между
Западом и Востоком, между северными племенами и южными
арабскими странами. Она одна сумела сохранить уровень мировой
державы. Из рабовладельческой империи стала крупнейшим в своем
регионе феодальным государством. Наибольшего расширения
достигла в VI веке при Юстиниане I, под ее влияние попали
территории Апеннинского полуострова, часть Пиренейского
полуострова и почти весь бассейн Средиземного моря.
С самого начала ведущей религией стала новая религия христианство, началось формирование его восточного направления
(православия).
Ранний
период (395 –
сер. VII в.) /
Дороманский
период
(V – X в.)
Транспортная сеть, доставшаяся от Древнего Рима, содержалась в
хорошем состоянии и совершенствовалась. Быстрыми темпами
росла столица – Константинополь. Активное развитие получили
многие старые города (Антиохия-на-Оронте, Александрия, Херсонес
и другие), строились новые города (Солуника или Фессалоники),
плотность городской сети не уступала античным временам.
Поддерживали свой уровень старые греческие города (Афины,
Спарта, Коринф, Милет, Пергам, Эфес) и многие ближневосточные
города (Иерусалим, Газа, Тир, Бейрут, Дамаск). Велось активное
строительство новых городов-крепостей, особенно на северных
120
Строительство велось спорадически
монастырями и феодалами с использованием
небольших кочующих строительных артелей.
Появились очень маленькие городки, которым не
под силу было вести самостоятельное
строительство, и они обживали античные руины.
Так на территории римского Колизея в этот
период существовало 2 маленьких города.
В существовавших городах исчезли
общественные здания, все их функции перешли к
небольшим церквям. Наибольшее развитие
получили монастыри, в которых сосредоточились
все оставшиеся от античного мира знания и
умения, и которые с V века стали строиться
повсеместно. Возникший в 530 г. монашеский
орден св. Бенедикта стал к X веку самой крупной
религиозной организацией, подчинявшейся
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
окраинах государства, соседствующих с воинственными северными
племенами. Общее количество городов превышало 1000, во многих
городах население доходило 300 тысяч человек.
Наряду со строительством языческих храмов стали возводиться
новые храмы, имеющие иную объемно-пространственную структуру
и иной образ.
непосредственно папе римскому.
Общее количество монастырей на территории
Европы в конце периода превысило несколько
тысяч.
Самым ярким собором нового направления стал собор св. Софии в
Константинополе. Он олицетворял собой новую художественноэстетическую основу средневекового искусства.
После смерти Юстиниана I территория Византии стала неуклонно
сокращаться. С востока и юга ее отвоевывали вновь
образовавшиеся агрессивные арабские государства, с севера
началось массовое вторжение славянских племен.
Переход на феодальный способ производства привел к аграризации
и автономизации районов, что в свою очередь изменило основные
устои не только городов, но и государства в целом. Византия стала в
основном греческим государством.
В X – XII веках в Византийском государстве наблюдается подъем
городской жизни и расцвет новой городской культуры средневековья.
Средний
период
(середина VII
в. – 1204) /
Романский
период
(XI – XII вв.)
Во время 4-го крестового похода в 1204 Константинополь был
захвачен крестоносцами. В центре византийской территории была
образована Латинская империя.
Население городов сократилось, многие города запустели, сам облик
города стал иным.
Крепостные сооружения в городе стали наиболее важной его частью.
В городе появился дополнительно укрепленный участок,
занимающий на территории привилегированное положение –
«кастрон» (цитадель).
Исчезли многообразные городские общественные здания.
Почти все общегородские функции стали выполнять церкви и
монастыри, которых становилось все больше. В монастыри ушла
почти вся наука и искусство.
К IX веку закончилась борьба иконопочитателей с иконоборцами, в
результате которой в Византии начался расцвет мозаики, фресковой
живописи и иконописи.
В этот период окончательно формируется крестово-купольная
система православного храма, оформляются основные каноны в
иконописи, формируется эстетика средневекового мировоззрения.
Стали формироваться относительно крупные
нац.государства. Их возникновению сопутствовал
в конце XI – XII веках взлет духовной мысли в
области религии, поэзии, литературы. Почти во
всех государствах начался процесс создания
единого языка.
В этот же период для прекращения войн, оттока
мелких феодалов и их обогащения были
организованы военные экспедиции на Восток,
которые получили поддержку католической
церкви. Главной целью этих походов, названных
крестовыми, служило освобождение Иерусалима
от мусульман.
Основным средством общения и обмена стали
сезонные ярмарки, на месте которых начали
возникать новые города. Начало развиваться
замковое и монастырское строительство.
Появился новый тип храма – трехнефная
базилика, появился специфический тип
романского замка. Роль монастырей в
архитектуре и строительстве этого периода
является ведущей.
Крестовые походы сыграли большую роль в
формировании образа нового европейского
города в последующий период.
Огромную роль при отсутствии общего языка в
этот и последующий (готический) период играл
декор храмов (скульптура, витражные украшения,
живопись), который являлся не только
энциклопедией богословия, но и хранилищем
многих знаний. В целом роль пространственных
искусств на протяжении XI – XIII веков была очень
значительной.
Закончилось господство военного строя и
началось активное строительство новых и
возрождение многих старых городов.
Одновременно с возникновением Латинской империи на территории
бывшей Византии возникло три греческих государства. На западе
Балканского полуострова появилось Эпирское царство, на юговосточном побережье Черного моря – Трапезундская империя, в
центре Малой Азии – Никейская империя.
Эти государства стали развиваться и в 1261 г. никейскому
императору Михаилу III удалось отвоевать Константинополь и
возродить Византийскую империю. Он стал основателем последней
династии Палеологов, которые правили в империи.
Экономика и политическая организация страны оставалась
121
Развитие ремесла и торговли стимулировало
жизнь городских общин, возникли развитые
цеховые организации горожан по
профессиональному признаку, стало набирать
силу движение городов-коммун за свои права,
постепенно стали появляться независимые
города.
Только на территории Германии в этот период
возникло около 800 городов. Чаще это были
очень небольшие населенные пункты с числом
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
архаичной структурой раннего средневековья и не соответствовала
современным условиям. Последний почти двухсотлетний период
был насыщен бесконечными войнами с Османской династией, под
предводительством которых развивался новый быстрорастущий
турецкий халифат.
Поздний
период (1261
– 1453) /
Готический
период (сер.
XII – XV-XVI
вв.)
Территория страны неуклонно сжималась и к началу XV века
Византия превратилась в небольшое государство, которому
принадлежала территория вокруг Константинополя, ряд островов в
Средиземном море и Морея на Пелопонесском полуострове.
Население некогда великого Константинополя к XV веку сократилось
до 30 тысяч человек.
На последний период существования Византии приходится подъем
культуры и искусства, лидером которого был император Михаил
Палеолог.
Последний византийский император Константин XI пытался
сотрудничать со славянскими и другими государствами в борьбе с
турками (его племянница Зоя (Софья) была замужем за русским
царем Иваном III), однако в 1453 году Константинополь был захвачен
и Византийская империя пала.
жителей до 2-5 тысяч человек. В целом
возникновению городов способствовали короли и
высшие церковные иерархи, а с другой стороны
росту населения способствовали беглые
крестьяне, которые, прожив в городе 1 год,
становились свободными гражданами этих
городов.
Появление крупных соборов изменило облик
средневековых городов, обогатило их силуэты и
панорамы. Умозрительность и абстрактность
проектирования «по подобию», наложенная на
активную городскую жизнь, привела к
возникновению необычайно выразительной и
многообразной городской среды. Социальная
иерархия и, отчасти, технологические
особенности некоторых производств, начали
формировать в средневековом городе отдельные
функциональные зоны.
Несмотря на отсутствие крупных трактатов по
архитектуре и строительству появилась развитая
система внутрицехового образования,
повсеместно проводились конкурсы на самые
различные виды строительства.
На гравюре Пиранези Джованни Баттиста (1720-1778 гг.) показано как приспосабливали античные руины
под свои нужды жители раннего средневековья. Этому способствовало и раннее христианство, как религия
бедных и обездоленных. Многовековое формирование нового социально-экономического строя происходило на
фоне постепенного возникновения и взаимодействия новых европейских государств.
2. Крепостное и монастырское строительство
122
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
К XI веку постепенно стали формироваться относительно крупные национальные государства. Основным
средством общения и обмена стали сезонные ярмарки, на месте которых начали возникать новые города.
Начало развиваться замковое и монастырское строительство.
В процессе формирования единого государства местная знать вела активное замковое строительство.
Замки строились на стратегически выгодных местах (вершины гор, острова, обрывы) и имели обширные
внутренние, иногда и внешние, дворы. Крепостные стены были укреплены башнями и обстроены жилыми и
хозяйственными помещениями. Появление огнестрельного оружия в XV в. изменило каменные укрепления
замков: увеличилась толщина стен, изменились крепостные башни, их форма, характер бойниц и
местоположение.
При многих замках еще на ранней стадии их возникновения стали появляться города. Большая часть
феодальных замков строилась на протяжении жизни нескольких поколений. Постепенное разрастание замка
шло как вдоль дороги, идущей к замку, так и с учетом новых фортификационных требований. Появление
внутреннего двора, внешнего двора, дозорной башни-донжона, новых крепостных стен и укреплений, изменение
конструкций при появлении огнестрельного оружия – все этапы развития и расширения замка приводили к тому,
что территория постепенно расширялась и занимала весь холм.
Схема развития поселения у подножия феодального замка (по Э. Грушке) показывает один из процессов
возникновения европейских городов средневековья на месте раннесредневековых ярмарок. На месте
общинного выгона скота (X век) появляется торговая площадь. На торговой площади строится храм нижнего
города (XII век), который создается на средства горожан, начинающих борьбу за свои права или выкуп своих
прав у сеньора или епископа – владельца замка и всех окрестных земель. К XIII веку городская община
окончательно формирует свою структуру, строится ратуша (здание городского самоуправления), город
обносится одним или двумя кольцами стен и получает все большие права и льготы от феодала.
Город Конк возник в раннее средневековье во французских Альпах и прошел длительный путь
формирования самостоятельной городской общины. Городская застройка отличается высоким уровнем
архитектуры романского стиля.
123
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
Пьерфон. Замок герцогов Орлеанских на северо-востоке Франции, 1392 г., арх. Жан Ле Нуар. Яркий
образец крепостного строительства XIV века. Имеет четкую планировочную схему: мощные стены укрепляют
четыре угловые башни, четыре промежуточные башни и донжон на юго-западной стене. Внутренний периметр
стен обрамляют жилые и хозяйственные помещения, которые выходят в обширный двор. Единственный вход в
замок находится на юго-западе, он представляет собой укрепленные ворота (шатле) и подъемный мост.
Каркассон является примером быстрого развития города-крепости в XII веке. Он расположен на юге
Франции, на правом берегу реки Од, которая течет с Пиренейских гор. Этот пограничный район был
конфликтной территорией между Францией и Испанией. Почти одновременно со строительством замка графа
Тулузского возле него возникло городское поселение, которое по распоряжению короля Людовика IX было
обнесено двойным кольцом стен к XIII веку. Замок имел мощную дозорную башню – барбакан, вынесенную с
западной стороны за пределы основной части замка, под защитой которой находился и сам замок и
разместившийся около него город.
124
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
Появился новый тип храма – трехнефная базилика, появился специфический тип романского замка.
Возникновению новой государственности сопутствовал в конце XI – XII веках взлет духовной мысли в области
религии, поэзии, литературы. Почти во всех государствах начался процесс создания единого языка.
Огромную роль при отсутствии общего языка в этот и последующий (готический) период играл в обществе
декор храмов (скульптура, витражные украшения, живопись), который являлся не только энциклопедией
богословия, но и хранилищем многих других знаний. В целом роль пространственных искусств на протяжении XI
– XIII веков была очень значительной. Роль монастырей в архитектуре и строительстве этого периода является
ведущей.
125
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
Санкт-Галлен. Аксонометрия бенедиктинского монастыря, 820 г. Для большинства ранних католических
монастырей были характерны строгие, регулярные планы и организация замкнутого хозяйственного цикла на их
территории. Кроме этого многие монастыри способствовали развитию тех или иных направлений науки или
культуры. Санкт-Галленский монастырь, основанный в VII веке и расположенный поблизости от Баденского
озера в Швейцарии, служил образцовой моделью для всех бенедиктинцев. На его территории кроме культовых
и жилых построек находились мастерские, огороды и скотный двор. Также в монастыре была одна из
крупнейших монастырских библиотек раннего средневековья.
Монастырь Мон Сен-Мишель. Он возник в бухте Нормандского побережья, на крутой скале окруженной
зыбучими песками, которые каждый день затапливаются приливной волной. Прилив в этой бухте один из самых
больших в мире, максимальная высота приливной волны составляет 11 метров. Первые отшельники появились
на этой скале, называвшейся Монт Томб (Могильный холм) в 708 г. и вскоре переименовали ее в Мон СенМишель. В 966 г. на острове поселились 11 монахов - бенедиктинцев, которые основали монастырь.
126
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
В середине X в. на вершине скалы была построена первая дороманская церковь Нотр-Дам-су-Тер в
каролингских традициях, которую поддерживали построенные ниже склепы – маленькие часовни. Монастырь
вел активное строительство в последующие века, но наибольшее значение имел XIII век, когда Нормандию
присоединил к Франции король Филипп Огюст. Разрушенные в ходе войны романские постройки были
перестроены в соответствии с новыми – готическими вкусами. Монастырь получил трехчастное деление. В
центре возвышался главный собор, под ним – казематы и склепы. Южная часть монастыря состояла, в
основном, из помещений жилого назначения с небольшим количеством других сооружений: часовен, казематов,
зала трибунала и т.д.
В северной части был возведен сложный трехэтажный комплекс, который получил название Ла Мервей
(Чудо). Он состоял из восточной части (начало XIII в.) и западной части (конец XIII в.). Технически очень
сложное для XIII века сооружение, частично углубленное в скалу, частично нависающее над ней, было
построено в строгом соответствии со средневековой иерархией. В самом низу находились зал для раздачи
милостыни, в западной части – хранилище вина и продуктов, которые имели очень толстые стены и мощные
своды. В хранилище вел почти вертикальный каменный желоб, по которому на тележке-подъемнике втягивали с
помощью огромного колеса все тяжелые предметы. Выше располагались гостиный зал для всех паломников и
обширный Рыцарский зал для особо знатных приемов, которые проводил епископ. Здесь возвышались колонны
и стрельчатые арки, поддерживающие третий этаж. На самом верхнем уровне разместились трапезная
(предназначенная только для монахов) и монастырская галерея, которую подпирали тонкие колонны из
сиреневого камня. Монастырские галереи, подвешенные над морем и зыбучими песками, были местом для
созерцания и общения. В Ла Мервее находилась очень известная мастерская иллюминирования, в которой
создавали непревзойденные миниатюры для переписываемых манускриптов. Мон Сен-Мишель стали называть
городом книг из-за его богатой библиотеки.
Красота места, слава монастыря и поклонение св. Мишелю (архангелу Михаилу) все больше привлекали
паломников из разных стран. К XIV веку монастырь стал центром паломничества. В первой половине XIV в.
монастырь стал точкой притяжения даже паломников-детей, которые совершили несколько крупных
самостоятельных длительных походов из Германии, Бельгии и Франции. Паломников, идущих в Мон СенМишель узнавали потому, что кроме котомки и посоха на их одежде были нашиты ракушки. Эти ракушки на
темном фоне стали гербом аббатства.
В этот период монастырь стал неприступной крепостью, а у его подножья с романских времен развивался
небольшой город, тесно связанный с монастырской жизнью. Город размещается на двух террасах – северной и
южной. В восточной части между этими террасами находится небольшая приходская церковь св. Петра.
Основными общественными зданиями городка являлись и являются по сей день таверны, лавки и постоялые
дворы, которые во все времена обслуживали паломников. В XV веке город обзавелся новыми крепостными
стенами и башнями, которые стали связанной системой малых фортов и дозорных дорог между ними. Вход в
город стал усложненным, войти в него можно было, только миновав несколько ворот (де Лавансе, дю Бульвар,
дю Руа), укрепленных рвом, подъемными мостами и опускаемыми решетками, а также контролируемых
башнями и караульнями. Считается, что эти укрепления стали прообразом системы обороны С. Вобана.
Собор Парижской Богоматери
В готический период (середина XII – XV-XVI вв.) закончилось господство военного строя и началось
активное строительство новых и возрождение многих старых городов. Развитие ремесла и торговли
стимулировало жизнь городских общин, возникли развитые цеховые организации горожан по
профессиональному признаку, стало набирать силу движение городов-коммун за свои права, постепенно стали
появляться независимые города. По подсчетам различных специалистов только на территории Германии в этот
период возникло около 800 городов. В основном это были очень небольшие населенные пункты с числом
жителей до 2-5 тысяч человек.
В целом возникновению новых городов во многом способствовали короли и высшие церковные иерархи с
одной стороны, а с другой стороны росту населения способствовали беглые крестьяне, которые, прожив в
городе 1 год, становились свободными гражданами этих городов.
127
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
С изменениями в общественной жизни началось становление нового художественного стиля – готики.
Развитие городов привело к появлению новых различных типов общественных зданий. Кроме храмов и жилых
домов появляются ратуши, цеховые дома, торговые ряды, склады, башни и т.д.
В городе возникает три главных центра: собор, ратуша и рынок. Но ведущим архитектурным типом в этот
период становится городской собор, выполненный в новой конструктивной каменно-каркасной системе.
Готическая архитектура смогла воплотить особенности средневекового христианства. В отличие от
язычества красота воспринималась как проявление божественного, которое было изначально недостижимо.
Религиозное искусство должно было изображать неизобразимое, сверхчувственную идею божественного
воплощать в чувственных образах. Готический собор как нельзя лучше соответствовал этой идее своими
вертикальными ритмами, огромными пространствами интерьеров, стрельчатыми окнами с витражами,
порталами, изогнутыми статуями и сложным орнаментом. Появилось новое понятие ансамбля, не на уровне
города, а на вертикальном уровне фасада собора. Появление крупных соборов изменило облик средневековых
городов, обогатило их силуэты и панорамы.
3. Образ Иерусалима в западноевропейском градостроительстве
Основными принципами во всех видах жизни средневековья стали принципы иерархии и подобия. На
идеализированной модели Иерусалима, привезенной крестоносцами XII века (по Т.Ф. Саваренской) отразился
образ города, который примерно соответствовал Иерусалиму этого периода. Основой стало крестообразное
пересечение главных улиц центра и размещение главных культовых доминант (ротонда храма Гроба господня,
башня Давида, Латинская церковь) в юго-западной и юго-восточной частях города.
128
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
Эта схема послужила базой для формирования умозрительного образа идеального города, совершенного
образца для подражания многих европейских строителей. «Совершенный» образ Иерусалима, привезенный
крестоносцами, послужил основой для создания очень разных городов и городских ансамблей.
Умозрительность и абстрактность проектирования «по подобию», наложенная на активную городскую
жизнь, привела к возникновению необычайно выразительной и многообразной городской среды. Однако
социальная иерархия и, отчасти, технологические особенности некоторых производств, начали формировать в
средневековом городе отдельные функциональные зоны.
Миниатюра из английской библии XIV века. «Бог – архитектор Универсума». Бог изображен с большим
циркулем, изображение которого в средневековье обозначало профессию архитектора. Общий смысл этой
иллюстрации заключался в том, что первоначальное создание космоса шло от бога, и оно было заложено
«мерой, числом и весом». Творчество готического периода в своей основе исходило из цепи подобий, которое
восходило к своему высшему прототипу – божественному творчеству. С позиций средневекового человека
основные понятия гармонии, красоты и порядка были заложены богом при формировании универсума, а затем
их повторяла созданная им природа, и вслед за природой им следовал человек.
В Средневековье появились улицы кузнецов, бондарей, булочников, районы проживания феодальной или
клерикальной знати и т.д. Эти районы подчас получали свое архитектурно-пространственное лицо и
относительно общее пространственное построение.
Иерусалим. Карта города с показом границ в разные исторические периоды. Иерусалим возник в
Палестине не позже середины II тысячелетия до РХ. Священный центр иудеев, христиан и мусульман. В 1096 –
1270 гг. католическая церковь при поддержке западноевропейских феодалов объявила священную войну за
освобождение «гроба господня» и «святой земли» (Палестины) от «неверных». Было организовано несколько
военных походов, в которых активное участие принимали не только феодалы и их рыцари, но и многие жители
разоренных западноевропейских городов и сел, в том числе женщины и дети. Массовость этих Крестовых
походов была связана не только с фанатичной религиозностью средневековых жителей западной Европы, но
также с желанием уйти с обнищавших земель и жаждой военной добычи. Для растущего купечества важной
причиной было расширить торговые связи на Восток. За время восьми крестовых походов крестоносцы
столкнулись с культурами Востока. Богатые традиции мусульман и восточных христиан (четвертый поход на
Византию), а также существовавшие в Иерусалиме постройки библейского периода и периода раннего
христианства дали новый толчок к развитию западноевропейского градостроительства.
Цитаделло, город в Тосканской провинции. Созданный в средневековый период, этот город имел
округлые крепостные стены, ярко выраженный главный крестообразный перекресток с примыкающим к нему
храмом и регулярную в целом планировку, в которой было заметно влияние образа Иерусалима, привезенного
крестоносцами. Жители города неоднократно принимали участие в крестовых походах вместе с жителями Пизы
и других тосканских городов.
129
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
Дрезден XII – XIII веков по В. Рауду. Созданный мейсенскими маркграфами как один из ряда укрепленных
городов княжества для магистральной дороги, связывающей Восточную и Западную Европу, Дрезден имел
почти регулярную планировку. У него были округлые стены, крестообразное расположение главных улиц,
угловое размещение рыночной и соборной площадей, расположение замка и монастыря францисканцев в югозападной четверти. Символика города восходила к собирательному образу Иерусалима и указывала на
принадлежность к христианскому миру.
Пиза. Богатый и самый могущественный город Тосканы до XIII века (после первенство взяла на себя
Флоренция), располагался на пути крестоносцев и обладал развитым флотом, который главенствовал в
прилегающем Тирренском море. Пизанские жители неоднократно участвовали в крестовых походах. Еще до
крестовых походов жители города начали постройку Большого собора (Дуоми, 1063 г.), а во время крестовых
походов вокруг собора стал возникать мемориальный центр. Сооружение баптистерия (1153 г.), башни –
кампанилы («Падающая башня», 1174 г.) и мемориального кладбища пизанских крестоносцев, покрытого слоем
почвы, привезенной из «святой земли» (Кампо Санто) завершило ансамбль. Основным материалом всех
основных объектов стал белый мрамор с темными инкрустациями. Благоустройство ансамбля закончилось
строительством фонтана, скульптурой и ограждением. Этот памятник стал одним из лучших ансамблей
романской эпохи в Италии. Образный строй этого ансамбля также восходил к идеализированному Иерусалиму.
Ротвейль. Город возник на реке Неккар, правом притоке Рейна, на торговой дороге из Италии в северную
Германию во времена крестовых походов. Активная торговля и религиозный фанатизм соединились здесь в
единое целое. В планировке двух главных, очень широких улиц, а также размещении основных городских
объектов заметно влияние идеализированного образа Иерусалима. В тоже время очень широкие главные улицы
способствовали размещению больших торговых рядов во время сезонных региональных ярмарок.
4. Среда средневекового европейского города
В Средневековье строились как нерегулярные, так и регулярные города. Строительство новых регулярных
городов в средневековый период в разных европейских странах основывалось на различных принципах. Так во
Франции, например, это строительство вели чаще всего короли и герцоги для обороны своих рубежей, а в
Германии эти города основывались на принципах средневековых сводов законов. В экономически более
развитых городах Италии также разрабатывались схемы оптимальной планировочной структуры города. В чемто эти поиски были предтечей начавшейся в период Ренессанса разработке концепции идеального города.
Наиболее распространенным типом жилых городских зданий на территории средней и северной Европы
стали средневековые конструктивные фахверковые системы.
130
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
Такая система представляет собой деревянный брусчатый каркас, состоящий из системы стоек, раскосов
и обвязок, с заполнением кирпичом, камнем, глиной и другими материалами. Высота фахверковых зданий
доходила до 4-5 этажей. Разные европейские страны сделали разные модификации такого фахверка.
131
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
По сравнению с античным периодом площади средневековых городов были невелики. Они носили
замкнутый характер и были связаны с улицей по углам, реже по сторонам. Подчас выход с улицы на площадь
был не только не акцентирован, но и как бы замаскирован уличными изломами.
В раннеготический период сформировались основные центры средневекового города: собор, рынок,
ратуша и окружающие их пространства. Постепенно эти пространства приобрели вид средневековой площади,
очень разнообразной по своей конфигурации. Несмотря на разнообразие, типологически появилось два вида
площадей – соборные и рыночные.
132
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
Открытое пространство соборной площади чаще всего было очень небольшим по размеру. Иногда это
пространство сводилось только к наличию паперти перед главным западным входом. Ее пространственный
центр сместился в интерьер собора. Готические соборы стали не только культовыми центрами, но и самыми
большими зданиями в городе. В них часто могло собраться все население города, как в случае опасности, так и
для общих собраний, особенно в холодный период года. Большинство готических соборов было рассчитано на
очень большую вместимость, так в соборе Парижской Богоматери могло одновременно собраться около 9 тысяч
человек, размеры его плана были сопоставимы с римскими форумами, например форумом Цезаря (40х120 м).
Центрами гражданской жизни стали торговые площади, которые из простых рынков превратились в
парадные открытые пространства, обстроенные по периметру домами наиболее богатых купцов и
ремесленников. Главным зданием на таких площадях стал дворец городской коммуны (ратуша).
Постепенно с этих площадей на отдельные места ушла торговля мясом, сеном, углем и другими
«грязными» товарами. Непременным атрибутом этой площади был вначале колодец, а потом фонтан, который
все чаще получал богатое художественное оформление. Часто эти торговые площади были обнесены со всех
сторон галереями или на них выходили лоджии. Там же размещалась дозорная башня с часами, иногда
городские весы и т.д. На этих площадях проходили общие собрания горожан, выступления артистов, суды,
соревнования певцов, поэтов и пр. Ратушная площадь чаще всего была самой большой площадью
средневекового города. Взаиморасположение торговой и соборной площадей было различным, однако эти два
центра тяготели друг к другу. Очень распространенным вариантом было угловое соединение этих площадей.
Рядовая городская застройка средневековья была одновременно очень живописной и единообразной.
Этому способствовало то, что строительство шло по умозрительным образцам и то, что в средневековом
обществе существовала строгая социальная иерархия. Большую роль играл основной строительный материал
местности. На юге Средиземноморья строили в основном из камня, на северном побережье Европы наиболее
распространенной была фахверковая и кирпичная застройка, в Центральной Европе чаще всего встречаются
деревянные дома на каменном основании. В крупных городах или городах–крепостях жилые дома имели очень
маленькие внутренние дворики или не имели их совсем. В небольших городах – центрах сельскохозяйственных
округ у каждого дома было свое дворовое пространство, зачастую с большим садом или огородом. На улицу
жилые дома выходили торцовыми или боковыми фасадами. Улица в этот период только начинает становиться
центром общественной жизни, на ней появляются вывески ремесленных лавок, но она еще не благоустроена. В
средневековых городах, даже больших, замощенных улиц нет или замощена только одна главная улица города.
Рельеф, который почти всегда присутствует в городе, высокие шпили соборов и башен, достигающих
зачастую 100 метров, крепостные стены, обрамляющие застройку, наряду с небольшой территорией, которую в
целом занимает большинство таких городов, позволяют воспринимать эти города как единый объект. У такого
города есть своя длина, высота и ширина, и его можно увидеть целиком. Это дает возможность изобразить
весь город, а подчас и его богатое природное окружение на одном листе. Многочисленные гравюры XV – XVIII
веков дают множество превосходных примеров такого рода.
133
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
5. Средневековая система архитектурно–строительного образования
Несмотря на отсутствие крупных трактатов по архитектуре и градостроительству в этот период
появляется развитая система внутрицехового образования, повсеместно проводятся конкурсы на самые
различные виды строительства, многие мастера создают собственные универсальные пособия, так называемые
альбомы образцов.
Хорошим примером служит альбом (книга образцов) французского архитектора Виллара де Оннекура.
Ложа каменщиков в Сен-Кантене, первая половина XIII века. Это сборник и записная книжка гражданского
готического архитектора-профессионала с краткими пояснениями на старофранцузском языке. Во вступлении
этого сборника написано: «Виллар де Оннекур приветствует вас и просит всех, кто будет работать с помощью
тех средств, которые указаны в этой книге, помолиться за его душу и вспомнить о нем. Ибо в этой книге можно
найти прекрасные советы по великому мастерству каменного строительства и по плотничьему делу. И вы
найдете здесь искусство рисования, равно как основы, которых требует и которым учит наука геометрии».
Виллар много путешествовал по Европе, и все новое заносил в свою книжку. В ней содержатся различные
сведения по строительным материалам, механизмам и способам строительства. Большие разделы посвящены
геометрическим орнаментам и символическим поискам в геометрии и рисунке, а также новым интересным с
точки зрения автора архитектурным сооружениям. Рисунки снабжены краткими комментариями.
Система образования в средние века сосредоточилась внутри цеховых организаций и была очень разной
(например, в Париже мастер мог брать одновременно только одного ученика сроком не менее чем на 6 лет).
Однако существовали различные способы обмена новой информацией.
Одним из таких способов были конкурсы, которые объявлялись повсеместно при строительстве самых
разных сооружений как общегородских, так и частных. Другим способом была передача книг образцов во
внутрицеховые мастерские. Так, книга Виллара де Оннекура стала впоследствии (видимо после его смерти)
книгой образцов для всей мастерской. Альбом был дополнен рисунками еще двух мастеров, оставшихся
неизвестными.
134
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
ЛЕКЦИЯ 13.
ГРАДОСТРОИТЕЛЬСТВО СРЕДНЕВЕКОВОЙ РОССИИ (ДРЕВНЯЯ РУСЬ)
План лекции
Введение
1. Общая социокультурная характеристика и краткий перечень правителей
2. Ареал распространения праславянских племен
3. Градостроительство Киевской Руси
4. Градостроительство Удельной Руси: Великое Владимирское княжество, Новгородская
Республика, княжества Пскова и Суздаля
5. Народное зодчество Северной Руси
Введение
Россия возникла на территории одной из крупнейших равнин мира – Восточно-европейской равнины,
которая занимает большую часть Восточной Европы и значительную часть Западной Европы. С севера она
ограничена Скандинавскими горами, с запада – Карпатами, с юга – Кавказом, с востока – Уралом. На ее
территории преобладают плоские междуречья с холмистым рельефом, в центре и на юге – овражно-балочный
рельеф. Большую часть равнины занимает лесная зона, центральную и южную часть – степи и лесостепи.
Равнина насыщена реками, которые принадлежат бассейнам различных морей. Северные реки относятся
к Северному ледовитому океану (Печора, Онега, Северная Двина). На западе реки текут в Балтийское море
(Неман, Западная Двина, Висла). На юге реки принадлежат бассейну Черного моря (Днепр, Днестр, Южный Буг).
В Азовское море впадает Дон, а в Каспийское море – Волга и Урал.
В IX веке появляются крупные государства, в том числе славянские. Самыми крупными государствами
Восточно-европейской равнины с раннего средневековья стали государства восточных славян. В формировании
России до индустриального периода (Древняя Русь – Московское царство – Российская империя) можно
выделить 7 основных этапов.
1. Общая социокультурная характеристика и краткий перечень правителей
период
Культура, религия, политика
Архитектура и градостроительство
После распада славян на три группы (восточные, западные и южные),
восточные обосновались на территории Восточной Европы.
Каждый союз занимал свою территорию (до
60 км в поперечнике) и имел главное
городище.
Племенные союзы полян, словен, кривичей, древлян, дреговичей и др.
135
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
племен находились на завершающей стадии военной демократии.
Наиболее развитыми были территории среднего Поднепровья и
Приильменья, где в первой половине IX века начались
раннегосударственные объединения племен.
Племенные союзы
восточных славян
(VII – середина IX
вв.)
Самым ранним государством стала Славия (VIII – начало IX вв.) в
Приильменье. Ее территория позже вошла в Новгородскую землю.
Новгородские князья Рюриковичи в середине IX захватили Киевское
княжество полян, что послужило началом появления первого крупного
древнерусского государства (при князе Олеге).
Кроме этого, были более мелкие
неукрепленные поселения, а также
культовые центры – капища и городищакрепости.
Последние часто составляли определенную
сеть, ограничивающую рубежи территории и
были соединены между собой
оборонительной системой валов и засек
(«Змиевы валы» и т.д.).
Объединение племенных союзов словен, полян, радимичей, кривичей и
др. Небольшое племя рось дало название этому союзу.
Столицей княжества стал Киев.
В 988 году, во время правления Владимира Святославовича (Красное
Солнышко), в стране началось введение христианства как
государственной религии. Центром процветания стал Киев и города,
расположенные на крупном торговом пути «из варяг в греки», который
связывал страны Европы с Византией и Востоком.
Киевская Русь
В этих городах начали процветать ремесло и торговля. К XII веку
насчитывалось более 60 различных ремесленных специальностей.
(середина IX –
конец XI вв.)
1097 - постановление Любечского съезда князей «…каждый да держит
отчину свою».
Удельная Русь
(конец XI –
середина XIII вв.)
Период
зависимости Руси
от
Золотой Орды
(монголо-
После смерти Владимира II Всеволодовича (Мономаха, 1125) процесс
распада резко усилился. Этому способствовал горизонтальный принцип
престолонаследия, (так называемый лествичный способ наследования).
Согласно ему княжеский престол передавался не от отца к сыну, а от
старшего брата к среднему и младшему.
В сер. XII века Владимиро-Суздальское княжество во главе с князем
Андреем Юрьевичем (Боголюбским) начинает процесс объединения и
захвата мелких княжеств. В конце XIII кафедра митрополита переезжает
из Киева во Владимир. К началу XIII титул Владимирского князя
становится главным в конфедерации русских княжеств.
В 1236 г. монгольский хан Батый (Бату) начинает завоевательный поход в
Европу. В результате этого похода оказываются разоренными
большинство русских городов, за исключением северных территорий. В
1243 г. Русь попадает в вассальную зависимость от Золотой Орды.
Борьба за освобождение длится более 100 лет и, в основном,
заканчивается победой войска князя Дмитрия Донского на Куликовском
поле в 1380 году. С этого периода начинается процесс объединения
страны под эгидой московских князей.
татарское иго),
Внедрение христианства способствовало
появлению монументального каменного
строительства (прежде всего соборного) и
монументальной живописи (мозаика, фреска,
иконопись).
Очагами духовного и культурного развития
все чаще стали становиться монастыри.
Формирование структуры средневекового
русского города, появление центрального
городского ядра в виде кремля (крома,
детинца).
Расцвет каменного культового
строительства, создание собственных
архитектурно-художественных школ
(владимирской, новгородской, псковской и
др.).
Постепенно восстанавливаются города, во
Владимире, Суздале, Ростове и др. городах
восстанавливаются каменные соборы.
В Москве возводятся белокаменные стены и
башни Кремля.
Начинается расцвет русского иконописного
искусства.В первой четверти XV века
работает Андрей Рублев
1243-1480
Во время княжения Ивана III Васильевича (период правления 1462-1505)
была в целом объединена территория России и созданы основы
политического устройства. С одной стороны Иван III объявил себя
наследником князей Киевской Руси, а с другой – наследником Золотой
орды, которая распалась на несколько ханств. Перед смертью он
изменил порядок престолонаследия (от отца к сыну). Экономический
подъем страны был поддержан новой идеологической доктриной «Москва
– третий Рим». На рубеже XV – XVI веков Россия стала одним из самых
крупных государств Европы.
На протяжении почти всего XVII века (до
реального правления Петра I) происходила
хозяйственная стабилизация страны,
развитие товарно-денежных отношений и
создание общероссийского рынка. В это
время идет активное освоение Сибири и
Дальнего Востока, в которой участвуют
казаки, пушные промышленники и беглые
крепостные крестьяне. Однако к концу века
основу переселенцев составляют вольные
люди.
Первые поселения были основаны еще до
Смутного времени: Тюмень, Тобольск,
136
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
Новый этап развития Московского государства начался с приходом к
власти Ивана IV Васильевича (1530-1584), которого прозвали Грозным,
он стал первым русским царем (с 1547). После смерти Ивана Грозного
постепенно начались проблемы, которые привели к Смуте, длившейся до
1612 года. Развал страны во время Смуты не задел основ национального
самосознания, которое шло вместе с активной работой Церкви за
объединение России.
Московское
государство (конец
XIV – 1690-е гг.)
21 февраля 1613 г. на Земском соборе был избран новый царь Михаил
Романов. С этого периода началось восстановление, и затем развитие
Московского царства.
Сургут, Томск, Мангазея и др. В XVII веке
происходит выход русских в Приамурье и на
побережье Тихого океана, где начинает
активно развиваться полярное мореходство.
Освоение Сибири и Дальнего Востока
превращает Россию из
восточноевропейского государства в
Евразийское государство. Отличительной
чертой колонизации Сибири и Дальнего
Востока является отсутствие массового
уничтожения аборигенов.
Реформы Петра I Алексеевича Великого (1672-1725, реальное правление
с 1689) касались всех сторон жизни государства и человека. Конгломерат
преобразований был обусловлен как объективными потребностями
государства, так и личными желаниями правителя.
В первые годы шведской компании, сразу же
после первых побед под Нотебургом и
Ниеншанцем закладывается новый город в
устье Невы – Санкт Петербург (1703).
В области управления проходит ряд крупных реформ: создан Сенат,
коллегии, органы государственного контроля и политического сыска,
проведено деление страны на губернии, церковь подчинена государству.
В 1712 в Санкт-Петербург переносится
столица Российской империи.
Эпоха Петра I
(1690-е гг. – первая В 1699 году вводится новое летоисчисление (не от сотворения мира, а от
четверть XVII вв.)
Рождества Христова, новый год начинается не 1 сентября, а 1 января).
Начинается обучение молодых людей за границей, основывается
собственная Академия наук (1724).
Строительство нового столичного города
становится крупным градостроительным
экспериментом мирового масштаба, который
продолжается на протяжении последующих
двух веков.
Петр создает самую мощную в Европе армию (до 250 тысяч человек) и
второй по величине в мире флот (более 1 тысячи кораблей).
В 1721 году Петр I становится первым российским императором.
После смерти первого императора шла борьба за власть придворных
группировок, началась череда переворотов (Екатерина I, Петр II, Анна
Иоанновна, младенец Иоанн IV …). Из них только правление Анны
Иоанновны (1730-1740) оказало какое-то влияние на развитие страны.
«Просвещенный
абсолютизм»
Российской
империи (середина
XVIII – начало XIX
вв.)
После смерти Анны и серии дворцовых переворотов в 1741 г. с помощью
гвардии на престол взошла дочь Петра Великого Елизавета Петровна
(1709-1761/62), которая попыталась продолжить политику своего отца. В
40-е пришедшая русская знать на смену немецкой отказывается от
немецкого влияния и все большую роль начинает играть французская
культура или «культура Версаля», которая к этому времени охватывает
своим влиянием большую часть Европы.
После смерти Елизаветы, в 1762 году, опять в результате переворота к
власти пришла Екатерина II Алексеев на (1729-96). Эпоха ее 34-х летнего
правления составила значимый результат в развитии России. Она была
продолжательницей дела Петра и стремилась выражать русские
национальные интересы во всех направлениях. Екатерина закончила
начатое Петром превращение России в великую европейскую державу. В
царствование Екатерины резко усилилось влияние французской культуры
не только на придворных, но и на весь дворянский класс России.
После смерти Екатерины на престол взошел ее сын Павел I (1754-1801,
правление с 1796), прозванный «русским Гамлетом», очень
противоречивая фигура в императорском доме Романовых. XVIII век стал
веком расцвета русского искусства, литературы и архитектуры.
137
Активно развивается новая столица,
создается Комиссия о Санкт-Петербургском
строении и складывается основная
концепция трехлучия центра,
появляется первый архитектурностроительный трактат «Должность
архитектурной экспедиции» П.М. Еропкина
(ок. 1698-1740).
В 30-е годы начинается реконструкция
некоторых русских городов на основе
регулярной планировки.
Однако в области искусств пока сильно
влияние барокко (а не французского
классицизма), которое в это время
расцветает и появляется собственный
национальный вариант барокко.
В градостроительном развитии Петербурга
идут масштабные эксперименты.
В области градостроительства конец XVIII
века стал для России временем проведения,
может быть самой крупной в мире на то
время перестройки городов на регулярной
основе. Перепланировке подверглись сотни
городов, в них велось небывалое по
масштабам гражданское строительство.
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
Краткий перечень правителей Руси и России
Правление
Имя
Общая характеристика
Правление
Имя
Общая характеристика
Период правления династии Романовых (1613–1917)
Боярский род XIV–XVI вв.; потомки Андрея Кобылы, именовались
Кошкиными (до начала XVI в.) затем Захарьиными (до конца XVI в.)
Доромановский период
980-1015
Владимир
Святославович
(Красное
Солнышко), (?1015)
мл. сын Святослава, великая княгиня
Ольга – бабушка (ум. 969 г.), с 969- кн.
новгородский, с 980 – великий князь
Киевский, 988 – крещение Руси.
1113-1125
(1053-1125)
Михаил
Федорович
(1596-1645)
1015-1017, Ярослав (Мудрый)
великий князь киевский, собор св.
1019-1026,
Софии (1037), династические связи со
(978-1054)
1037-1054
странами Европы, объединение Руси
Владимир II
Всеволодович
(Мономах)
1613-1645
сын Всеволода I Ярославовича и
дочери виз. императора Константина
Мономаха, кн. смоленский,
черниговский, переяславский, великий
киевский с 1113.
Избран Земским собором, до 1633
реально правил патриарх Филарет,
затем бояре.
Алексей
Начало крупных реформ в государстве,
Михайлович
подавил восстание Степана Разина
1645-1676 (Тишайший)(162
9-1676)
1682-1689
Софья
Неофициальная правительница Руси при
двух малолетних царях Петре I и Иване
V. Была заключена в Новодевичий
монастырь в 1689.
Алексеевна
(1657-1704)
Андрей
1157-1174
сын Юрия Долгорукого, перенес
столицу из Киева во Владимир
Петр I
Боголюбский
27.04.168228.01.1725
Алексеевич
Первый император России, автор
крупных государственных и др. реформ,
перенес столицу в Петербург
(Великий)
Иван I
1325-1340
Данилович
князь моск. (с 1325), вел. князь
Владимирский (с 1328), вначале
митрополит, потом столица переехали
в Москву
(Калита)
1390-1453
Василий I,
Василий II
1462-1505
Иван III
(1440-1505)
Иван IV
1533-1584
Грозный
Софья Витовна (1371-1453), жена
вел. кн. Московского (1390-1425), мать
вкМ Василия II. Управл. княжеством,
рук. обороной Москвы против татар
(1451).
«Государь всея Руси» с 1478. Стояние
на Угре (1480). Русь– преемник
Византии, двуглавый орел, женат на
племяннице посл. византийского
императора Константина XI Софье
(Зое) Палеолог.
1725-1727
Екатерина I
Вдова Петра I (ур. Марта Скавронская),
1727-1730
Петр II
внук Петра,развитие немецкой культуры
племянница Петра (фаворит Бирон
Э.И.), засилье немецких чиновников;
1730-1740 Анна Ивановна
внучатый племянник Анны Иоанновны
1740-1741 Иоанн (Иван VI,
младенец)
1741-1761
первый русский царь (1457), рост
территории, реформы в государстве,
опричнина (1565-72), реформы, начало 1762-1796
присоединения Сибири.
дочь Петра I, продолжила
преобразования отца, успехи в развитии
хоз-ва, культуры и внешней политики
России. Северные и восточные
(1709-1761/62)
экспедиции, основы европ.
градостроительства.
Елизавета
Петровна
Екатерина II
Алексеевна
(Великая)
(1530-1584)
(1729-1796)
Борис
Годунов
1598-1605
(1552-1605)
Реформы, голод 1601-03, после смерти
польско-шведская интервенция,
1796-1801
смутное время, 1612 – Минин и
Пожарский
2. Ареал распространения праславянских племен
138
Павел I
(1754-1801)
Жена Петра III, Софья Фред. Августа
Анхальт-Цербстская, автор многих
реформ (Жалованная грамота гор. 1785)
и лит. произведений, пер. с Вольтером,
Дидро и др. деятелями франц.
Просвещения.
Сын имп. Петра III и Екатерины II,
укрепление устоев абсолютистской
власти, убит в результате дворцового
заговора.
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
Начиная с III тысячелетия до РХ, на этой равнине селились скотоводческие и земледельческие племена,
однако крупные государства появились на ней сравнительно поздно. Во многом это связано с особенностями
движения границы распространения ледников по территории Европы и в целом с изменением природноклиматических условий северо-центральной части Евразийского континента. Первые века после РХ отмечены
массовым передвижением различных народов по территории Восточно-европейской равнины, историки подчас
говорят об этнической революции. Отчасти это связано и с техническими изобретениями из железа (седло,
стремя, сабля), и с зарождением частной собственности.
В Восточной Европе появлялись киммерийцы, гунны, сарматы, готы, скифы, хазары, печенеги, половцы,
балты, финно-угры, авары и др. В происхождении славянских племен до сих пор нет единой точки зрения.
Очевидно только то, что к середине I тысячелетия это была многочисленная этническая общность, которая
находилась по разным сведениям на территории Балканского полуострова, в районе Дуная, в Прибалтике и
Белоруссии.
Существует точка зрения, по которой славяне всегда жили на территории Восточной Европы. Согласно
этой теории выделяются протославянский (III – I тысячелетие до РХ), праславянский (конец I тысячелетия до РХ
– VI век после РХ) и славянский (VII – IX вв.) периоды.
3. Градостроительство Киевской Руси
Самым ранним восточнославянским государством была Славия (VIII – начало IX вв.) в Приильменье.
Однако об этом государстве мало что известно. Ее территория, спустя несколько десятилетий, стала частью
Новгородской земли. Новгородские князья Рюриковичи в середине IX века захватили Киевское княжество полян,
что послужило началом появления первого крупного древнерусского государства (при князе Олеге).
Киевская Русь (середина IX – конец XI вв.) появилась в середине IX века как объединение племенных
союзов словен, полян, радимичей, кривичей и др. Небольшое племя рось дало название этому союзу. Столицей
княжества стал Киев. Киевские князья вели активную завоевательную и международную политику, установив
отношения не только с ближним окружением, но и со странами Западной Европы, Кавказа и Византии. В 988
году, во время правления Владимира Святославовича (Красное Солнышко), в стране началось введение
христианства как государственной религии.
139
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
Владимиром была выбрана греко-православная форма христианства из Византии, которая к этому
времени продолжала оставаться самым развитым государством Европы, несмотря на свои потери от туроксельджуков. Была создана Киевская митрополия Константинопольской патриархии с кафедрой в соборе св.
Софии, который был вначале деревянным. Внедрение христианства способствовало появлению
монументального каменного строительства (прежде всего соборного) и монументальной живописи (мозаика,
фреска, иконопись). Принятие христианства повлияло на быстрое развитие письменности, появились школы
для детей. Очагами духовного и культурного развития все чаще стали становиться монастыри. Центром
экономического процветания стал Киев и города, расположенные на крупном торговом пути «из варяг в греки».
Этот путь связывал страны Северной и Центральной Европы с Византией и Востоком. Он проходил по ряду рек
Восточно-европейской равнины (Днепр, Западная Двина, Ловать, Волхов и др.), в узловых местах этих рек и
волоков между ними стали Полоцк, Новгород, Смоленск и т.д. В растущих городах начали процветать ремесло и
торговля. К XII веку в них насчитывалось более 60 различных ремесленных специальностей. Расцвет Киевской
Руси пришелся на X – XI века. Более 2-х веков Киевская Русь была сильным государством, но в конце XI века
начался процесс дробления на отдельные почти полностью самостоятельные княжества. Этот процесс был
оформлен в 1097 г. постановлением Любечского съезда князей «…каждый да держит отчину свою».
Киев возник, по-видимому, около V века на правом высоком берегу Днепра путем слияния нескольких
славянских поселений. Согласно летописному рассказу, три брата Кий, Щек и Хорив основали три небольших
крепости, которые соединились в город, названный именем старшего из них. Находясь на перекрестке торговых
путей, Киев стал центральным городом полян. Из центра полян Киев к IX в. превратился в центр союза
племенных княжеств, после завоевания его Новгородскими Рюриковичами (при князе Олеге).
Развитие города началось при князе Владимире I Святославовиче. Он расширил территорию до 10 га и
поначалу обновил местное капище, но после крещения Руси в городе началось активное каменное
строительство. Вокруг первой каменной церкви Богородицы (прозванной Десятинной по десятой части
княжеских доходов, выделенных на ее содержание) появилась первая площадь. На ней разместились античные
статуи, привезенные из военного похода в Корсунь (Херсон). Это место получило название «Бабина торжка». На
подступах к городу возникли крепостные городки Белгород, Василев, Вышгород и княжеская крепостьрезиденция Берестово. С конца XI в. к ним добавились монастыри, крупнейшим из которых стал Печерский,
расположившийся южнее Берестова. Самый активный период развития города наступил при князе Ярославе
140
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
Мудром. Город увеличил свою территорию до 70 га, включив в себя старый город Владимира, который стал
играть роль внутренней крепости и городской резиденции князя. Новый город Ярослава окружила мощная
крепостная стена, состоящая из шести рядов дубовых срубов высотой 14 м и шириной в верхней части 19 м, и
имевшая трое ворот, главными из которых стали Золотые ворота. В центре нового города к 1037 г. было
закончено строительство крупнейшего на Руси 13-главого Софийского собора, который стал главным
религиозным и научным центром Древнерусского государства. У подножья города Ярослава, в его северной
части стал развиваться Подол – средоточие ремесленников и торговцев. Киев был крупнейшим ремесленным
центром государства, и Подол постоянно рос, в нем появлялись все новые районы – концы. Самыми крупными
из предместий были Кожемяки, Гончары, Еврейский конец, Копырев конец.
Иерархический ряд киевских храмов конца XI – XII веков (по И.А. Бондаренко). На примере планов
основных церквей раннесредневекового Киева отчетливо видно как работала система иерархии и подобия
Древнерусского государства. Не только князь, бояре, дружинники и холопы занимали строго определенное
место в обществе (хоть и были подобны друг другу), но и храмы отражали эту иерархию и это подобие.
4. Градостроительство Удельной Руси: Великое Владимирское княжество, Новгородская
Республика, княжества Пскова и Суздаля
Удельная Русь (конец XI – середина XIII вв.). После смерти Владимира II Всеволодовича (Мономаха, 1125)
процесс распада на княжества-вотчины резко усилился. Этому способствовал горизонтальный принцип
престолонаследия, заложенный еще в Киевской Руси (так называемый лествичный способ наследования).
Согласно ему княжеский престол передавался не от отца к сыну, а от старшего брата к среднему и младшему.
Но на престол могли претендовать только три старших брата, младшие братья приравнивались к детям
старших. Это порождало постоянные распри в борьбе за престол. Кроме этого были внешние факторы
ослабления Руси: набеги кочевых племен разорили южные киевские земли и прервали торговый путь по Днепру.
На территории единого государства возник конгломерат постоянно увеличивающихся княжеств. В основном это
были мелкие государства с небольшим людским, экономическим и территориальным потенциалом.
Исключение составляли несколько центров Древней Руси. Одним из таких центров стала Новгородская
боярская республика, которая доминировала на севере Руси (в XIV веке из нее выделилась Псковская земля). В
юго-западной Руси появилось сильное Галицко-Волынское княжество. В середине XII века северо-восточное
Великое Владимиро-Суздальское княжество во главе с князем Андреем Юрьевичем (Боголюбским) начинает
процесс объединения и захвата мелких княжеств. Позже (в конце XIII века) кафедра митрополита переезжает из
141
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
Киева во Владимир. К началу XIII века титул Владимирского князя становится главным в конфедерации русских
княжеств. Однако процесс объединения страны был прерван поражением перед войсками Золотой орды.
В 1236 г. монгольский хан Батый (Бату) начинает завоевательный поход в Европу. В результате этого
похода оказываются разоренными большинство русских городов, за исключением северных территорий.
В 1243 г. Русь попадает в вассальную зависимость от Золотой Орды.
В начале XIV века кафедра митрополита, находясь во Владимире, создает свой двор в Москве (после
1326 г.), которая раньше других городов начинает восстанавливаться и развиваться, благодаря особенностям
своего географического положения и восточно-ориентированной политике московских князей (в отличие от
западно-ориентированной политики тверских князей). Постепенно восстанавливаются города, и появляется
сопротивление Орде. Борьба за освобождение длится более 100 лет и, в основном, заканчивается победой
войска князя Дмитрия Донского на Куликовском поле в 1380 году.
С этого периода начинается процесс объединения страны под эгидой московских князей. Во Владимире,
Суздале, Ростове и др. городах восстанавливаются каменные соборы. В Москве возводятся белокаменные
стены и башни Кремля. Начинается расцвет русского иконописного искусства. В первой четверти XV века
работает Андрей Рублев. Формальную суверенность Русь получает после отказа великого князя Ивана III
платить дань Орде и несостоявшейся битвы между его войсками и войсками монголов в 1480 году («Стояние на
Угре»).
Владимир. Столица Великого Владимиро-Суздальского княжества была основана в 1108 г. Владимиром II
Мономахом на реке Клязьме как крепость на южных рубежах принадлежавшей ему Ростово-Суздальской земли.
К этому времени Ростово-Суздальское княжество существовало уже два века как дальняя для Киева Залесская
земля. Оно занимало обширную северо-восточную территорию, центром которой было Волго-Окское
междуречье.
Судоходная Клязьма через Оку и Волгу связывала западные русские земли с восточными государствами,
прежде всего с расцветшей к тому времени Волжско-камской Булгарией. Новая крепость занимала центральную
часть высокого плато на стрелке при впадении небольшой речки Лыбедь в Клязьму, и имела форму трапеции с
общей длиной ее валов около 2,5 км. Сын Мономаха Юрий Долгорукий в начале своего правления перенес
столицу княжества из Ростова в Суздаль (1125), но потом на длительное время отошел от дел Залесской земли.
Лишь в последние годы жизни он стал уделять большое внимание укреплению северо-восточного княжества,
основав Переславль-Залесский (1152), Юрьев-Польской (1152), Дмитров (1154), Москву (1156, как крепость).
142
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
Владимирской крепостью он также занялся лишь к концу своей жизни, поставив за валами, рядом со старым
княжим двором, свой княжий двор с каменной церковью св. Георгия.
Расцвет Владимира наступил с приходом на великокняжеский престол сына Юрия Долгорукого и
половецкой княжны – Андрея Боголюбского (около 1111-74, правление с 1157). Князь Андрей отказывается от
своих прямых прав на Киевский престол и остается в своем вотчинном уделе, который он решает сделать
центром Руси. Ни Ростов, ни Суздаль с их могущественными боярскими и церковными группировками не
устраивают его. Андрей переселяется во Владимир, который занимает стратегически значительно более
выгодное место, и для начала перестраивает теремной двор своего деда – Владимира II Мономаха под
княжескую резиденцию и переносит сюда столицу княжества (1157).
С этого периода возникает Великое княжество Владимирское, а город Владимир начинает быстро
развиваться. Городские укрепления продлеваются на восток и на запад, они приобретают форму вытянутого
вдоль плато треугольника. Общий периметр укреплений составляет теперь 7 км, что превышает периметр
укреплений Киева (4 км) и Новгорода (6 км). Во всем ощущается соперничество с Киевом и стремление
перенять не только его функции главного города Древнерусского государства, но и его образ столицы. Речки,
впадающие в Клязьму, называются Лыбедь, Почайна и Рпень как в Киеве. Из 7 городских ворот двое ворот
возведены в камне, они идут вдоль гребня к основным внешним точкам притяжения. Золотые ворота на западе
ведут в южные русские земли, Серебряные ворота на востоке открывают путь в Булгарию. Вдоль кромки
высокого берега в 1158-1160 возводится собор городского епископа (Успения Богородицы), который становится
самым высоким собором Древней Руси (32,3 м против 29 м киевской Софии).
В западной части Владимира размещается новый двор Андрея Боголюбского и дома местной знати, в
восточной части (так называемый Новый город) поселяются посадские люди. У подножья гряды на берегу
Клязьмы начинает формироваться торгово-ремесленный посад.
Выполнение обширной строительной программы потребовало привлечения дополнительных
строительных кадров. Кроме русских строительных артелей были привлечены европейские строители из
Ломбардии. Соединение византийско-киевских традиций в создании крестово-купольных храмов с
западноевропейским декором по камню привело к зарождению нового направления в древнерусском искусстве,
которое иногда называют «древнерусской романикой». Для него характерна изысканность пропорций
соединенная с резным белокаменным декором (аркатурные пояса, рельефные композиции), которые оказали
большое влияние на последующее развитие русской архитектуры.
В 1169 г. Андрей Боголюбский завоевывает Киев, и город Владимир становится столицей самого сильного
княжества Древней Руси. Через 5 лет князь Андрей был убит боярами в своей загородной резиденции в селе
Боголюбово. На престол взошел его сводный брат Всеволод III Большое Гнездо (1154-1212), который имел 12
детей (отсюда и прозвище). Князь Всеволод III продолжил политику Андрея Боголюбского, он окончательно
подчинил Киев, Новгород, Чернигов и Рязань, укрепив центральную роль великокняжеского престола во
Владимире. При Всеволоде город Владимир и вся Владимиро-Суздальская земля испытала период наивысшего
расцвета. В городе велось активное строительство из камня и особенно дерева. Известно, что во время пожара
1185 г. сгорело 32 деревянные церкви. После пожара Владимир был перестроен. Всеволод поставил пышный
каменный дворец на кромке гряды в Срединном городе, возвел новый, роскошно украшенный, дворцовый храм
– Дмитриевский собор. После пожара был также перестроен Успенский собор, объем которого резко
увеличился. Княжеская семья основала два монастыря с каменными храмами, княжеский Рождественский
(1192-95) и девичий Успенский (Княгинин) в Новом городе (1200-01).
Владимир жил активной жизнью, в нем процветало искусство и литература, владимирские князья и
епископы приглашали выдающихся мастеров из Византии, Европы, других русских княжеств. Летописание,
которое велось здесь в эти годы, стало основой многих летописных традиций Руси. Бурный расцвет Владимира
закончился в 1238 г., когда город был взят войсками Золотой Орды. Последним оплотом города стал Успенский
собор, который золотоордынцы завалили хворостом и подожгли. На хорах собора, в дыму погибла княжеская
семья, епископ и многие горожане. После этого Владимир уже не смог оправиться, но на долгое время он
остался для всей Руси символом «святого города», государства и культурного центра. Именно за титул
«Великого княжения Владимирского» как старшего на Руси начинают биться молодые растущие княжества
Москвы и Твери в XIV–XV вв., именно по владимирскому образцу начинает свое архитектурное развитие
Московский кремль в начале XV века.
Великий Новгород. История Новгорода является важной частью развития Руси с периода ее
возникновения и до образования Московского государства. На протяжении почти тысячелетия этот город
являлся постоянным конкурентом столиц Древнерусского государства: вначале Киева, потом Владимира, потом
Москвы, будучи фактически постоянной второй, северной столицей государства. В центральной части племени
словен, известных как ильменские славяне, на берегу реки Волхов неподалеку от ее впадения в Ильменское
озеро уже к VII в. возникло городище.
Вскоре на противоположном берегу появились городища восточнославянского пламени кривичей и
финско-эстской чуди, позже здесь образовались небольшие постоянные селища других племен (мери, пруссов,
варягов и др.), с которыми славяне вели постоянные торговые отношения. В результате развития Новгорода в
начале IX в. появилось первое раннесредневековое государство на территории Древней Руси, которое в
арабских источниках называлось Славией. Центром Славии стал Новгород. В русских летописях Новгород
143
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
упоминается с 859 года. Именно новгородские князья Рюриковичи завоевали Киев и основали великокняжескую
династию Древнерусского государства.
Новгород этого периода стал крупнейшим по территории княжеством, которому принадлежали обширные
земли до Белого моря и Северной Двины. В Новгородской земле были построены многие города-крепости для
защиты от соседних территорий (Псков, Копорье, Порхов, Торопец, Великие Луки и др.).
Новгород был городом с самым развитым городским самоуправлением, которое привело к образованию
необычной формы – Новгородской республики (1136-1478). Основой самоуправления являлось городское вече,
которое избирало епископа, посадника (градоначальника), тысяцкого (руководителя сотенных) и приглашало
князя, который исполнял роль главы дружины.
Очень высокой для средневековья была грамотность новгородцев. Найденные берестяные грамоты
показывают, что почти все свободное население владело грамотой, которой обучали в школах.
Во многом Новгородская республика имела общие черты с «вольными городами» Западной Европы, с
которыми поддерживала торговые отношения, а с XIII века входила в знаменитый Ганзейский союз. Новгород
превратился в крупнейший торгово-ремесленный центр, который специализировался на торговле с Северной
Европой и связях с Северо-востоком. После нашествия на Русь Золотой Орды он единственный из крупных
городов остался свободным городом, откуда начала формироваться оппозиция. В XIV – XV вв. Новгород стал
крупнейшим в Европе экспортером пушнины, воска, льна, пеньки, меди и различных ремесленных изделий.
Изначальная планировочная структура города была заложена древнейшими поселениями, которые послужили
основой трех «концов» – Словенского, Людина (или Гончарского) и Неревского. Позже (в XII–XIII вв.) на левом
берегу появился Загородский конец, а на правом – Плотницкий конец. В городе возникло два центра по обоим
берегам Волхова. На левом берегу появился Детинец (кремль) на месте древнего капища, общего для всех
ранних городищ, основавших Новгород. На правом берегу напротив бывшего капища в срединной зоне
Словенского конца возникла общегородская рыночная площадь – Торг, на которую был ориентирован
единственный мост через реку. После принятия христианства в 989 г. в Детинце был построен 13-главый
деревянный Софийский собор. После строительства каменного Софийского собора в Киеве и пожара в
Новгородском Софийском соборе, последний был перестроен Ярославом Мудрым в камне и получил 6-главое
завершение и размеры несколько меньше киевской Софии, что полностью соответствовало средневековой
иерархии. На протяжении XII века в Новгороде и его пригородах появился ряд каменных храмов (Благовещения
в Городище, Николы на Ярославовом дворище, Спаса на Ильине улице, Иоанна на Опоках, монастырские
соборы и т.д.), который сформировал основы Новгородской школы - одной из главных школ древнерусского
искусства. Ее отличительными особенностями являются компактность объемов, лаконичность форм и
монументальность. В период расцвета Новгородской республики в городе появилось большое количество
144
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
миниатюрных ансамблей на основе небольших приходских церквей. Жилая застройка была деревянной вплоть
до XV века, она формировалась по усадебному принципу. Усадьба имела фиксированные границы, при
расширении семьи к старой усадьбе пристраивалась новая огороженная усадьба. Группы усадеб,
сформированные по родовому признаку, были характерны для города. Если на ранней стадии среди застройки
было значительное число садов и огородов, то постепенно рост города привел к высокой плотности населения.
К концу XIV в. разросшийся город (более 200 га) был окружен земляным валом округлой конфигурации, что
вызвало еще большее уплотнение застройки внутри города. Городское благоустройство Новгорода было
лучшим в средневековой Руси: дренажные трубы проходили под деревянными мостовыми, которые
периодически менялись (примерно раз в 20 лет), некоторые улицы имели озеленение.
Псков. Первоначальное городище возникло на землях кривичей в VII – VIII вв. на реке Пскова недалеко от
впадения ее в реку Великую, оно позже получило имя Городец. С 903 г. уже как Псков он начинает упоминаться
в летописях. Первые века Псков развивался как центр оборонительных рубежей Новгородской земли в
западном направлении, что было связано с его ключевым местоположением. Река Великая, с одной стороны,
впадала в Чудско-Псковское озеро, через которые был выход на Балтику через Финский залив, а с другой – ее
верховья смыкались с бассейном Западной Двины, которая впадает в Рижский залив Балтийского моря.
Расположенный на западе Новгородской земли, Псков неоднократно отражал нашествия тевтонских, шведских
и датских рыцарских войск.
Вокруг Пскова возникла целая сеть укрепленных городов и монастырей. На западе возникла самая
мощная крепость Изборск, на юге – Остров, Вышгород, Опочка, на севере – Гдов, Кобылин, Юрьев и т.д.
Подходы к городу с XII века охраняли Иоанно-Предтеченский монастырь на севере и Мирожский
монастырь – на юге. В самом Пскове обороне уделялось первостепенное значение. Укрепленным центром
Пскова стал Кром, относительно высокий скалистый холм, вытянутый с севера на юг на стрелке при впадении
Псковы в реку Великую.
Быстрый рост города начался после 1348 года, когда он стал центром самостоятельной вечевой
республики. Развитие Пскова является ярким примером роста средневекового русского города, возникшего на
месте впадения малой реки в большую. До конца XIV в. город рос в междуречье Псковы и Великой, и получил
каменные крепостные стены Крома, Довмонтова города (1266), Старого Застенья (1309) и Нового Застенья
(1375-1387). От Довмонтова города радиально расходились улицы, вначале в треугольнике между Псковой и
Великой, затем в Запсковье, а позже от предмостной площади Завеличья.
Активно растущие посады во второй половине XV в. значительно превысили территорию старого города,
их размещение стало тяготеть к наиболее рациональной округлой конфигурации с учетом природных преград –
145
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
рек. Наиболее активно развивался Окольный город, за ним – Запсковье, которые в 1465 получили крепостные
стены и вошли в состав Пскова. В 1510 г. в Окольный город был переведен Торг – главный рыночный центр
города. За большой рекой (Великой) также развивался торгово-ремесленный посад, получивший название
Завеличье. Однако Пскову так и не хватило мощности, для того, чтобы Завеличье стало полноценным
городским районом, и город получил завершенную радиально-округлую структуру. В начале XVI века Псковская
республика вошла в состав Московского государства, и развитие города замедлилось.
Общественная организация городской жизни Пскова до Московского периода была построена по примеру
Новгорода. Пространственная структура Пскова средневекового периода формировалась многочисленными
церквями, как общегородского значения, так и небольшими кончанскими храмами, и совсем маленькими
уличанскими церквями. В 60-е годы XIV в. был перестроен главный городской собор св. Троицы, который вместе
со стенами Крома стал главной городской доминантой Пскова. Еще шесть городских соборов разместились в
Довмонтовом городе, который стал культовым центром. В Запсковье и, особенно, в Завеличье горожанами было
построено несколько десятков монастырей, которые наряду с разнообразными городскими, кончанскими,
уличанскими храмами и мощными крепостными стенами создавали необычайно живописный образ города.
Псковскую школу древнерусского искусства XIII–XVI веков отличали в градостроительстве и архитектуре
одновременная монументальность и пластичность простых геометрических объемов, а также живописная
ансамблевость церковных комплексов с многочисленными приделами, притворами и многопролетными
звонницами.
Суздаль. Один из старейших городов Волго-Окского междуречья, Суздаль возник на месте различных
поселений славян (кривичи, вятичи) и угро-финнов (меря, мурома) и впервые был упомянут в летописи 1024
года. Территория в окрестностях Суздаля стала центром земледелия в Залесской Руси из-за богатых
сероземов, получивших позже название Владимирское Ополье.
На протяжении XI – XII вв. Суздаль был одним из главных городов Ростово-Суздальского, а затем
Владимиро-Суздальского княжеств. Тогда же началось строительство первых монастырей в его окрестностях:
Дмитровского (XI в.), Козьмодемьянского (XII в.), Ризположенского (XIII в.), Троицкого (XIII в.), Александровского
(XIII в.), Введенского (XIII в.), Васильевского (XIII в.), Спас-Евфимиевского (XIV в.), Покровского (XVI в.),
Борисоглебского (XVI в.) и Андреевского (XVI в.). Эти монастыри служили не только религиозным целям, но
зачастую использовались как место ссылки царствующим особам или иным людям. Большая часть монастырей
в том или ином виде сохранилась до сегодняшнего дня.
К XIV веку город перестал играть серьезную политическую или экономическую роль в судьбах страны, но
остался крупным религиозным центром России до XIX в.
146
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
Первоначальная структура города была традиционной. Огороженный кремль возник в излучине реки
Каменки в XI веке, в его центре еще в домонгольский период был поставлен крупный Рождественский собор, за
его пределами расположился посад с торгом, на подступах к городу размещались монастыри со своими белыми
слободами. Постепенно посад и монастырские слободы срослись в единый город. Начиная с XVI в. деревянные
храмы стали заменяться на каменные. С этого же периода в жилой зоне города начали активно строиться
каменные приходские церкви, которые обладали меньшим масштабом, чем главные монастырские храмы.
Новые церкви обладали большой декоративностью и цветностью, очень часто строили парные храмы:
высокие летние и небольшие «теплые» храмы. Тогда же появились необычные для других городов колокольни с
вогнутыми шатрами и круглыми люкарнами-слухами. Новые храмы создали переходный масштаб между
крупными ансамблями Суздальского кремля и монастырей с одной стороны, и деревянной жилой застройкой с
другой. К XVIII в. центром города стал торг, на котором размещался Гостиный двор, таможня, губная изба,
кабацкий двор и богатые каменные торговые ряды. По периметру торга встали приходские храмы.
Для Суздаля, как и для большинства русских городов, в конце XVIII в. был сделан план реконструкции
города на регулярной основе. Однако из-за большого количества каменных храмов и сложного рельефа этот
план не был осуществлен и город сохранил живописную планировку средневековья.
Свияжск, вторая половина XVI в. Город, который является ярким примером развития сборного
строительства в средневековой Руси. Он был создан как опорный пункт для взятия Казани – столицы Казанского
ханства Иваном IV Васильевичем (Грозным).
Деревянные стены, башни и некоторые здания были срублены и собраны в Угличе, который находился
почти за тысячу км от Казани. Весной 1551 бревна на срубах были помечены, разобраны и спущены в плотах по
Волге до впадения в нее реки Свияги, недалеко от Казани. Там эти бревна были собраны (с некоторым
добавлением местных стройматериалов) в достаточно большую и грозную крепость, которая послужила
оплотом войску царя Ивана. Крепость была собрана за 28 дней.
Деревянное сборное строительство было очень распространено в средневековой Руси. Строили сборным
способом не только крепости или остроги (например, в районе Полоцка). Самым распространенным было
строительство готовых срубов для жилых и хозяйственных помещений, которые продавались на рыночных
площадях – торгах, особенно в Москве. Это обычно очень удивляло иностранцев, которые приезжали в
Московское царство.
147
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
5. Народное зодчество Северной Руси
Особенности развития русского Севера (суровый климат, оторванность от центра, обилие лесов и
нехватка других строительных материалов, крепкие позиции раскольников и др.) сохранили малую по
сравнению с центральной Россией плотность населения и свои, достаточно устойчивые традиции в архитектуре
и градостроительстве.
Народные традиции (по Ю.С. Ушакову) сохранились в этих районах и на уровне расселения, и на уровне
ансамбля, и на уровне архитектурных особенностей зданий. В области расселения до XIX в. было типичным
расселение гнездами, при котором группа деревень формировалась рядом друг с другом и имела общий
культовый центр.
Масштаб и размеры такого центра, включая высоту главной церкви, определялись размерами этой
группы. Культовый центр должен быть обозреваем из каждой деревни, поэтому размеры храмов достигали
немалой высоты (выше 30 м) и их часто размещали на высоких берегах рек или озер (до 60-70 м). Это
позволяло создавать достаточно крупные гнезда поселений в радиусе восприятия близком к предельному
расстоянию (до 5-7 км).
Храмовые ансамбли создавались обычно из трех зданий: более высокая летняя неотапливаемая церковь,
небольшая зимняя («теплая») церковь с трапезной и колокольня. Их взаимное расположение чаще всего
стремилось к треугольнику, что обеспечивало богатство силуэтного восприятия с любой стороны. В деревянной
архитектуре устойчиво сохранялись народные традиции рубленых зданий, богато декорированных
разнообразной резьбой.
Храмовый ансамбль Кижского погоста. Одним из традиционных видов северных ансамблей были
погосты – общие для нескольких сел места, где находилось кладбище и один или несколько храмов.
К XVIII веку на погостах крупных гнезд селений обычно стояло три христианских здания – летняя церковь,
зимняя церковь с трапезой и колокольня.
Самым ярким ансамблем из сохранившихся деревянных культовых комплексов Севера России считается
храмовый комплекс Кижского погоста. Построенный в XVIII в. этот ансамбль воплотил в себе принципы
традиционных ансамблей, добавив новый вид храмов, возникший позже всех (многоглавые ярусные храмы).
148
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
Центральным объемом этого ансамбля является 22-главая Преображенская церковь (1714 г.). Возможно
(по Ю.С. Ушакову), что авторами этого уникального храма была плотницкая артель из 75 плотников (из них
12 женщин), руководили которой 2 восьмидесятилетних мастера – Невзоров и Буняк, которые за 6 лет до этого
срубили аналогичную церковь Покрова в селе Анхимово. Косвенным доказательством этого является то, что в
Преображенской церкви учтены все недостатки церкви Покрова.
Ансамбль Кижского погоста расположился на берегу по традиционной треугольной схеме. Он огорожен
невысокой оградой и прекрасно воспринимается со стороны Онежского озера.
На протяжении первой половины XIV века между русскими княжествами шла борьба за Владимирский
великокняжеский престол, в которой московские князья, начиная с Ивана I Даниловича (Калиты), получают все
большее преимущество. Именно московский князь Дмитрий Донской возглавляет русское войско на Куликовской
битве в конце XIV века. В дальнейшем Великое Московское княжество продолжает расширять свою территорию
и укреплять экономику. Начиная со второй половины XV века, процесс объединения русских земель переходит
в свою завершающую стадию. Во главе этого процесса встали московские князья.
149
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
ЛЕКЦИИ 14 – 15.
ГРАДОСТРОИТЕЛЬСТВО СРЕДНЕВЕКОВОГО КИТАЯ.
КУЛЬТУРА ДВОРЦОВ И НЕКРОПОЛЕЙ
План лекций
Введение
1. Градостроительная культура Средневековья (концепция идеального города,
уникальные города империи)
2. Градостроительство Пекина
3. Концепция и технологии Запретных городов
4. Символика в китайской архитектуре и градостроительстве
5. Развитие культуры средневековых некрополей
Введение
Яркими периодами развития Китая в средневековье были периоды династий Тан и Сун. В столице и в
других городах шел подъем научной и художественной жизни. Чанъань вновь стал важным международным
центром культурной жизни Азии. Арабы и персы, корейцы и японцы, другие народы Востока обучались и
работали в Чанъане. В крупных портовых городах на юге страны появились колонии иностранных купцов. В
городах и пригородах активно развивались различные типы зданий, стали совершенствоваться не только
различные формы и стороны архитектуры, но и градостроительства, и садового искусства.
1. Градостроительная культура Средневековья
В династию Тан сформировался тип традиционного дальневосточного ансамбля. Эти ансамбли были
очень разными по своей функциональной, социальной и идеологической сути, но они органически вписывались
в сетку планировочной структуры китайского города и подчинялись общим архитектурным и градостроительным
принципам.
Можно выделить ряд таких основных черт средневекового танского города:
• общие способы организации пространства для всех типов застройки, основанные на концепции
китайского четырехугольника;
• развитие городского пространства с помощью принципов продольного и поперечного расширения;
• появление в столичных и провинциальных городах особого центрального района – Запретного города;
• развитие осевой симметрии города, района или улицы, основанное на концепции долгого пути;
• упорядочение осевой, трех- или пяти осевой композиции ансамбля с фиксированными помещениями и
входами;
• появление некоторой сбивки входов по крайним осям;
• объединение в единый ансамбль конфуцианского дома и даосского сада;
• дальнейшее развитие парадного китайского ордера;
• усложнение и совершенствование ключевых, наиболее значимых элементов в архитектуре китайского
здания – крыш и входов;
• второстепенная роль стен и окон;
150
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
• цвет (черепица, окраска стен и колонн), размеры (павильонов, стереобатов, крыш) и количество
элементов (дворов, стереобатов, ярусов крыш, оберегов на крышах) остались основными признаками иерархии
сооружений.
Общие принципы пространственного построения различных объектов городской среды окончательно
стали едиными для всех уровней китайского города. Учитывая то, что ритуал подхода к главному объекту на
Востоке всегда был значительно церемониальнее, чем на Западе, в пространственных композициях городских и
загородных ансамблей (за городом это чаще всего были комплексы мавзолеев или летних дворцов) активно
развивались приемы осевой симметрии. Хотя наиболее парадное и грандиозное развитие они получили позже,
в эпохи Мин и Цин.
151
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
1.2. Уникальные города империи
Сиань (Хаоцзин, Фэньхао, Санъянь, Чанъань, Дасин). Этот город – одна из самых ярких и самых
известных исторических столиц Китая. В течение тринадцати династий (Чжоу, Цинь, Хань, Тан и др.) это место
было столицей Поднебесной.
Постоянная миграция столиц и наличие запасных столиц в древнем Китае приводила не только к тому,
что исчезали разные, подчас очень крупные города, но и к тому, что некогда заброшенные территории получали
новый расцвет. Именно такой была территория долины Вэйхэ недалеко от впадения ее в Хуанхэ. Именно здесь
зародилась китайская цивилизация. Первобытные люди появились в долине 1 миллиона лет тому назад
(«Ланьтянский питекантроп»). Неолитическую деревню Баньпо относят к 5000 – 3000 до РХ.
Самый большой расцвет город переживал как столица Чанъань древнего государства Западная Хань и
как столица средневековых государств Суй (Дасин) и Тан (Чанъань). В эти периоды город был не только
крупнейшим центром мира, он представлял собой образец высокого градостроительного искусства и являлся
объектом для многократного подражания, как в Китае, так и в сопредельных государствах. Сегодня крылатой (в
Китае) стала фраза: «На Западе известен Рим, а на Востоке – Чанъань». В качестве города эта территория
существует уже более 3100 лет, в течение более 1100 лет она была местом общекитайской столицы.
Первые крупные постоянные поселения на этой территории возникли с приходом к власти династии Чжоу.
В 1136 до РХ на берегу притока Вэйхэ была построена столица Фэньцзин. Через год после основания столицы
старый правитель умер и в соответствии с традициями на другом месте, а именно на противоположном берегу
притока новый царь Ву построил новый город Хаоцзин (Гаоцзин). Фэньцзин и Хаоцзин находились так близко
друг к другу, что часто их объединяли в одно название – Фэньхао (другое название Цзунчжоу – западная
столица Чжоу). Фэньхао стал культурным и производственным центром всей страны. В Х в. до РХ Фэньхао был
самым крупным поселением в мире и насчитывал не менее 125 тысяч жителей. Только в 800 г. до РХ до такого
же размера выросли египетские Фивы и Мемфис. Город активно развивался до тех пор, пока под натиском
северных кочевых племен в 771 г. до РХ столица была перенесена на восток в запасную столицу Лоян (Лои).
В эпоху Воюющих царств около 350 г. до РХ в этом же районе только на другом, левом берегу Вэйхэ
возникла новая столица одного из самых могущественных и активно растущих царств Западного Чжоу, царства
Цинь – город Санъянь. После подчинения себе всех китайских царств в 221 г. до РХ бывший царь (ван) Цинь, а
теперь всекитайский император Цинь Шихуан начал активное развитие столицы теперь уже объединенной
Китайской империи. Город стал стремительно развиваться. К сожалению, разрушения последующей династии
Хань и время практически стерли с лица земли этот город. Но, согласно Историческим хроникам, к концу III в. до
152
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
РХ это был город регулярной планировки, в котором проживало более 500 тысяч человек. Периметр городских
стен насчитывал 75 км, застройка была дифференцирована.
Согласно древним хроникам очень активным в Санъяне было дворцовое строительство. Шихуанди собрал
всех не уничтоженных им членов высокородных семей из шести последних побежденных царств и поселил их в
270 великолепно отстроенных дворцах, похожих на дворцы, в которых они раньше жили. К 212 г. за городом, на
другом берегу Вэйхэ была сооружена сеть императорских дворцов. Был построен роскошный главный дворец –
Ефан (Ефангун) и шесть дворцов наложниц в виде копий дворцов поверженных владык. Все эти загородные
дворцы соединялись между собой тайными дорогами и ходами. В строительстве Ефангуна было сделано много
архитектурно-пространственных новшеств. Появились огромные открытые террасы, третий уровень помещений
и совсем необычные для китайской архитектуры асимметричные приемы построения дворца.
Впрочем, новшества были характерны для циньского периода в целом, этого, можно сказать, самого
революционного периода формирования имперского Китая.В сорока километрах на восток от Ефангуна был
построен знаменитый мавзолей Цинь Шихуанди со всемирно известной сегодня терракотовой армией.
Несмотря на сверхкороткий период существования империи Цинь, некоторые общекультурные традиции
циньцев остались до сегодняшнего дня, не подвергшись серьезным трансформациям последующих эпох.
Например, в современном Сиане и сегодня используют ряд кулинарных рецептов кухни циньского времени.
После падения династии Цинь город Санъянь был разрушен, но рядом с бывшим императорским
комплексом Ефангун в 202 г. до РХ началось возведение новой столицы – Чанъань (Неприступный).
Первоначально строительство велось из руин ненавистной Циньской столицы. Длина городских стен составляла
25,7 км, они огораживали территорию 36 кв. км, и были выполнены из утрамбованной лессовой земли. Высота
стен достигала восьми метров, ширина в верхней части – двенадцати метров. На каждой из четырех сторон
стен было по трое ворот. В зоне южных ворот были выделены места для торговли определенными товарами. В
том числе, два крупных рынка – западный и восточный, которые специализировались на торговле импортом и
экспортом соответственно. Основными принципами планировки города были все те же принципы фэншуя,
большой триады, инь-яня, даосского пути, конфуцианской иерархии, симметрии и т.п. Впервые принципы
единого пространственного построения: город – дворцовый комплекс – усадьба были транслированы на
крупнейший город. Чанъань имел регулярную планировку близкую к квадрату, которая нарушалась только в
северо-западной части в зоне примыкания к берегу Вэйхэ. Он был ориентирован строго по странам света, имел
главный вход с юга и подразделялся на кварталы – фаны.
В столице Ханьского государства стали работать не только известные китайские, но и зарубежные
ученые, политики и деятели ремесла и искусства. Этот город стал опять одним из самых крупных городов мира.
Во многом этому способствовала международная трансконтинентальная трасса (Великий шелковый путь),
которую начали создавать ханьцы, главный сухопутный тракт которой начинался на северо-западной окраине
Чанъаня. В город стекались не только импортные товары из Индии, Средней Азии и Средиземноморья, но и
люди иной культуры, религии, а также иноземные технологии. Так как Китай в это время был на самых
передовых технологических рубежах, его столица Чанъань стала широко известной за пределами Китая. С
падением династии Западная Хань (202 до РХ – 25 после РХ) Чанъань утратил функции первой столицы, с
падением династии Восточная Хань (25 – 220 гг.) он полностью утратил столичные функции и былое
великолепие на несколько веков. Его новый расцвет наступил с приходом к власти династии Суй (581-618).
В 589 году город был объявлен столицей новой династии, началось новое строительство, и он получил
новое имя Дасин. Проектно-строительными работами руководил знаменитый мастер Юйвэнь Кай. Новая
столица стала активно разрастаться. Общая площадь застройки со времен древности значительно выросла (с
36 кв. км до 84 кв. км). Город получил строго симметричную планировку и четкое зонирование.
Центральный проспект Чанъаня поделил общегородскую территорию на две равные части – восточную и
западную, он имел ширину 150 м. На юге проспект завершался главными городскими въездными воротами, на
севере – входом в Императорский город. Его дублировали две улицы второго порядка, которые создавали
западную и восточную ось северо-южного направления, фланкирующие центральный район. Центральный
район имел более мелкое членение кварталов и играл роль парадного пути к главному ядру города –
Императорскому городу, в котором находились резиденции высших чиновников и членов правящего дома. Вход
в эту часть города был строго ограничен для рядовых жителей.
Главный поперечный проспект западно-восточного направления соединял Императорский город с
основными въездами с востока и запада, а также с двумя рынками, которые контролировались государством. На
западном рынке торговали продукцией местного производства, и в окружающих районах жили ремесленники,
купцы и лавочники. Восточный рынок был отдан под торговлю иноземными товарами, вокруг него
сосредоточились кварталы чиновников и другой знати. К восточному рынку примыкали кварталы с публичными
и игорными домами, театрами и сооружениями для других развлечений.
После смены династий в 618 году первый император династии Тан вернул городу старое название
Чанъань и продолжил развитие города. Внутри Императорского города появился новый центр – прообраз
Запретного города, дворец Тайцзи, в который вели четверо ворот, причем трое главных ворот были размещены
с юга. За северной стеной Запретного города находился обширный императорский парк Цзиньюань (Запретный
сад), при котором позже возник еще один Запретный город (Дамингун). При подходе к Запретному городу
располагались два крупных павильона – Башня колокола и Башня барабана, в которых размещались главные
колокол и барабан столицы.
153
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
В Чанъане, как и в других миллионных городах средневекового Китая танского периода, особое внимание
уделялось садово-парковому искусству. Для созерцания в садах и парках возводились разнообразные беседки
и галереи. Если парк располагался в равнинной местности, то часто для восприятия общего вида, так
называемого панорамного вида, эти беседки поднимались на значительную высоту (до 20-ти метров) путем
создания искусственных холмов или высокого подиума для сооружений. В столице танского периода появились
две первые пешеходные, хорошо озелененные и вымощенные черным кирпичом улицы – Бэйюаньмень и
Шуюаньмень (улицы для прогулок Бэй и Шу).
Строительство главных объектов в столице велось из камня и кирпича, крыши покрывала черепица.
Павильоны жилых усадеб строились по традиционной каркасной схеме из ярко окрашенного и дополненного
искусной резьбой дерева. Каменно-кирпичные крепостные стены ограничивали как сам город, так и его
внутренние ядра (Императорский город и Запретный город). Серо-голубой оттенок местного кирпича, из
которого возводилась большая часть городских стен и ограды усадеб, придавали особый колорит
средневековой застройке.
Открытость Танской империи к разным народам и культурам привела к повсеместному присутствию в
городе алтарей предков и природных сил, храмов и монастырей – буддийских и даосских, конфуцианских и
несторианских, ранних мусульманских и некоторых других монастырей, так называемых монастырей
«варварских» культов.
Самыми высокими строениями в городе были пагоды, которые строились из дерева, кирпича или камня.
Они формировали силуэт города и служили основными пространственными ориентирами в среде миллионного
Чанъаня. Наиболее распространенными религиозными общинами были буддийские монастыри, именно их
пагоды придавали неповторимый образ городу. Одним из самых известных буддийских монастырей в пригороде
Чанъаня (помимо главного городского монастыря Дацыэнь) и одним из самых крупных стал монастырь Фамен
(Врата закона), в котором до сегодняшнего дня хранится фаланга пальца Будды Шакьямуни. В период династии
Тан на территории всей китайской империи наступил расцвет буддизма, в это время в столичном городе
Чанъане и его ближайших пригородах по самым строгим подсчетам находилось 28 женских буддийских
монастырей и 81 мужской монастырь.
Хотя конфуцианство в танский период было потеснено даосизмом и буддизмом, в городе были
распространены конфуцианские храмы, наиболее известным из которых является существующий и сегодня
храм на улице Санксу. Присутствие большого числа арабов в Танском Чанъане привело к появлению в городе
мечетей, которые, сохранив элементы исламской архитектуры, во многом переняли архитектурный стиль
танской империи. Кроме этого в Чанъане периода Тан существовала община несторианских христиан
(Цзиньцзяо), с которой связывают возведенную в 781 году памятную стелу и пагоду Дацинь.
Несмотря на подъем даосизма в танский период, даосских храмов в городе было мало, т.к. особенности
этого учения предпочитают наличие долгого подъема к храму и привязанности этих храмов к определенным,
чаще всего природным местам поклонения. Самым крупным был храм Басяньань, находившийся во дворце
Синцин династии Тан. В тоже время Чанъань считается колыбелью даосизма, так как в его окрестностях
находятся храмы, в которых проповедовал основатель учения Лаоцзы. Наиболее знаменитым является
монастырь Лоугуаньтай у подножия гор Чжунънань, где Ли Эр (Лаоцзы) еще при своей жизни построил в
восточной зоне монастыря специальную платформу для своих проповедей.
В эпоху Тан (618-907) в городе проживало свыше 1 млн. человек. В VIII-IX веках это был самый крупный
культурный и научный центр Азии и самый крупный город планеты, в котором обучались и работали
представители многих стран и религий. Не менее трети жителей были иностранцами. После падения династии
Тан наступил период раздробленности, период правления пяти династий и 10 царств. Чанъань перестал быть
общей китайской столицей, его население стало сокращаться, а иностранцы покинули город. Функции
всеазиатского центра и крупнейшего города планеты ушли из Китая, и перешли от Чанъаня к Багдаду.
В новых геополитических условиях развития Китая расположение города стало неудачным, он часто
подвергался нападению и опустошению от набирающих все большую силу северо-западных кочевников.
Большое количество деревянной застройки часто приводило к опустошительным пожарам, снижение
плодородия лессовых земель осложняло проблемы продовольственного снабжения горожан. К 900-му году
город Чанъань пришел в запустение, многие кварталы представляли собой груды развалин. В таком состоянии
частичной заброшенности он провел несколько столетий.
Следующее крупное строительство началось с приходом к власти династии Мин (1368-1644) после
освобождения страны от правления монголов. К этому времени население некогда великого и знаменитого
города резко сократилось и сосредоточилось на территории ранее принадлежащей центральной зоне –
Императорскому городу. В минской империи Чанъань стал играть функции крупного оборонительного центра в
западной части страны. Город получил свое последнее имя – Сиань.
С самого начала правления династии Мин началось строительство новых городских стен на базе старых
стен района Внутреннего или Императорского города эпохи Тан. Миньцами была выстроена одна из самых
мощных оборонительных систем средневекового китайского города, которая в значительной степени
сохранилась до сегодняшнего дня. Вскоре, в 1380 году на центральной городской оси была сооружена
деревянная Башня Барабана, в строительстве которой не было использовано ни единого гвоздя. Эта башня
имеет два яруса на подиуме, общую высоту 34 м и план основания 52 х 38 м. Башня дважды
реконструировалась (1699, 1740) и сегодня выполнена в стилях Тан и поздней Цин. На верхнем ярусе башни
находится самый большой городской барабан, на вершине первого яруса с южной и северной стороны
154
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
симметрично разместили по 12 барабанов в соответствии с солнечным календарем. Башня Барабана играла
значительную роль в жизни средневекового Сианя. Барабанами оповещали об опасности или важных событиях,
ими отмеряли время, во время праздников на них исполняли разнообразные музыкально-ударные композиции.
Несколько раньше, в 1374 г. на центральной оси Сианя, рядом с будущей Башней Барабана была
возведена деревянная колокольня на каменном подиуме или Башня Колокола высотой 36 м, крупнейшая
деревянная колокольня в Китае. Архитектура башни считается ярким представителем минского стиля.
Квадратная в плане башня имеет и сегодня три карниза снаружи и два яруса внутри. В 1582 г. башня была
передвинута на 1000 м на восток от изначального места и стала геометрическим центром Сианя и одним из его
символов. В последующие периоды Сиань продолжал развиваться, в начале XXI века в нем живет боле 7,5 млн.
человек, до недавнего времени он был городом субпровинциального подчинения и столицей провинции Шэньси,
а сейчас стал городом центрального подчинения, наряду с Пекином, Тяньцзинем и Шанхаем. Но он уже никогда
не был столичным городом, хотя его роль важнейшей исторической столицы Китая осталась до сегодняшнего
дня.
Лоян (Лои, Ченчжоу, Ванчэн, Цао Вэй). Один из самых древних городов страны, неоднократно
перестраивавшийся, одна из семи главных исторических столиц Китая, Лоян был основан в 1108 г. до РХ как
Лои. Город был общекитайской столицей при многих династиях (последний раз в династию Поздняя Тан, 907 –
960 гг.). Всекитайское значение Лои (или Ченчжоу – восточная столица Чжоу) получил первый раз в 771 г. до РХ,
когда стал первой столицей династии Восточное Чжоу. В период Весны и Осени город был известен как Ванчэн.
Именно в этом городе работали многие основатели и яркие представители всех основных древних китайских
религиозно-философских школ: даосизма, конфуцианства, легизма, моизма и т.д. В период древнего мира и
раннего средневековья город активно развивался. Несмотря на различные периоды периодических спадов, он
дважды был крупнейшим в мире. На протяжении периода Весны и Осени, с VII по V век до РХ Лоян был наряду
с Вавилоном самым крупным городом мира, в нем проживало более 200 тысяч человек. К V веку после РХ его
население выросло до полумиллиона, и он опять стал, теперь уже наряду с греческим Константинополем и
китайским Нанкином, самым населенным в мире городом. В период династии Восточная Хань (25-220 гг.) в
Лояне был основан первый в Китае университет, строился обширный императорский Северный дворец, были
специальные кварталы для иностранных купцов. Известно, что в 122 г. в нем выступала труппа римских
жонглеров. В последующий раннесредневековый период город развивался не только как столица отдельных
династий, в частности династии северная Вэй, но и как крупный культурный и торгово-промышленный центр.
Второй раз всекитайское значение Лоян приобрел с приходом к власти династий Суй и Тан. Он опять стал
второй столицей Китая, в нем, также как и в главной столице, Чанъане, была проведена масштабная
реконструкция под руководством Юйвэнь Кая. Генплан Лояна, наряду с планировкой Чанъаня, стал образцом
для подражания во всей юго-восточной Азии. Уже в древнюю династию Цинь город имел регулярную
планировочную структуру. В позднеханьский период в нем появился Внутренний город с прообразом Запретного
города. В период северной Вэй Запретный и Внутренний город были более структурированы, в северо-западной
части Внутреннего города появился Запретный сад. В это же время начался рост города в юго-восточном
направлении. Во время танской реконструкции VII века Лоян получил более сложную регулярную структуру.
Появились вертикальная (север-юг) и горизонтальная (запад-восток) оси. Эти оси относились друг к другу в
пропорции 2:3. Город стал иметь прямоугольные очертания с длинной стороной в 9 ли (четыре с половиной
километра). Лоян был огорожен крепостными стенами с контрфорсами и башнями и делился на четкие
административные кварталы – фаны. В центральной части города появился обнесенный собственными стенами
и рвами с водой новый дворцово-храмовый императорский комплекс с садами и водоемами. Начиная с танского
периода, в городе активно развивалось садово-парковое строительство. Кроме императорских парков строились
городские и монастырские парки, массово создавались усадебные сады. В период монгольского правления
династии Юань Лоян навсегда утратил свои столичные функции, сегодня он является городом с
многомиллионным населением, крупным промышленным и туристическим центром Китая.
Кайфын (Далян, Кайфэн, Баньлян, Бяньцзин). Этот древний город также считается одной из семи
главных исторических столиц Китая, он был основан в период Воюющих царств в 364 г. до РХ как столица
одного из царств, царства Вэй и имел первое название Далян. Город расположился в стратегически важном
центральном месте, в срединной части бассейна Хуанхэ. После завоевания царства Вэй императором Цинь
Шихуаном в конце III в. до РХ город был разрушен и долгое время существовал как небольшой торговый центр.
Его возрождение и активное развитие связано с прокладкой Великого китайского канала в VII в. С VIII по
XI век город значительно вырос, в его районе пересекались три основных региональных канала с Великим
каналом, он стал крупнейшим центром торговли и промышленности всей страны. С приходом к власти династии
Тан, он получил новое имя Баньлян. На протяжении IX – X вв. город неоднократно был столицей различных
небольших царств до прихода к власти династии Сун, когда он стал общекитайской столицей (после 960). К
началу XI века население города превысило один миллион человек, и в течение XI – XII веков Баньлян (Кайфэн)
стал наряду с Ханьчжоу (южной точкой Великого канала) и Багдадом самым крупным городом мира.
В эпоху Тан, в 781 году была проведена большая реконструкция города. Также как Чанъань и Лоян,
Баньлян стал одним из самых крупных городов регулярной планировки (квадратных городов) с тремя рядами
стен. Он был реконструирован по классическим канонам средневекового китайского градостроительства.
Баньлян имел развитый Внутренний город, в северной части которого располагался Запретный город, к
155
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
которому вели главные проспекты почти строгого северо-южного и западно-восточного направления. Город был
пронизан каналами западно-восточного направления. Каждый район имел мощные крепостные стены,
окруженные рвами с водой, с воротами, улицами и внутренними каналами, соответствующими системе фэншуй.
Для Кайфына характерна необычная сдвижка планировочной сетки Внутреннего города по отношению к городу
в целом и Запретному городу. В позднетанский период главные магистрали города постепенно превратились в
широкие многолюдные торговые улицы, движение по которым не прекращалось ни днем, ни ночью. В этот
период в городе были уничтожены внутригородские стены фанов, а через обсаженные деревьями каналы
построены изящные арочные мосты. В Кайфэне периода династии Сун не раз возникали новшества и
создавались оригинальные произведения. Здесь началась первая коммерческая революция с применением
новых, бумажных денег. Здесь же появился пятиметровый живописный свиток Чжан Цзэдуаня, реалистично
рассказывавший о повседневной жизни на улицах Кайфэна. В 1049 году в северной части города была
построена изящная и как будто невесомая кирпичная тринадцатиярусная Железная пагода высотой свыше 55ти метров, облицованная керамическими плитками цвета ржавого металла, которые и дали ей название. Эта
пагода, несмотря на всю свою внешнюю хрупкость, выдержала многие природные катастрофы – землетрясения,
наводнения, пожары. В XII – XIII веках Кайфэн стал второй столицей чжурчжэнского царства Цзинь (1015-1234).
Несмотря на то, что он сохранял важное торгово-транспортное значение в центральной части ранее единого
Китая, его население значительно уменьшилось. Заселенным оставался только внутренний город, а остальная
часть превратилась в развалины. Больше он никогда не становился городом общекитайского значения.
Сегодня Кайфэн является крупным городом провинции Хэнань, одним из крупнейших историко-туристических
центров Китая.
Ханчжоу (Линьань). Этот город также является одной из семи наиболее важных исторических столиц
Китая. Ханчжоу возник на юго-востоке страны на берегу одного из самых известных китайских озер – Сиху
(Западное озеро). Это озеро служило длительное время местом для вдохновения многим китайским деятелям
культуры.
Со временем город стал одним из главных центров страны по производству шелка и законодателем мод в
области садово-паркового искусства, наряду с Сучжоу и Янчжоу. Но самое значительное развитие город
получил после массовой миграции китайцев от кочевников из центральной части страны на юг в период раннего
средневековья. Постепенно складывающиеся здесь южные династии смогли сохранить и развить древние
традиции в области культуры, техники и технологии. Первый макроэкономический толчок в развитии город
получил в VII в., когда стал начальной точкой Великого канала, связавшего крупные города восточной части
страны между собой.
156
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
В то же время, дальнейшее развитие города в последующие периоды, когда централизованная власть то
усиливалась, то ослабевала, привело к тому, что его планировочная структура, хоть и опиралась на традиции
фэншуй и другие исторические правила городского строительства, но не соответствовала жесткой структуре
регулярного квадратного китайского города. Этому способствовал и активный рельеф, который имелся в этой
местности. Ханчжоу получил в целом достаточно живописную планировку. Он имел Внутренний город, который
расположился в южной части города, мощные оборонительные стены, включая дополнительный ряд древних
стен танского периода с восточной стороны, и развитую сеть внутригородских каналов. Обилие воды внутри
города и активный рост населения города привели к появлению нового типа обустройства каналов.
Жилая застройка и каналы имели между собой различные связи. Жилые кварталы формировались
разным образом в зависимости от того, кто жил в этих домах – ремесленники, производящие и тут же
продающие свой товар; купцы, торгующие оптом; чиновники или ученые, имеющие более богатое жилье; другие
горожане. В зависимости от этого вдоль каналов появлялись односторонние или двухсторонние прогулочные
улицы или улицы с аркадами и выходящие в аркады торговые лавки. В Ханчжоу появились различные варианты
планировки, зависящие от типов каналов, в частности, продольные и поперечные схемы застройки кварталов
такими дворами. Эти варианты планировки позволяли учитывать особенности построения традиционного
жилища с его жесткими требованиями к ориентации входов, окон главного и вспомогательных помещений и т.д.
Жилые дома, лавки, хранилища и оптовые склады могли иметь общие или собственные выходы на каналы
прямо из внутренних помещений усадеб. Каналы были дифференцированы по величине. Через самые малые
каналы были переброшены простейшие деревянные пешеходные мостики. Самые крупные, магистральные
каналы перекрывали большими каменными арочными мостами, под которыми могли проходить морские
парусники. В наиболее богатых районах города улицы и каналы имели высокий уровень благоустройства –
мощение, озеленение, малые архитектурные формы.
Самое большое развитие, город приобрел во времена династии Южная Сун (1127 – 1279), когда он стал
главной столицей этой династии. Во время, когда страна была разделена на различные царства, управляемые
киданями, чжурчженями, тангутами и другими пришельцами, эта территория стала оплотом истинно китайской
культуры. В начале династии Сун, к середине XII века в Ханчжоу насчитывалось около 200 – 300 тыс. человек.
Но уже к рубежу XII – XIII веков в городе проживало более миллиона жителей, и, наряду с Кайфэном и
Багдадом, он стал крупнейшим городом мира. Нашествие монголов привело к еще большей миграции коренного
населения, в том числе образованных китайцев на южные территории, центром которых стал Ханчжоу.
Именно здесь был изобретен порох, и возникло классическое направление садово-паркового искусства,
которое затем было транслировано в усадьбы Сучжоу, а позже, в эпоху Мин и Цин получило блестящее
развитие в императорских парках на севере страны. С этого периода в Ханчжоу частично сохранились
знаменитые парки на озере Сиху, многократно воспетые в китайской поэзии, 30-метровая пагода Баочу,
мавзолей Юэ Фэя, другие памятные для китайцев места. Именно с этих пор появилась поговорка: «На небесах
есть рай, а на земле Сучжоу и Ханчжоу…».
После прихода к власти монгольской династии Юань, Ханчжоу стал неофициальным всекитайским
научно-культурным центром протеста. На протяжении XIV века в нем проживало 1,5 миллиона человек, и город
был самым крупным на планете до победы китайской династии Мин над монгольским игом, когда столица была
перенесена в Нанкин.
Сегодня Ханчжоу является городом субпровинциального значения, центром провинции Чжэцзян, одной из
самых крупных провинций страны и крупнейшим туристическим центром, уступив главные функции в
финансово-экономической области соседнему Шанхаю.
Сучжоу (У, Цзянсу). Город Сучжоу, расположенный у озера Тай (Тайху) – благодатного края в южном
бассейне реки Янцзы возник более 2500 лет тому назад. Тайху играло большую роль в китайской поэзии,
живописи и садово-парковом искусстве. Именно со дна этого озера доставали самые эффектные и самые
дорогие камни сложной изрезанной формы. Много веков Сучжоу являлся культурным, транспортным и
экономическим центром района Цзяннань, исторического лидера в области садового искусства и производства
шелка. В раннесредневековую эпоху Троецарствия Сучжоу был столицей царства У с одноименным названием.
Но свое активное развитие город получил со времени начала строительства Великого канала. Сучжоу стал
одним из самых красивых городов в южной зоне этого канала. Он был реконструирован в начале XIII в. и стал
одним из немногих городов мира, в которых улицы и каналы играют одинаково важную роль. Марко Поло,
оставивший описание Сучжоу в XIII в., называл его Восточной Венецией. На южном въезде в город стояли две
водные и три сухопутные заставы, здесь же располагался внешний рынок. Город был очень необычен из-за
обилия воды, которая присутствовала везде. В тоже время в нем были отчетливо видны все основные
принципы древнего китайского города: относительно регулярная планировка, мощные крепостные стены с
башнями, огороженное дополнительными внутренними стенами и каналами центральное ядро, имеющее также
регулярную планировку. Большую роль в городе играло развитое благоустройство: каналы с перекинутыми
через них разнообразной формы арочными мостами, малые формы, декоративные беседки, фонари и т.д.
Вплоть до экономического подъема соседнего Шанхая в XIX в. Сучжоу активно развивался.
Отличием Сучжоу, как и всего юго-востока Китая от северных городов страны являлась регулярная, но
неодинаковая нарезка на кварталы – фаны, внутри которых стал появляться новый тип усадебной застройки.
Эти усадьбы по-другому включали в себя различные элементы природы и стали постепенно своеобразными
домами – садами. Начиная с XI века, в городах Цзяннани, центром которой был Сучжоу, стала развиваться
157
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
садово-парковая архитектура, основу которой составляли городские усадьбы чиновников, ученых и других
достаточно зажиточных горожан. В них различными, подчас очень причудливыми и разнообразными способами
соединялся мир города и мир природы. В отличие от обычно почти одинаковой поквартальной «нарезки»
китайского города, усадьбы Сучжоу имели различный размер, от более чем пяти гектаров до полгектара и даже
меньше, что стало возможным в конце Сунской эпохи (960-1279), когда страна вела постоянные войны и
централизованная власть становилась все более слабой. Внутри усадеб стали возникать разнообразные
комплексы небольших садов, воспроизводивших, казалось бы, естественную природу с ее деревьями, камнями,
мхами, водоемами, органично соединяющиеся с павильонами, беседками и другими архитектурными
элементами. Усадьбы были очень разными, но все они были созданы по новым законам дома-сада, который к
этому времени впитал в себя не только фэншуй, и связанные с ним философско-религиозные учения даосизма,
конфуцианства, буддизма, но также живописные и литературно-поэтические доктрины средневекового Китая.
Значимость литературы, поэзии, живописи, истории и других направлений культуры в формировании обыденной
жилой среды привела к тому, что в Сучжоу и в целом, в округе Цзяннань впервые в достаточно большом
количестве появились так называемые «сады ученых мужей или сады литературы».
Отличительной чертой этих усадеб был выход сада за пределы традиционного двора или дворов в
самостоятельную зону. Чаще всего такой сад размещался в северной, западной или северо-западной частях
комплекса. Внутренние дворы в результате стали меньше по площади, в них остались лишь отдельные садовые
композиции. Чаще всего это были композиции из отдельно стоящих камней, каменных горок или сочетание
карликовых деревьев в вазонах с деревьями в натуральную величину. В результате такой комбинации сада и
жилых помещений пространство основного дома соответствовало всем традиционным конфуцианским
требованиям, а в саду получили приоритет разнообразные даосские идеи.
К началу XVII века местная хроника отмечала, что в Сучжоу имеется 271 достойный упоминания сад.
Среди образованной части китайского общества стало принятым проводить большое количество времени в
саду, совершать достаточно дальние походы и поездки на экскурсии по разным известным садам. Сады стали
средоточием общественной жизни не только в Сучжоу, но и в большинстве крупных городов Китая. Сучжоу и
весь округ Цзяннань стали местом, где строили свои летние резиденции различные представители высших
чиновников минской, а затем и цинской империи. Многие из них после отставки переселялись в этот город на
постоянное жительство. Средневековый Сучжоу стал образцом частного садово-паркового искусства Китая.
Современный Сучжоу является городом провинциального значения в провинции Чжэцзян, крупным
городом с населением более четырех миллионов человек. На его территории находятся многие известные
памятники мировой истории и культуры.
158
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
2. Градостроительство Пекина
На месте современного Пекина люди появились во времена пекинского синантропа (Sinanthropus
pekinensis) и Homo sapiens, стоянки которых датируются XVIII - XI тысячелетиями до РХ. Начиная со II
тысячелетия до РХ, неоднократно в этой местности под разными названиями возникали и исчезали города. Во
время военной реформы и строительства Великой стены император Цинь Шихуан в 210-е годы до РХ
преобразовал тогдашний город Цзи, бывшую столицу покоренного царства Янь в центр провинции Гуанян,
одной из 36 созданных им провинций. В период танского правления (618-907) в городе, носившем тогда имя
Ючжоу, проживал военный губернатор.
Однако первый раз общекитайское значение эта территория получила в 947 году, когда город Яньцзин
стал второй столицей династии Ляо, основанной кочевым племенем киданей, захватившей северный Китай. В
1126 – 1215 город захватили новые кочевники, чжурчжэни, переименовали его в Чжунду (Срединная столица), и
сделали второй столицей северо-восточного царства Цзинь (первой столицей был Шэньчжоу, ныне Шэньян). В
1215-м он был завоеван монгольскими войсками внука Чингисхана Хубилая, полностью разрушен и объявлен в
1263-м году местом новой столицы монгольской империи. Город получил новое имя – Даду (Великая столица)
или Хан-балык (город Великого хана). Новое строительство велось монголами по китайским градостроительным
принципам и с участием китайских строителей. Город был ориентирован строго по странам света, имел план,
близкий к квадрату, в нем было трое главных ворот на юге и по двое ворот с остальных сторон. От ворот шли
главные улицы города. В соответствии с традициями большое внимание уделялось ландшафтному
строительству. Была начата реконструкция древнего императорского парка Цзиншань. Тогда же к западу от
дворца был заложен новый императорский парк, сохранивший свои основные планировочные элементы до
сегодняшних дней. В 1267 г. вырыли 2 пруда, на более крупном из них – Бэйхай (Северное море) насыпали
остров, на котором построили изысканные павильоны, поставили сложные композиции из камней с озера Тай
(Тайху) и посадили редкие породы деревьев. Позже к ним добавился еще один – южный пруд, Нанхай (Южное
море). Этот комплекс стали называть «Три моря».
В 1368-м город был освобожден от монголов, к власти пришла династия Мин, которая переименовала
город в Бэйпин (Умиротворенный Север). Были разрушены все дворцы династии Юань, сохранена была только
жилая застройка, располагавшаяся вдоль узких переулков, которые с монгольского времени называют хутуны и
система водоемов. В нем опять началось новое строительство, которое шло в пределах прежней монгольской
столицы. После окончания строительства в Запретном городе, в новогодний день 1421-го он был объявлен
главным городом Минской династии, получил свое последнее название Бэйцзин. При маньчжурской династии
Цин Пекин оставался столицей, его называли Цинши (по-маньчжурски Гэмун Хэцэн). В 1949 г. ему вернули
159
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
название Пекин. Однако исторический Пекин был заложен в правление третьего императора династии Мин
Чжуди (Юнлэ).
Основой парадного строительства минского Пекина явилась закладка шести километровой главной оси
через Императорский город и возведения в нем нового грандиозного центрального ансамбля Запретного
города. Строительство шло в полном соответствии классическим требованиям геомантии и ведущих религий, а
в области градостроительства и архитектуры по древним традициям осевой симметрии и китайского
четырехугольника.
Как уже упоминалось, еще в монгольский период были заложены крупные живописные озера и построена
башня Барабана. К существующим с монгольского периода озерам и башне была добавлена башня Колокола, а
за северной стеной Запретного города началась очередная реконструкция сада с искусственным холмом
Прекрасного вида – Цзиншань, начатого еще во времена династии Ляо в Х веке. В этой же первой трети XV века
началось строительство парных храмовых ансамблей на севере Внутреннего или Императорского города (храм
императорских Предков и храм божеств Земли и злаков) и за пределами города в его южной части, в будущем
Китайском городе (храм Неба и храм Земледелия).
В XVI веке за пределами города были поставлены храм Луны (с востока), храм Солнца (с запада) и храм
Земли (с севера), которые вместе с парными храмами у въезда в южную часть города (храмы Неба и
Земледелия) стали полностью соответствовать схеме крепости Будды с его пятичастной композицией. Также
эти храмы соответствовали пяти основным иерархическим системам китайской мифологии, геомантии и старым
религиозно-этическим учениям. Сочетание древней системы фэншуй, даосских принципов, конфуцианских и
буддийских правил было очень характерно для минских градостроителей.
К концу первого столетия Минской династии, т.е. к концу XVII века, Пекин превратился в огромный, быстро
растущий город с населением, превышающим 1 миллион человек, ставший самым крупным городом на планете
и бывший таковым до начала XIX века, когда пальма первенства отошла к Лондону [10]. В конце минской эпохи
начался рост города с южной стороны. В 1564 году эта часть была огорожена крепостными стенами. Почти
через сто лет с приходом к власти маньчжурской династии Цин сюда силой начнут переселять китайцев из
центральных районов города, и эта территория получит название Китайского города в отличие от старого
города, который с этого времени стал именоваться Внутренним или Татарским городом.
Здания и благоустройство центральной части города были воистину роскошными. В Пекине было
использованы все достижения китайской архитектуры того времени. Каналы облицовывали искусно
обработанным светло-серым камнем с ажурной резьбой парапетов. Крыши зданий покрывали разноцветной
черепицей, чему способствовала улучшившаяся технология производства фарфора и керамики. Но наиболее
160
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
парадное строительство велось в самом центре Пекина – в его наиболее закрытой и запретной части – в
Запретном городе.
3. Концепция и технологии Запретных городов
Запретный город стал традиционным в китайских столицах со времен династии Тан (618-907). Он состоял
из комплекса сооружений, полностью обеспечивающих все стороны жизни и безопасности императора и его
семьи. Часто эту часть столиц называли Императорским дворцом.
Пекинский Запретный город получил с течением времени дополнительные имена – Гугун (Старый дворец)
после строительства Летнего дворца в пригороде Пекина и Пурпурный запретный город (или Пурпурный город)
после строительства вокруг него красной кирпичной стены с зубчатым завершением и небольшими башнями по
углам. На протяжении пяти столетий он был главной резиденцией 14 минских и 10 цинских императоров. До
1914 г. вход в эту часть был запрещен подавляющему количеству китайцев. Комплекс имел прямоугольную
форму (960х750 м) по оси север-юг и занимал площадь 72 гектара. Внутри Запретного города находились
площади и дороги, дворцы, храмы, библиотеки, сады и жилые кварталы. До 1912 г. в нем жили не только
китайские императоры и императрицы, но и их наследники, высшая знать, наложницы и евнухи, а также их
охрана и слуги. Здесь проживали от восьми до десяти тысяч человек, в том числе около трех тысяч евнухов и
наложниц.
Основной идеей этого района города в соответствии с фэншуй было создание комплекса, в котором
максимально эффективно распределяется поток космической энергии для усиления жизненной энергии ци,
которая должна была способствовать жизни императора и, как следствие, «благополучию всей империи».
Дворцовый комплекс Гугун начал возводиться в 1406 году, его основное строительство продолжалось
14 лет, после его завершения Пекин стал официально первой столицей Китая. Гугун был ограничен 10-метровой
крепостной стеной с небольшими угловыми башнями и рвом с водой шириной 52 м и имел ворота с запада,
востока и севера. С южной, главной стороны, располагались самые парадные ворота, которые выходили на
главную площадь и главный проспект, соединяющий ворота с главным южным входом в город. Эта площадь –
площадь Небесного спокойствия (Тяньаньмэнь гуанчан) стала самой большой площадью всего мира, ее размер
2
350х800 м, она занимает 440 тысяч м и может вместить до одного миллиона человек одновременно.
161
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
Канал Золотой воды (Река нефритовой ленты)
Дворцовый комплекс был выстроен очень быстро. К 1424-му году были возведены три главных
деревянных дворца-павильона. В южной части расположился самый большой дворец Высшей гармонии
(Тайхэдянь) – главное здание с главным императорским троном, троном Дракона. По центру встал самый малый
дворец Защитной гармонии (Чжунхэдянь) – место для официальных приемов и проведения заключительных
экзаменов для высших государственных чиновников. Самым северным дворцом этой триады стал дворец
Совершенной гармонии (Баохэдянь) – на границе с приватной территорией, место для повседневной работы
императора.
Эти три дворца расположились на 7-метровой объединенной трехъярусной платформе, облицованной
камнем и украшенной сложной резьбой. Во дворце Высшей гармонии находился главный Тронный зал империи,
поэтому он являлся самым значимым зданием, и ничто не могло быть выше его, в том числе и озеленение в
северной части комплекса. В Тронном зале стоял роскошный трон Дракона, восседать на котором мог только
император Поднебесной. Парадный двор перед Тронным залом был запроектирован самым большим в Гугуне.
За первые 3 года также возвели южные Полуденные ворота (Умэнь) и внешние северные ворота – ворота
Божественной доблести. До XVII века на северных воротах имелась надстройка для Колокола и Барабана,
которые позже перенесли в специальные башни.
По всей территории дворцового комплекса проложили канал Золотой воды или Реку нефритовой ленты,
длиной около 500 метров, глубиной около пяти метров. Канал идет с северо-запада на юг строго вдоль
западной стороны до южной части ансамбля, где он, причудливо и изысканно извиваясь, течет с запада на
восток и в юго-восточной зоне поворачивает на юг. В южной части во дворе перед воротами Высшей гармонии
канал расширяется. В этом дворе через канал в его центральной части было переброшено 5 изящно изогнутых
белых мраморных мостов, средний из которых – более широкий (длиной 23, шириной 8,55 метра), он
изначально предназначался только для императора. Эти мосты отражали 5 главных конфуцианских символов –
человеколюбие, справедливость, благонравие, правдивость и мудрость. Канал Золотой воды на всем своем
протяжении облицован двумя видами камня – мягким нефритом и твердым бело-зеленым артемидом, и
украшен, как и платформы ведущих павильонов, ажурной резьбой.
Беседка с каналом для плывущей чаши
162
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
Композиция. Основные дворцы и павильоны Гугуна посажены на центральную продольную ось североюжного направления, которая совпадает с осью города. Восточная и западная оси получили менее четкий
характер, хотя они все-таки читаются. Эта южная часть комплекса была доступна для министров и крупных
чиновников, ее облик имел официальный характер, здесь преобладали строгость, симметрия и пышность.
Северная половина комплекса отделена от южной половины внутренней стеной. Несмотря на жесткость и
относительную продольную симметричность всей зоны, а также полную симметрию на уровне двора, она всетаки имеет достаточно дробную, своего рода «домашнюю» планировку. Она похожа на лабиринт двориков,
садов, каналов, аллей и зданий, в которых члены императорской семьи и наложницы имели отдельные
помещения. В отличие от южной половины, где достаточное озеленение имели только боковые парадные двор ы
и вспомогательные части на востоке и западе, северная часть Запретного города была в целом хорошо
озеленена системой небольших садов. Самым крупным стал Императорский сад (размеры север-юг - 80 м,
запад-восток - 130 м). Его центром является павильон Императорского покоя. Беседки Императорского сада, как
и сам сад, отличаются большим разнообразием и относятся к самой красивой части северной зоны Нэйтин.
Иногда они подняты на разнообразные, подчас необычные каменные горки для создания эффектных мест
панорамного, так называемого «полного» видения, как это, например, сделано в достаточно редкой по форме
беседке с крышей конической формы – беседке Тысячи осеней.
Общая композиция дворцового комплекса показывает вертикальное (продольное) и горизонтальное
(поперечное) наращивание четырехугольников и уменьшение пространства и масштаба от центральной части с
главным двором и главными павильонами во все стороны. Особенно сильное наращивание и одновременное
уменьшение в размере идет в северной зоне. Также продуманы ритмические изменения цвета, фактуры и
текстуры различных дворов, террас и дворцов – павильонов.
Для содержания такого парадного и крупного комплекса как Гугун в образцовом порядке были
использованы все лучшие китайские технологии строительного производства своего времени.
Отопление. Максимальные отрицательные температуры на территории Пекина в самую холодную декаду
часто достигают – 200 C, что, конечно, требует особого внимания к вопросам сохранения тепла зимой. Для этого
были созданы особые конструктивные приемы в архитектуре зданий и специальные системы отопления.
Главные здания Гугуна ставились в соответствии с общей концепцией сыхэюаня, согласно которой все
главные здания должны были располагаться открытой частью фасада на юг (для получения максимального
163
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
тепла от низкого зимнего солнца), а капитальными закрытыми задними стенами – на север (для защиты от
холодных зимних ветров). Это позволяло достаточно эффективно сохранять тепло. Основной системой
отопления во дворцах были теплые полы и используемые всеми специально обогреваемые каны – лежанки из
полых кирпичей, подогреваемые снизу. Трубы с теплым воздухом, проходящие под полами, имели выходы под
террасы и веранды или к специальным нишам в цоколе, где разводили огонь. Для основных членов
императорской семьи использовались дополнительно специальные переносные печи, которые топили самым
качественным углем, который при горении почти не давал запаха и копоти, т.е. сводил к минимуму загрязнение
интерьеров.
0
Охлаждение. Максимальные летние температуры в Пекине достигают + 40 , поэтому вопросам
охлаждения также уделяли внимание. Основным конструктивным приемом, удерживающим ночную прохладу,
было строительство массивных ярусных крыш. Но для самых жарких периодов в подземных погребах держали
лед. При необходимости куски льда помещали в особые короба, в которых делали отверстия сверху и снизу для
циркуляции холодного воздуха. В верхней части короба размещалась особая «сладкая чаша», в которой
находились перемешанные с сахаром семена, корни и чашки лотосов.
Водоснабжение. Основным источником водоснабжения Гугуна до начала правления династии Цин (16441912) являлись 72 колодца, вырытые на его территории, и канал Золотой воды (река Нефритовой ленты),
который питается от горных источников с северо-западных холмов города. Четвертый цинский император
Цяньлун (1711-1799) провел ревизию всех ключевых источников в окрестностях Пекина и выбрал источник на
горе Юйцуань, расположенной на западе. Он решил, что его вода самая чистая, дал ему название – Первый
фонтан в мире, а также запретил всем остальным его использовать. С этого периода для нужд императорской
семьи и дворцовой кухни стали использовать воду этого источника. Ее ежедневно привозили на специальной
телеге.
4. Символика в китайской архитектуре и градостроительстве
Символика разного рода насквозь пронизывает любой значительный ансамбль восточной архитектуры,
особенно ярко она проявляется в Запретных городах. Рассмотрим ее на примере дворцового комплекса Гугун.
Стена девяти драконов, священные стены Духов, цитаты, орнаменты, цвет и многое другое в этом ансамбле
имеет свой смысл и несет дополнительное значение, подчас открытое только посвященным.
Так, например, в декоре ансамбля одним из наиболее частых является мотив сочетания драконов,
облаков и горных вершин. Это традиционное китайское сочетание, в котором переплетаются концепции
Большой триады, сакральной роли императора, взаимодействия инь-янь... Игра драконов с жемчужиной
показывает принадлежность данного объекта к императорскому дому…
Стена девяти драконов в Гугуне
В китайской архитектуре и градостроительстве всегда много различной символики, в том числе и той,
которая передается через определенные числа. Любовь к нумерологии можно повсеместно видеть и в ансамбле
Запретного города. Так, например, число платформ, на которых стоят павильоны – 1-2-3-4 в зависимости от их
статуса.
164
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
Количество вертикальных и горизонтальных рядов декоративных набалдашников, прикрывающих гвозди
на красных парадных дверях ансамбля, только нечетное – пять, семь или девять, что соответствует концепции
инь-янь. Эти двери обычно состоят из двух квадратных или прямоугольных полотнищ, что перекликается с
иероглифом – «середина» и отсылает к концепции срединности. Число таких набалдашников-шипов было 81
(9х9), 49 (7х7) или 25 (5х5). Наиболее парадными считались ворота с 81 набалдашником, так как 9 считалось
императорским числом.
В результате появилось три ранга ворот, что и было зафиксировано в строительных стандартах
министерства труда династии Цин. В пекинском Запретном городе есть одно исключение. Восточные цветочные
ворота (Дунхуамэнь) имеют 72 декоративных выступа (9х8). Существует два объяснения этому. Согласно
первому – через эти ворота проходили похоронные процессии ряда китайских императоров, а «инь – четное –
смерть» находятся в одном символическом коде. Согласно второму – при реконструкции ворот в начале
правления династии Цин у них был убран один ряд за то, что они не преградили путь последнему минскому
императору, который именно через них бежал из Гугуна и покончил с собой за пределами Запретного города, на
прилегающей к нему горе парка Цзиншань.
Количество отдельных пространственных элементов – цзянь в Гугуне было запроектировано специально
больше всех в мире на то время. Так как по поверьям Небо в своих чертогах имеет 10 тысяч цзянь, то китайский
император, «Сын Неба» смог позволить себе иметь на территории своего дворца 9999 помещений (или 9999 с
половиной по некоторым точкам зрения, включая подлестничное пространство одного из центральных дворцов).
На угловых скатах крыш многих сооружений Гугуна стоят керамические фигурки-обереги. Наличие таких
оберегов характерно для дворцовой и культовой архитектуры Китая и, в целом, Дальнего Востока. Количество
оберегов, их набор, последовательность и размер подчинены строгой иерархии. Максимальное число оберегов
на одном углу – 9, что соответствует императорскому рангу. Но для Запретного города было сделано
исключение для главного сооружения – дворца Высшей гармонии, как самого главного здания Поднебесной
(несколько позже такое же исключение было принято для главного здания храма Конфуция в Пекине). На его
углах размещаются по 10 оберегов и скульптура Бессмертного, т.е. по 11 фигурок-оберегов.
Эти фигурки идут в следующей последовательности: Бессмертный на петухе, дракон и феникс (символы
императорской власти), лев (царь зверей за пределами Китая), морской конек и небесный конь (императорский
статус и мораль). Завершают ряд пять мифических существ: рыба яюй (покровитель дождя), суаньни (смесь
тигра и леопарда, олицетворяющая единство страны) и сечжи (символ безупречности и справедливости),
морской бык доню (также покровитель облаков и дождя) и синши (символ славы и покровительства, покоритель
духа зла).
165
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
С древнейших времен цвет играет в архитектуре Китая большое значение. Красные стены Гугуна, также
как и стены императорских дворцов две тысячи лет тому назад, олицетворяют славу и торжественность,
достаток и счастье. Наряду со стенами, крыши комплекса имеют не только разнообразные очертания, в
зависимости от иерархии, типа здания и символики они покрыты черепицей разного цвета. Желтой черепицей
покрыты императорские павильоны. Желтый цвет в китайской цветовой символике олицетворяет центр и самое
высокое срединное положение. Он издавна был основным цветом одежды императоров. В династию Тан (618 –
906) желтый цвет официально был объявлен символом императорской семьи и запрещен к использованию
другими слоями населения во всех видах, в том числе и в строительных материалах. Зеленый цвет (или синий)
как символ начала жизни и востока характерен для помещений наследных принцев. В Гугуне нет белого цвета
на крышах, хотя в дворцовых комплексах династии Чосон (1392 – 1910) в Корее, которые строились также под
влиянием общевосточной цветовой культуры, встречаются белые коньки на крышах павильонов вдовствующих
императриц, так как белый цвет – это цвет смерти. Черной черепицей покрыта императорская библиотека, так
как черный цвет символизирует еще и воду, которая так важна для рукописей во времена пожаров. Все
остальные сооружения Запретного города (жилища обслуги, артистов и пр.) покрыты черепицей серого цвета. В
современном Китае давно снят запрет на использование тех или иных цветов. Однако красный и желтый цвета
повсеместно используются в торжественных, праздничных и других случаях в важных для семьи или общества
местах.
Форма и декор крыш также очень важны для общей символики и композиции Запретного города. Они во
многом формируют силуэты и панорамные виды всего комплекса. В этом ансамбле минские строители
применили более десяти разных видов крыш.
Оформлению входных зон в Гугуне уделяется большое внимание. Одна из давних китайских традиций –
ставить перед входом пару львов. Лев почитается как символ силы и могущества, хотя львы на территории
Китая никогда не водились. В Гугуне находится шесть таких композиций, пять из них позолочены. Бронзовые
статуи львов стоят парами по сторонам ворот и входов в наиболее важные сооружения комплекса, либо
напротив них. Они имеют охранно-церемониальное значение, и их смысловая сущность уходит в глубокие корни
восточных религий. Как и принято издавна, под лапой самки изображается детеныш (который пьет кровь,
текущую из-под когтей львицы) как символ вечности императорской семьи. Под лапой самца – земной шар,
символ императорской власти над всем известным миром.
Во внутренних дворах Запретного города много и другой скульптуры, наиболее часто (кроме львов)
встречаются журавли и черепахи как символы добра и долголетия, а также драконы как символы императорской
власти. Кроме этого, перед дворцом Высшей гармонии стоят две колонны – столбы с барельефами (Хуабяо), на
вершинах каждой из которых сидит фантастический зверек. Эти зверьки согласно китайской
легенде
напоминают правителям об их высокой миссии.
Все силы императоров династий Мин и Цин были направлены на то, чтобы Гугун удивлял и поражал
современников. Для этого были использованы все достижения науки и культуры, искусства и технологии.
Запретный город в современном Пекине существует как музейный и научно-исследовательский комплекс, он
находится под охраной государства и входит в список исторических памятников ЮНЕСКО. Почти одна треть его
территории – центральная зона, включающая основные постройки, открыта для посещения.
166
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
5. Развитие культуры средневековых некрополей
Культ загробной жизни в Китае также как и во всех других странах Древнего мира играл большую роль.
Правители Древнего мира (будь то фараоны в Египте или императоры в Китае) зачастую начинали строить
ансамбли для своей загробной жизни одновременно с приходом к власти. Заупокойные культовые комплексы
есть почти на всех континентах. В связи с особенностями политического и религиозного устройства культ
мавзолеев в Китае продержался намного дольше, чем в остальном мире, вплоть до последней правящей
династии Цин (1644 – 1912). Все императорские династии от Цинь до Цин поддерживали и развивали идею
торжественного погребения. Но еще раньше, в эпоху Шан-Иня существовала развитая культура почитания
загробного мира. От нее остались большие подземные гробницы, заполненные высококачественными
изделиями из бронзы и нефрита, а также телами животных и человеческих жертв. Культура гробниц в виде
пещеры с сокровищами существовала и в следующую эпоху Чжоу.
Переход произошел в династию Цинь (221-206 до РХ). Вместо гробниц, пусть даже и больших, стали
возводить крупные наземно-подземные ансамбли, в которых сами захоронения оформлялись в виде жилищ под
землей или внутри больших насыпных холмов. К ним по земле вели долгие дороги Духов, оформленные
целыми комплексами храмов, стен, башен, парков и т.д. Такие некрополи стали создаваться как своеобразные
города мертвых, имеющие свой наземный и подземный мир.
В последующую династию Хань (207 до РХ – 220 после РХ) появились общие композиционные приемы
создания мавзолеев, вытекавшие из базовых градостроительных принципов создания ансамблей,
сформулированных в предшествующие эпохи. В применении к мавзолеям к ним стали относиться: вертикальная
ось, на которую нанизывался верхний Квадратный город и подземный город Мертвых, симметрия в размещении
объектов по отношению к главной оси и «срединность» двух главных элементов комплекса – гробницы под
насыпным курганом или горой и поминальной площадки или храма на горе. По этим принципам строились
мавзолеи от императоров династии Цинь, начиная с мавзолея первого императора – Цинь Шихуанди.
Начиная с династии Тан, а потом в династии Мин и особенно Цин требования к сооружению некрополей
все усиливались по нескольким направлениям – фэншуй, эстетика и качество строительства. Все более
тщательно изучалась гидрография, геология, рельефные и климатические особенности места для обеспечения
основных требований космологии и, прежде всего, Большой Триады и Инь-Янь. Все большее внимание
уделялось соединению эстетики и символики, все создаваемое должно было быть не только правильно, но и
красиво, изысканно. Все жестче становились требования к качеству строительства не только главных объемов
некрополей, но и всех элементов, составляющих огромные ансамбли, что позволило им сохраниться на
тысячелетия.
В династию Тан окончательно сформировалась символика скульптур, стоящих вдоль аллеи или дороги
Духов. К ним чаще всего относились лошади, овцы, мифические фигуры, воины и мудрецы. Лошади
олицетворяли высокий ранг погребенного человека, овцы – почитание и уважение старших, мифические
фигуры, воины и мудрецы – охрану в небесном царстве.
Существует несколько огромных территорий на севере от Пекина и на севере от Сианя, где
располагаются не просто ансамбли некрополей, а комплексы этих ансамблей. Их создали самые
могущественные или долго правившие династии Китая. Под Пекином расположены комплекс императорских
некрополей династии Мин (Шисаньлин) и два комплекса династии Цин (Дунлин и Бэйлин).
167
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
Таким же грандиозным местом размещения, можно сказать гиперансамблем мавзолеев являются
окрестности Сианя, где находятся мавзолей Цинь Шихуанди, включающий знаменитую терракотовую армию,
11 мавзолеев династии Западная Хань и 18 мавзолеев династии Тан. Это знаменитый район 30 древних
мавзолеев. С одной стороны, каждый мавзолей является самодостаточным и замкнутым комплексом. С другой
стороны, общая схема размещения мавзолеев династий Хань и Тан показывает наличие двух своеобразных
«территорий императоров», чем-то напоминающих египетскую «долину фараонов», но значительно
превосходящих египетскую долину по общим размерам и размаху.
На сегодняшний день полностью вскрыта лишь часть гробниц, пока не тронуты самые главные мавзолеи.
Это связано с двумя разными причинами. Во-первых, с особо уважительным отношением к предкам в восточных
странах, независимо от того, живы они или нет. Ну, а во-вторых, и это, может быть, главная на сегодня причина
– на сегодняшний день не существует способа достаточно хорошо сохранять ценные экспонаты, особенно
выполненные на основе шелка или бумаги, которые пролежали в подземельях сотни и тысячи лет. Даже
открытая часть знаменитого терракотового войска Цинь Шихуанди стала разрушаться, и дальнейшее вскрытие
было приостановлено.
Общее представление об архитектурно-пространственном выражении культуры загробной жизни древнего
Китая все-таки можно составить из разных источников: по немногим полностью открытым мавзолеям и по
сохранившейся наземной части различных закрытых на современном этапе некрополей. А также по частично
раскопанным самым крупным захоронениям и по сведениям, оставленным в различных письменных источниках,
дошедших до наших дней.
Первым по времени создания (не считая захоронений династии Чжоу, которые относятся к более
древнему типу гробниц) и самым знаменитым китайским мавзолеем на сегодняшний день стал мавзолей Цинь
Шихуанди – первого императора династии Цинь, расположенный под городом Сианем в долине Вэйхэ (см.
лекцию № 10).
В следующей династии Западная Хань (206 г. до РХ – 25 г. после РХ) было 11 императоров. Они также как
и Цинь Шихуанди создавали для себя мавзолеи - некрополи. Основная часть этих мавзолеев расположилась в
южных предгорьях лессового плато долины Вэйхэ, в северной части Циньчуанской равнины.
Общая характеристика. Самым крупным среди мавзолеев династии Хань является комплекс Маолин
императора Уди (156-87 до РХ), открывшего Шелковый путь. Этот комплекс создавался 53 года, его центром
является усеченная пирамида, в глубине которой находится погребение, а на вершине располагается круглый
пруд – бассейн с нависающей по его окружности площадкой для поминовения и островом с растительностью в
центре бассейна.
Одним из самых интересных мавзолеев династии Хань является почти полностью открытый мавзолей
Янлин императора Цзин Люци и его жены Ван. В нем имеются ямы, заполненные раскрашенными
терракотовыми скульптурами людей и животных, можно сказать, вторая терракотовая армия. Это терракотовое
войско насчитывает около сорока тысяч фигур. Все это статуэтки уменьшенного масштаба, они включают
колонны вооруженных солдат и колонны обнаженных людей, а также колонны различных животных.
Некоторые скульптуры получили свои названия, такие как «Восточный Венус» - скульптуры обнаженных
людей без рук. Но все-таки в этих скульптурах нет такого высокого уровня искусства и технологии, как в ямах
мавзолея Цинь Шихуанди. В ямах мавзолея Янлин присутствует много различных предметов: модели жилищ и
хозяйственных построек, повозки, утварь, животные и пр. В одной из ям мавзолея обнаружена целая
библиотека книг на бамбуковых планках.
Общие принципы создания ханьских мавзолеев. В мавзолеях династии Западная Хань появилась, а во
время Восточной Хань (25-220 гг.) окончательно сформировалась общая пространственная схема размещения
мавзолеев. Она включала осевую симметричность общего композиционного решения, длинный парадный
подход к могильному холму (дорога Сыма и аллея Духов), парадное оформление подножия могильного холма
как наземного города (квадратный город), дорога на холм к культовой площадке алтаря или поминальному
храму. Само захоронение находилось глубоко под холмом, имело скрытый подземный вход, и было выполнено
в виде жилища с саркофагом в центре и окружающим его всем необходимым для загробной жизни (т.н.
подземным городом). Наземные павильоны были выполнены из дерева, а стены подземных жилищ были
сложены в виде каменных сводов различной конфигурации с искусной резьбой по камню или фресковыми
росписями.
Из 21 императора династии Тан (618 – 907 гг.) 19 императоров были похоронены в 18 мавзолеях южной
части горной цепи, находящейся на севере лессового плато долины Вэйхэ. Поэтому этот район некрополей
носит название «18 мавзолеев династии Тан», он растянут на 50 км от горы Лян на западе до горы Цзиньсу на
востоке, севернее обширного района некрополей более древней династии Западная Хань, приблизительно в 80
км на север от современного города Сиань.
Общие сведения и планировочные принципы мавзолеев династии Тан. Самым крупным ансамблем
среди мавзолеев династии Тан является захоронение второго императора династии Ли Шиминя (Чаолин),
правившего в 626-649 гг. Его общая площадь превышает 20 тысяч га, а периметр 60 км. Этот мавзолей, как и
многие другие крупные захоронения, до сих пор не открыт. На сегодняшний день открыты 17 второстепенных
гробниц, в основном принцев и принцесс династии Тан, которые показывают высокий уровень фресковых
168
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
росписей, обилие трехцветной скульптуры высокого художественного уровня и множество других предметов
декоративно-прикладного искусства и инженерных достижений танской эпохи [49, 65, 150].
Основными приемами создания танских некрополей являлись несколько усовершенствованные древние
принципы предшествующих эпох: осевое построение и симметрия, четырехчастность композиции по сторонам
света, долгий и парадно оформленный путь с юга на север к самому мавзолею, который состоял из наземного
города и подземной части. По могильному холму шел парадный путь к открытому поминальному храму - дворцу
и скрытый, тайный путь под землю в подземный город (дворец), где находилось непосредственное захоронение.
Усовершенствования в танских мавзолеях в первую очередь касались более внимательного
рассмотрения географии участка специалистами фэншуя, более тщательной разработки иерархии аллеи Духов,
а также, более крупных и развитых парковых и храмовых ансамблей наземной части мавзолейного комплекса.
Мавзолей Цяньлин. Может быть самым известным и достаточно хорошо сохранившимся в наземной
части мавзолеем танской эпохи является ансамбль Цяньлин, мавзолей двух императоров и, одновременно,
мужа и жены, императора Гао Цзуна (3-й император династии Тан, правление 649 – 683 гг.) и первой женщины –
императора в истории Китая У Цзэтянь (6-й император династии Тан, правление 690 – 705 гг.). Строительство
дворцового наземно-подземного пантеона она начала в 683 году после смерти своего мужа, и оно длилось
около 30 лет.
Планировочная структура мавзолея. Общая топография выбранного для мавзолея места была
необычна, но в целом соответствовала традиционным требованиям. На северо-западе от участка создали
искусственное озеро. На севере находилась трехгорбая гора (Ляншань), которая напоминали лежащую
женщину, под самым высоким из этих горбов выбрали место для гробницы. На вершине этой горы располагался
поминальный храм. Тремя километрами южнее практически симметрично по оси север – юг на востоке и западе
располагались еще две горы.
Несколько южнее их был поставлен главный вход в некрополь, откуда начинался главный путь – дорога
Сыма. Она шла с юга на север и проходила через несколько зон. Сразу за южным входом с западной стороны
от дороги поставили Нижний дворец с храмовыми помещениями. Далее поминальная дорога шла между
Западной и Восточной горами, на вершинах которых расположились мощные башни. Таким образом, появились
громадные естественно – искусственные парадные пропилеи – ворота. Пройдя горы, дорога выводила к
длинной аллее с мощными каменными фигурами (аллее Духов). В самом начале аллеи фигур, с восточной
стороны находился комплекс для жертвоприношений, где совершался ритуальный обряд перед началом
парадного прохода по аллее. Аллея фигур состояла из 104 огромных каменных фигур, начинающихся с 2-х
колонн, за которыми шла аллея из лошадей, верблюдов и других зверей, за ними вдоль аллеи парно стояли
169
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
чиновники и военоначальники. Каменные фигуры лошадей с крыльями, львов, мощных офицеров и другие
величественные скульптуры танского периода, стоящие среди огромного пространства, фиксированного горами
и башнями на горизонте, до сих пор производят на посетителей неизгладимое впечатление. Аллея завершалась
у входа в главный ансамбль некрополя, своеобразный Запретный город или квадратный город.
Запретный город мавзолея окружала дополнительная стена почти правильной квадратной конфигурации
в плане с четырьмя внушительными входными группами с юга, севера, востока и запада, фланкированная на
переломах сторожевыми башнями. Наиболее парадной являлась главная, южная входная группа. Второй по
значимости входной группой стала северная, где были поставлены в небольшую собственную аллею четыре
пары каменных зверей. Перед южной входной группой симметрично с запада и востока расположились две
беседки, рядом с которыми сооружены вертикальные стелы в память об императоре и императрице. Обычно на
этих стелах кратко описываются заслуги покойного. На монолите стелы У Цзэтянь нет ни одного слова. В
китайской официальной литературе есть два объяснения этому – согласно одному мнению, У Цзэтянь считала,
что ее заслуги невозможно описать ни на какой стеле, согласно другому мнению – она считала, что о заслугах
лучше судить потомкам, а не тому, кто строит себе некрополь [49, 65, 188].
Внутри южной входной группы перед последним входом во внутреннюю часть разместились огромные
каменные скульптуры двух львов, традиционно охраняющих вход и двух военных, стоящих у последних ворот в
Запретный город. Чуть южнее их, на двух специальных подиумах – стилобатах были поставлены 2 группы
обезглавленных каменных человеческих скульптур в натуральную величину, по 61 скульптуре на каждом
подиуме (ил. 386). Они олицетворяли собой поверженных глав национальных меньшинств и других важных
представителей враждебных государств.
Внутренняя часть некрополя состоит из горы Лян, находящейся в северной части квадрата, парадного
южного двора у ее подножия, обрамленного гробницами с поминальными алтарями других членов
императорской семьи и их ближайших сподвижников, ряда таких же гробниц вдоль оси запад-восток, а также
пути, который ведет на вершину Ляншаня к главному поминальному храму. У подножия горы на востоке
размещался храм горы Лян.
К сожалению, садово-парковая часть некрополя практически полностью исчезла. Считается, что раньше
здесь было около 400 разнообразной формы объектов: различной конфигурации и формы галереи, залы,
павильоны, беседки, малая скульптура и другие элементы садово-парковой архитектуры. Но, несмотря на
полное исчезновение парковой части, некрополь императоров Гао Цзуна и У Цзэтянь и сегодня показывает
высокий уровень градостроительного искусства династии Тан.
Внутренняя часть мавзолея Цяньлин до сих пор не открыта. Многие из современных китайских археологов
и историков считают, что вскрытие, хотя бы частичное, этого мавзолея станет еще большим открытием, чем
знаменитый сегодня на весь мир мавзолей Цинь Шихуанди.
Несмотря на то, что шел уже XIV век, система захоронения после свержения монгольской династии Юань
осталась такой же, как и в древнем Китае.
Общая характеристика мавзолеев династии Мин (1368 – 1644). Как уже упоминалось, к древним
обязательным принципам построения заупокойных ансамблей в минскую эпоху добавили еще один: вид от
аллеи Духов должен был заканчиваться на вершине отдаленной горы, тем самым как бы оттеняя
высокопоставленность усопшего и его смелость.
В 1381 году под Нанкином завершили усыпальницу первого императора династии Мин Хунъу (Чжу
Юаньчжана), к гробнице которой ведет знаменитая 800-метровая аллея Духов с расположенными по обеим
сторонам парными скульптурами зверей, полководцев и высших чиновников. Этот мавзолей также построили в
полном соответствии с древнекитайскими законами.
В целом и содержательная и композиционная составляющие некрополей минских императоров имеют
глубокие исторические корни. Показательно то, что стремление к сохранению древних традиций Поднебесной
привело даже к тому, что восстановили глубоко архаичный и давно исчезнувший обычай - хоронить заживо
вместе с умершим императором его наложниц, придворных и служанок. Этот ритуал действовал как минимум
при трех минских императорах (Тайцзу, Жэньцзуне, Сюаньцзуне) и его отменил только в 1464 году император
Инцзуном.
Мавзолеи Шисаньлин. Но основные захоронения императоров династии Мин были сделаны под
Пекином. 13 из 16 императоров похоронены в районе Шисаньлин (тринадцать усыпальниц), в 50 километрах на
северо-запад от Пекина. Основу комплекса тринадцати усыпальниц заложил третий император династии Мин
Чжуди (Юнлэ), одновременно начавший реконструкцию новой общекитайской столицы – Пекина и
строительство собственного некрополя. Для создания мавзолея подготавливалось несколько мест. Наконец,
один из старейших и лучших мастеров страны по фэншую выбрал место у западного подножья Тяньшоушань
(Горы долголетия, безграничного как небо). Выбор оказался очень удачным, и последующие некрополи
располагались по обе стороны от мавзолея Юнлэ (Чжуди), симметрично по отношению к ранее поставленным
ансамблям с запада и востока. Комплекс разместился на площади в 40 кв. км, изначально он был огорожен
кирпичной стеной. Кроме императоров здесь были похоронены их матери, жены и дети. Комплексы тринадцати
императоров создавались более двухсот лет, с 1403 по 1644 годы, они выполнялись в полном соответствии с
традициями великой Танской империи и более ранних империй древнего Китая.
От памятника императору Чжуди к главному входу ведет широкая парадная аллея, по обеим сторонам
которой в строгом ритмо-метре стоят 24 большие каменные скульптуры священных животных: верблюдов,
170
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
ритуальных слонов, львов, лошадей и несуществующих фантастических животных. У каждой из этих скульптур
имеется своя древняя символика. Так, например, на головах львов по тринадцать завитушек, что означает
принадлежность их к объекту императорского значения. Количество этих завитушек строго соответствовало
табели о рангах и ниспадало вплоть до семи. Чиновники и люди более низкие не имели права делать такие
завитушки на львах. Вслед за животными в соответствии с традициями вдоль аллеи строго симметрично стоят
большие каменные скульптуры восемнадцати пар чиновников и военноначальников.
Мавзолей Динлин. На сегодняшний день раскопан один мавзолей династии Мин, мавзолей Динлин,
третий по величине. Император построил его в период, когда ему было 22-28 лет, а умер он на 59 году жизни.
30 лет комплекс мавзолея стоял закрытый и ждал смерти императора. Его подземный дворец находится на
27-метровой глубине и представляет собой пяти частную композицию из пяти залов, в центральном (самом
крупном) из которых стоят три беломраморных трона, а в северном зале находятся три гробницы, императора и
двух его жен. Общая схема мавзолея полностью соответствует концепции осевого построения, симметрии и
«срединности». Строгий ритмо – метр аллеи духов, осевая симметрия всей композиции, наиболее древнее
продольное или вертикальное расширение на уровне мавзолея и танское поперечное расширение на уровне
общего ансамбля подчеркивают преемственную культуру мавзолея.
Мавзолеи династии Цин в Шэньяне. После объединения Маньчжурии и до захвата китайского трона
новая маньчжурская династия Цин строила мавзолеи своим усопшим правителям и членам их семей в
окрестностях главной столицы царства в этот период (1625-1644), города Мукдена (Шэньяна). До сегодняшнего
дня хорошо сохранились два мавзолейных комплекса, Фулин и Чжаолин. Эти мавзолеи строились в
соответствии с традициями китайских императоров династии Мин. Но точно также как дворцовая, жилая и
парковая архитектура претерпела на северо-востоке определенные изменения под воздействием
маньчжурской, монгольской и корейской культур, архитектура мавзолеев тоже имела некоторые отличия.
К новым чертам можно отнести появление новой зоны – города полумесяца или растущего города между
квадратным городом и городом мертвых. В этой зоне стоял жертвенный стол, на котором находились пять
каменных сосудов в виде курильницы, пары подсвечников и пары ваз с символическими жертвами покойному.
Напротив жертвенного стола находились священные деревянные ворота, за которыми был вход в город
мертвых вниз могильного холма непосредственно к гробнице.
Также своеобразным архитектурным приемом является постановка по углам Квадратного города на
обходной стене специальных угловых башен. Эти башни придают центральной части образ крепости, которая
поставлена, как и полагается с южной стороны, для обороны главного входа в смысловой центр комплекса –
город мертвых.
171
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
Почти все надписи в этих мавзолеях сделаны на двух или трех языках: маньчжурском, китайском и
монгольском, что отражало политические приоритеты маньчжуров.
Мавзолей Фулин (Восточные захоронения) был заложен для основателя династии Цин Нурхаци
(императора Тайцзу) и его жены их сыном Хуантайцзи (императором Тайцзуном) и построен в течение 16291651 годов. Позднее он был расширен во времена правления Канси (1661-1722), Цяньлуна (1735-1796) и
Гуансюя (1796-1908). Сегодня он занимает площадь около 19.5 гектаров и располагается на южной стороне
холма, спускаясь главным фасадом к реке Хун (Хунхэ) в 11 км к востоку от исторической части города Мукдена
(ныне Шэньяна).
Мавзолей Фулин стал первым маньчжурским мавзолеем, его архитектура и общие пространственные
принципы построения основаны в основном на концепции мавзолеев китайской династии Мин. В тоже время,
некоторые новые приемы, характерные для архитектуры северо-востока, в этом комплексе уже были ярко
выражены. В первую очередь это касается появления новой зоны – города Полумесяца, угловых башен
Квадратного города, появления новых видов животных в скульптурном насыщении территории и т.д.
Общая огороженная территория мавзолейного комплекса имеет несколько неправильную, вытянутую
конфигурацию, которая связана с общим характером холма. Непосредственно мавзолейный комплекс
находится внутри большого императорского парка. Основная внутренняя часть включает в себя 32 основных
сооружения. Планировочная структура Фулина имеет строгую северо-южную ориентацию по продольной оси, на
которую насажены все основные сооружения. Основу оси составляет длинная дорога Духов, на которой
расположена дорога символических 108 шагов, (сегодня огороженная металлической решеткой) ворота Долгого
входа (вход в Квадратный город), Памятный (Долгий) зал и башню Души на границе Квадратного города и
города Полумесяца. Венчает композицию могильный холм города Мертвых с подземной гробницей
расположенной под холмом.
В этом мавзолее поставлена скульптура преданной собаки, которая спасла жизнь своему хозяину ценой
своей жизни. Ее хозяин, первый вождь и император маньчжуров Нурхаци, поклялся, что его потомство не будет
есть мясо собаки и носить вещи, сделанные из кожи собаки.
В целом, несмотря на отдельные отличия от минских мавзолеев, Фулин был построен в полном
соответствии с китайскими концепциями единства Большой Триады, наполнения энергии Ци, долгого Пути,
Срединности и правилами фэншуя.
Отсюда вышли все принципы симметрии общей композиции, осевое построение ансамбля,
стратификация помещений по отношению к этой оси по общей иерархической схеме, набор традиционных
павильонов, залов, ритуальных малых форм и т.д.
Мавзолей Чжаолин (или Бэйлин – Северные захоронения) также относится к периоду ранней Цин, когда
эта династия была правящей только на территории Маньчжурии. Мавзолей был заложен за северными
границами средневекового Мукдена (Шэньяна) в 1643 году для второго цинского императора Тайцзуна и его
жены Сяодун Вэн, матери первого всекитайского императора династии Цин Шуньчжи. Основное строительство
мавзолея шло в течение 1644-1651 годов, во время правления Шуньчжи, хотя отдельные изменения,
дополнения и реконструкция проходили и в последующие времена, от второго императора Канси (1661-1722) и
вплоть до правления предпоследнего императора Гуансюй (1796-1908).
Сегодня Бэйлин располагается на территории 18 гектаров в окружении древнего парка, многие деревья
которого имеют более чем 300-летний возраст. Во времена жизни Тайцзуна эта местность была любимым
местом загородного отдыха императора, членов его семьи и их гостей.
Как сам парк, так и его внутренняя часть, т.е. непосредственно мавзолей, имеют строгую ориентацию по
странам света (ил. 396). Центральная часть включает в себя 38 основных сооружений (групп сооружений).
Также как и Фулин, Чжаолин имеет строго осевое построение вдоль главной продольной оси северо-южного
направления.
Его общая территория имеет форму правильного прямоугольника, несколько вытянутого по оси север-юг.
Главный вход находится в центре южной стороны, два вспомогательных входа расположены симметрично в
южной части западной и восточной ограждающих стен. Главная ось традиционно является основной дорогой, по
которой следует идти, совершая определенный обряд (ил. 396).
Перед главным входом стоят строгие пары стел «всем спешиться с коня», входных колонн и каменных
львов, которые ведут к мосту Духов перед первой входной каменной мемориальной аркой. На западе и востоке
от этой арки располагался комплекс помещений перед первой процедурой поминовения (павильон для бойни
жертвенных животных, павильон переодевания, комната омывания и т.д.), вслед за которой можно было
входить в квадратный город через главные Красные ворота.
На главную ось комплекса насажена аллея Духов с парой традиционных мраморных колонн и шестью
парами монументальных фигур символических животных: двух пар мифических животных, а также лошадей,
верблюдов и слонов. Далее вдоль оси идет памятный павильон стелы Черепахи, в этом павильоне надписи
выполнены на трех языках: ханьском, маньчжурском и монгольском. Молодая маньчжурская династия, таким
образом, пыталась улучшить отношения с Монголией и Тибетом. Сразу за павильоном стелы симметрично
расположен вокруг главной дороги-оси ряд вспомогательных павильонов-помещений, которые были
необходимы для совершения церемоний обряда поклонения предкам. Это павильоны для чайной церемонии,
омывания и переодевания, залы с фруктами и вспомогательные павильоны, сопровождающие башни и залы.
Они подводят к огороженному высокой стеной, так называемому Квадратному городу, в который можно войти
172
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
через башню Долгого входа. Кирпичная стена, огораживающая этот город, имеет по верху мощение шириной
около пяти метров, на углах поставлены небольшие как бы сторожевые башни с двухъярусными крышами.
Центром внутренней части Квадратного города являются Памятный зал и башня Души. Здесь
происходили главные процедуры обряда поклонения. Надписи о заслугах покойного здесь также как и в
павильоне стелы Черепахи выполнены на китайском, маньчжурском и монгольском языках. Памятный зал
единственный имел двойную платформу-стилобат, но самым высоким зданием была башня Души. В этом также
сказалась особенность маньчжурской архитектуры. Так же как в шэньянском Гугуне самым высоким
сооружением в Чжаолине является не главный павильон, а башня.
За северными границами Квадратного города и башни Души располагался город Полумесяца или
Растущий город. Он был построен в 1663 году, во время правления второго императора Канси. В нем
происходил последний обряд перед переносом тела усопшего в город мертвых и размещением его в
подземной гробнице под могильным холмом. Растущий город иногда называют Немым внутренним городом, так
как согласно легендам, после окончания строительства входа в город мертвых все его строители были
умерщвлены, чтобы никто из посторонних не знал этот путь. Могильный холм (пик Сокровищницы) завершает
осевую композицию всего комплекса. Этот холм обмазан глиной, чтобы на нем ничего не росло, кроме одн ого
дерева на его вершине. Хорошее озеленение мавзолея и окружающего его парка, могучие старые сосны,
кипарисы и другие деревья, многим из которых сегодня более трехсот лет, создают эффектное обрамление
этому холму.
Мавзолей Чжаолин является самым крупным и ярким представителем ранней Цин. Небольшие размеры
мавзолея в сравнении с крупными мавзолеями танской, минской или поздней цинской династий позволяют
хорошо воспринять весь ансамбль целиком и оценить мастерство пространственного и архитектурного
построения. На примере Чжаолина видно, как китайские традиции смогли соединиться с местными и создать в
результате оригинальный комплекс.
173
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
ЛЕКЦИИ 16.
РОЛЬ ЖИЛОЙ ЗАСТРОЙКИ В ФОРМИРОВАНИИ КИТАЙСКОГО ГОРОДА
План лекций
Введение
1. Основы формирования жилища
2. Элементы жилого здания
3. Классический сыхэюань – структура и композиция
4. Модификация сыхэюаней в различных районах страны
5. Грунтовые (пещерные) усадьбы – яодун
6. Общинные дома народности хакка – тулоу и кэцзя
7. Поселения на воде
Введение
Жилища разных народов мира очень разнообразны. Их архитектура во многом зависит от ландшафтногеографических условий местности, климата, локальных историко-культурных и этнических особенностей. В то
же время в историческом жилище разных народов и территорий существуют определенные совпадения. Можно
проводить параллели между юртой эскимосов Чукотки на крайнем севере Восточной Азии и вигвамом индейцев
северо-запада Америки, свайными, каркасными и тентовыми жилыми домами других народов древности.
В Китае с момента появления постоянных поселений и разделения общества на отдельные семьи одним
из самых распространенных типов застройки стала жилая усадьба с дворовым пространством.
Жилая застройка с внутренним двором в Месопотамии, Египте, Греции, Риме и других государствах
древности обладала рядом общих структурных черт, одной из наиболее значимых которых была ее закрытость
от окружения. На улицы выходили глухие стены с минимумом входов.
Еще одной общей чертой было наличие внутреннего открытого пространства – двора или системы
дворов, где проводили время члены семьи. В тоже время эти усадьбы очень отличаются друг от друга, в
зависимости от своего географического положения, различных политэкономических и культурно – этнических
особенностей местного сообщества. Историческое жилище всегда имеет национальную и местную, локальную
окраску, которая придает особый колорит и неповторимость небольшим деревням, местечкам и городам.
1. Основы формирования жилища
Китай обладает очень обширной и разнообразной по ландшафтно-климатическим характеристикам
территорией. Кроме ведущей нации – ханьцев, ее создавали более 50 крупных и малых народностей и
национальностей.
В основе формирования разных типов китайских жилых домов в первую очередь лежали незыблемые
формы структуры семьи и общепринятые нормы поведения в семье, основанные на многовековых
174
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
конфуцианских догматах. Вслед за ними шли даосские принципы общения с миром и буддийские правила, а
опиралось все это на природно-климатические особенности места.
Не все типы застройки оказали влияние на формирование планировочной структуры поселений. Но такие
виды как дворовые усадьбы типа сыхэюань, специфическая застройка из грунта на лессовых отложениях
провинции Шэньси, башенные комплексы в пригородах Гуанчжоу (Кантона) и в предгорьях Тибета, общинные
дома народности хакка и другие поселения создавали неповторимые образы городов и деревень.
175
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
Традиционное китайское общество состояло из трех типов семей: элементарная семья, средняя семья и
большая семья. Элементарная семья состояла из двух поколений – родители и дети. Средняя семья состояла
из трех поколений и включала только одну женатую пару, которая по возрасту находилась в середине. Большая
семья могла насчитывать до пяти поколений и быть до 200-500 человек численностью. Наиболее
распространенными были элементарные и особенно средние семьи. Эти семьи чаще всего жили в
традиционной усадебной застройке с одним или несколькими внутренними дворами.
В то же время идеальной нормой китайского общества в древности и средневековье была расширенная
семья, как основа конфуцианского идеала и благополучия. Такая семья функционировала как самостоятельная
городская или сельская община или клан. Ее главой и владельцем всего имущества клана был старший
мужчина. После его смерти власть и одновременно заботы обо всех членах большой семьи переходили к
старшему сыну. Расширенные семьи часто селились вместе. Во многих сельских районах Китая, а также в
некоторых малых городах до сих пор сохранились районы исторической застройки, в которых почти все люди
имеют одинаковую фамилию, так как являются выходцами из такой большой семьи. Такие семьи иногда
создавали специфические общинные дома-поселения, в которых ряд функций был обобществлен. Наиболее
яркие типы таких общинных домов строила народность хакка. В этих домах-поселениях чаще всего
объединялись функции обучения младших, отдыха в саду, содержания скота и птицы. Также создавались
общие туалеты и бани, реже – кухни и хранилища продуктов.
Историческая массовая жилая застройка Китая насчитывает несколько десятков различных типов жилых
комплексов, она формировалась на протяжении тысячелетий. Китайский национальный жилой дом – усадьба,
который состоит из двора и помещений, окружающих его, или из нескольких дворов, как бы нанизанных друг на
друга, был наиболее распространенной застройкой на различных территориях, но, кроме этого, возникали и
другие виды городской и сельской застройки. Районы, богатые водными ресурсами, сформировали свои типы
застройки. В тибетских предгорьях и других горных районах стали возводить специфические усадьбы – замки. В
крупных, многомиллионных городах, издавна наряду с традиционной одно- и двухэтажной застройкой, стали
появляться трех – четырехэтажные деревянные здания, обеспечивающие необходимую плотность городской
структуре. На степном северо-западе до сегодняшних дней осталась с архаических времен застройка юртами.
176
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
177
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
3. Классический сыхэюань – структура и композиция
Сущность сыхэюань основана, прежде всего, на базовых учениях конфуцианской незыблемой иерархии и
приемах фэншуя. За многие века своего существования были отработаны общие архитектурноградостроительные правила, которые применялись повсеместно. В области композиции жилища они
основывались на планировочных концепциях осевой симметрии, срединности главного элемента, способах
продольного и поперечного расширения, учета объемно-пространственной единицы исчисления – цзянь.
Простейший сыхэюань состоит из одного двора квадратной или прямоугольной формы, обстроенного четырьмя
зданиями с симметричным расположением помещений по оси север – юг. Вход в этот двор размещается по
центру или в восточной части южной стороны. Юго-восточный угол считается в восьми диаграммах
предсказания углом «ветра», поэтому он считается наиболее благоприятным, в том числе помогает
проветриванию комплекса.
Наиболее распространенное количество дворов в сыхэюане три, из которых главный двор – средний, а
второстепенными считаются южный входной двор и северный внутрисемейный. В южном входном дворе
помещается парадный вход по центру стены в главный средний двор и огороженное пространство для
хозяйственных целей. В больших сыхэюанях к южному двору примыкают тыльной стороной южные помещения
главного двора. Главный средний двор окружают основные помещения усадьбы, соединенные между собой
галереями и верандами. Свесы крыш павильонов этого среднего двора часто имеют большой вынос за пределы
стен, они опираются на дополнительные колонны, и образуют открытые террасы-галереи, на которых удобно
находиться во время жаркого солнца или дождя. Павильоны максимально открыты во двор, где располагается
основной сад, зачастую с колодцем или прудом. В этом дворе проходит основная жизнь семьи, здесь же
принимают гостей. Северный двор используется для личных нужд семьи и ведения хозяйства, часто это
женский двор, в него не принято приглашать посторонних.
С древних времен перед внешними входными воротами ставится экран, так называемая стена Духов,
который защищает дом от злых сил и чужих взглядов. Особенно часто его ставят в тех случаях, когда внешний
вход переходит с юго-восточной части в центр. Также часто по обеим сторонам ворот снаружи ставят льва и
львицу, которые играют роль оберегов. Наиболее распространенный сюжет: лев держит под лапой мяч (земной
178
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
шар), а львица – перевернутого на спину львенка. Изредка около входов встречаются другие звери, например,
обезьяны.
Все основные помещения усадьбы – здания или павильоны, расположенные по периметру двора или
дворов, распределены в соответствии с конфуцианской этикой иерархии в семье. Согласно этой этике наиболее
почитаемым в семье считается самый старший член (отец и/или мать реального главы дома), затем старший
сын, его жена, наложница, младший сын, его жена и наложница, внуки. В самом низу находятся незамужние
дочери и внучки.
Юг и восток в соответствии с фэншуй являлись наиболее благоприятными сторонами света, наиболее
важной в помещении была сторона входа. Все жилые помещения усадьбы имели большие оконные проемы и
двери, выходящие во дворы. Наружу выходили небольшие оконные проемы, чаще всего в случае, когда
крупные здания-павильоны примыкали к наружной стороне, и имели внутри два или несколько рядов
помещений. В срединной и особенно северной части страны для помещений было важным то, что они получали
разные объемы инсоляции, в зависимости от ориентации их оконных и дверных проемов по странам света. Окна
помещений, выходивших на юг, считались наиболее комфортабельными, окна, выходящие на север –
наименее.
Исходя из этих положений, сложилась система стратификации помещений в сыхэюане для семьи из двухтрех-четырех поколений. Главный павильон располагался на северной стороне двора или на северной стороне
среднего двора, если дворов имелось несколько, выходя основными окнами и дверьми на юг. Этот павильон
обычно создавали трехчастным по оси запад – восток и однорядным или двухрядным по оси север – юг. В
случае двухрядного павильона, южный ряд комнат становился более крупным и главным, в северном ряду
проживали незамужние женщины семьи и их служанки. Южный ряд комнат распределялся одинаково. В центре
размещалось главное помещение главы семьи, здесь находился алтарь предков рода, где вся семья
собиралась во все значимые праздники или события. В восточной части главного павильона размещались
помещения жены главы семейства, в западной – наложницы, при отсутствии таковой здесь располагался
кабинет хозяина. Интерьер главного сооружения был наиболее парадным, с богатой резьбой, росписями,
декорированными проемами-переходами из одного помещения в другое. Центральная часть этого павильона, а
иногда и весь павильон строились более крупными по масштабу с более высокой крышей, парадным входом в
павильон и самым высоким крыльцом в усадьбе. Разновысотность крыш очень характерна для любого
сыхэюаня, она помогает проветриванию, придает специфический живописный характер комплексу в целом, и,
одновременно, позволяет сразу прочесть социальную иерархию этого жилого комплекса.
Павильоны, стоящие на восточной стороне двора, согласно этикету, принадлежали семье старшего сына,
на западной – семье младшего сына. Если имелись помещения на южной стороне двора, то в них селили внука
или здесь находились гостевые комнаты, здесь же могли размещаться комнаты слуг. Иногда здесь проходили
179
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
общие повседневные обеды и другие встречи (например, в этих помещениях происходило обучение младших
членов семьи), если во дворе – саду это делать было неудобно. При наличии северного двора, эту территорию
целиком отдавали для незамужних женщин и их служанок. Незамужние женщины ограничивались в общении с
миром, поэтому у них в усадьбе было самое изолированное от посторонних место, хотя и с благоприятной
южной инсоляцией.
4. Модификация сыхэюаней в различных районах страны
Пекинский сыхэюань. В классических сыхэюанях Пекина и его окрестностей, можно выделить несколько
типов усадеб. Простейший сыхэюань имеет один двор с входом по центру или в юго-восточной части южной
стороны. Более распространены сыхэюани, в которых павильоны располагаются вокруг главного двора по трем
сторонам – северной стороне, восточной и западной. На юге имеется два ряда стен, которые образуют входной
двор, одной из этих стен является четвертый павильон. Крупные семьи с хорошим достатком строили усадьбы с
тремя основными дворами и рядом маленьких вспомогательных двориков в карманах за галереями. Как в
зажиточных усадьбах, так и в более дешевых сыхэюанях все дворы имели мощеные и садовые элементы, очень
часто эти элементы были переносными (цветы и деревья в горшках, «сады на подносе», стулья и пр.).
Благоустройству двора с давних пор уделялось большое внимание. Во дворе проходила большая часть жизни
семейства, и его планировка являлась важной.
Самые крупные усадьбы имели представители императорского дома, богатые чиновники и купцы. Эти
усадьбы строились по схеме пяти продольных дворов, многие из них имели поперечное расширение и
насчитывали десятки разнообразных павильонов и беседок как в усадьбе принца Гуна. Отличительной чертой
усадеб императорской семьи и высокопоставленных представителей двора было наличие зеленой черепицы на
крышах и особое название их жилищ – ванфу. Во дворах этих усадеб применялись очень разнообразные
приемы садово-паркового искусства. Ряд усадеб цинского периода сохранился до сегодняшнего дня в старых
районах Пекина, больше всего в районе Шихачай, на севере от парка Бэйхай.
Планировочная структура жилых районов Пекина. Сыхэюани и ванфу Пекина блокировались стенами
друг с другом, образуя небольшие внутриквартальные улочки – хутуны. Несмотря на общую прямоугольную
конфигурацию сыхэюаней, со временем они получали разнообразные пристройки, дополнительные дворы и
дворики. В результате хутуны становились различными по длине и конфигурации. В сегодняшнем Пекине самый
длинный хутун Жунсянь имеет длину 2 километра, а самый короткий хутун Ичи всего 20 метров. Самый
извилистый хутун Цзюдаовань более 20 раз меняет направление до выхода на магистральную улицу. Ширина
этих улочек также сильно колеблется, от 10 м до 40 см. В сегодняшних хутунах Пекина большинство застройки
осталось от периода XIX-XX веков, массово исчезает черепичное покрытие и скульптура, но общий дух места
пока остается.
Природные особенности места оказали свое влияние на отличия сыхэюаней. Север и северо-восток Китая
вплоть до второй половины XIX века имел обширные свободные территории, устойчивый ветровой режим
(зимние ветра с северо-запада) и достаточно холодную зиму по сравнению с другими провинциями страны. В
результате образцовые пекинские и маньчжурские сыхэюани стали вытянутыми по оси север-юг, они получили
хорошо освещаемые большие внутренние дворы, которые с северо-запада имели более высокие стены для
защиты от северных и северо-западных ветров.
Особенности центральных и западных районов. К этим районам относятся территории нынешних
провинций Шэньси, Шаньси, Сычуань, Гуйчжоу и прилегающие к ним территории. Эти благоприятные места
издавна были очень плотно заселены. Плодородные почвы региона способствовали тому, чтобы экономить
180
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
землю. Температурный режим этих областей достаточно жесткий, летом он часто зашкаливает за
сорокаградусную отметку, что не способствует к пребыванию на открытом воздухе. Районы западнее Шэньси
всегда страдали от постоянных песчаных бурь, приносимых из пустынь. Все эти причины привели к тому, что
традиционный одноэтажный сыхэюань в этих районах зачастую стал иметь два и даже три этажа, а внутренние
дворы уменьшились. Даже в богатых семействах количество дворов подчас уменьшалось до одного.
В небольшом городке Гиоиуй провинции Шаньси заметно, как приспосабливалась историческая застройка
под природно-климатические условия. Узкая долина реки Гио, которая протекает меж крутых гор, имела не так
много мест для основания населенного пункта, поэтому мастера фэншуй при разбивке поселения отклонили
основную городскую ось с направления север – юг на северо-восток – юго-запад для удобного размещения
застройки по отношению к течению воды и движению ветра. Горная река и жаркий климат периодически
приводили к тому, что зимой и весной случались паводковые наводнения, а летом и осенью – засухи. Город
занимал ключевое положение в долине реки, и, начиная с конца IX века, он неоднократно подвергался
нападениям. Экстремальные условия привели к тому, что в городке появилось много храмов, в том числе
известный храм Танди (императора Тан), посвященный легендарному императору древнейшей династии Шань.
К периоду династии Юань, в Гиоиуй окончательно сформировалось три жилых района Ван, Чжан и Чэнь.
Названия районов даны по фамилиям основателей старейших кланов и сегодня живущие здесь люди носят в
подавляющем большинстве эти три фамилии. Основная жилая застройка велась из кирпича и представляла
собой разновидность сыхэюаня – небольшой прямоугольный дворик, окруженный со всех сторон двухэтажными
зданиями. В наиболее богатых усадьбах, таких как усадьба Ван Уэйши, главный северо-восточный павильон
имел три этажа. На улицы такие усадьбы выходили глухими высокими стенами, только входные ворота
показывали изысканный декор дверей и сложные многоцветные консоли. Все многоцветье китайского дома и
изощренная деталировка уходила во внутренние дворы таких усадеб, которые имели хорошее благоустройство.
Деревья и цветы также присутствовали в этих дворах. Хотя такого обилия, как в классических сыхэюанях
северо-востока страны, здесь не было.
Юго-восточные районы. Особенностью юго-востока Китая является теплый климат и обилие озер и
проточной воды. На территории провинций Аньхой, Чжэцзян, Цзянси и Цзянсу находится нижнее течение и
дельта одной из крупнейших рек материка Янцзы, множество более мелких рек. Это край больших и малых
озер, в том числе знаменитых Тайху, Сиху и Паньяньху. Обилие солнца и воды, а также особенности
исторической ситуации (активное появление и развитие поселений на этой территории в династию Сун, в IX –
XIII веках, когда властная вертикаль в управлении китайским городом несколько ослабла) привело к тому, что
появились различные модификации усадебного жилища с внутренним двором, а подчас и без него.
Традиционная схема сыхэюаня перестала нуждаться в большем освещении главного павильона, и весь
комплекс стало возможным ориентировать по странам света в зависимости от ситуации населенного места.
Этим воспользовался новый зажиточный слой – купечество. Достаточно много таких жилищ сохранилось в
провинции Аньхой и окружающих ее провинциях. В купеческих усадьбах поселения Гуаньлу, основанного еще
во времена строительства первой очереди канала, крайне редко можно встретить традиционную ориентацию
жилища строго по странам света. В тоже время характер построения главного внутреннего двора очень
традиционен. Еще одно отличие появилось в этих усадьбах – дополнительные садовые территории, которые
181
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
окружают традиционные корпуса, занимая свободные участки, и подчас принимая нерегулярные, изломанные
или изогнутые формы. Эти усадьбы имеют богатый декор в оформлении дверей, крыш и даже стен не только во
внутренней зоне двора, но и во внешней, входной зоне усадьбы.
В местности Син’ией провинции Чжэцзян, основанной в 1200 – 1202 годах, появился другой тип дома для
большой семьи. Его отличительной особенностью является не только свободная ориентация по странам света,
но и маленький внутренний двор, который сжался до таких размеров, что из него практически полностью исчез
сад (за исключением «сада на подносе»). Жесткая конфигурация наружных стен превратила эти жилища в
своеобразные замки, а функции отдыха у воды стали играть общие для поселений пруды и озера, которые были
на их территориях. Такие же дома – крепости появились и в провинциях Цзянсу и Аньхой. Дома–крепости в
Аньхой были рассчитаны на разные типы семей: на элементарную семью, на семью средних размеров и на
расширенную семью, соединяющую весь семейный клан. Их развитие шло вместе с развитием и расширением
семьи. Усадьбы расширялись блоками. Этажность колебалась от 1 до 3 этажей.
5. Грунтовые (пещерные) усадьбы – яодун
Бассейн Хуанхэ до сих пор изобилует особым лессовым грунтом, в котором, с одной стороны, легко можно
вырезать большие пещеры, а с другой стороны – он достаточно прочен, и может служить основным материалом
для строительства отдельно стоящего сооружения, например, жилой усадьбы.
Такие грунтовые сооружения больше всего строили и сегодня строят в сельских районах провинций
Шэньси, Шаньси, Ганьсу и Хэнань. Территория этих провинций состоит из разных геолого–географических зон,
но всегда в них присутствуют лессовые отложения. Так, например, в провинции Шэньси можно выделить три
крупных зоны: лессовое плато в северной части, равнинную часть в пойме левого берега Вэйхэ и горные районы
на юге. С древних времен основное строительство из грунта идет на севере провинции Шэньси в складках
лессового плато.
182
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
В грунте до сегодняшнего дня устраивают не только жилье, но и подземные склады, и торговые
помещения, как, например, современный торговый комплекс и ресторан у мавзолея Цяньлин на севере Шэньси.
Во всех древних городах центральной части Китая можно найти здания, городские стены и другие объекты,
выстроенные из грунта. Но больше всего в этих районах строили и строят грунтовых жилых домов с внутренним
двором. Несколько десятков миллионов сельских жителей в центральных районах Китая живут в грунтовых
жилищах до сегодняшнего дня. Округ Яньан на севере провинции Шэньси является центром по естественному
сохранению и развитию этого исторического типа жилья. 90% сельских жителей этого округа живут и сегодня в
грунтовых жилищах.
Можно выделить три типа грунтовых жилых усадеб – яодун: пещерные, отдельностоящие или смешанного
типа. Они вырезались как на склонах холмов, так и на ровной местности. Жилище на склонах могло выступать
из холма, а могло частично или полностью уходить в него. Жилые ячейки усадьбы, ушедшие полностью в грунт,
в поперечном сечении представляли традиционное сочетание параллелепипеда в нижней части и свода – в
верхней части.
С одной стороны свод в грунте делать намного проще, чем любое балочное перекрытие, особенно с
учетом дефицита лесов в этих районах. А с другой стороны, такая конструкция хорошо сочетается с формами
Инь-янь и Небо-Земля (вверху – круг, внизу – квадрат).
Иногда у грунтовых домов, примыкающих к холмам, бывают обширные открытые внутренние дворы, их
планировка в этом случае очень напоминает традиционные усадьбы сыхэюань. В комплексе Мицхи округа
Яньан из лессового грунта сделаны не только стены помещений и всей усадьбы, но даже мелкая пластика
(устройство для слива использованной воды за пределы усадьбы через стену в виде рыбы). Отличительной
чертой усадьбы в Мицхи, по отношению к традиционному сыхэюаню, являются лишь арочные проемы и
внутренние своды помещений северной стороны усадьбы, которые уходят вглубь холма.
Наиболее экзотичными выглядят грунтовые усадьбы, которые врезаются в грунт не сбоку, на склоне
холма, а сверху вниз. Заметить такую усадьбу можно, только подойдя к обрыву – границе открытого сверху
двора. Планировка таких усадеб достаточно разнообразна, количество комнат-пещер в них доходит до 15, а
обширный открытый двор может занимать площадь размером до 400-500 кв.м., что позволяет, с одной стороны,
разводить небольшой сад во дворе, а с другой стороны, не препятствует естественному свету проникать в
комнаты, выходящие во двор.
183
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
6. Общинные дома народности хакка – тулоу и кэцзя
Создатели этих уникальных домов, в которых может проживать до нескольких сот человек – древняя
народность хакка, которая, по-видимому, появилась на территории горного района Наньшань в самом центре
формирования китайской нации. Хакка относится к народу, который постоянно мигрирует на протяжении
последних двух тысячелетий. Вначале эти люди иммигрировали на юг Китая, а в последние два столетия и за
его пределы. Считается, что их язык наиболее близок к древнекитайскому языку времен «Книги песен».
Появление специфического вида общинных домов народности хакка на территории Китая относится, повидимому, к раннему средневековью. Эти комплексы строились по клановому принципу, каждая большая семья
строила свой общий дом, который обеспечивал ей возможность удобного проживания и защиту от посторонних.
Хакка создали два типа общинных домов-поселений. Наиболее известны дома тулоу – многоэтажные замкнутые
комплексы с общим внутренним двором. Кроме традиционных круглых и квадратных многоэтажных комплексов
тулоу народность хакка создала и другие дома-поселения. Это так называемые U-образные поселения кэцзя,
одноэтажные комплексы своеобразной конфигурации и особой системы хозяйствования (многократное
использование проточной или колодезной воды и т.д.).
7. Поселения на воде
Давние традиции выращивания речных и морских ресурсов привели к появлению специальных водных
полей, где выращивали устриц, жемчуг и другие дары, а при них своеобразных поселений, как это видно в
поселках рыбаков на севере и юге острова Хайнань. Морские деревни такого рода можно встретить и на
побережьях Кореи и Вьетнама. Одним из крупных является поселение Синьцунь на юге о. Хайнань, оно
расположено недалеко от города Санья на море примерно в 300 – 350 метрах от берега.
Эта морская деревня представляет собой тысячи прямоугольных деревянных каркасов с правильными
ячейками, положенными на воду. Каркасы сцеплены между собой в своеобразные улицы протяженностью до
500-600 метров. На водной территории поселка находится несколько небольших ресторанчиков, которые
одновременно играют роль общественных центров, остальная общественная инфраструктура находится на
берегу в обычном небольшом городке.
Каждая усадьба имеет свой постоянный участок моря. Этот семейный участок состоит из жилой,
вспомогательной и рабочей зоны. Все эти зоны размещаются на каркасной конструкции из параллельных
брусьев, соединенных между собой досками. Каркас положен на воду и удерживается якорями. Обычно участок
на одну семью представляет собой каркас, который собран из бруса и досок с ячейками примерно 2х2 метра, с
количеством ячеек от 16 до 36. Между каркасами находятся места для стоянки лодок. На каркасе поставлен
павильон – жилой дом, отдельный туалет и кладовая. Все помещения снабжены небольшими отмостками для
обхода. Остальные ячейки участка представляют собой специальные ванны, отгороженные в воде от
остального моря сетками. В них хранится в живом состоянии улов, пойманный в открытом море, или
выращиваются различные морепродукты. Для сохранения температурного баланса воды существуют легкие
навесы над ваннами, которые выставляются по мере необходимости. Иногда ванны просто закрывают тентами.
Подавляющее большинство участков с небольшими отклонениями соблюдает традиционные китайские
правила расположения жилища по отношению к сторонам света. Также традиционно расположение различных
составляющих усадьбы между собой в зависимости от их функции. Если посмотреть на каркасы участков, то
можно заметить, что основной объем – жилое помещение находится в центральной части или смещен на одну
ячейку каркаса по продольной оси на север, что соответствует самой традиционной концепции жилища –
концепции сыхэюаня. Подсобные помещения находятся также в соответствии с традициями в самой дальней
северной или северо-западной части каркаса. Входы в жилое помещение расположены в основном на юг, даже
там, где функционально удобнее была бы другая ориентация.
184
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
Можно заметить, что, несмотря на принципиальные отличия от всех видов традиционного наземного и
подземного жилища, водные усадьбы рыбаков, тем не менее, сохраняют по меньшей мере два базовых
принципа китайского жилого дома: общую ориентацию и стратификацию функциональных зон.
Рассматривая в целом жилую застройку различных типов на территории Китая, можно отметить, с одной
стороны, богатый и разнообразный набор архитектурных форм и приемов формообразования. С другой
стороны, заметно, что самые разные жилые дома, от простейшего сыхэюаня до клановых домов-поселений, от
одноэтажных домов бедноты до трех-, пятиэтажных замков-крепостей или богатых резиденций высших слоев
общества выдерживают общую пространственную схему построения. Исключение составляют водные жилища
рыбаков, а так же дяолоу и частично тулоу, но в последних эта схема не исчезает, а переходит в вертикаль.
Таким образом, отличительными архитектурно-планировочными особенностями китайского жилища
являются почти повсеместное наличие внутреннего двора или системы дворов, симметрия, осевое построение,
стратификация помещений по отношению к главной оси по общей иерархической схеме конфуцианской семьи и
почти обязательное присутствие сада в том или ином виде.
185
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
ЛЕКЦИЯ 17.
РОЛЬ ЛАНДШАФТНОЙ АРХИТЕКТУРЫ В ГРАДОСТРОИТЕЛЬСТВЕ КИТАЯ
План лекции
Введение
1 Основные элементы ландшафтной архитектуры
2 Принципы проектирования
3 Основные типы ландшафтных ансамблей
Введение
Искусство создания китайского сада, будь то громадный императорский дворцово-парковый ансамбль,
небольшой городской усадебный комплекс ученого мужа, «сад на подносе», или любой другой тип сада имеют
общую историю происхождения и несколько тысячелетий своего развития. В садово-парковом искусстве Китая
соединились базовые концепции даосизма и фэншуя, конфуцианства и буддизма, а также достижения в области
каллиграфии, живописи, литературы, поэзии, строительства, архитектуры. Можно сказать, что концепция сада,
а, точнее, сада-дома является воплощением идей и умений всей китайской культуры.
Во всех крупных культурах и государствах древнего мира и средневековья имеется своя история создания
садов. Человек всегда вносил природное окружение в свою среду, культивируя в нем наиболее
привлекательные для него качества. Чаще всего во взаимоотношении природа-человек, которое было в этих
исторических садах, доминировал человек. В философии и религии, этике и эстетике Китая, человек был
«вписан» в Большую триаду. Это позволяло признавать, что, совершенствуя природу, человек совершенствует
себя. Создание садов во многом воспринималось как созидание природы в миниатюре, которое строилось не на
принципах подчинения или покорения природы, а на принципах встраивания и создания равновесного баланса
основных космических сил на отдельно взятом и очень конкретном месте. Роль природы в мышлении китайцев
была настолько велика, что она пронизывала практически все виды деятельности. Но более всего идеи
гармоничного сосуществования с природой выразились в создании китайского дома-сада.
Китайский сад сложно рассматривать без дома, вместе с которым он создан. Дом и сад одновременно
противопоставляются друг другу и взаимно дополняют друг друга. В то же время принципы создания зданий
серьезно отличаются от особенностей ландшафтных композиций. Жесткая иерархизированная структура дома и
изначальная живописность садовой части соединяются воедино в жилой усадьбе или храмовом комплексе. В их
взаимодействии проявляются базовые принципы китайской культуры: представление разнополярного мира в
миниатюре, физическое воплощение китайского видения идеальной жизни и ответ на место человека во
вселенной.
186
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
1. Основные элементы ландшафтной архитектуры
Бесконечное разнообразие сочетаний и многозначность подтекста китайского сада делают достаточно
сложной его классификацию по стандартным направлениям. Но по основным элементам, из которых он состоит,
описать китайский сад наоборот, достаточно просто. Набор этих элементов достаточно невелик и давно
определен. К ним относятся: ограждающие сад стены, вода и камни, флора и фауна, пути и архитектурные
сооружения, литература. В этом саду практически отсутствует травяной газон, хотя трава как элемент
цветочных или скальных композиций постоянно встречается. Исключение составляют некоторые сады
императорских летних дворцовых комплексов и крупных императорских храмов. В пекинском храме Неба
периодически встречается газон, например, композиция гор-камней Семь звезд размещается на ровно
стриженом газоне, и т.д. В нем также очень мало или почти нет скульптуры. Она присутствует иногда в виде
барельефов, чаще всего на стенах садов периодов последних династий Мин и Цин. Отдельно стоящая
скульптура повсеместно встречается на аллеях духов в императорских некрополях или в виде мифических
существ или почитаемых животных в императорских дворцово-парковых комплексах. В частных садах ее место
занимают камни и элементы благоустройства: ширмы, светильники, вазы и т.д.
Стены являются важным функциональным, символическим и эстетическим элементом сада. Мир сада
для китайского мировоззрения изначально должен быть заключен в определенные границы и изолирован от
мира города. Наружная стена может иметь различную конфигурацию, следовать рельефу или наоборот жестко
187
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
фиксировать как планиметрическую, так и вертикальную границу. Обычно сверху ограждающие стены сада
покрывают черепицей, иногда традиционной конфигурации как на зданиях, иногда придавая верху стены
волнообразный вид, символизирующий облака или летящего в облаках дракона. Реже верх стены занимает
прямое изображение дракона, в этих случаях применяется черепица, имитирующая чешую дракона. Стены
могут быть как внешними, ограждающими сад, так и внутренними, разделяющими сад на зоны и так называемые
сценарные виды.
Тело стены чаще всего строили из кирпича, затем обмазывали глиной и красили в красный, белый,
желтый или серый цвета. Красный цвет был характерен для наружных стен императорских садов. Стены
классического частного сада или внутренние стены императорских садов имеют обычно белый цвет, что
позволяет использовать их как фон для бесконечно меняющихся картин в течение различного времени дня
(отражение солнечных восходов и закатов, исчезновение в туман и дождь) или как экран ночью при лунном
свете. Излюбленной темой для ночного любования являются тени бамбука или цветов (чаще всего орхидей или
пионов) на белой стене [180]. В садах крупных усадеб, монастырей или в императорских садах стена зачастую
получала самостоятельное украшение в виде декоративного блюда или палетки с барельефом.
В стенах садов, особенно во внутренних стенах, часто встречаются окна или проемы самой
разнообразной конфигурации (в виде прямоугольника или ромба, пятиугольника или восьмиугольника, веера,
вазы, цветка и др.) для декоративных целей или для целей любования определенным, заранее
спланированным видом пейзажа за этой стеной. Рисунок переплетов на стеновых или оконных проемах подчас
бывает очень причудлив и изыскан. Так, в эпохи Мин и Цин существовали разнные конфигурации сложной вязи
геометрического и криволинейного орнамента, лепестков цветов, бамбука, «треснувшего льда» и др. Входы в
стене могут быть также как и окна самой разнообразной конфигурации. Наряду с обычными, повсеместно
традиционными прямоугольными входами издавна были распространены восьмиугольные входы,
олицетворяющие основные направления китайской геомантии и круглые входы, так называемые «лунные
двери», которые имитировали Луну и в целом Лунный мир, популярный в китайской культуре вообще и,
особенно, в культуре династии Тан (618-907).
Вода существует в китайском саду как один из двух самых значимых и самых важных компонентов наряду
с камнями. Она присутствует согласно фэншуй в двух видах: стоячем (пруды, озера) и в движущемся (каналы,
ручьи, постоянные или временные водопады). Пруды и озера в китайских садах очень разнообразны по своим
размерам и конфигурации. Обычно они имитируют природное происхождение, хотя на самом деле в
подавляющем большинстве имеют искусственное происхождение. Стоячая вода озера позволяет отражать в
себе все окружение и эту возможность активно используют – архитектурные сооружения, камни, кусты, цветы и
деревья ставятся по берегам с учетом их отражения. Ночью в такой воде отражается луна, при ветре возникают
волны, прогуливаясь на лодке, можно иначе воспринимать сухопутную часть сада. Для созерцания и медитации
на берегах ставятся террасы, беседки или павильоны для наблюдения за дорожкой лунного света на воде,
лунным или утренним бризом и т.д. Традиционно в прудах разводят декоративных разноцветных рыб, уток –
мандаринок, лебедей и других водоплавающих. Необходимым элементом почти каждого пруда или озера
является остров. Пруд с островом стал обязательным для сада еще со времен династии Хань (202 до РХ – 220
после РХ), когда остров с местом небесного чертога среди мирового океана стали моделировать даосские
монахи. Острова в прудах или озерах очень разнообразны – от больших островов, на которых стоят беседки,
композиции из крупных камней или каменных горок и имеются тропинки для прогулок и террасы для медитации,
до группы постоянно растущих крупных лотосов, имитирующих остров.
Бегущая вода играет большую роль, она присутствует в виде медленно движущихся каналов, быстрых
ручьев или небольших водопадов. Вода ручьев используется не только для космогонических целей (энергия ци),
но и для функциональных целей (питьевых, хозяйственных). Кроме того, важна и эстетическая составляющая
воды в качестве одного из главных элементов, формирующих специальные сценические виды.
Камень очень значим для китайского сада, он, как и вода, является основополагающим материалом.
Наличие святых камней, камней-оберегов и поклонение им уходит глубокими корнями в древние народные
культы. В даосизме камень считается полуприродным и, одновременно, получеловеческим материалом. Он как
бы уравновешивает живые стихии дерева – воды и искусственные формы архитектуры. Особое внимание в
Китае с давних пор уделялось различным камням причудливой формы. Считалось, что необыкновенная форма
камней является выражением силы космоса. Магия и эстетика камня были важны одновременно.
Несмотря на такое почтительное отношение к камню, не считалось предосудительным улучшить работу
природных, космических сил. Камни при необходимости могли обработать различным образом: подтесать,
отполировать или наоборот, продырявить, сделать шероховатыми или состарить, если это было необходимо
для улучшения их вида. Собственно это было характерно и для других элементов сада и в целом для
различных направлений искусства. Живописцы при создании пейзажных видов могли серьезно нарушить
пропорции гор или рек для достижения более сильного эстетического воздействия. Поэты постоянно
занимались метафорами, гиперболами и т.д. В китайской культуре вообще и садово-парковом искусстве в
частности можно отметить в целом большее внимание к символизму и даже иллюзионизму, чем к реализму:
относительно точно создавалось или воссоздавалось только то, что соответствовало мировоззрению и
конкретной концепции.
Классификация камней была очень многообразна, их подразделяли на 5 видов по фэншуй и на очень
большое количество видов (более 100) по форме и сочетанию их между собой. Так, по форме и расположению
188
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
камни разделяли на дырчатые, морщинистые, ноздреватые, стремящиеся друг к другу и многие другие. Самыми
лучшими и дорогими считались камни со дна озера Тай (Тайху) в районе Сучжоу. Оттуда столетиями доставали
куски различных пород, очень разные по размерам, необычные по форме с множеством отверстий и
различными фактурами – гладкие, шероховатые, ноздреватые, пупырчатые и пр. Многие из таких камней имели
собственные легенды и названия. Для особо почитаемых камней могли создавать отдельные специальные
помещения или беседки, центром которых они становились.
Еще одна даосская концепция была важна в китайском саду. Это концепция «тан-тъин – пещеры облака».
Считалось, что пять священных гор Китая содержат в своих глубинах священные тайны, в том числе скрытые
палаты, в которых разместились не только небожители, но и целые вселенные. Увидеть их можно, только часто
путешествуя по горным тропинкам и туннелям. Знатоки даосизма утверждали, что имели доступ к этим
божественным лабиринтам. Пещеры для облака и специально проложенные маршруты для путешествия –
экскурсии вокруг и внутри этой композиции из камней стали распространенной темой. При этом размер такой
пещеры был вопросом абсолютной относительности, как «истинный» размер дракона.
Из пейзажной живописи, в которой одной из распространенных тем были горные вершины в облаках
(стиль шаншуй), пришло понятие юньсен – корень облаков. Считалось, что самым ближним для камня (горы)
является облако. Особым видом композиции в саду стали каменные горки с гротами, доходящие обычно до 3-х
метров высотой, а иногда и более.
Такие горки стали обязательным элементом сада на юго-востоке страны в сунский период. Их создание
требовало особого искусства, и было не только не простым, но и очень дорогостоящим занятием. Для прочности
камни скреплялись друг с другом клейкой рисовой пастой, а при необходимости стягивались различными
металлическими лентами и обручами. В Цзяннани, а позже и в других местах, существовали особые артели
мастеров, которые специализировались на сооружении таких каменных насыпей. Эти горки могли имитировать
какие-то конкретные памятные горы, реальные живые объекты (например, львов или людей). Они могли
изображать различные времена года, например, из желтых камней складывалась горка, имитирующая осенние
листья, упавшие на холм. Или сложные космологические понятия, такие, например, как «Пещера для облака» обители небожителей.
Растительность представлена в китайском саду цветами, деревьями, кустами и карликовыми деревьями.
Как уже отмечалось, в традиционном саду присутствует трава, но отсутствует травяной газон. Вместо него
применяется галечное, плиточное, каменное или кирпичное мощение. Реже земля посыпается утрамбованным
желтым или красным песком. И, несмотря на обилие видов растительности в Китае, количество типов цветов и
деревьев в китайском саду сознательно ограничено. Правда внутри каждого типа с древних времен ведется
активная селективная работа по их совершенствованию. Так, например, сортов пионов к концу минского
периода, т.е. к началу XVII века, в стране насчитывалось уже более трех сотен.
Среди цветов наиболее распространены 9 категорий: пион (цветок №1), хризантема и орхидея, жасмин и
гортензия, роза, нарцисс и гиацинт. Среди водных цветов – лотос. Среди деревьев – сосна (дерево №1), бамбук
и плакучая ива, слива и персик, абрикос, мандарин и банан.
189
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
С древних времен разрабатывалось множество разнообразных эффектных комбинаций цветов и
деревьев, которые были разными для разных времен года. Практически в каждом, даже очень маленьком саду
есть места, так называемые сценические виды, которые предназначены для любования и медитации в разные
времена года, наиболее эффектные для тех или иных композиций из воды, камней и самой разнообразной
флоры. Такие «осенние», «весенние», «зимние» или «летние» микропейзажи имели много описаний в
различных руководствах, было создано множество вариантов, рекомендаций по уходу за ними и их
модификаций.
Животный мир чаще всего в садах представлен разноцветными рыбами: черными, серыми, красными,
желтыми и пятнистыми, а также декоративными утками-мандаринками, певчими птицами, черепахами и
различными другими небольшими птицами и животными. Наиболее распространенными, можно сказать
повсеместными представителями фауны являются рыбы, чаще всего это рыбы типа сазановых. Но подчас
встречаются очень декоративные породы, напоминающие аквариумных рыбок, которые плавают в специальных
вазонах, выставленных в парках. В крупных водоемах рыбы могут плавать очень большими стаями. Они
культивируются для прудов с очень давних времен, на сегодня их существует несколько сотен пород.
Помимо рыб в крупных садах разводят обожествляемых с древних даосских времен журавлей и аистов,
зачастую можно встретить обычных уток, реже – павлинов или черепах. Из водоплавающих можно также
встретить гусей и лебедей. В крупных императорских парках и больших частных резиденциях встречаются
небольшие животные – ручные белки, кошки, собаки, декоративные кролики, косули и т.д. Кроме декоративных
птиц и животных в садах сельской местности с исторических времен и до сегодняшнего дня разводили и
разводят различных домашних животных, которые необходимы для ведения хозяйства – кур, свиней, коров и пр.
Цитирование какого-то образа, человека, конкретного места или исторического события, поэмы или
любимого изречения – очень характерная черта китайского сада. Цитаты были очень разными. Это могли быть
не только литературные (в виде надписей), но и пространственно-флористические цитаты о каком-то
историческом событии или воспоминание о человеке. Так в XI веке известный ученый Сыма Гуан в своем саду,
называвшемся «Семь радостей Одинокого», создал семь самостоятельных видов – композиций, посвященных
семи известным деятелям прошлого. Дворик с бамбуком напоминал об известном каллиграфе Ван Хойчжи,
большом любителе этого растения, уголок с хризантемами – о древнем поэте Тао Юаньмине, любившем эти
цветы больше других и т.д.
Надписи присутствуют в китайском саду любого типа в самых разных видах. Древняя китайская традиция
писать стихи или афоризмы на камнях в районах священных гор пришла и в китайский сад с его культом камней
и традицией воссоздания знаменитых пейзажей на основе их умозрительного образа. Все более-менее
значимые камни стали получать свои названия, а те, у которых были собственные легенды, запись этих легенд,
зачастую здесь же на камне или рядом с ним в специально отведенном месте.
Прямые цитаты из литературных или поэтических произведений были не только очень распространены,
но и очень разнообразны. Афоризмы, стихи, поэтические надписи можно увидеть в китайском саду повсеместно
– на камнях, на специальных отдельно стоящих табличках, над входами в павильоны и беседки, на внешних и
внутренних стенах, на специальных экранах, на свитках и т.д. Парные надписи, памятные надписи, написанные
на камнях, стенах или специальных стелах, надписи-изречения почетных гостей во время их посещения
190
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
являются неотъемлемым атрибутом китайского дома. Каждый двор или павильон обязательно имел свое
поэтическое название, написанное на специально отведенном для него месте. Это название могло быть как
просто образным отражением этого объекта, так и прямой цитатой или модификацией известного афоризма или
стихотворения, напоминанием о каком-либо всем известном событии или о внутренней семейной истории.
Особая роль принадлежит названиям для различных павильонов и других важных мест в саду. Эти
названия поясняют, а подчас и раскрывают основные идеи комплекса. Сочетание названий зачастую отражает
образ сада и создает определенный настрой для его посетителя. Можно перечислить некоторые названия
павильонов, беседок или башен в знаменитых усадьбах Цзяннани: башня Весеннего дождя, павильон
Облачного пути, павильон Наблюдения за водной рябью и надвигающимся туманом, беседка Небольших
приливных волн, башня Аромата чернильной плитки… Не случайно эти сады Сучжоу и в целом округа
Цзяннань, центром которого был Сучжоу, получили обобщенное название «Сады ученых мужей или сады
литературы».
Значимость архитектурной среды. Различного рода архитектурные объекты в китайском классическом
саду, особенно в «саду ученых мужей или саду литературы» представлены достаточно широко. Они более
разнообразны, чем в традиционных городских или сельских китайских усадьбах, резиденциях или городских
дворцах и чаще всего относятся к разным функциональным зонам.
К первой части относится основная часть дома, который чаще всего является традиционным
национальным жилищем типа сыхэюаня или его модификацией. Вторая часть – сад, эта часть создана не по
принципу объединения павильонов и других помещений вокруг дворов, нанизанных на одну или несколько осей.
В саду архитектурная среда подчинена композиции самого сада и скорее представляет неразрывную часть
различных видовых сценических картин, нанизанных на невидимую нить прогулки по саду, хотя
функциональные особенности в ней соблюдаются. Архитектурные сооружения в этой части усадьбы так же, как
и в главной жилой зоне, разъединены по отдельным функциям. Но каждый объект, будь то павильон или
беседка, мост или галерея, вписан в свою ландшафтную композицию. В императорских садах находятся сотни
различных сооружений, вписанных в парковую структуру. В классических садово-парковых усадьбах Сучжоу
насчитывается до нескольких десятков различных видов крупных и малых сооружений. Это жилые павильоны и
павильоны для уединения, библиотеки и павильоны для ведения научных и других занятий, домики, галереи и
террасы для чаепития, медитации, музицирования, любования отдельными видами или состояниями природы,
сооружения для купания и так далее.
Особая роль отводится в парковом искусстве беседкам. Они служат для краткосрочного отдыха во время
прогулок и любования пейзажами, для чаепитий, неторопливых бесед и других видов отдыха. Формы беседок в
плане достаточно разнообразны – круглые, квадратные, многоугольные, веерообразные и пр. Такое же
разнообразие присутствует и в их крышах. Беседки чаще всего сооружают открытые, обычно с местами для
сидения. Хотя не редки беседки с фиксированными видами. Эти входы могут быть оформлены, например, в
виде лунных входов-окон в беседку или в виде специальной рамы-решетки. Для изготовления сооружений
используется весь веер природных материалов: дикий камыш, ива, бамбук, другие деревья и кустарники,
камень, крашенные или некрашеные деревянные столбы и брусья, а также смешанные материалы.
Отдельной целью при проектировании самых традиционных сооружений – павильонов, переходов между
ними или более редких, но все-таки достаточно распространенных зданий – так называемых башен для
панорамного видения являются окна и виды из этих окон. Конфигурация оконных проемов различных объектов в
садово-парковых комплексах намного более разнообразна, чем в традиционном городском жилище. Часто окно
рассматривается как рама, обрамляющая картину созданного за окном пейзажа. Такие окна всегда тщательно
планируются, иногда они приобретают наиболее эффектную для восприятия открывающегося вида форму,
например, в виде веера, круга, многоугольника или даже причудливой вазы. Решетки на этих окнах также как
переплеты в стенных проемах усадьбы являются отдельной важной темой для проектирования.
При создании сооружения, которое не имеет стен, как например, террасы или открытой беседки, главным
становится вид, который открывается с него, и то, как это сооружение воспринимается с других видов. Внешняя
форма любого архитектурного сооружения тщательно вписывается в окружающий его вид.
Неповторимый колорит водным пейзажам сада придают мостики различной конфигурации. Помимо
просто пешеходных функций они являются вместе с дорожками главными путеводителями по саду, а также
играют самостоятельную эстетическую роль. Разновидностей мостов и мостиков много. В императорских парках
чаще всего строят каменные мосты, хотя в частных садах постоянно встречаются деревянные мостики.
Горизонтальные каменные мосты – балки, наклонные мосты-лестницы, ломаные зигзагообразные пути – тропы,
однопролетные и многопролетные арочные «лунные» мосты, мосты – галереи, мосты – беседки и другие
мостовые сооружения по праву занимают особое место в культуре китайского сада.
Еще одной важной темой в саду стали галереи. Они являются вместе с дорожками и мостами основными
путеводителями в прогулке по парку. Они же объединяют основные павильоны в единый ансамбль, а также
различные элементы ландшафта в единое целое, становясь своего рода переходом между объемно –
архитектурными и планировочно – градостроительными объектами. Галереи также можно встретить
всевозможных форм и конфигураций. Есть галереи высокие и низкие, взмывающие по горным склонам и
стелющиеся у самой воды, прямые и извилистые (как в горизонтальной, так и в вертикальной плоскости). По
какой линии вести галерею, под каким углом ее проводить, из какого материала изготавливать – все эти
вопросы были важны и напрямую зависели от общей концепции и композиции. Галерея могла брать на себя и
191
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
дополнительные функции. Она становилась не только местом для прогулки и любования открывающимися
пейзажами, но и сама являлась объектом для рассмотрения. Ригели, поперечные балки и все остальное
пространство внутренней части крыши такой галереи покрывалось декоративными орнаментами, рисунками
знаменитых пейзажей или сооружений, стихами, цитатами или пояснениями.
Важными элементами сада являются дорожки, которые, совместно с мостами и галереями, являются
главными проводниками по саду. Чаще всего дорожки в саду мостят различными видами камня, плитки, гальки
или кирпича. В основном дорожки служат задачам эстетическим и философским, хотя часто можно увидеть
скрытые от постороннего взгляда функциональные проходы, обеспечивающие хозяйственные нужды, минуя
извилистые и красивые пути.
Помимо дорожек в саду много мощеных открытых дворов, рисунок мощения которых также составляет
отдельную тему в создании сада. Встречаются также площадки, засыпанные галькой или песком.
2. Принципы проектирования
Несмотря на то, что китайский сад кажется воспроизведением фрагмента дикой природы, общая
композиция дворца или усадьбы, имеющей сад, а также композиция самого сада строилась на некоторых
общепринятых положениях. Каркас композиции сада, то, с чего начинается его создание – это планирование
последовательного вхождения человека и восприятия жизненной энергии сада, которое сможет одновременно
усилить внутреннюю энергию человека, присутствующего в нем, и энергию самого сада. Тщательно
компоновались возможные пути течения этой энергии (ци) и ее восприятия: путешествия и проходы через дворы
дома, по различным путям сада. Можно сказать, что планировались повседневные проходы, тематические и
гостевые экскурсионные маршруты и главные объекты – экскурсионные точки. Это приводило к тому, что
создавались различные виды восприятия: динамическое повседневное (проходя по хозяйственным делам по
дорожкам), динамическое парадное (гуляя по дорожкам, галереям и мостам сада или плавая по пруду, озеру
или ручью, каналу) и статическое (из окна павильона или башни, с террасы или из беседки).
Умозрительный образ. Одним из важных приемов создания парка было воссоздание образа какого-то
известного реально существовавшего древнего сада, существующего ландшафта или создание образа
мифологического ландшафта.
Одной из самых распространенных мифологических концепций была даосская концепция трех островов,
согласно которой в Восточном море (залив Бохай на северо-востоке Китая) на островах Пэнлай, Инчжоу и
Фанчжан жили Бессмертные боги. На острове Пэнлай росли чудодейственные травы, продлевающие им жизнь.
Согласно одной из версий, император Цинь Шихуан (годы жизни 259-210 до РХ), пытаясь продлить свою жизнь,
умер в поисках этого острова. Позже в следующую династию Хань император Уди (годы жизни 156 -87 до РХ) в
192
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
своем дворцовом комплексе создал озеро с тремя островами, имитирующими легендарные острова Восточного
моря. С этого времени образ трех островов стал массово проникать в паркостроение. Известны искусственные
озера с тремя островами в императорских парках столиц Чанъаня и Лояна в династию Суй. Во времена
династии Сун концепция трех островов стала использоваться в частных садах. Северная династия Цзинь в XII
веке, а позже и остальные династии создавали разнообразные композиции трех островов в своих городских и
загородных парках в Яньцзине (Пекине) и других городах империи.
Сценические виды. Тщательно проектировалась совокупность отдельных пейзажных сцен, так
называемых сценических видов. Таким местом считалась часть сада, которая обладала определенной
законченностью в восприятии пейзажной картины. Совокупность достаточно однородных тематических видов
создавала определенную сценарную область.
Эти виды подразделялись на панорамные, открытые и закрытые (через какой-либо проем или другие ширмыпреграды), и миниатюрные виды. В их планировании широко применялся ассоциативный ряд умозаключений и
приемы цитирования. Их количество уже в минский период было важно, оно широко обсуждалось, в том числе и
письменно, и являлось определенным критерием в определении изысканности и ценности сада. Так, «…ученый
Чжан Миньчжи с гордостью отмечал, что в его саду можно насчитать 12 закрытых видов, 7 открытых видов и 6
миниатюрных видов». И сегодня в Китае важной характеристикой считается количество сценических областей и
тематических видов.
Разнообразие восприятия видов. Важным моментом в проектировании сада было применение
принципа разнообразия и пространственной глубины. Чередование закрытых и полузакрытых, панорамных и
открытых видов, различных природных и искусственных элементов, перепад масштабов видов и пространств
создавало иллюзию бесконечности сада. Особая значимость была у «полного видения – та-куан», что
буквально означает «панорамный вид». Такие композиции очень ценились, они тщательно проектировались в
императорских парках, но в городских условиях у среднего класса практически не было возможности создать
полноценный панорамный вид. В минский период появился так называемый внутренний панорамный вид,
который получил большое распространение по всей стране. В садах ученых мужей в позднее средневековье
стали строить на вершинах искусственных гор специальные открытые беседки или павильоны со специальными
проемами, а подчас специальные башни. Из этих сооружений можно было наслаждаться зрелищем на весь сад
с высоты птичьего полета, так называемым внутренним панорамным видом.
В композиции закрытых видов, т.е. через проемы или стены, чередовались картины через окна как
таковые и картины через проемы в виде рам для живых пейзажных картин, виды из пещер внутри больших горок
или между отдельно стоящих камней. Проемы в ограждающих сад стенах, павильонах и иногда в беседках были
193
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
разнообразной конфигурации и составляли сквозную тему восприятия в парке. Эта конфигурация могла
отражать как мировоззренческие устои (восьмиугольник, круг, тыква-горлянка), так и игру художественного
воображения (цветок, ваза и пр.).
Скрыть – и – показать. Одним из важных принципов проектирования сада в усадьбе или дворце был
принцип одновременного контраста и взаимозависимости. Пейзажи должны были быть последовательно
связаны между собой и, одновременно, контрастировать друг с другом. Для разделения пейзажных видов между
собой применялась специальная система «скрыть – и – показать». Для этого использовали совокупность
различных экранов, которые, то скрывали, то неожиданно для посетителя открывали заранее запланированные
виды. В качестве экранов могли выступать различные элементы сада: внутренние и наружные стены,
огораживающие сад, отдельные камни или каменные горки, насыпные холмы, деревья или разнообразные
постройки. Были и специальные отдельно стоящие стены – экраны, а также расписные ширмы – экраны,
которые чаще всего ставили внутри павильонов, формируя направление восприятия изнутри наружу, или во
внутренних мощеных дворах под собственными навесами или свесами крыш. Такие стены, экраны и ширмы
выполняли одновременно несколько задач – формирование многозначности сада и многообразия видов,
изменение направления движения жизненной энергии сада в нужную сторону, а также (особенно на входе)
препятствия проникновению злых духов, которые по поверьям могут передвигаться только по прямой линии.
Иллюзия реальности. Сад был местом, где человек создавал свою вселенную. Даже самый малый сад
отражал целый мир. Для усиления этого ощущения часто применяли еще один принцип – противоположных
перспектив и заимствованных представлений или «заимствованный пейзаж – цзе цзин».
Принцип заимствования заключался в том, что при планировании какого-либо вида в него заранее
включали вид объекта, существующего за пределами сада – отдаленные высотные элементы окружающего
пейзажа местности или городской среды.
Чаще всего в роли такого объекта выступал важный вертикальный тотемный элемент, такой как
отдаленная священная гора на значимой стороне горизонта (чаще всего это была северная сторона), или всеми
почитаемая культовая святыня, такая как пагода. САДОВО-ПАРКОВЫЙ АНСАМБЛЬ В РЕЗУЛЬТАТЕ БЫЛ
НАСЫЩЕН ОПТИЧЕСКИМИ ИЛЛЮЗИЯМИ, КОТОРЫЕ ПРЕВРАЩАЛИ ЕГО В ПОСТОЯННУЮ ЗАГАДКУ.
НАИБОЛЕЕ МНОГОЗНАЧНЫЕ И РАЗВИТЫЕ ПАРКИ СЛОЖИЛИСЬ В СТОЛИЦАХ, ПРИ ЗАГОРОДНЫХ
ИМПЕРАТОРСКИХ ДВОРЦАХ, А СРЕДИ ОСТАЛЬНОГО НАСЕЛЕНИЯ – В САДАХ УЧЕНЫХ МУЖЕЙ НА ЮГОВОСТОКЕ СТРАНЫ.
194
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
3. Основные типы ландшафтных ансамблей
К концу правления династии Мин и началу правления последней династии Цин в Китае насчитывается ряд
устойчивых типов ландшафтной архитектуры.
В первую очередь это:
внутригородские и загородные императорские дворцово-парковые ансамбли,
сады императорских некрополей,
монастырские сады,
сады естественных пейзажей,
дома-сады ученых мужей или сады литературы,
частные сады горожан,
«сады на подносе» или сады из карликовых деревьев,
общенациональные парки-заповедники.
Рассмотрим наиболее яркие из них, те, которые оказали значительное влияние на формирование среды
средневекового китайского города.
Сады ученых мужей или «сады литературы». Юго-восток Китая являлся законодателем мод для
частного паркостроения в жилых усадьбах. Эти усадьбы были очень разные по площади, в зависимости от
благополучия их владельца, они могли занимать территорию от пяти с лишним гектаров до двух соток. В
крупных усадьбах, таких как сад Скромного чиновника в Сучжоу или сад Комфорта (Радости) в Шанхае
насчитывалось по нескольку сценических областей и десятки сценических видов. Но даже в самых малых
усадьбах, таких как усадьба Роскошных орхидей в Янчжоу была продумана система различных видов:
открытых, закрытых, миниатюрных.
Одними из самых интересных городов этого района являются города Ханчжоу, Шанхай, Янчжоу, Тайсанг
и, конечно же, наиболее популярный сегодня во всем мире, Сучжоу. Наибольшую известность садовопарковому искусству Сучжоу принесли так называемые сады ученых мужей или сады литературы. На
сегодняшний день сохранились 9 самых известных садов такого типа XI – XVII веков, которые находятся в этом
городе. В основном это усадьбы периодов Мин и Цин, но в некоторых усадьбах сохранились отдельные
элементы и даже виды более старинных садов.
Чжочжэньюань (усадьба Скромного чиновника) является самой крупной, сложной и, одновременно,
самой знаменитой усадьбой ученого мужа в Сучжоу.
Усадьба Чжочжэньюань впервые была построена в 1509 году ушедшим в отставку императорским
историографом Ван Синченом на месте руин бывшего монастыря. Знаменитый каллиграф и художник Вэнь
Чженмин (1470-1559) жил здесь какое-то время, по-видимому, он также частично участвовал в создании садовой
195
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
части усадьбы. Он выпустил два альбома стихов и картин об этом саде. Усадьба формировалась и
перестраивалась длительное время. Сад усадьбы также претерпевал сильные изменения. Первоначально он
состоял из трех частей – центральной, восточной и западной. К середине XVII века он пришел в запустение, а в
1662-1723 была произведена реконструкция его западной и центральной частей, которые получили название
Книжный сад и Восстановленный сад. В конце XIX века прошла очередная реконструкция сада, при которой
было восстановлено его первоначальное название сад Скромного чиновника. Восточная часть сада,
руинированная с конца периода Мин, до сих пор не открыта, хотя работы по ее восстановлению начались еще в
1959 году. Усадьба Скромного чиновника в целом занимает 5.2 гектара и состоит из двух крупных частей –
жилой и садовой. Жилая часть представляет собой традиционный большой дом-дворец, собранный из
четырехугольников, набранных как в продольном направлении север-юг, так и в поперечном почти
симметричном направлении запад-восток. Ее отличием от обычных крупных частных домов является большой
сад, расположенный в северной, задней части по отношению к главным южным входам усадьбы.
Образ сада этой усадьбы основан на легенде об утопии. Согласно этой легенде, однажды рыбак сбился с
пути, и перед ним выросла огромная скала. Найдя маленький грот, а затем еще меньшие тоннели и проходы,
рыбак с трудом протиснулся через эти скальные преграды и очутился в прекрасном, райском мире
великолепных озер и гор с лесами и цветами, так непохожем на его мир бесконечных ритуалов, церемоний и
правил. Это и была утопия, которую стал олицетворять сад.
Весь сад состоит из двух частей – центральный сад и западный сад, которые разделены внутренней
стеной и уникальной Холмистой галереей. Она изгибается не только в горизонтальной, но и в вертикальной
плоскости, создавая иллюзию ходьбы по холмам или по волнам. В разделительной стене есть двое ворот –
главные ворота, которые имеют название В другой мир рая, и вспомогательные северные ворота. Около 60%
территории сада занимает причудливо изгибающийся канал-пруд, в котором располагаются пять островов,
соединяющихся друг с другом мостами и галереями самой разнообразной конфигурации.
Отдельные павильоны и террасы сгруппированы по островам и берегам так, чтобы формировались
сценические виды – панорамные, открытые, закрытые и миниатюрные. Вода в этом саду играет главную роль,
она выступает то в виде большого открытого пространства, то в виде небольшого канала или маленького ручья
или крошечной заводи. При кажущейся естественности пейзажных видов, все они тщательно спланированы и
каждый имеет собственный смысл, а зачастую и живописный или исторический аналог.
В саду Скромного чиновника использованы различные канонические приемы формирования отдельных
видовых картин: прием заимствованного пейзажа (периодически в пейзажных картинах участвует вершина
пагоды, находящейся далеко за пределами усадьбы, специально для ее наблюдения поставлена беседка
Отражения пагоды на юге зоны 8). Еще один прием, это прием вида – цветка (вид на пейзаж через окно,
переплеты которого выполнены в форме цветка). Также очень эффектен прием живой картины (проем во
внутренней стене обрамлен рамой в виде раскрытого веера, а в проеме виден постоянно меняющийся живой
пейзаж из колышущихся листьев молодого бамбука). Недалеко от восточных внешних ворот Наклонной радуги в
этом парке находится знаменитая квадратная в плане беседка Бамбуковое убежище. Она предназначена для
любования всеми четырьмя временами года, ее четыре круглых входа-отверстия в стенах показывают
присутствующему внутри человеку самый лучший зимний, весенний, летний и осенний пейзажи усадьбы.
Вэньшиюань (усадьба Хозяина рыбацких сетей) – средняя по размеру и одна из самых известных и
самых древних усадеб города Сучжоу входит в пятерку самых знаменитых садов Китая по различным китайским
и международным классификациям.
Усадьба была построена в 1140 году во времена Южной Сун ученым-чиновником Ши Ченчи, который дал
ей первоначальное имя Убежище рыбака (Юинь). Это название отражало настроение образованной части
общества к отрешению от многочисленных ритуалов императорского двора и стремление к идеалам простой
жизни на природе. С течением времени усадьба пришла в забвение. Через шесть с лишним веков, в 1760 году
отставной ученый-чиновник Сун Цуньюнь провел реконструкцию дома и сада и дал новое название – сад
Хозяина рыбацких сетей, в котором была ностальгическая ссылка на древнюю историю и старое название
усадьбы. Это название закрепилось до сегодняшнего дня. Вэньшиюань занимает территорию чуть меньше
одного гектара. Основные входы в сад расположены на востоке, в его северо-восточной, восточной и юговосточной части. Всего в саду имеется три основные сценические области. Входная зона усадьбы представляет
собой регулярную цепочку чередующихся между собой симметричных павильонов и мощеных каменной плиткой
двориков, идущих, как полагается, с юга на север по правилам трех дворов, в которых созданы специальные
виды на микро-пейзажи. Эти пейзажи основаны на композициях, выполненных из сочетания уникальных
причудливых камней озера Тайху, натуральных и карликовых деревьев, узора брусчатки и травы, которая
используется здесь в качестве одного из декоративных элементов флоры, чаще всего вкупе с деревьями и
камнями. В самом крупном дворе размещается большая композиция из камней – знаменитая каменная горка
Пещера облака. Отдельный двор в северо-западной части сада с несколькими разными внутренними видами
посвящен изучению, наблюдению и любованию пионами. При входе в этот небольшой двор можно увидеть ряд
карликовых деревьев, выращенных в специальных вазах и формирующих специальный вид через них на
натуральные элементы пейзажа и архитектуру павильона.
196
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
Несмотря на то, что усадьба Хозяина рыбацких сетей (Вэньшиюань) занимает не очень большую
площадь, благодаря высокому уровню архитектуры и садово-паркового искусства, в ней созданы очень
разнообразные пейзажи, позволяющие бесконечно долго путешествовать, погружаясь в сложный мир сада
ученого мужа и в целом, бесконечно разнообразного мира китайской истории и культуры.
Загородная императорская резиденция – Ихэюань (Сад Мира и Гармонии, Сад Рукотворной
Гармонии, Летний Дворец). Этот огромный ансамбль является одним из самых значимых и самых известных
сегодня загородных императорских дворцов Китая. Он располагается в 20-ти километрах на северо-запад от
пекинского Запретного города между парком Ароматных холмов и разрушенным комплексом Юаньминюань.
Сад занимает площадь в 290 га, три четверти которых занимают озера, каналы и ручьи. Также как
Юаньминюань он был дважды разрушен западными войсками в 1860 и 1900 годах, но в отличие от последнего,
Ихэюань был несопоставимо больше восстановлен императрицей Цы Си (регентство 1856-1908). После 1949
года новое государство, КНР, также провело ряд крупных реставраций различных объектов на территории
Ихэюаня. Сегодня почти полностью восстановлены южная и центральная часть главного холма, северное
подножие в районе улицы Сучжоу, восточная входная часть и зона озер.
Ихэюань зародился еще в династию Цзинь, когда в 1153 на месте нынешнего Летнего дворца был
построен дворец Золотого холма на небольшом холме. В период Юань были начаты работы по преобразованию
этой горы, на которой разместились основные сооружения нового дворцово-паркового комплекса, и созданию с
его южной стороны искусственного озера. Гора получила новое название Венгшань (гора Кувшина), в честь
найденного на его склонах кувшина с драгоценностями.
Но наиболее крупные работы были произведены в XVI и XVII веках, особенно во времена правления
императора Цяньлуна. В 1751 году исполнялось 60 лет его матери, вдовствующей императрице Сяошэн. В ее
честь у подножия был построен новый храм Долголетия, а гора была переименована в Ваньшоушань (гора
Долголетия). Весь ансамбль получил имя сад Ясных волн.
Для снабжения нового роскошного императорского парка водой уже существовавшее в это время озеро
было расширено, а система каналов и озер была соединена со специальным каналом Миюн, который снабжал и
Юаньминюань. В том же 1751 году это озеро получило имя Куньмин в честь озера древнего императорского
парка в Чанъяне династии Хань (207 до РХ - 220) и было еще дальше расширено в восточном направлении. На
нем появилось три острова, олицетворяющих три острова Бессмертных в Восточном море. В том числе древний
храм Дракона, ранее стоявший на восточном берегу, теперь стал островом в восточной части Куньминху. Грунт,
который доставали при расширении озера, шел на увеличение Ваншоушань в восточном направлении. Его
также использовали для формирования северной и южной границ паркового комплекса.
К началу XIX века окончательно сформировалась структура сада Ясных волн. Он состоял из трех крупных
частей: внутренний двор, холм Долголетия и озеро Куньмин с его окрестностями.
Символика озера. Куньминху, несмотря на запутанность береговой линии, состоит из пяти
самостоятельных озер, что соответствует китайской символике. В средневековом Китае считали, что есть 5
197
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
главных озер и 4 главных моря во всем мире. В первую пятерку озер входили Тайху, Чаоху, Боян, Дунтин и
Хунцзэ. В первую четверку морей входили Бохайский залив, Восточное, Желтое и Южное моря. Цинские
императоры по примеру древних создали у себя в Пекине миниатюрную модель своего государства: 4 моря в
Пекине (Шичахай, Нанхай, Чжунхай, Бэйхай) и 5 озер на территории Летнего дворца (Великое озеро, озеро
Яншуй, Западное озеро, Заднее озеро и озеро Куньмин).
Есть в парке и совсем необычные, даже парадоксальные объекты, такие как мраморная ладья,
расположившаяся недалеко от западного края галереи Чанлан прямо на воде. Она была построена в 1755 году,
никогда не плавала и иногда использовалась членами императорской семьи как столовая.
Ансамбль Ихэюаня формировался на протяжении нескольких веков, вплоть до начала XX века, разные
императорские династии вкладывали в него необъятные людские и финансовые ресурсы Поднебесной. Он стал
эталоном соединения парка и дворца.
В основном, все сады самых разных типов (традиционная усадьба сыхэюань и ее модификации, домаусадьбы ученых мужей или сады литературы, императорские парковые резиденции и др.) включали в себя
сложный мир китайской культуры. Изначальное противопоставление и взаимная компенсаторная функция дома
и сада привели к созданию органичной и очень жизнеспособной дворцовой или частной усадьбы. В целом,
основное влияние на формирование садового искусства оказали даосские принципы. Но помимо них, в каждом
саду и в форме и в смысле были заложены личные ассоциации человека и его семьи, общая китайская древняя
космология, а также могли мирно существовать элементы различных религиозных направлений.
198
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
ЛЕКЦИЯ 18 – 19 – 20
РАННЕСРЕДНЕВЕКОВОЕ ГРАДОСТРОИТЕЛЬСТВО ЯПОНИИ
СРЕДНЕВЕКОВОЕ ГРАДОСТРОИТЕЛЬСТВО ЯПОНИИ
РОЛЬ ЛАНДШАФТНОЙ АРХИТЕКТУРЫ В ГРАДОСТРОИТЕЛЬСТВЕ ЯПОНИИ
План лекции
Введение
1 Концепция идеальной столицы
2 Типы средневековых городов
3 Культовые стили синто и буддизма
4 Стили резиденций: синден, сёин, сукия
5 Развитие замка самурая
6 Формирование городского жилища матия
7 Ландшафтная архитектура японского города
Заключение
Введение
Бонсай и каратэ, кимоно и икебана, дзюдо… Эти понятия увлекательны и известны всему миру. Не менее
интересна и архитектурно-градостроительная культура Японии, она прошла длительный и оригинальный путь
развития. С эпохи неолита и до ХХ века страна развивалась без внешних вторжений на ее территорию, что
позволило ей создать своеобразную градостроительную культуру.
Географически территория страны отделена от всего мира водами Тихого океана, Японским, Охотским и
Восточно-китайским морями и разделена на множество островов. Это связано с тем, что с геологической точки
зрения, в этом месте находится пересечение тектонических плит. Их движение и столкновения приводят к
извержению вулканов, частым землетрясениям и как следствие появлению цунами на Тихоокеанском
побережье и горячих источников на островах. Тектоническая нестабильность привела к тому, что сегодня около
80% японского ландшафта – это горы. Исторически и по сей день Япония располагается на почти 4-х тысячах
островов Японского архипелага, архипелага Рюкю и других более мелких архипелагах, общей площадью свыше
2
374 тысяч км . Для сравнения, территории расположенных почти напротив на евразийском материке крупных
территориальных образований России и Китая значительно крупнее: самая северная китайская провинция
Хэйлунцзян занимает 469 тысяч км2, а российский Хабаровский край свыше 760 тысяч км 2. В основном острова,
принадлежащие Японии очень маленькие, крупных островов всего четыре: Хонсю, Хоккайдо, Кюсю и Сикоку.
Все они относятся к Японскому архипелагу.
Остров Хонсю (Хондо) – это главный остров архипелага (230,4 тысяч км2) и место зарождения японской
культуры. Он разделен горными цепями на две части, которые выходят на западе к Японскому морю, а на
востоке – к Тихому океану. Между горами располагаются равнины, две из которых всегда были значимы для
японского общества. Прежде всего – это равнина Кансай (дословно – Западная провинция), место, где
размещались все раннесредневековые столицы (Фудзивара, Нагаока, Нара и др.), а также самая долгая
историческая столица Японии Киото и крупнейший деловой центр страны со времен раннего средневековья –
Осака. Вторая равнина – Канто была рядом с местом первой столицы сёгунов Камакура и возникшей позже
199
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
недалеко от нее последней столицы Японии Эдо (Токио). Ныне здесь проживает большая часть населения
страны и располагается одна из крупнейших конурбаций мира Токио–Иокогама.
В основном климат островов субтропический муссонный, на севере – умеренный, на юге – тропический.
Реки короткие и многоводные, крупнейшее озеро Бива площадью 716 км 2 расположено на о. Хонсю в районе
равнины Кансай.
Самая высокая точка Японских островов – гора Фудзи (по разным подсчетам 3745 или 3776 м). Название
Фудзи, Фудзияма, Фудзисан происходит, возможно, от айнского Фусхи – богиня огня; японского яма, сан – гора.
Это действующий вулкан на о. Хонсю, он расположен в 90 км к западу-юго-западу от Токио. По форме – это
правильный конус с кратером на вершине диаметром 700 м и глубиной до 100 м. На склонах горы
располагаются боковые кратеры и шлаковые конусы. Фудзияма перекрывает большей частью древний вулкан
Аситока, вершина которого обнажается на юго-восточном склоне. С 781 года по настоящее время было 12
взрывных и изливающих базальтовую лаву извержений (последнее в 1707-08 гг.). На склонах вулкана сегодня
растут вечнозелёные леса и кустарники. Вершина горы в течение 10 месяцев покрыта снегом.
Фудзияма до сих пор считается в Японии священной горой и служит объектом массового религиозного
паломничества и туризма. Изображение Фудзиямы со средневековых времен является излюбленным
предметом японского искусства. Неоднократно самые знаменитые художники, в том числе Кацусико Хокусай,
Андо Хиросигэ и другие выпускали серии гравюр с видами на гору Фудзи. Вид на эту культовую гору из окон
храма, дома или с улицы окрестных поселений всегда был очень статусным. По значимости его в чем-то можно
сравнить с видом на Золотой рог в византийском Константинополе или видом на храм в средневековом русском
городе.
Историческое развитие Японии во многом было связано с тем, что страна не имела материковой
территории.
Особенности расселения на Японском архипелаге (в небольших долинах и вдоль изрезанного побережья),
а также особенности ведения хозяйства (активный морской промысел и заливное земледелие, в основном,
рисоводство) привели к тому, что еще в самый ранний период экономика протояпонцев проявила тенденцию к
интенсивному, а не к экстенсивному развитию. Социальные, культурные, этнические и родовые группы смогли
найти приемлемые условия сосуществования и самообеспечения. Одной из особенностей Японии (впрочем, как
и других дальневосточных государств) являлся тот факт, что страна периодически добровольно изолировала
себя от материка.
В тоже время определенные культурные контакты существовали на всем протяжении развития, особенно
с Китаем и Кореей.
200
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
Можно говорить о существовании континентальных, прежде всего китайских прототипов столичного
города, дзен-буддизма, чайной церемонии, культуры мечей, карликовых деревьев бонсай, культуры камней в
садах и т.д. Но для Японии было характерно не только прививать у себя различные новшества, но и
трансформировать их под свое мировоззрение и постоянно совершенствовать их технологию. В результате
такой долгой и кропотливой работы многие из этих направлений сегодня считаются чисто японскими явлениями.
Несмотря на безусловное влияние соседнего Китая и отчасти Кореи в различных областях
жизнедеятельности, особенно в период становления государственности, в Японии была создана своя, во
многом оригинальная модель культуры и политического устройства, в частности, здесь не существовало такого
сильного влияния императорских династий, как на материке.
Следует отметить, что, с одной стороны, здесь практически всегда правила только одна императорская
династия. С другой стороны, на протяжении длительного времени существовал принцип двойственной (регент –
молодой император, позже сёгун – император) или даже тройственной власти (регент / сёгун – молодой
император – старый император).
Наличие более всего развитой на Востоке частной собственности и особого класса князей (даймё) и их
рыцарей (самураев), сближает в некоторых вопросах историю Японии и историю Западной Европы. Поэтому
можно оперировать терминами западноевропейской хронологии, не используя династийные принципы
хронологии, без которых сложно обойтись, рассматривая историю других восточноазиатских государств,
особенно Китая и Кореи.
Условно для рассмотрения развития исторического японского города 11 принятых периодов развития
Японии до начала индустриального периода были объединены в пять укрупненных исторических этапов (см.
Хронологическую таблицу доиндустриальной Японии): догосударственный (палеолит и Дзёмон) и древний (Яёй
и Кофун), раннесредневековый (Асука, Нара), средневековый (Хэйан), позднесредневековый (Камакура,
Момояма, Муромати) и пред’индустриальный (Эдо).
Хронологическая таблица доиндустриальной Японии
период
Палеолит
40 000 13 000 до РХ
Период
Дзёмон
13 000 – III век
до РХ
Культура, религия, политика
Архитектура и градостроительство
(условно - древний каменный век)
Поселения этого периода характеризуются крупными
прямоугольными многоочажными домами площадью до 300 кв. м.
(условно – неолит)
Архаическая культура первобытных общин
Период Яёй
(бронзовожелезный век)
III век до РХ –
III век после
РХ
Время появления праяпонцев и праяпонской культуры. В
этот период началось массовое переселение тунгусских
племен алтайской языковой группы через Корейский
полуостров. Язык племен был близок к корейскому
языку. За период с III века до РХ по VIII век население
Японии стало 6 млн. человек, т.е. каждый третий (с
учетом рождаемости) был переселенцем из алтайской
языковой группы кочевников.
Период
Кофун
(курганный,
примерно
соответствует
железному
веку) IV – VI
вв.
Становление родоплеменного государства Ямато.
Распространение письменности и буддизма (VI в.),
который начинает конкурировать
с коренной религией - синтоизмом за первенство.
В поселениях появляется дифференцированная застройка,
начинается расслоение семей и родов по имущественному
признаку. Время появления многочисленных курганных
захоронений. Самый известный курган Такамацудзука в
префектуре Нара имеет прямые параллели с росписями
корейских курганов.
Окончательное становление японской
государственности, начало строительства «государства
законов». Продолжают развиваться активные
международные связи, прежде всего с Корейским
полуостровом (до 663 г.), а также возрастает общение с
Китаем.
Он назван по местонахождению одной из резиденций царей
Ямато. Возникают предпосылки формирования городов нового
типа. Столица – резиденция императоров начинает кочевать в
связи с переходом трона или каким-либо происшествием.
Строится множество буддийских храмов.
Период
Асука (592 –
710)
Период Нара
(710-794)
Для этого периода характерно активное строительство
государства на основе многочисленных сводов законов.
Появилось современное название страны «Япония»
(«Нихон или Нипон» - «там, откуда восходит солнце»).
Весь период Нара отмечен сильным буддийским и
китайским влиянием (прежде всего династии Тан), в то
же время наблюдается дифференцированный подход к
заимствованию идей, основанный на местных
особенностях развития государства. Связи с Кореей в
это время значительно ослабевают.
Период
Хэйан (794 –
1185)
Для этого периода характерно развитие блестящей
аристократической культуры. На раннем этапе
наблюдается зависимость от китайской культуры
династии Тан, но после её падения (907 г.) связи с
Китаем значительно ослабевают. В этот период
практически во всех областях культуры и искусства были
созданы собственные, японские модели на основе
достижений китайской культуры. И сегодня некоторые из
201
Поселения стали больше примерно в 2 раза, появились
ограждения поселений рвом и оградой, строились деревянные
хранилища свайного типа, одновременно появились железные и
бронзовые изделия.
Возникли оригинальные, характерные только для этой территории
поселения.
Он назван по местонахождению первой постоянной столицы
Японии Хэйдзё в районе Нара. Хэйдзё был построен в строгом
соответствии с концепцией фэншуй (японское название – фусуй).
Концепция расположения города и его построек в соответствии с
«искусством ветров и потоков» была заимствована из Китая
(Чанъань). Была создана единая транспортная сеть, включающая
7 государственных дорог, связанных со всеми провинциями и
уездами сетью дорог и проездов. Размеры дорог были также
дифференцированы (дорога Фудзивара – Нара – 23 м, Нанива –
Нара – 18м, Нара-управления провинций – управления уездов
– 6-13 м).
Он назван по названию новой столицы – Хэйанкю (дословно
«столица мира и спокойствия», современное название города –
Киото). Формально этот город оставался столицей до 1868 г.
Столица Хэйан была построена в еще большем соответствии
принципам фусуй. Возник светский архитектурный канон (стиль)
для жилых и дворцовых зданий – синдэн дзукури, в котором
соединились различные основы конфуцианства, буддизма и
синтоизма. Наряду с развитием литературы и искусства
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
них многими воспринимаются как чисто японские
явления (японские мечи, бонсай, сады песка и камней и
т.д.). Иногда этот период называют эпохой «блестящей
столицы» и «золотым веком» японской культуры.
Периоды
Камакура,
Момояма и
Муромати
(1185 – 1333,
1333 – 1392,
1392 – 1568)
Период Эдо
(1603 – 1867)
или иначе
сёгунат
Токугава
Период
Мэйдзи
(1868-1911)
В эти периоды началось правление сёгунов
(военоначальников), которые при наличии императора
осуществляли реальное управление государством,
оставив императору функции историко-культурного
главы страны. С этого времени и до 1868 г. установилось
социальное и политическое господство сословия воинов самураев. Для этих периодов характерны междоусобные
войны и активное развитие культуры в монастырях. В
конце периода – рост городов и развитие городской
светской культуры.
Период назван по основной ставке сёгунов рода
Токугава в Эдо (современный Токио). В этот период
страна вышла из постоянных гражданских войн, были
изгнаны немногочисленные европейцы, запрещено
христианство и произошло добровольное «закрытие»
Японии. Активное развитие получило каботажное
плавание. Была реставрирована сеть государственных
дорог, от Эдо были проложены 5 радиальных дорог, на
каждой из которых на расстоянии 10 км были устроены
почтовые станции с гостиницами. В культуре возник
новый стиль, соединяющий роскошь и простоту (сукия
дзукури).
Он назван по девизу правления императора Муцухито
(«светлое правление»)
начинается активное развитие канонов и символики
императорского и усадебного садово-паркового искусства,
возникают тайные сады, райские сады и сады в стиле синден.
Сложились основные типы средневековых городов (призамковый,
транспортно-почтовый, храмовый, вольный торговый – портовый).
В области культуры наибольшие достижения были в области
эволюции жилой архитектуры, основанной на распространении
дзэнского вероучения. Это привело к повышению эстетической
значимости как жилых, так и подсобных помещений и
формированию основных архитектурных принципов
национального японского жилища в стиле сёин дзукури. В этот же
период сформировались каноны и символика садового искусства
дзэн, в том числе искусства камней и мхов, а также церемония
чаепития, которые повлияли на формирование особого стиля
замков и садов военной аристократии.
Для этого периода характерно бурное развитие городов и
появление нового типа города – дзаймати (город, возникший на
территории деревни и отделившийся от нее). Новые города
послужили базой для развития рассеянной мануфактуры. Столица
Эдо к середине XVII века насчитывала 430 тыс. человек, а в
середине XVIII – свыше 1 млн. чел. К крупнейшим городам
Японии этого периода относятся также Осака и Киото (население
этих двух городов к концу XVI века соответствовало населению
тогдашних Парижа и Лондона). В этот же период активное
развитие получили призамковые города – дзёкамати (Кофу, Нагоя,
Канадзава, Хиконе и др.), население которых насчитывало от 10
тыс. человек до 110 тыс. человек.
Период характерен реставрацией императорской власти,
реформами по созданию современного индустриального
государства, вторжением западной цивилизации, началом
внешней экспансии.
1. Концепция идеальной столицы
Строительство нового государства, «государства законов» в VI-VIII веках привело к развитию различных
сторон жизни страны. Одним из важных положений было строительство «правильной», идеальной столицы,
которая должна была соответствовать всем канонам средневекового восточного мировоззрения. Японская
модель идеального города впервые была описана в трактате Сюрай [22], который основывался на различных
китайских источниках, в первую очередь, на известном на всем Дальнем Востоке древнекитайском трактате
Чжоули Каогунцзы. Во время правления средневековых китайских династий Тан (618–907 гг.) и Сун (960–1279
гг.) трактат Чжоули распространился по всей Юго-Восточной Азии и воспринимался как конфуцианская
классика. В китайских списках этого трактата не сохранилось графических схем идеальной столицы, а в
трактате Сюрай присутствует такая схема. И сегодня все используют эту схему при рассмотрении Чжоули
Каогунцзы.
Согласно трактату Сюрай, столичный город должен был иметь квадратную регулярную планировку,
ориентированную сторонами плана города строго по сторонам света. В главе Эикоку трактата описаны правила
построения столичного города в государстве законов. Основой построения города считались принципы:
хоку-ри (на каждой стороне должно было быть 9 ри, т.е. 9 раз по 3927 м),
восанмон (на каждой стороне должно быть трое ворот);
кокутю-кюкейкюи (по долготе и широте должны примыкать к воротам по три улицы, т.е. должно быть 9
улиц северо-южного направления и 9 улиц западно-восточного направления);
сасося (с восточной стороны от императорского дворца должен находиться мавзолей предков, с
западной стороны – храм местных богов);
ментегоси (на юге – императорский двор, на севере – рынок),
иттеипу (императорский двор и рынок должны занимать сторону квадрата длиной в 100 шагов).
Графическая модель столицы в японском трактате Сюрай
202
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
Эта модель не была полностью воплощена ни в одном японском городе, так же как она не была
воплощена ни в одном китайском городе. Но практически все девять японских средневековых столиц VII – VIII
веков были построены с учетом правил трактата «Сюрай».
Кроме древних трактатов большое влияние на весь Юго-Восток, в том числе и на молодую Японию
оказали плановые реконструкции на строго регулярных принципах, проведенные на основе трактата Чжоули в
китайских столицах Чанъань и Лоян конца VI – начала VII веков. Интересно отметить, что реализация
идеальных принципов в центральных городах Китая танского периода и Японии периода «государства законов»
(Фудзивара, Нара, раннее Хэйанкю) привела к созданию городов планировочно очень похожих на города
Древнего Рима. В их планах заметно четкое выделение двух главных планировочных осей (в древнеримских
городах это кардо и декуманус максимус) и жестко регламентированной поквартальной планировки.
Совершенно разные модели развития государств (экстенсивного, постоянно захватывающего дополнительные
территории для своего развития – Древний Рим, срединно-континентального и самодостаточного – Китай и
островного, совершенствующего свою технологию и отказывающегося от внешнего расширения территории –
Япония) выработали внешне очень похожую планировочную схему регулярного города.
Итак, в государстве Ямато градостроительство столиц стало строго регулироваться в соответствии с
рядом древневосточных трактатов. Не сохранилась планировка первой императорской резиденции Асука, но
известно, что одним из первых городов, построенных по китайским моделям столичных центров, чья планировка
сегодня восстановлена, стал город Нанива (ныне Осака) в 645 году.
Одновременно в течение VII – VIII веков продолжались частые перемещения резиденций в связи со
сменой трона, болезнью, конфликтами или другими отрицательными моментами. Эти города или дворцовые
комплексы располагались не так далеко друг от друга, в центральной части острова Хонсю между озером Бива
и морским побережьем. Каждый раз рассматривались как положения геомантии, так и условия для торговли,
отношения к святым местам синто, а позже буддизма и т.д. Всего, включая последнюю средневековую
императорскую столицу Хэйан за полтора века лет было не менее десяти переездов. Дважды случались
возвраты на старое место – в 744 (Нанива) и 745 (Хэйдзё).
Миграции раннесредневековых японских столиц. Черным залиты территории внутреннего императорского города,
номер и годы – порядок перехода столичных функций, двойные линии – дороги, пунктир – границы владений
Таким образом, за 150 лет было построено восемь дворцовых комплексов и шесть столичных городов:
1. Нанива (Осака) 645 – 667 гг.
2. Оцу 667 – 694 гг.
3. Фудзивара 694 – 710 гг.
4. Хэйдзё (Нара) 710 – 740 гг.
5. Куни (Камо) 740 – 744 гг.
6. Нанива (Осака) 744 – 745 гг.
7. Хэйдзё (Нара) 745 – 784 гг.
8. Нагаока 784 – 794 гг.
9. Сигара (Сигараки)
10. Хэйан (Киото) 794 – 1868 гг.
Резиденция Сигара, используемая как второй, дополнительный дворец, на протяжении четырех десятков
лет существовала параллельно с Нара и Нагаока. Столичный двор, вскоре после того, как второй раз
переместился в Наниву (Осака), вернулся в течение одного года в Нара в связи со случившимся сильным
землетрясением, что посчитали плохим предзнаменованием. В большинстве своем столицы не успевали
превратиться в полноценный столичный город из-за краткости своего существования.
203
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
Схемы регулярных планов некоторых раннесредневековых японских столиц: 1-Фудзивара, 2-Нара, 3-Нагаока, 4-Хэйан
Наиболее яркими и крупными городами, выстроенными в соответствии с новой градостроительной
идеологией, стали столичные города Хэйдзё (Нара) – первая длительная столица государства,
просуществовавшая в таком статусе около семидесяти лет, и Хэйан (Киото) – самая долгая столица Японии за
весь период её существования.
Императорская столица – Хэйанкю (Киото)
В 794 году император Камму начал строительство новой столицы спустя 10 лет после основания столицы
в Нагаока. Этот город был основан недалеко от старого, всего в 18 км на северо-восток, и ему было суждено
стать самой долгой постоянной императорской резиденцией вплоть до 1868 года. В исторических источниках
называются различные причины переноса столицы: борьба в политической и религиозной сферах; большее
соответствие нового города системе фэншуй (фусуй); несчастьями, обрушившимися на семейство императора 10
и т.д. Город получил имя Хэйанкю (дословно – столица мира и спокойствия), а много позже, во времена
правления сёгуната столицу переименовали в Киото (дословно – столичный город), это название за ней
сохраняется до сегодняшнего дня.
Строительство города, как и городов Фудзивара, Хэйдзё (Нара) и Нагаока шло по трактату «Сюрай» и, в
целом, по канонам китайской династии Тан. За основу, как и в Нара, была принята планировка главной танской
столицы, города Чанъаня. Но в отличие от Нара план Киото был более строгим, в этом он был более похож на
план Фудзивара и особенно на предшествующий ему план Нагаока. С последним было полное структурное
сходство, несколько отличались лишь общие пропорции основного прямоугольника застройки и более
правильно с точки зрения фэншуй текли реки.
За северными границами Хэйанкю, расположенного в долине, находились самые высокие горы, с запада и
востока шел холмистый рельеф, в юго-западной части протекала река Камо (Камогава), в которую с северовостока втекала река Кацура (Кацурагава). Камогава впадала дальше в Японское море в районе оживленной
бухты Нанива, что давало хорошую транспортную связь с морским побережьем. Равнинная площадка, на
которой шло строительство, имела небольшой уклон с севера на юг, что позволяло иметь хорошую инсоляцию и
достаточно легко устроить городскую систему водоснабжения и водоотведения. В целом территория идеально
подходила к требованиям фусуй (фэншуй), строго выполняя концепцию пяти элементов, инь-янь и пр. Как и во
всех предшествующих столицах (Фудзивара, Нара, Нагаока) символические значения сторон света
соответствовали названием главных улиц и соответствующих городских ворот 11.
Общая планировка имела строго регулярную структуру и парадный въезд на юге. Общие размеры плана
составляли 4569 м х 5312 м, сторонами план был ориентирован строго по осям север-юг и запад-восток.
Главной осью была ось север-юг, т.к. предполагалось, что главный божественный дух был
сконцентрирован в северных горах, а главный вход должен быть на юге. Императорский город по этой же
причине традиционно расположился в самой северной части Хэйанкю под защитой божественного духа.
Каждая половина города была разделена проспектами шириной 25-35 м и имела по 34 района в каждой
половине. Северо-южные проспекты (бо) имели номера (с 1-го по 9-й), западно-восточные проспекты (чжо)
имели названия. Районы делились на кварталы улицами шириной около 12 м. В каждом районе было 16
кварталов, имевших номера от 1 до 16. Квартал имел площадь 450 м2 и делился на 32 блока, которые также
имели свою нумерацию.
Эта система определения адреса частично сохранилась и до современности. Размеры типовых блоков
были почти такими же, как в Наре, отличия заключались в том, что по ширине размер жилого блока в Хэйан был
120 метров, а в Нара 120 метров было между осями параллельных блоку улиц.
В городе находилось 2 рынка, оба работали под государственным контролем. Изначально предполагалось
иметь только 2 буддийских храма, т.к. в этот период шло восстановление синтоизма как государственной
религии, однако, позже (при разрешении конфликта религий) буддийские храмы появились в городе в большом
количестве.
Резиденции аристократов находились на северо-востоке и были вписаны в общую решетку плана,
занимая по нескольку частей в квартале или даже по нескольку кварталов. Размер усадеб и их местоположение
10
Ответственный за строительство Нагаоки представитель рода Фудзивара был убит младшим братом императора
Саварой. Савара был заморен голодом, его сподвижники убиты. Вскоре умер прямой наследник императора Камму и его
мать, что было воспринято как месть мертвого Савары.
11
Символическими значениями сторон света были сочетания: восток – синий дракон, запад – белый тигр, юг – красный
феникс, а север – черная черепаха.
204
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
зависели от статуса владельца. Чем более высоким был род, тем большую территорию занимала усадьба и тем
ближе она была к императорскому дворцу.
Концепция новой императорской столицы – Хэйанкю. I – План столицы Хэйан: 1-императорский город, 2-императорский сад и
резиденция, 3-4-западный и восточный рынки, 5-6-западный и восточный дипломатические кварталы, 7-8-западный и восточный храмы,
9-главные южные ворота, 10-11-западный и восточный каналы, 12-13-западная и восточная столицы, 14-14-главный проспект североюжного направления «Судзаку», 15-15-главная улица западно-восточного направления «Дворцовый проспект»; II – План императорского
города: 1-запретный город; III – План запретного города; IV – Схема нумерации квартала. Цифры в квадратах – порядок нумерации
блоков, цифры в кружках – порядок нумерации укрупненных блоков; V – схема разбивки участков в блоке. Порядок нумерации аналогичен
порядку нумерации в квартале
Общая площадь города насчитывала более 24 кв. км. Центральный проспект Судзаоку-одзи (улица
Красного феникса) делил город на две равные части восточную и западную (восточная столица и западная
столица), имел ширину около 85 м, на юге завершался монументальными воротами Расёмон, на севере –
входом в Императорский город.
Развертки по основным типам улиц в Хэйан (сверху вниз): Центральный проспект, Дворцовый проспект, улица между районами,
внутриквартальная рядовая улица-переулок
Реконструкция центрального зала резиденции рода Фудзивара, переданного после смерти основателя в 1052 г. буддийскому
храму и ставшего центральным залом комплекса, залом Феникса
Плотность застройки аристократических районов была очень низкой, так как появившийся в начале IX века
новый стиль синден предполагал наличие в усадьбе кроме главного здания (синден) различных галерей,
связывающих вспомогательные помещения с главным, а также песчаной площадки перед синден и
обязательного обширного пейзажного парка с прудом и островами на нем. Берег пруда (озера) с островами
205
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
обрамлялся различными пешеходными дорожками затейливой конфигурации, различными павильонами для
отдыха и вспомогательными сооружениями типа навеса для прогулочных лодок.
Император занимал центральную территорию в северной части города, которая соответствовала площади
четырех районов. Эта территория имела две зоны. Большая зона – Императорский город была обнесена стеной
со рвами. В Императорский город было разрешено входить всем чиновникам через 14 ворот (по 4 – с запада–
востока и по 3 – с севера–юга). Внутри Императорского города находилась вторая зона – Запретный город,
которая была обнесена еще большими укреплениями, и в которую было разрешено входить только членам
императорской фамилии, чиновникам высокого ранга и обслуживающему персоналу.
Реконструкция императорского дворца, по образцу которого в 1895 г. в ознаменование 1100 -летия древней столицы был построен
памятный храм Хэйян Цзингу. Памятный храм построен в 2/3 величины исторического ансамбля
Несмотря на новый стиль синден, главный зал аудиенций Сисиден был выстроен в старом стиле кондо,
который заимствовал ряд элементов из архитектуры синтоизма. К ним можно отнести мощные столбы,
массивную кровлю и площадь с белой галькой перед входом.
За 100 первых лет своего существования Хэйан выросла примерно до 100 тыс. жителей, из которых около
10 тыс. было аристократами, имевшими официальные должности при дворе.
Схема плана Киото периода Муромати (1392-1568): крупные квадраты – крупные храмы-монастыри; другие квадраты – складыломбарды и магазины, треугольники – области, которые участвуют в фестивале Гион с музыкальными спектаклями и декоративными
поплавками, круги – винные лавки
Императорский комплекс после неоднократных пожаров в начале XIV в. был перенесен на восток. В
окрестных горах постепенно стали складываться буддистские центры, которые сформировались в так
называемые пять главных храмов. Среди этих храмов наибольшую архитектурную известность приобрели
монастыри Рёандзи, Кинкакудзи и Гинкакудзи (см. подробнее о Рёандзи и Гинкакудзи в гл. 4).
206
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
Вид на «пять гор» Киото со стороны верхнего парка буддийского монастыря Серебряного павильона (Гинкакудзи).
Фото 2007 г.
Буддийский монастырь Золотого павильона (Кинкакудзи) в Киото. Вид на пруд в стиле синден и хондо (золотой
зал). Фото 2007 г.
В отдельных районах стали формироваться различные зоны специализированного производства вееров,
лаковой посуды, кимоно и пр. Несколько позже появились районы гейш и другие районы развлечений. Районы
гейш (ханамати, дословно – город цветов) в Киото разместились в квартале Гион, застройку которого
составляли дома гейш, чайные дома (позже ресторанчики), и офисные помещения.
В последующие века императорская столица продолжала развиваться по-разному, но всегда в той или
иной степени имела общегосударственное значение.
К началу XXI века город вырос, его планировка потеряла жесткую регулярность и стала асимметричной.
Но, благодаря тому, что столицей стал Токио, в Киото осталось достаточно много исторической среды,
особенно в центральной части города, сохранились многие усадьбы, основные каналы и т.д. Сегодня Киото
является центром провинции и по-прежнему остается главным историческим и культурным центром Японии.
2. Типы средневековых городов
Формирование развитой типологии средневекового японского города имеет длительную историю своего
развития. С конца XIII века в стране начинается расцвет ремесла и торговли, которые позже приводят к
развитию массовой городской культуры. Относительно спокойное развитие государства привело к общему росту
населения. Появление товарно-денежных отношений, международная и внутренняя торговля дает толчок к
развитию городов–портов.
Очень динамичный подъем происходит в XIV – XVII вв. Общее население страны в XIV – XVI вв. выросло с
9,7 млн. до 22 млн. человек, а к концу XVII века оно достигло не менее 29 млн. человек. Это был наибольший
рост населения в мире в этот период. К XVI веку около 7% жителей проживало в городах, что являлось одним
из самых высоких показателей урбанизации на всей планете.
В некоторых городах, особенно в портовых городах, возникло городское самоуправление, что являлось
уникальным для Востока, такие процессы были характерны для Западной Европы. Около 30 городов,
занимающихся международной торговлей получили независимый статус вольного города, который существовал
до второго закрытия Японии (начало XVII века), в том числе Нагасаки и Хаката на острове Кюсю, Сакаи и
Нагаока на острове Хонсю.
Общая структура населения страны со времен возникновения японского государства была строго
иерархичной. К концу XVI века появилось официальное разделение на четыре группы населения, основанное на
японской трактовке неоконфуцианства. В порядке убывания четыре ступени социальной иерархии разделялись
на самураев, земледельцев, ремесленников и торговцев (так называемая система си-но-ко-сё). Кроме этого
существовали не входившие в эту систему аристократы, буддийские и синтоистские монахи, поденщики и
домашние слуги, а также низший слой отверженных (баракумин). К последнему принадлежали «нечистые»
профессии: акушерство и похороны, актерство и уборка нечистот, умерщвление, лечение и выделка кож
животных. Права каждого слоя были жестко регламентированы.
207
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
К концу XVII века земледельцев в Японии было от 80 до 85% от общего числа, они проживали по всей
стране (за исключением острова Хоккайдо, который японцы начали осваивать только в начале XIX века) в более
чем 63 тысячах деревень. Самураи составляли около 6,5%, ремесленники и торговцы около 5–10%,
аристократы, монахи и слуги – 1,25%, слой отверженных – 1,75%. Но состав горожан был другой, так в конце
XVII века в крупнейших городах Эдо и Осака свыше 10% составляли домашние слуги и подсобные рабочие
вместе с поденщиками, которые зачастую приезжали из окрестных деревень.
Городская культура XVI – XVII веков формировалась из потребностей ее наиболее зажиточных горожан,
купцов и процветающих ремесленников. Несмотря на то, что они находились внизу социальной иерархии,
зачастую именно они обладали большими материальными и финансовыми ресурсами, чем обедневший класс
самураев и тем более крестьяне. В XVI веке появилось японское искусство составления букетов – икебана и
собственный вариант церемонии чаепития, которые оказали влияние не только на интерьер, но и на объемнопространственную структуру традиционного дома.
В XVII веке 17 крупных городов были взяты у местных князей (даймё) и переданы в подчинение
центрального сёгуната. Самыми крупными из них были Осака, Киото и Эдо, в них проживало более 300 тыс.
человек. В портовых и торговых центрах Нагасака, Канадзава, Нагоя и Сакая насчитывалось свыше 60 тыс.
жителей. Города – центры региональных правителей обычно развивались вокруг замка даймё, их размеры
значительно отличались между собой в зависимости от величины провинции и количества ее населения.
Основные типы средневековых городов Японии: 1-столичный город сёгуната (Эдо), 2-призамковый (Хиконе), 3-портовый
(Нагасаки), 4-храмовый (Китохиро), 5-почтовая станция (Дайнайсёку), 6-дзаймати (Аритаучияма)
Уже в период Хэйан (794-1185 гг.) начали появляться, а в периоды правления сёгуната окончательно
оформились основные типы средневековых японских городов. К ним можно отнести столицы сёгунов,
призамковые (дзёкамати), портовые (минатомати) и храмовые (монценмати) города, городки – почтовые
станции (цукубамати) и города, выросшие из деревень (дзаймати). Ни один из этих типов городов не имел
такой жесткой регулярной структуры, как первые императорские столицы. Многие из них складывались стихийно
в течение веков.
Часто один и тот же город переходил из одной функциональной категории в другую или обладал
одновременно несколькими функциями. Наиболее распространенными и развитыми городами постепенно стали
призамковые города. Строго говоря, вторая столица сёгунов, город Эдо тоже возникла как замковый город.
Эдо (Токио). Самое старое поселение, обнаруженное на месте современного Токио, датируется древней
эпохой Дзёмон (13 000 – 300 гг. до РХ). Но первую известность город получил лишь в XV веке, когда местный
даймё Ота Докан построил здесь замок для охраны своих дальних северо-восточных земель.
Городок был расположен на берегу реки Тонэ (Тонэгава), второй по величине реки Японии, протекающей
через центральную часть острова Хонсю и впадающей изначально в залив Эдо, ныне Токийский залив. С 1590
бывшее небольшое рыбацкое поселение стало расти. Это случилось после того как сёгун Тоётоми Хидэёси
передал власть над всем северо-восточным регионом Канто (одной из двух самых крупных равнин острова
Хонсю) своему сподвижнику по войне за объединение Японии Токугава Иэясу. Но стремительное развитие
началось после 1603 г., когда Токугава Иэясу стал сёгуном во время своей завершающей борьбы за
объединение Японии, и сделал Эдо своей центральной ставкой, переведя туда военное правительство бакуфу.
Название Эдо (Речные ворота) город сохранял до 1868 г., до конца правления сёгуната Токугава. После
восстановления императорского правления официальная столица императора была перенесена из Киото в Эдо,
и город получил новое название Токио (Восточная столица).
Столичные функции привлекли в город не только правительственных чиновников, но и ремесленников и
торговцев, а также рабочих, устремившихся вольно или невольно на крупные стройки новой столицы со всех
концов страны. Введенная в 1635 году система санкин котай (пребывание в течение года через год
208
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
региональных правителей вместе с их семьями в Эдо) тоже способствовала росту города, она привела к
появлению не только новых жилых районов в столице, но и к быстрому расширению районов развлечений.
Эдо (Токио). Схема плана города периода XVII–XVIII веков
Русло Тонэгавы, чтобы предотвратить регулярные наводнения, мешавшие развитию города, было
перенесено, и она стала впадать не в залив Эдо, а в соседний залив Тёси.
Вокруг нового мощного родового замка (1603 год основания), который находился в некотором отдалении
от морского побережья, стала развиваться система водных каналов, обстроенных сооружениями различного
назначения.
Болота между замком и морским побережьем были осушены, велись другие ирригационные работы. Так
продолжалось около ста лет, пока в XVIII веке Эдо не достиг морского побережья. Водный транспорт стал одним
из главных средств передвижения по городу людей и грузов. В связи с постоянным ростом территории и
прекратившимися междоусобными войнами в городе практически отсутствовала крепостная городская стена,
но было множество уличных контрольно-пропускных пунктов (секисё), через которые пропускали людей и грузы.
Основная композиция этого района получила спиральную структуру, что, с одной стороны, обеспечивало
хорошую защиту замку, а, с другой стороны, позволяло спокойно наращивать территорию активно
разрастающемуся городу. В результате город был поделен на крупные городские районы, которые
соответствовали средневековым принципам иерархии и функциональной общности.
Представители одного сословия или профессии проживали, как правило, в одном районе. Внутри каждого
района статус владельца влиял на размер его участка, величину дома и близость к центру города – замку Эдо.
Наиболее привилегированные районы занимали самые богатые и могущественные даймё (район Маруноути),
другие даймё (районы Касумигасэки, Акасака), богатые самураи (район Аояма). Появились и места отдыха
(район Уэно).
Основные развлечения сосредоточились в двух районах, один из них – район Асакуса. Его центром стал
буддийский храм Сэнсодзи, возможно, поэтому забавы и потехи на этой территории не выходили за рамки
приличий и дозволенности.
Второй район Ёсивара (район красных фонарей) появился в 1617 году и скоро стал центром запретных
радостей. Эта территория считалась небезопасной и была ограждена собственными стенами со рвом.
Ворота Грома (Каминаримон), ограждавшие раньше вход в район Асакуса. Общий вид, арка с огромным бумажным
фонарем
209
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
Хиросигэ. Виды на Фудзи из Эдо: слева – квартал красильщиков тканей Канда; справа – торговая улица Сугура
В этом, все разраставшемся районе проституции, азартных игр и других развлечений начал создаваться
свой собственный мир утех и иллюзий. Именно здесь появилось новое направление в японском
изобразительном искусстве укиё-э (картины текучего мира). Изначально этот термин был буддийским термином,
означавшим непостоянство и мимолетность бытия и стремление подняться над этим миром. Но в период Эдо,
сначала в столице, а потом и в других городах появилось стремление не только познать мимолетность, но и
получить от этого реальное, чувственное наслаждение. Гравюры в стиле укиё-э отражали этот мир куртизанок,
борцов сумо, актеров кабуки и т.д.
Позже стали популярны изображения городских видов, а к XIX веку популярность получили гравюры с
видами знаменитых городских, сельских и природных пейзажей страны. Большую известность получили
гравюры с видами, которые можно было увидеть, путешествую по различным дорогам страны.
Главным центром торговли в городе стал район Нихомбаси, названный по имени моста, от которого шла и
до сих пор идет точка отсчета всех главных дорог государства.
Внутренняя структура районов была, как правило, регулярной, но регулярная сетка одного района могла
не совпадать с регулярной нарезкой участков в соседнем районе. Как и в большинстве других японских городов,
основная застройка аристократических районов была не плотной, в основном одноэтажной, а богатые усадьбы
имели обширные парки с традиционными озерами, ручьями и символическими островами. Застройка бедных
районов была очень плотной. К 1720 году Эдо перешел рубеж в один млн. человек и стал самым крупным
городом мира.
Музей Эдо. Здания театра (слева) и первого банка. Фото 2010 г.
Площадей общественного назначения в Эдо, как и в других японских городах, не было. Информационные
и развлекательные функции выполняли оживленные внутриквартальные уличные перекрестки, на которых
типовым элементом стали специальные сооружения, так называемые доски объявлений.
Очень высокий статус получила возможность видеть с улицы или из окна дома силуэт культовой для всех
японцев горы Фудзиямы, расположенной в окрестностях Эдо.
Театральные представления, ставшие популярными в Эдо, разделились на уличные передвижные театры
и театральные постановки, устраиваемые в храмах и особняках богатых самураев и дайме. Первые
специализированные здания театров появились достаточно поздно, в XVIII веке.
Типичные элементы застройки японских средневековых городов (слева направо): внутриквартальная доска объявлений,
лавка ремесленника с жилыми помещениями и хранилищем на втором этаже, совместная сторожевая станция и
закрываемый на ночь вход на улицу
Призамковые города
210
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
Одними из самых распространенных в мире типов городов в период Средневековья являлись
призамковые города. Укрепленный замок на возвышенности в романский и готический периоды в Европе
зачастую становился точкой роста вокруг него городского населения, которое постепенно приобретало
самостоятельные права. В силу других социально-экономических условий Востока в целом и японского
средневековья в частности, призамковые города в этой стране получили несколько иное развитие.
Схема развития средневекового европейского замка, расположенного на холме (по Г. Ласло). Пунктиром показана схема
дороги, сплошными линиями – территория застройки
Конец XV-XVI века отличаются бурным развитием призамковых городов (дзёкамати), которые по своим
темпам роста не имеют аналогов в мировой истории. Они стали в Японии наиболее распространенным типом
города в XV – XVIII вв. В период Эдо (1603 – 1868) в стране насчитывалось свыше 250 таких городов с
населением в каждом из них от десяти до трехсот тысяч.
Призамковые города средневековой Японии (сверху вниз и слева направо): Фукуи; Яматокорияма; Енидзава; Сага; Цуики;
Химейдзи; Енаго
Многие крупные города современной Японии выросли из этих городов. Ядром такого города был замок
местного даймё или богатого самурая. Рост городов был вызван технологическим прогрессом, расширением
внешней (прежде всего с Китаем) и внутренней торговли, образованием крупных региональных княжеств,
центрами которых стали призамковые города.
Пространственная структура развития этих городов часто имела спиральный характер (Эдо, Каназава и
т.д.), что делало ее похожей на призамковые поселения Европы. Отличительными от европейских городов
чертами дзёкамати является сосредоточение в одном месте резиденции местного князя (даймё), крепости,
храма и рынка. Роль пространственной доминанты и сакрального пространства в этих городах взяла на себя
замковая структура, а не святилище. Революция в искусстве строительства замков в XVI – XVII веках внесла
дополнительные изменения в планировочную структуру города.
В большинстве дзёкамати, несмотря на нерегулярный принцип планировки в целом, возникла жесткая
функциональная структура: вблизи стен замка расселялись самураи в соответствии с их рангами и
211
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
экономической значимостью, дальше шли остальные слои населения в такой же иерархической
последовательности.
Ещё одной характерной чертой были замкнутые, изолированные улицы, каждая улица закрывалась
своими воротами. В городе зачастую не было внешних ограждающих стен, однако с помощью внутренних стен и
уличных ворот эффективно осуществлялись функции обороны. Одними из ярких городов этого типа служат два
представителя дзёкамати: небольшой город Хиконе на озере Бива и крупный региональный центр Каназава.
Хиконэ. Этот средневековый призамковый город периода Токугава возник на берегу крупнейшего озера
острова Хонсю, озере Бива, и стоял на одной из двух главных государственных дорог, дороге Накасенда.
Известен его план середины XVIII века, но существует он с XVI века. Центром города являлся замок клана Ии,
строительство которого шло около 20 лет, начиная с 1603 г. Замок, а вместе с ним и часть городской
территории, окружали три рва, которые стали основой для социального деления городской территории.
Между внутренним и средним рвом жил правитель–даймё с семьей и самые высокопоставленные семьи
самураев. Чем дальше от замка была территория, тем менее значимые слои ее занимали. В самых
неблагополучных местах стояли дома обслуживающего персонала и пехотинцев асигару.
Город Хиконе. Схема плана XVIII в., виды городского
замка. 1-замок в стиле «Адзути – Момояма» и парк, 2озеро Бива, 3-виды замкового комплекса (сверху – вниз):
входные ворота, угловая башня, главная башня
(тэнсюкаку).
Улицы
Хиконе
имеют
нерегулярную
планировку.
На
некоторых
улицах
было
установлено по нескольку ворот, что было связано
не только с регламентацией застройки, но и с
социальным обособлением, и с дополнительными
мерами по защите. Своеобразное переплетение
улиц породило систему указания адреса, в которую
входит указание района, квартала и номера дома.
Впервые такая система появилась в строго
регулярной планировке столицы Хэйан (Киото) в
конце VIII века, но она распространилась и на
города с живописной структурой.
К XVIII веку в городе Хиконе, как и во многих
городах Японии, уменьшилось количество буддийских храмов в городской черте, и они стали размещаться за
городом, а в городах только в строго определенных зонах города.
Замок Хиконе является одним из самых известных и почитаемых памятников замковой культуры, так как
он представляет собой один из четырех замков (наряду с Химейдзи, Инуяма и Мацумото), полностью
сохранившихся со средневековых времен. По типу башен он относится к сложным замкам. Его главная башня
(тэнсюкаку) и вспомогательные башни (ягура) относительно небольшие в сравнении с замками Химейдзи,
Мацуяма или Мацумото, но они обладают уникальными архитектурными достоинствами, представляя разные
стилевые направления и демонстрируя изысканный декор. Со времен средневековья город знаменит своими
парками. Одним из старейших является парк Генкюэн, который был разбит в 1677 году под стенами замка в
стиле китайских садов средневековой китайской династии Тан (в Японии этот стиль получил название синдендзукури) и сохранил до сегодняшнего дня свой художественный облик. Он занимает площадь около 28000 м2,
центром которой является традиционный пруд неправильной формы с тремя островами и девятью каменными
мостиками. Не менее знаменитым является ландшафтный комплекс монастыря Рётандзи, расположенного на
холме Сава, с садом из 48 камней, выполненный в стиле карасенсуй.
Сегодня Хиконе имеет статус исторического города, а его замок находится под высшим уровнем охраны
государства и ЮНЕСКО.
Каназава. Город расположен в холмистой местности между небольшими реками Сай и Асано и впервые
получил известность в конце XVI века как центральная резиденция крупного даймё Маэда Тосии, клан которого
стал вести активную экономическую и религиозную деятельность.
Семья Маэда активно развивала производство более чем 30 видов ремесленного искусства: фарфора и
лаковых изделий, золотой фольги и народных игрушек, шелка и керамики, цветного текстиля и т.д.
В начале XVII века город Канадзава вышел на четвертое место в стране по экономическому и культурному
потенциалу (после Эдо, Киото и Осаки).
212
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
Каназава. План средневекового периода, вид на стены замка, вид на улицу в квартале развлечений
Родовой замок был заложен как центр города в 1592 г., он не раз подвергался пожарам и разрушениям, а
в 1881 г. он был последний раз сожжен. В XX веке замок был воссоздан. Вокруг замка было заложено три рва с
водой, которые, как и в большинстве призамковых городов, стали основой для формирования социальнофункционального зонирования территории. Между рвами в зависимости от социальной значимости
располагались районы жилой застройки – чем ближе к замку, тем значимее был статус владельца.
Центром религиозной жизни стал храм Ниндзядэра (Мёрюдзи) буддийской школы Нитирэн, заложенный в
1643 году даймё Маэда Тосицунэ рядом с родовым замком. Главное здание монастыря кондо внешне выглядит
двухэтажным, но внутри имеет семиярусную структуру. В храме находится собственный колодец и подземный
туннель, ведущий в замок.
В юго-западной зоне за рекой Сай вскоре возник район Тэрамати (город храмов), куда была перенесена
основная часть буддийских монастырей и храмов, активно разросшихся в XVIII веке. В это же время в городе,
как и во многих крупных городах Японии, стала развиваться индустрия отдыха и развлечений, подчас не всегда
разрешенных властями и безопасных. Городские власти в том же XVIII веке вынесли так называемый квартал
удовольствий на окраину, в северо-восточную часть за реку Асано. Одним из самых известных городских
районов стал призамковый парк Кэнрокуэн (Сад шести достоинств). Он был заложен в XVII веке и открыт для
2
горожан в 875 году. Парк занимает свыше 100000 м и входит в тройку лучших исторических садов Японии. Он
отражает шесть основных принципов средневекового ландшафтного искусства Востока – простор и
одновременно места уединения, дух древности и возможности человека, текущая вода и красивые пейзажи.
Сегодня этот бывший призамковый город является столицей префектуры Исикава и считается одним из
главных историко-интеллектуальных центров Японии.
Транспортная инфраструктура и почтовые станции
Первая сеть государственных дорог была сооружена в Японии еще в период Нара (710–794). Небольшие
поселения, дающие путникам ночлег, появились в следующий период Хэньян, когда среди хэньянских
аристократов стали популярными религиозные паломничества к крупным святилищам, особенно к
императорскому синтоистскому святилищу в Исэ.
Массово станции для ночлега стали возникать вдоль пяти государственных дорог во времена Эдо (1603–
1868) после введения системы жизни дайме и самураев на два дома (санкин котай), согласно которой
региональные правители должны были каждый второй год жить в определенном районе Эдо вблизи сёгуна.
Переходы дайме со своей свитой между императорской столицей или столицей сёгуната и местными
поселениями занимали длительное время. Свита регионального правителя напрямую зависела от его статуса и
могла достигать 300 человек.
Города, которые располагались вдоль этих дорог, находились на значительном расстоянии друг от друга.
Поэтому на расстоянии дневного перехода стали возникать специальные небольшие поселения, дорожные
станции или иначе, почтовые городки, которые давали помощь и отдых всем путешественникам. Расстояние
между такими станциями зависело от сложности конкретного участка дороги и составляло от четырех до
пятнадцати километров.
Дорожная сеть периода Эдо. С развитием дорожной сети по всей стране стало активнее развиваться
массовое паломничество к культовым местам синтоизма и буддизма и сезонная рыночная торговля, что дало
дополнительный толчок развитию почтовых станций и застав.
Все пять главных дорог страны начинались в столичном городе Эдо от моста Нихомбаси. Кроме 5 главных
дорог (Токайдо, Накасендо, Косюкайдо, Никкокайдо и Осюкайдо) существовал ряд второстепенных трасс. Все
эти дороги обслуживали почтовые станции, которых в середине XVIII века стало более 250.
213
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
Самой оживленной и главной дорогой считалась дорога Токайдо (Восточная морская дорога) длиной
303 мили, которая соединяла столицу сёгуна Эдо со столицей императора Киото и главным торговым центром
страны Осака.
Схема транспортной инфраструктуры сёгуната Токугава
Она шла большей частью вдоль юго–восточного побережья острова Хонсю. Ширина дорожного полотна
составляла около 6 м, ее полотно было выполнено из утрамбованного гравия или камня, в зависимости от
места.
В 1832 году по этой дороге из Токио до Киото и обратно прошел знаменитый японский художник Андо
Хиросигэ, который создал гравюры с видами всех почтовых станций и другими эффектными пейзажными
видами, открывающимися с этой дороги. Благодаря этим гравюрам сегодня можно увидеть не только «дух
места» почтовой станции, но и архитектурно-планировочные особенности торговых, гостиничных и жилых
зданий. Дорогу обслуживали 53 станции, девять из которых стали основой для выросших вокруг них почтовых
городков разной величины. Остальные станции размещались на территориях призамковых или торговых
городов.
Андо Хиросгэ. Из серии «53 станции Токайдо». Станция 38-Секи. Отличительными архитектурными чертами этого
постоялого двора служили богатые белые нагаямон – занавеси-ворота
Вторая по значимости дорога для связи с этими главными центрами сёгуната, дорога Накасэндо (Дорога
через горы) шла по центральной, горной части страны. Несмотря на то, что ее длина была почти такой же, как
Токайдо, она была намного менее оживленной из-за трудностей на горных перевалах. Вдоль неё были
выстроены 69 почтовых станций, 18 из которых со временем превратились в небольшие почтовые городки,
дающие путникам ночлег и отдых.
214
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
Андо Хиросгэ и Кесай Ейсен. Из серии «69 станции Накасэндо». Снег в Канбара
По каждой из главных дорог были выпущены справочники, изображения станций и окружающих их
пейзажей выполняли известные художники, так, например, они были запечатлены в знаменитых сериях гравюр
Хиросигэ «53 станции Токайдо» и совместной серии «69 станций Накасэндо» (Андо Хиросигэ и Кесай Ейсен).
Кроме двух главных трасс в первую пятерку входили две достаточно короткие дороги: Косюкайдо,
соединяющая Токайдо и Накасэндо с видом на гору Фудзи, и Никкокайдо, ведущую к мавзолею первого сёгуна
дома Токугава в районе Никко. Пятая, самая длинная дорога Осюкайдо шла в северные провинции, она была
наименее обустроена, так как северные районы острова Хонсю были всегда заселены значительно слабее, а
остров Хоккайдо стал реально принадлежать Японии только в конце XVIII – начале XIX веков.
Дайнайсёку, город, образовавшийся в префектуре Фукусима вокруг почтовой станции. План и разрез по главной улице
Ряд второстепенных государственных дорог вел к крупным национальным святилищам (например,
Исэкайдо к святилищу в Исэ), соединял две самые крупные дороги Токайдо и Накасэндо (Минокайдо).
Некоторые дороги использовались только правительственными чиновниками для паломничества к святилищу и
мавзолею первого сёгуна и основателя сёгуната Токугава Иэясу (трассы Никкоонарикайдо и Кайдорэйхэйси).
Вдоль основных дорог стояли указатели итиридзука (насыпи–указатели) – квадратные в плане глиняные
насыпи около трех метров высотой, на которых было указано расстояние до Эдо.
Планировочная структура почтовых станций. Почтовые городки состояли из постоялых дворов,
разного типа гостиниц, ресторанов и общественных бань–купален, пивных и магазинчиков, тянущихся вдоль
тракта. Их жители обеспечивали путников вьючными животными и носильщиками. Планировочная структура
таких поселений носила вытянутый вдоль основной дороги нерегулярный характер и одно- или двухэтажную
застройку в стиле матия. Сами постоялые дворы были огорожены, имели прямоугольную конфигурацию с
дополнительно огороженным центральным двором и одним, двумя или тремя рядами складских помещений и
помещений для вьючных животных.
Цумаго. Улочка средневекового почтового городка. Двухэтажные гостиницы тянутся вдоль тракта, вид с улицы ориентирован на
священную для синтоистов гору Онтакесан, действующий вулкан высотой 3063 м. Вид на гору, особенно если она располагается на
севере, был ценным качеством поселения во всех средневековых странах Восточной Азии
215
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
Гостиницы станций имели характерную для средневековья иерархию: хондзин для даймё и аристократов,
ваки-хондзин для остального высшего сословья, хатаго – для простолюдинов. В самых дорогих гостиницах
апартаменты имели отдельные выходы в индивидуальные сады для медитации и отдыха. На горной дороге
Накасэндо до сегодняшнего дня сохранились некоторые из этих станций, в том числе два небольших почтовых
городка периода Эдо – Цумаго (42-я станция) и Магомэ (43-я станция), которые сейчас стали популярными
туристическими объектами.
Несмотря на функциональные различия (призамковые, торговые, почтовые или иные поселения),
японский город имел общие черты застройки: горизонтальный характер развития в композиции рядовой
архитектуры, отсутствие публичных площадей, плотная жилая застройка основных слоев населения и
низкоплотная застройка с обилием малых или больших садов в структуре дворцов и богатых усадеб.
3. Культовые стили синто и буддизма
Синтоистская архитектура
Синтоизм, синто (дословно – путь богов-ками) – коренная японская языческая религия, основанная на
поклонении двум культам: культу умерших предков и культу одухотворенной природы. В пантеоне синто
находится нескончаемое количество ками, святыми могут быть горы, бури, воды, любые таинственные,
необычные или просто красивые места, живые и мертвые люди…
Каждая семья имеет своего бога-хранителя в природе (тотем) и главного предка, оберегающего род. Это
приводит к тесной связи между людьми и святыми, между людьми и природой. В гористой Японии среди
природного пантеона особую святость приобрели горы, как обители ками и жилище умерших предков.
Особенностью синто является его религиозная толерантность и достаточно слабая административная
организация. После прихода к власти сёгунов государственная поддержка синтоистских святилищ пришла в
упадок. Одновременно, набирающий силу и хорошо организованный буддизм, стал активно взаимодействовать
со святилищами синто. Повсеместно синтоистские и буддийские храмы сооружались на соседних территориях,
а иногда как бы обменивались своими элементами. С тех пор сложилась традиция, что на территории
синтоистских святилищ присутствуют сооружения или изображения буддизма (а в буддийских монастырях
синтоистские кумирни), а буддийские священники могут проводить службы в святилищах синто.
Религия синто тесно связана с государственной структурой. Считается, что от Аматэрасу (дочери первобогов,
богини солнца) произошла императорская семья, которая правит в Японии до сих пор. Аматэрасу подарила ей
ритуальные меч, бронзовое зеркало и яшмовые подвески – символы императорской власти. Особый акцент в
синто поставлен на сосредоточенности на мирских проблемах и на смерти как переходном процессе в другую
жизнь. Одним из ключевых понятий синтоизма является понятие очищения после ритуального осквернения или
любого другого отрицательного явления (болезнь, смерть, грязь…). Все это сделало очищение определенным
всеобщим жизненным принципом и повлияло на все стороны жизни. В частности, с давних времен многие
синтоистские храмы полностью перестраиваются через определенное число лет (Касуга в Наре через 20 лет,
Сумиёси в Осака через 30 лет, Идзумо в Симанэ через 60 лет и т.д.).
Основные стили синтоизма.
1-стиль священной яркости – симмэй (святилище в Исэ);
2-стиль великого святилища – тайся (святилище в Идзумо);
3-стиль святилища Сумиёси (одно из святилищ в Сумиёси);
4-стиль текущего – нагарэ (одно из двух святилищ в Симогано);
5-стиль святилища Касуга (святилище храма Касуга в Наре);
6-стиль ками Хатиман – двойное нагарэ (святилище в Уса);
7-стиль хиэ (хиёси) – разновидность нагарэ (святилище в Восточной
префектуре у подножия горы Хиэй)
216
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
За многие века своего развития сложилась своя терминология и иерархия синтоистских святилищ
(дзиндзя, дзингу, тайся, гу, ся, ясиро, хокора, мия). Самыми главными считаются дзиндзя и дзингу, святилища,
посвященные императорскому дому. Наиболее почитаемыми являются три святилища в Исэ, Идзумо и
Ицукусиме. Традиционные объекты в синтоистском святилище развивались со временем – от песчаной отмели
на берегу реки/моря или гравийной площадки культового места в горах до развитого набора разных по функции
зданий, доходящих до десяти различных типов. Это ворота (тории), главный зал присутствия божества и зал
поклонения, зал для собраний и зал ритуального очищения, зал ритуальных плясок и зал для подношений, а
также вспомогательные помещения – церемониальная кухня и трапезная для монахов и священнослужителей,
покои священников и монахов, хозяйственные склады, производственные помещения и т.д.
Архитектурная стилистика святилищ имеет общий национальный источник – доисторический стиль
свайных общинных хранилищ с поднятым полом (такаюка). Он послужил основой для самых главных и ранних
стилей симмэй, тайся и сумиёси. В позднее средневековье самыми распространенными стали стили нагарэ и
касуга, позже появились стили хатиман, хиэ или хиёси и гонгэн. Сегодня в Японии существует более 100 тысяч
святилищ синтоизма.
Стиль Священной яркости (симмэй дзукури) – самый древний стиль культовых сооружений Японии.
Истоком архитектурного образа послужили архаичные зерновые амбары на сваях с поднятым полом. Наиболее
известным примером является главное сооружение внутреннего императорского святилища в Исэ.
Стиль Великого святилища (тайся дзукури) – один из самых древних стилей культовых сооружений
Японии. Истоком также послужили свайные зерновые амбары с поднятым полом. Примером является
святилище в Идзумо. Отличается от симмэй дзукури крытой лестницей, ведущей в главное здание.
Стиль святилища Сумиёси (сумиёси дзукури) – назван по одноименному святилищу в районе Осака,
отличается разделением внутреннего пространства на две части щипцовой крышей и расширенным карнизом.
Стиль текущего (нагарэ дзукури) – наиболее распространенный стиль в архитектуре святилищ синтоизма,
особенно в отдаленных регионах страны. Представляют собой небольшие сооружения с отличительной чертой
– ассиметричной щипцовой крышей с длинным и широким передним свесом.
Стиль святилища Касуга (касуга дзукури) – наиболее распространен в небольших деревянных святилищах
в исторических районах Нара и Киото, назван по древнему небольшому святилищу, посвященному ками Касуга
в Наре.
Стиль ками Хатиман (хатиман дзукури) – представляет собой двойное нагарэ, соприкасающееся
карнизами. Исторически наиболее почитаем военными, чьим покровителем является дух (ками) легендарного
императора Одзима (посмертное имя Хатиман). Здания в стиле хатиман были наиболее популярны в период
правления сёгунов.
Синтостиль хиэ / хиёси (хиэ дзукури / хиёси дзукури) – разновидность стиля нагарэ, получил название по
имени святилища в Восточной префектуре у подножия горы Хиэй.
Среди традиционных объектов святилищ особый архитектурный образ имеют тории. Особые входные
ворота – тории стали обязательным элементом в любом синтоистском святилище.
Тории, символические ворота синтоистских храмов (слева бетонные тории святилища в Киото, справа – знаменитые
ярко-красные деревянные тории святилища Ицукусима)
Тории (дословно – птичий насест) отмечали начало священной территории и представляли собой простое
сооружение из двух вертикальных столбов, соединенных поверху или двумя перекладинами, выступающими за
столбы. Если тории были крупными, то в нижней части столбы получали дополнительное укрепление. Чаще
всего они имеют лаконичный декор или не имеют его совсем, некоторые из них показывают декоративные
достоинства материала, из которого они выполнены (дерево, в новое время бетон), некоторые могут быть
окрашены в ярко-красный цвет (со времен периода Хэйан).
Еще одной особенностью святилищ синто являются чистые белые галька, гравий или песок, которыми
засыпаны все более или менее значимые площадки. Со временем эта традиция становится в стране
повсеместной. В последующие периоды гравием или галькой начинают заполнять пространства перед
главными залами в буддийских храмах и монастырях, а вслед за ними и большие парадные дворы в
императорских и других аристократических резиденциях.
С появлением культуры сухих садов карасенсуй на фоне этой белой гальки формируются все
ландшафтные композиции из камней, мхов и кустарников. В более поздние периоды белая галька и гравий
проникают в обычные жилища зажиточных и средних горожан по всей стране как часть малых садов цубо.
217
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
В современном мире этот прием используется часто в очень необычном виде, как, например, в виде
символических композиций в различных зданиях и сооружениях.
Святилище Идзумо тайся. Одно из самых известных синтоистских святилищ расположено в префектуре
Симанэ, в 6,5 км от города Идзумо. По значимости Идзумо тайся считается вторым храмом Японии после
императорского святилища Исе дзингу. В нем хранится ритуальный меч – один из трех символов императорской
власти. Он входит в число наиболее почитаемых храмов.
На основе архитектурных особенностей этого святилища возник один из двух старейших стилей, стиль
тайся (Большая святыня).
Время основания храма неизвестно. История этого синтоистского святилища опутана легендами и
раннесредневековыми описаниями. Согласно летописным упоминаниям VI века храм имел высоту более
60 метров. В 1248 г. храм внезапно ночью обрушился без всяких видимых причин и был восстановлен несколько
меньшей высотой 48 м. Сохранились средневековые изображения храма до его восстановления, последняя
реконструкция проводилась в 1740 г., после которой высота здания стала 24 метра.
В отличие от других синтоистских святилищ Идзумо тайся во все времена сохранял автономию и
противостоял буддизму и буддийским храмам, на его территории нет ни одной буддийской статуи или
изображения.
Реконструкция главного здания Идзумо тайся, автор
проф. Фукияма
В этом святилище жрицей работала основательница японского театра Кабуки (театр кабуки изначально
развивался как женский театр), исполнительница ритуальных танцев Окуни (Идзумо-но Окуни).
Святилище Ицукусима на острове Миядзима. Одно из трех наиболее почитаемых святилищ Японии
(после Исе дзингу и Идзумо тайся) располагается на юге в префектуре Хиросима на небольшом гористом
острове площадью около 30 км2. Основано в VI веке в честь трех дочерей бога Сусаноо-но Микото. Со
временем рядом со святилищем вырос храмовый город (монценмати), который, как и остров, получил имя
Миядзима (остров Храма). Место стали считать настолько священным, что на острове было запрещено
хоронить людей и животных, что соблюдается до сегодняшнего дня (похожие традиции были в древнегреческом
святилище на острове Делос).
В XVI веке была проведена его последняя реконструкция, которая основывалась на проекте 1168 г. В
архитектурном облике Ицукусима отчетливо видны не только древние национальные приемы архитектуры
свайного типа с поднятым полом (такаюка), но и стиля резиденций хэйанской аристократии (синден).
Основные помещения святилища и старинная сцена для театральных представлений в жанре Но
расположены на сваях на песчаной косе острова, выходящей во Внутреннее Японское море, которая
затапливается во время морского прилива. Они соединены между собой традиционными для синден дзукури
галереями. Наибольшую известность святилища Ицукусима имеют ритуальные входные ворота – тории. Они
выполнены из камфорного дерева и имеют высоту 16 метров.
Аксонометрия и виды святилища Ицукусима
Главные тории Ицукусима выступают в сторону моря и также затапливаются во время прилива. Эти
ворота были сооружены в 1168 г., неоднократно обновлялись, но сохранили свой облик и цветовую гамму (как и
все святилище), в которой превалирует ярко-красный цвет, характерный для стиля синден. Вид на затопленные
тории Ицукусима входит в три самых знаменитых пейзажа Японии (наряду с заливом Мацусима и песчаной
218
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
косой Аманохасидатэ) и в последнее время стал визитной карточкой Японии, не уступающей традиционному
виду на Фудзияму.
Святилище в Исе. Исе-Дайдзингу (Большой храм Исе) считается наиболее почитаемым и самым
знаменитым синтоистским святилищем в Японии. Считается, что от правильности и чистоты совершаемых
здесь ритуальных действий, зависит судьба императорской семьи и, следовательно, благополучие всего
японского народа.
Первоначально святилище было построено в конце третьего столетия императором Суйнин клана Ямато
как поклонение главной богине солнца, прародительнице японцев и предка императорской линии АматэрасуОмиками в древнем лесу криптомерий на юге острова Хонсю в префектуре Мие на берегу залива Исе. До этого
времени святилище Аматэрасу размещались во дворце императора и переезжали вместе с переездом владыки.
В 685 году император Темму постановил создать рядом со святилищем такую же площадку и разбирать и
воспроизводить главное императорское святилище каждые 20 лет на соседней площадке, что и выполняется за
редким исключением до сих пор с крайне незначительными изменениями. Перестройки не было в период с 1462
по 1585 годы (междоусобные войны конца периода Муромати и начала правления сёгуната Токугава) и во время
II мировой войны. Это восстановление чрезвычайно дорого, т.к. меняется 65 архитектурных объектов и около 16
тысяч экспонатов. В 1973 году святилище перестроили в 60-й раз, и в его восстановлении участвовал
знаменитый японский архитектор-модернист Кензо Танге. В 2013 году святилище было перестроено в 62-й раз.
Святилище в Исе (Исе-Дайдзингу), главное святилище императорского дома. План двух внутренних святилищ, вид на
главный зал и сокровищницы, аксонометрический рисунок двух площадок внутреннего святилища
Причины для двадцатилетней смены называют самые разные:
основные здания храма построены по каркасной схеме, имеющей в своей основе древний национальный
стиль свайных построек с поднятым полом (такаюка). Такие сваи меняли во влажном климате Японии примерно
через 20 лет;
согласно культу очищения синтоистов «омоложение» силы жилища ками и самих ками необходимо
производить через 20 лет;
чтобы успеть передать методику построения храма (строили святилище всегда три поколения: ученики,
мастера и учителя);
один раз в 20 лет совпадает наступление восточного нового года и весны; примерно 20 лет является
предельным сроком для хранения риса; с 645 года делались регулярные попытки построить постоянную
столицу…
Синтоистское святилище в Исе: 1-входной портик главного зала; 2-фрагмент ограды; 3-фрагмент крыши главного
зала; 4-5-открытая часть святилища, вспомогательные постройки (4) и криптомерии, обернутые циновками из бамбука
для сохранности коры
Святилище в Исе состоит из двух главных храмов-святилищ, которые расположены на расстоянии около
четырех километров друг от друга, а также ряда второстепенных святилищ и подсобных хозяйств (огороды,
сады, соляная мельница, производство сакэ для ками и т.д.).
219
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
Внешнее святилище Гэку посвящено богине злаков и обильного урожая Тоёукэ и внутреннее
(императорское) святилище Найку, которое, собственно, и посвящено богине солнца Аматэрасу. К внутреннему
святилищу параллельно реке Исудзу идет паломническая дорога, вдоль которой с давних времен шла торговля
едой и сувенирами. До ХХ века здесь же был развлекательный район красных фонарей.
Каждый комплекс состоит из нескольких зданий (главное сооружение – седэн, сокровищницы, входные
портики и пр.), окруженных четырьмя рядами деревянных ограждений. Все здания окружены белой гравийной
подсыпкой. Использование простых, естественных материалов и форм, также как и обрамление святых мест
галькой или гравием белого цвета, связано с древними обрядами и культом очищения. В более поздних
резиденциях в стиле синден или дзэн-буддийских храмах белая галька или гравий использовались в основном в
эстетических целях. В Исе ей предназначена роль ограничения священного места.
Отличительными чертами главного здания императорского святилища в Исе являются:
центральный столб, который имеет особую духовную значимость и в перестройке убирается только
после того, как такой же столб поставили на соседней площадке. Конструктивное значение нести конек здания
кроме него выполняют и другие столбы каркаса;
столбы каркаса вместе с центральным столбом по традиции такаюка не имеют фундамента, они просто
заглублены в землю;
центральная часть здания размером 10,8 х 5,4 м опирается на столбы каркаса по традиции свайных
зданий с поднятым полом (такаюка); над входом на лестницу возведена двухскатная крыша с дощатым
покрытием;
центральная часть здания окружена верандой, стены обшиты глухими досками, которые крепятся в
отверстиях каркаса;
крыша здания состоит из стропил (тиги) и поперечных бревен конька (каниоги) с металлическими
навершиями, которые предохраняют их от попадания влаги.
Тиги со временем превратились из конструктивного элемента в символическую деталь, показывающую
статусное положение здания. Каниоги также изменили свою функцию, с дополнительного пресса на большую
крышу на декоративный элемент культового здания. Покрытие крыши выполнено из прессованной коры
кипарисового дерева. По таким же архитектурным принципам выстроены и другие сооружения этого комплекса.
Изысканность и благородство форм зданий святилища в Исе, их естественность, тонкая проработка
деталей, безупречная технология обработки дерева и общая одухотворенность храмового ансамбля воплощают
идеалы японской исторической архитектуры.
В отличие от японского буддизма синтоистские храмы не перенимают облик китайских ансамблей, они
продолжают вырабатывать
свою оригинальную архитектурно-градостроительную концепцию, имеющую
глубокие исторические корни, которая с некоторыми изменениями сохраняется и до сегодняшнего дня.
Буддийская архитектура
Ещё в 550-е годы в страну через Корейский полуостров из государства Когурё пришел китайский вариант
буддизма. Пришедший с континента буддизм активно поддерживался правящими слоями и один за другим в
стране возникли буддийские монастыри.
В каждой провинции строились главные провинциальные храмы (кокубундзи). Этому способствовали
корейские строители храмов из другого корейского государства Пекче, первый отряд которых появился на
острове Хонсю в 577 г.
Первые японские буддийские храмы VII – VIII веков
220
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
Буддизм, будучи значительно более организованным, начинает конкурировать с коренной религией –
синтоизмом за религиозное первенство. Одновременно начинается взаимопроникновение пришедших буддизма
и даосизма с местным синтоизмом. Буддийские монахи со временем, особенно в последний период Нара,
приобрели очень значительную власть в государственном управлении, особенно в период правления
императора Сёму (724-749). Дочь Сёму императрица Кокен, унаследовавшая трон в 749, активно вводила
буддийское духовенство в политику. После поражения её партии женщинам официальным указом было
запрещено занимать трон, буддисты утратили часть позиций, а новый император Камму перенес столицу в 784
в Нагаоку, а еще через десять лет в Хэйан.
Массовое строительство буддийских монастырей идет в архитектурном стиле южно-китайских династий.
Основным строительным материалом повсеместно является дерево, камень массово начнут применять лишь
через тысячу лет. Из континентальной культуры приходят и ритуальные элементы благоустройства храмов:
мощение, каменные фонари, колокола и т.д.
До сегодняшнего дня сохранился ряд культовых сооружений VII – VIII вв. В тоже время в континентальном
Китае к ХХ веку не осталось ни одного деревянного монастырского здания этого периода, поэтому знания о
китайской культовой архитектуре VI – VIII вв. черпаются из древней японской архитектуры. Иногда этот период в
Японии называют – «Великие храмы VIII века».
Тодайдзи. Наиболее грандиозным храмовым комплексом, ставшим крупнейшим во всей Японии
исторического времени, стал деревянный комплекс Тодайдзи (Великий Восточный храм), расположенный рядом
с императорским городом Нара на северо-востоке столицы. В нем и сегодня находятся старейшее деревянное
здание в мире – пагода Хоруйдзи и крупнейший молитвенный зал – «Золотой павильон». Пагода Хоруйдзи
является самым старым деревянным зданием в мире, сохранившимся с периода раннего средневековья. Она
построена в 607 г. Пятиэтажное здание пагоды высотой 33,5 м сохранилось в почти не тронутом виде, за
исключением пристроенной около 1700 г. крытой галереи в нижней части. Чтобы массивные крыши пагоды
могли прочно стоять при землетрясениях и сильных ветрах, в центре пагоды сквозь все этажи проходит прочная
мачта из ствола дерева хиноки, имеющая в основании диаметр 0,91 м. В подземной части пагоды хранится
часть мощей Будды.
Графическая реконструкция буддийского храма Тодайдзи в Нара, 760 г. Золотой зал в позднее средневековье был
перестроен в 2/3 своей величины, но и в таком виде сегодня – это крупнейшее деревянное зальное помещение мира
Монастырь всех святых Комицу в Киото. Вход в стиле Большого Будды
221
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
Буддийский монастырь Комицу. Главное здание – кондо расположено на одной из пяти вершин Киото и выполнено в
традиционном японском стиле. Его особенностью является знаменитая северная терраса, которая поставлена над
крутым обрывом
В последующие века буддийская архитектура прошла длительный путь развития, развивая четыре
основных стиля: японский стиль, стиль Большого Будды, стиль дзэн и стиль Обаку. Основной набор сооружений
японского буддийского храма определился уже в раннесредневековый период. Кроме чисто утилитарных
помещений (бани, кухни-столовые, спальные помещения и т.д.) появился ряд культовых и других духовных
зданий. К ним относятся: главный зал (в зависимости от стиля его называли кондо, хондо, буцудо или буцудэн,
или амидадо), в котором хранились основные изображения Будды и бодхисатв; лекционный и /или (в дзэн)
медитационные залы; малые залы и павильоны поклонения бодхисатвам; пагода, место хранения главных
святынь; колокольня (необязательно высокая) и ворота (мори).
В силу тесного сплетения мирской и религиозной жизни, культовая архитектура оказывала значительное
влияние на дворцовую архитектуру и наоборот. Так, после смерти императоров и других знатных
представителей родов, а позже и сёгунов их резиденции чаще всего отдавались различным религиозным
школам, и продолжали существовать в качестве нового буддийского монастыря.
Буддийский монастырь Комицу. Вид на синтоистскую кумирню
4. Стили резиденций: синден, сёин, сукия
В период Хэйан начало наблюдаться расхождение между культовой и гражданской архитектурой.
Предыдущий стиль жилья знатных сословий – кондо дзукури (стиль главного зала) был синкретичен с
монастырской буддийской архитектурой, в частности с главными залами (кондо) монастырей.
222
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
В появившемся новом светском архитектурном каноне для жилых и дворцовых зданий – синден дзукури
(стиль спального зала) не было прямых аналогий с культовой архитектурой, за исключением, пожалуй, песчаногравийных площадок перед главным корпусом, отсылающих к гравийным площадкам синто святилищ. В новом
дворцово-жилом стиле стали органично сливаться различные основы даосизма и синтоизма, конфуцианства и
буддизма. В это же время началось активное развитие канонов и символики императорского и в целом
аристократического усадебного садово-паркового искусства, возникли тайные сады, райские сады и большие
сады в стиле синден. Сады, построенные в стиле хэйанской аристократии, до сих пор популярны в Японии, их
часто можно увидеть в высокотехнологичных новых деловых районах страны.
Сибаритствующая культура Хэйан не устраивала пришедшее к власти военное сословие. Этому
способствовали новые виды буддизма, которые появились в этот период и существуют в Японии до сих пор
(школы Чистой земли, Нитирэн, Дзэн и т.д.). Так, привезенный из Китая в конце XII века дзэн–буддизм (в Китае
чань-буддизм) дал необходимую простоту, дисциплину и строгость. В области храмовой архитектуры это
привело к появлению стиля дзэн-буддизма, а в области гражданской архитектуры – к появлению нового
архитектурного стиля – сёин дзукури (стиль письменного зала), оказавшего большое влияние на все
последующее развитие гражданской архитектуры Японии. К XVI веку сначала в монастырях, а следом и в
усадьбах богатого воинского сословия появился сёин дзукури. Постепенно сформировались новые каноны и
символика садово–парковой культуры, в том числе дзэнского искусства «сухих садов», садов из песка / гравия,
камней и мхов (карасенсуй), задачей которого было создание гармоничного целого, несущего определенную
религиозную и философскую идею.
Развитие дворцового стиля привело к появлению чрезвычайно пышного и декоративного японского
барокко (гонгэн), который ярче всего проявился в создании мавзолейного комплекса первых сёгунов Токугава в
Никко.
Кацура рикю (1590-1624 гг.), Киото. Первый ансамбль, выполненный в стиле сукия. Вход в Старый дворец
В это время из аскетичной дзэнской чайной церемонии вырос новый стиль «красивого пространства»
(сукия дзукури), основывавшийся на культивировании эстетических принципов природной простоты,
мимолетности и неочевидности (ваби–саби и юген), которые стали квинтэссенцией японской архитектуры
вплоть до современности.
5. Развитие замка самурая
Средневековый замок в японском городе был его самым укрепленным местом, политическим центром и
высотной доминантой. Даже тогда, когда он находился на окраине города, как это было в городах Осака,
Сакура, Цуики, Айдзу Вакамацу и др., он являлся наиболее значимой и всегда индивидуальной структурой.
Первые самурайские замки возникли с развитием и укреплением поместий и поначалу напоминали
жилища хэйанских аристократов в стиле синден. С приходом к власти военного сословия стиль синден
трансформировался в стиль сёин. Более четко стало проводиться зонирование между публичными и
приватными зонами, общественная зона стала расти, приватная – уменьшаться. Все чаще стали появляться
специальные помещения и отдельные здания для различных функций. Наиболее частым стало появление
кайсе – специального места для собраний и развлечений с большим количеством зрителей, иногда со своим
собственным песчано-гравийным двором как это было в одной из самых ранних средневековых крепостей,
замке Асакура 1471 года постройки. В этот период еще не было одной из отличительных черт японского замка –
доминирующей башни-донжона. Впервые такая башня появилась в замке Маруока в 1576 г.
Недолгое открытие Японии в XVI-XVII вв. и приезд европейских инженеров привели к появлению нового
этапа в замковой архитектуре. И если новая религия, которую привезли европейцы не нашла большого
распространения в стране, то новые виды вооружения получили большое развитие. Новая артиллерия
потребовала создания иных, более мощных стен и ограждений и в целом создания нового типа крепости для
даймё и богатых самураев. Предложения европейских инженеров (в основном португальских) были с радостью
взяты на вооружение японскими строителями.
Соединение европейских оборонительных систем с национальными строительными традициями,
архитектурным декором, силуэтом и садово-парковым искусством создало оригинальный замковый стиль,
давшим японскому городу яркую доминанту. Этот стиль был настолько выразительным, что в целом
223
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
исторический период массового замкового строительства получил название по первым двум крупным замкам
нового типа «период Адзути-Момояма».
Общие принципы пространственной структуры замка самурая. Их основными чертами являются:
высокая центральная башня (тэнсюкаку) на мощном каменном основании с лабиринтом каменных проходов;
огромный каменный цоколь всего комплекса из циклопической кладки, обрывающийся в глубокий, заполненный
водой, ров шириной 7-10 м; замковые башни (ягура), располагающиеся на оборонительных стенах комплекса.
Кроме этого замки обладали особой системой бойниц в стенах, наличием изысканного сада и в целом
сложной и запутанной планировочной структурой, которая помогала выдерживать достаточно частые набеги
противников.
По характеру завершения – типу башен тэнсю замки подразделяются на четыре типа: независимые
главные башни, сложные главные башни, связанные башни и многократные главные башни. Основными
задачами архитектуры замков были, прежде всего, функциональные задачи – защита от нападения, а с другой
стороны очень важны были психологическая и эстетическая задачи – произвести мощное и эффектное
впечатление, т.е. архитектурой продемонстрировать силу и эстетику владельца.
Типы центральных башен японских замков XVI – XVII веков
После восстановления императорского правления в 1868 году и начала вестернизации страны основная
часть замков была разрушена, остальные были уничтожены во время американских бомбежек в 1945. На
сегодняшний день в Японии осталось только 12 исторических замков, из которых четыре сохранились в полном
объеме. Еще около 100 замков имеют либо оставшиеся фрагменты, либо воссозданы по историческим
чертежам и фотографиям как замок в г. Осака.
Замок в Осака (Нанива) – это один из замковых комплексов сёгуна Тоётоми Хидэёси, построенный в
Нанива (1583–1586) в XVI-XVII веках, он считался одной из самых неприступных крепостей в Японии. Хидэёси
начал строительство замка после того, как подчинил себе всю страну. В строительстве принимали участие
португальские инженеры. Замок расположен на холме и имеет тройную систему укреплений, по внешней полосе
их опоясывает глубокий 12-метровой ширины ров. Стены, выходящие ко рву, имеют высоту от 21 до 31 м.
Цокольный этаж главного здания комплекса сложен из 2-3 рядов камней циклопической кладки. Самый большой
камень в этой кладке имеет высоту 6 м, длину 14,5 м и среднюю площадь 87 м2. Главная башня (тэнсюкаку)
имеет пять ярусов и возвышается над цоколем на 14 метров. Внешне тэнсюкаку замка Нанива (Осака) кажется
достаточно лёгкой за счет сочетания золотых украшений на фронтонах ярусов, голубой черепицы чуть
изогнутых крыш, белого поля стен и темно-коричневого цвета выходящих на фасад несущих деревянных
конструкций. На оборонительных стенах замка стоит двадцать двух- трехэтажных малых башен (ягура).
Замковый комплекс в Осака (Нанива). Слеванаправо: вид на главную башню, план замка,
малая оборонительная башня – ягура
Внутри крепости находятся сокровищница, различные фортификационные сооружения, а также дворцы и
бытовые постройки семьи Тоётоми
Хидэёси. Все пространство между дворцами и оборонительными
сооружениями цитадели занимает система средневековых японских садов, соединяющих длинными галереями
садовые беседки с одноэтажными дворцовыми павильонами. Жилая застройка внутри замка является образцом
японского аристократического жилища XVI века, для которого также как и в замке Химейдзи характерен принцип
сибуи и ваби-саби. В конце ХХ века замок был полностью воссоздан.
Замок Химейдзи (Белая цапля) является одной из вершин этой культуры, он прозван так за белый цвет
своих стен. Замок был основан на горе Химэ в XIV веке, он не раз переходил от одного самурайского клана к
224
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
другому. В 1601 – 1609 гг. он был перестроен семьей Тоётоми Хидэёси и сохранил свой облик до сегодняшнего
дня. Он является одним из 12 оригинальных замков, сохранивших свою архитектуру со времен средневековья.
Всего замковый ансамбль насчитывает 83 деревянных сооружения и мощные каменные стены. Его самое
высокое и главное сооружение относится к типу многократных главных башен. Главная башня (тэнсюкаку)
окружена тремя менее высокими башнями, с которыми она связана коридорами. Центральная группа башен
окружена лабиринтом стен, ворот и поворачивающихся коридоров с башенками ягура в ключевых точках.
Сложная система дворов и рвов завершает эту объемно-пространственную композицию.
Замковый комплекс Химейдзи. Слеванаправо: вид на главную башню, план замка,
план центральной части замка, разрез по
центральной части
Тэнсюкаку Химейдзи одна из самых высоких в Японии (45 м) и насчитывает семь ярусов. Изысканная
композиция вспомогательных башен, цветовое решение (белые стены, темно-коричневые и золотые мелкие
детали), прорись слуховых окон, щипцовых украшений и заостренных окон вспомогательных башен стали
эталоном в японской архитектуре этого периода. Большую известность приобрели деревянные интерьеры
замка, в которых ярко выражен принцип сибуи – сдержанности и утонченности, а также декоративные вишневые
сады. У подножия замка со временем вырос небольшой призамковый город, получивший, как это было принято
такое же имя, он существует и до сегодняшнего дня.
Удивительно, но замок Химейдзи никогда не подвергался нападениям и тем более разрушениям, даже во
время II мировой войны в 1945 г., когда город подвергся сильной бомбежке, замковый комплекс остался
нетронутым.
6. Формирование городского жилища матия
Древние города всего мира не имели развитой типологии в общественной застройке, сопоставимой с
современным городом. Все необходимые горожанину потребности находились в жилом доме и в центральном
сооружении поселения, чаще всего это был дворец правителя. Постепенно из синкретичного дворца и из жилого
дома стали выходить культовые, торговые, производственные, развлекательные и другие функции.
Однако самой массовой осталась жилая застройка основных слоев населения. Она дифференцируется в
зависимости от ландшафтно-климатических особенностей территории, экономической и социокультурной
составляющей общества. Жилая архитектура Японии прошла длительный путь развития. Она развивалась от
трех типов зданий, появившихся в доисторический период Дзёмон (13000 до РХ – III в. до РХ) до развитой
типологии жилья в средневековье.
Две схемы деревянного каркаса древних жилых зданий Японии: 1-грунтово-ямочная
культура; 2-культура на сваях с высоко поднятым полом.
Изначально было два направления в развитии конструкции японского
жилища: грунтово-ямочная культура землянок с углубленным полом (татэано) и
культура на сваях (такаюка). Длинные многоочажные дома (хэйчи) можно отнести к промежуточному типу.
Санаи Маруяма, префектура Аомори. Поселение-музей под открытым небом. Доисторические типы народного жилища (слева–
направо): такаюка; хэйчи; татэано.
Татэана периода Дзёмон представляли собой в плане углубленную на 50-60 см яму округлой или
прямоугольной формы от пяти до семи метров в диаметре, которые покрывались крутой каркасной крышей
крытой соломой, реже дерном или корой. Основу каркаса составляли четыре столба, утопленных в землю,
которые поверху связывали четыре балки. На них крепились жерди-стропила кровли.
225
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
Такаюка изначально строились как склады, позже как жилища вождей племени и получили необычный
вид. Они представляли собой сваи, утопленные в землю, на которых над землей возвышается сруб, в него
ведет приставная лестница. Опоры и лестница при соприкосновении со срубом имеют специальные диски,
защищающие постройку от проникновения внутрь грызунов. Завершение крыши получило характерный вид с
выступающими наружу тигами–стропилами. В дополнение к ним появился конек с бревнами, прижимающими
тяжелую крышу. Этот образ позже перешел на архитектуру синтоистских храмов и стал визитной карточкой
исторической японской архитектуры.
Хронологическая таблица типов японского народного жилища
Типы городского жилья. А-дома гейш окия, Б-дома низшего сословия нагая, В-дома самураев какунодате, Г-постоялый двор рёкан
Отличительными чертами древнего японского жилища были деревянный каркас и тяжелая крыша. Эти
стилистические черты напрямую зависели от природно-климатических условий региона. Жаркое лето,
длительные муссонные дожди, тайфуны и, одновременно, частые землетрясения были характерны для
островной территории. Это привело к однозначному приоритету деревянного каркаса над всеми остальными
конструкциями. Два пути, по которому пошел этот каркас, дали большое количество архитектурных решений, из
которых в городских условиях нашли свое применение лишь некоторые из них. Массивная тяжелая крыша
обеспечивала сразу несколько функций. Она позволяла сохранять тепло в доме зимой и прохладу летом, ее
большие свесы давали необходимую защиту от палящего зноя и водоотвод во время проливных дождей.
Окончательно народное жилище сформировалось в период Эдо (1603 – 1867 гг.). К этому времени оно
получило общее название минка (дословно – дома людей, в данном контексте – дома не самураев) и стало
разделяться на жилище горожан (матия), крестьян (нока), горцев (санка) и рыбаков (гёка). Каждые из этих
направлений (например, матия) получили свое развитие и определенные региональные отличия. Можно
отметить несколько десятков различных жилых зданий в сельских районах страны, которые сложились в шесть
достаточно устойчивых типов. Похожие процессы шли и в городском жилище. В тоже время японский жилой дом
получил достаточно устойчивые элементы, которые характерны для различных типов жилищ.
В первую очередь это своеобразная модульность здания, позволяющая трансформировать пространство,
открытость в окружающую среду, оригинальный деревянный каркас, мобильность различных элементов
жилища, минимализм в меблировке и т.д.
226
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
Матия. Среди жесткой средневековой иерархии социальных слоев японского общества (самураи –
крестьяне – ремесленники – торговцы), ремесленники и торговцы находились на самом низшем уровне, но
именно они стали наиболее процветающими горожанами. Торговые люди создали специфический тип дома –
матия, который зачастую был сильно вытянут в длину. Вскоре такие же дома стали строить и процветающие
ремесленники.
Фасады традиционной матии периода Эдо
Все типы жилой застройки для всех слоев населения были жестко регламентированы, как в любом
восточном городе. Но горожане находили различные способы обойти регламентации. Так, городское купечество
создало особый тип построек, при котором соблюдался норматив ширины фасада для купцов (8–9 м), а в
глубину участка дом мог быть до 36–40 метров. Для того чтобы не платить налог на окна, выходящие на улицу,
расчетливые горожане делали глухой фасад с одной дверью, которая как окно, забиралась в своей верхней
части в решетку и пропускала свет в помещение.
Аксонометрия дома типа матия с показом основных функциональных зон: 1-магазин с входом с главной улицы; 2-малый
сад (цубо); 3-кухня и проход к ней вдоль стены, отделяющей дом от переулка; 4-гостиная, из которой виден большой
цубо; 5-большой цубо, через него, как и через кухню идет проход к туалетам и бане (6), к складу (7).
В передней части матия, выходящей на улицу, располагалась торговая лавка или ремесленная мастерская
и приемные помещения, зачастую малый сад цубо. В наиболее отдаленной от улицы части находились
приватные помещения и более крупные семейные сады с чайными домиками и с хозяйственными водными
протоками–каналами. Все помещения связывал сквозной коридор с земляным основанием.
Главное помещение, начиная с XVI века, получает специальную нишу токонома, которая пришла из чайной
церемонии. В ней размещается свиток с живописью тушью и ваза с декоративным цветком икебана. В
интерьерах традиционного японского дома почти нет мебели и вещей, они убираются в стены – перегородки.
В крупных городах матия были не только одноэтажными, но и двухэтажными. Основным материалом матия
были дерево, бумага, солома. Камень использовался редко, в основном для фундаментов и мощения
декоративных дорожек.
Конструктивную основу главного здания составляли массивная крыша, опирающаяся на деревянный
каркас. Полы в японском доме четко разделяются на три уровня. Каждому уровню соответствует своя
значимость и свой материал: земля, доски, поверхность матов – татами. Пол жилища в главных помещениях
выполнялся из досок, выстланных татами, в остальных помещениях оставляли дощатый пол, поднятый над
землей примерно на 50-60 см, часть пола (обычно в хозяйственной зоне) находилась прямо на утрамбованной
земле.
Характерным композиционным принципом традиционного жилого сооружения стал принцип перетекающего
пространства как внутри дома, так и из дома на участок. Он достигался наличием крытых веранд и
поднимающихся створок-дверей, выходящих в придомовые сады цубо. В результате общая композиция
построения зданий имела не вертикальный, а горизонтальный характер.
227
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
При всех достоинствах матия существовало два серьезных недостатка. Во-первых, жилые помещения
вытянутого в длину дома были плохо освещены, несмотря на наличие внутренних световых колодцев, роль
которых играли малые сады цубо. Во-вторых, благодаря верхним решеткам рама в доме была очень хорошая
слышимость.
Призамковый город Мацусака. План квартала домов солдат, охраняющих замок: 1-восточный нагая; 2-западный нагая; 3святилище; 4-общий склад; 5-вскрытые планы, показывающие планировку помещений по татами; 6-дорога к замку; 7дорога в жилую часть города
Нагая (дома для простых солдат, позже для других низших сословий) представляли собой прямоугольный,
вытянутый вдоль всего квартала объем, под крышей которого шел ряд жилых отсеков с отдельными входами.
Исторически жилище типа нагая строились при усадьбе или при замке богатого самурая или князя. Имея общую
крышу, каждый владелец обладал своим собственным палисадником при входе и небольшим земельным
участком во дворе. Нагая в чем-то напоминал простейшие английские таунхаусы, только выполненные в
деревянном японском каркасе по всем правилам японского жилища.
Какунодате – наиболее зажиточный тип жилища, дом-усадьба самурая средней руки. Позже такие
особняки стали строить и другие процветающие слои горожан. В городской черте такая усадьба имела меньший
участок, чем аналогичные усадьбы за городом.
Отличиями этого типа зданий являлись трансформированные элементы замковой архитектуры: массивные,
ограждающие участок стены, башенки на воротах и решетчатые смотровые окна у ворот, позволявшие
наблюдать за тем, кто входит.
Дом Аоки Сюхицу в городе Хаге, префектура Ямагучи. Конец XIX в.
План усадьбы клана Фукухара в Хаге, префектура Ямагучи: 1-гостевые комнаты, 2-общие жилые помещения, 3-внутренние помещения,
4-помещение для караула, 5-главный вход, 6-7-хозяйственные помещения, 8-рисовые склады
Самурайские особняки имели большие натуральные бревенчатые или покрытые корой поверхности в
интерьере. Открытые элементы каркаса изначально окрашивали в черный цвет, позже она стала оставаться
натурального цвета. Иногда в этих домах, также как в замках или резиденциях сёгунов и даймё, устраивали на
верандах так называемые соловьиные полы – полы, при проходе по которым издавался специфический звук,
который усиливался, если человек шел осторожно или ступал на цыпочках. Наружные поверхности зданий
оштукатуривались в естественные пастельные охристые тона.
Окия (дом гейши) появились в Киото, Эдо и Осака, трех главных городах Японии одновременно с
появлением культуры гейш (женщин для интеллектуального развлечения во время чайной церемонии или
приема), которая получила свое развитие после введения правила санкин котай (жизнь самураев на два дома)
сёгунатом Токугава.
228
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
Здания этого типа были похожи на матия, они были зачастую двухэтажными с различными внутренними
садами. Их отличал достаточно крупный размер и наличие небольшого мощеного внутреннего двора, что было
связано с тем, что в доме часто принимали гостей, а также кроме гейши (или гейш) проживали ученицы–
послушницы и владелица дома.
Рёкан – специфический тип временного жилья. Это традиционный японский постоялый двор или гостиница.
Он был фактическим домом для самураев и их свиты, живущих подолгу в ставке сёгуна, в нем обычно было не
более 10 номеров с раздельными купальнями, двором, общим или раздельными малыми садами.
Современные жилые дома Киото, построенные в соответствии с правилами традиционной застройки жилых усадеб
В современном приватном городском строительстве Японии на территории всей страны можно увидеть
многие черты исторической архитектуры.
7 Ландшафтная архитектура японского города
Истоками японской ландшафтной архитектуры являются древние национальные традиции синтоизма и
континентальные влияния из Кореи (до середины VII века) и из Китая, особенно в периоды династий Суй и Тан
(VII – X века).
Схема классификации элементов ландшафтной архитектуры, периодов возникновения стилей и внешних и внутренних влияний на эти
стили
Песчаными или гравийно-галечными поверхностями с давних пор обрамляли святыни в синтоистских
святилищах. Это было хорошо связано с синтоистским обрядом очищения. Поэтому изначально песчаногалечный двор был характерен для Японии. Континентальные влияния начались в третьем веке вместе с
приходом колонистов из Кореи, наибольшего уровня они достигли в VI – VII веках.
В 607 году начался новый, китайский этап, когда глава первой японской миссии в Китай Оно Имоко
возвратился с детальным описанием методов создания пейзажного сада. В 612 г., приехавший из Кореи Мичико
Такуми, построил первый сад для дворца императрицы Суико по новым технологиям. Этот пейзажный сад
включал все основные пространственные элементы континентального юго-восточного сада: растительность,
крупные камни, искусственный водоем с изрезанным берегом, остров с мостиками и открытые песчано-галечные
пространства. Но массовое развитие ландшафтной архитектуры началось в период Хэйан.
На ранней стадии аристократическая культура Хэйан во всем испытывала влияние китайской династии
Тан. Но уже в X веке начались самостоятельные разработки садов с водоемами, искусственными холмами,
229
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
растительностью и скалами. В конце XI столетия видный представитель рода Фудзивара аристократ Тачибана
Тошицуна (1028-1094) написал первую книгу по садово-парковому искусству. В ней он пишет, что природа
является главной моделью для сада, обосновывает приоритет пейзажного метода по отношению к
геометрическому методу, описывает важность баланса между симметрией прямоугольной стены и
ассиметричной договоренностью скал, островов и водоемов. В аристократических усадьбах и дворцовых
комплексах появилось три вида садов – сады нового стиля синден, райские сады и малые или тайные сады
тсубо (цубо).
Сады стиля синден. Основой сада синден дзукури является дворец с большим двором, посыпанным
белой галькой или песком, на котором расположены искусственные холмы. Этот двор выходит на берег
рукотворного озера, в котором обязательно присутствует один или несколько островов. У озера сознательно
делается сильно изрезанная береговая линия, в нем появляются острова, которые выполняются в виде
возвышенностей, которые символизируют горы как центр мироздания, обитель бессмертных и т.д.
Идеальная схема усадебного комплекса в стиле синден:
1-синден-павильон (главное здание),
2-обрамляющие коридоры-галереи,
3-фланкирующие павильоны,4-входы,
5-рыбацкий павильон, 6-весенний павильон, 7-центр сада в стиле синден – пруд с
островом и мостиками, 8-место тайного сада
От основного здания отходят галереи к павильонам, стоящим на берегу озера или на острове. Эти
павильоны предназначены для медитации, отдыха и рыбной ловли. Прогулки на лодке становятся важным
элементом времяпрепровождения и восприятия парка.
Схема размещения большого галечного двора и озера с островом и павильоном для
отдыха и медитации в императорском дворцово-парковом комплексе периода ранней
Хэйан
Вокруг озера и на островах разбивается парк, изначально по законам китайской пейзажной живописи.
Основными точками восприятия сада являются виды с открытой веранды главного здания и павильонов, а
также виды с прогулочных лодок.
Тайные сады (ранние цубо). Эти маленькие сады возникли между крыльями особняка, построенного в
стиле синден как дополнение к основному, большому саду с водоемом.
Название тсубо /цубо (tsubo) означает стандартное измерение – 3,3 м2 (обычный размер двух циновок
татами). Этот сад был предназначен для внутренней, личной жизни семьи и находился в зоне личных
апартаментов, в укромном месте, скрытом от посторонних глаз, в отличие от большого сада перед песчаногравийным двором, используемого для развлечения гостей.
Схема сада цубо в жилище горожанина периода Эдо, основанная на принципах
ранних цубо
В последующие времена правления сёгуната сады тсубо (цубо) продолжали строиться в укромных местах
богатых особняков и самурайских резиденций, выстроенных в новом, следующем стиле сёин и использовались
в монастырях и усадьбах как внутренний сад для личного пользования монахов или членов семьи. Массовое
развитие эти сады получили позже, в период Эдо, когда быстро растущие торгово-ремесленные слои в городах
стали строить специфическое жилье. Из-за больших налогов на фасады усадьбы стали иметь незначительную
ширину и очень большую глубину (зачастую на протяжении всего квартального блока). В этих домах
230
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
повсеместно стали возникать небольшие, но очень изысканные и разнообразные цубо. Основной принцип этого
сада – в малом добиваться большого.
К сожалению, до сегодняшнего дня оригинальные парки периода Хэйан не сохранились, существует
только ряд реконструкций.
Новая форма буддизма, дзэн-буддизм, пришедшая в Японию из южного Китая, принесла с собой
значительные изменения в общекультурную жизнь страны и в эстетические представления. Сибаритствующий
стиль Хэйан не поддерживался новой религией. Священники дзен-буддизма проповедовали дисциплину,
простоту и строгость.
Средневековый парк монастыря Гинкакудзи и современный парк Сёиин. Пример средневекового приема «вода, которая
была, но ушла»
Они включали каллиграфию, живопись тушью и садоводство в ежедневную практику как средство для
размышления и понимания природы. Ранние сады монастырей дзэн были развитием садов стиля синден, т.е.
садов, в которых предполагается не только восприятие водоема с берегов, но и восприятие сада с водоема.
Но уже к XIV-XV векам появилось два типа новых садов: прогулочные сады с водоемами и так
называемые сухие сады (карасенсуй).
Сады с водоемами. В садах с водоемами стал исчезать главный двор, посыпанный галькой, сам водоем
уменьшился в размерах. Этот водоем не был предназначен для прогулки по нему на лодке, он предназначался
только для созерцания. Для прогулки стал предназначаться только сад. В это же время в прогулочных садах
появились участки нового вида, оформленные галькой или гравием как дно реки – «вода, которая была, но
ушла».
Сухие сады (карасенсуй). Сады карасенсуй изначально были разработаны как перевод пейзажных
картин китайской династии Тан в малую трехмерную модель, выполненную из других материалов. Это
соответствовало идеям дзен-буддизма о том, что если сосредоточиться, то вселенную можно найти и в малой
песчинке.
Способы раграбливания гравия в монастырских садах Рёандзи и Гинкакудзи (верхний ряд), Дайтокудзи (слева внизу) и Нагано
(справа внизу)
Большие пространства, показанные на китайских живописных свитках – картинах как пустота или туман,
заменялись песком или гравием, акценты в виде разнообразных гор – слоистыми и разноцветными камнями
разной величины и зачастую причудливой конфигурации, которые позволяли создать пространственную,
цветовую и тональную глубину трехмерной картины. Гравий стал особым способом разграбливаться для
усиления каких-либо эстетических или мистико-философских акцентов. Чаще всего применялось параллельное
разграбливание гравия (безмятежный бег волн в океанских просторах) или кругами вокруг камней (как после
падения камня в воду). К камням и гравию стали добавлять различные виды мха для усиления эффекта. Мох
начали культивировать и выращивать специальные сорта для садов сухого ландшафта, сегодня их существует
свыше нескольких десятков, различных по цветовой гамме, текстурам, размерам и конфигурации.
231
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
Сад сухого ландшафта обычно обрамлялся с трех сторон стеной, как рамой. Иногда эту роль играли
стены соседних сооружений или природные ограждения. С четвертой стороны для правильного восприятия
такого сада появилась особая веранда для медитации.
В период Муромати (1333-1573 гг.) в дополнение к гравию, камням и мху стали высаживать особым
образом подстриженные и скомпонованные кусты азалии или/и чая, получившего к этому времени все
нарастающую популярность.
Монастырь Рёандзи. 1-главные входные ворота, 2-современные парковки для
транспорта, 3-монастырский пруд, 4-три острова, 5-сад 15-ти камней, 6главный павильон монастыря, 7-водопад от «живой» воды – ручья, впадающего в
пруд, 8-горы, расположенные на севере от монастыря
Сад 15-ти камней монастыря Рёандзи в Киото является самым
известным садом сухого ландшафта. Это место – загадка до сих пор
вызывает интерес у людей разных стран и конфессий. Храмовый комплекс
Рёандзи (Храм отдыхающего Дракона) принадлежит одной из религиозных
школ дзэн-буддизма. Он создан по правилам фэншуй (фусуй) и на
протяжении времени не раз подвергался пожарам, разграблению и другим
переменам. Сегодня он превратился в сложный комплекс с парком в стиле хэйанской аристократии, прудами с
маленьким островком XII века и различными сооружениями XV – XVIII веков. Садов сухого ландшафта в
монастыре несколько, они располагаются у самых больших павильонов. В центре северной части комплекса у
главного павильона находится знаменитый сад 15-ти камней. Точнее это сад камней, гравия (гальки) и мха. К
этому саду примыкает с северо-запада небольшой сад мхов и деревьев.
Самые ранние упоминания о монастыре Рёандзи относятся к 983 году. Сад камней появился в нем после
реконструкции в начале XVI века, в эпоху правления сёгунов Муромати. О создателях сада известно немногое.
Чаще основателями считают знаменитого художника и садовода Соами (1480?-1525) и главу монастыря Дайсэнина. Однако хроники самого храма называют в качестве создателей других людей. На одном из камней можно
увидеть имена Котаро и Хикодзиро – они могли быть мастерами, непосредственно выложившими сад.
Сад 15-ти камней монастыря Рёандзи. Историческая схема восприятия сада со
специальной веранды.
1-15- общепринятая нумерация камней
Сад камней состоит из пятнадцати скальных обломков,
объединенных в 5 групп. Каждую группу окружает композиция из различных сортов мха и особым образом
разграбленный на мелкие волны гравий. В целом сад представляет собой небольшую прямоугольную площадку
– 25 м с запада на восток и 10 м с севера на юг. С трех сторон площадку обрамляет невысокая стена, с
четвертой стороны находится терраса для наблюдения и медитации. От стены и террасы площадка отгорожена
своеобразной, чуть углубленной по отношению к уровню площадки, рамой, одновременно выполняющей роль
водоотвода.
Согласно основной концепции сада, с террасы для медитации мы должны видеть не больше 14 камней из
15-ти. Когда средневековые монахи Рёандзи создавали свой мир 15-го камня (закрытый мир, мир невидимого и
непознаваемого), они выражали в пространстве один из постулатов философии дзен-буддизма. Сегодня
существует много различных трактовок философской сущности этой композиции и различных образов пяти
групп камней. Как это ни странно звучит, загадка 15-го камня до сих пор важна, впрочем, как и большинство
древних загадок Востока и Запада. Любая отгаданная средневековая загадка сегодня находит свое воплощение
в каких-то эстетических или философских, функциональных или экономических или общенародных решениях.
Кроме того, они, эти загадки, беспокоят большое количество совершенно разных людей, которые предлагают
разнообразные решения.
Бесконечный ряд ассоциаций высказывается различными людьми. Пять великих горных вершин
пронизывающих облака (важный образ в даосизме и буддизме), пять островов в безбрежном океане, тигрица с
детенышами плывущая по морю и т.д. Серьезные научные коллективы также участвуют в этом вечном поиске
ответа на загадки сада камней. Так, например, группа ученых из университета Киото заявила о своей разгадке
мистической природы сада камней Рёандзи. Они провели компьютерный топографический
анализ и обнаружили, что расположение камней, казавшееся совершенно беспорядочным,
на самом деле формирует невидимый глазу рисунок древесной кроны.
232
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
Сад 15-ти камней. Концепция бифуркационного дерева авторского коллектива из университета Киото: 1-основное
помещение, из которого в исторические времена происходило восприятие 15-ти камней, 2-место сидящего, 3-статуя
Будды
Они считают, что если смотреть на камни из исторической точки медитации, то в промежутках между
группами камней выстроится четко распознаваемое человеческим подсознанием бифуркационное дерево.
Сознание же, привыкшее оперировать не паузами, а объектами, будет сосредоточено на самих камнях. В
результате возникнет завораживающий диссонанс между сознанием и подсознанием. По их мнению, малейшие
изменения в топологии компьютерной модели сада будут разрушать это дерево. Авторы описанной концепции:
Герт Ван-Тондер – руководитель группы, Майкл Лайонз и Ёсимити Эдзима.
В тоже время сегодня есть точки, где видно не 14, а 12, 13 и даже 15 камней. Анализ, проведенный
автором в 2007 году, доказал, что сегодня существуют такие зоны на террасе для восприятия, во входной зоне и
на границе между террасой сада камней и террасой сада мхов. Можно допустить, что за время бесконечных
землетрясений камни могли поменять свое местоположение. Композиция из 15 камней монастыря Рёандзи
была создана для восприятия с одной точки – зоны созерцания из павильона. С этой точки мы, действительно,
и сегодня видим 14 камней из присутствующих 15-ти. 15-й камень закрыт.
Схема современного восприятия 15-ти камней сада. А-зона восприятия всех 15-ти камней, С (С1, С2)-зона восприятия
14-ти камней, В-зона восприятия 12-ти камней, Д (Д1)-зона восприятия 13-ти камней
Однако когда мы передвигаемся по террасе для созерцания, мы попеременно видим 14-12-14-15-14
камней (слева – направо). То есть, в основном, мы находимся в обещанной зоне непознанного (зоне Д), но
иногда (примерно 25%) мы попадаем в зоны В и А, в которых мы наблюдаем либо 12-13 камней (вместо 14),
либо видим все 15 (!), что недопустимо для всей философской сущности данного места. Для чистоты
эксперимента нельзя видеть 12-13 камней, желательно чтобы их было видно всегда 14, вместо реально
существующих 15-ти. Следует отметить, что в зоне А очень сложно увидеть 15-й камень. Во-первых, потому, что
15-й камень (в данном случае это камень 1) самый дальний и один из 4-х плоских камней. Во-вторых, потому,
что перед ним идет волна из гравия, а за ним почти сразу начинается граница сада, которая также способствуют
плохой видимости камня. Но все же этот камень виден. Также обстоит дело и с камнем 2, который появляется
из-за камня 3, но в силу того, что эти камни одни из самых дальних – они как бы сливаются воедино. В
современной ситуации мы наблюдаем две конфликтные зоны (А и В), в которых мы видим не 14, а
соответственно 15 и 12 камней.
Разрез стены, ограждающей площадку сада 15-ти камней. Уровень площадки сада за время
различных исторических реконструкций поднялся по отношению к наружной плоскости земли на
полтора метра. 1-тело стены, 2-уровень подъёма
233
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
Сад 15-ти камней: вид на сад с юго-запада; вид на западную сторону сада (слева); макет сада для слепых на веранде
перед входом на террасу для медитации сада 15-ти камней
Сегодня террасы для медитации сада пятнадцати камней, а за одним и соседнего сада мхов монастыря
Рёандзи, являются очень популярным местом для людей со всего света, для людей, принадлежащих к разным
возрастным и социальным слоям, к разным культурам, вероисповеданиям, мировоззрениям…
Сад мхов монастыря Рёандзи: вид на сад и террасу для медитации (слева), фрагмент сада
Сады карасенсуй монастыря Дайтокудзи в Киото являются не такими популярными, как сад 15-ти
камней монастыря Рёандзи, но их значимость в ландшафтной архитектуре признается повсеместно.
Дайтокудзи, один из крупнейших монастырей Киото, расположен в северной части города, он имеет 23 храма,
при которых имеется целый ряд знаменитых садов карасенсуй. В создании большинства из них принимали
участие известные средневековые мастера. Наиболее яркими и известными садами можно считать сады у
главных залов храмов Дайсенин и Рёгенин.
«Сухой сад» Дайсенин является очень ценными, как с исторической точки зрения, так и с художественной.
Он является одним из шедевров малых садов в стиле карасенсуй. Этот ансамбль был заложен в начале XVI
века, его старая часть имеет достаточно редкую L-образную форму и примыкает к северо-восточной и
восточной части главного павильона. Южная, северная и западная части были добавлены позже. Несмотря на
небольшой размер (3,7 м) в ширину, этот сад дает яркий пример техники перевода китайских пейзажных картин
периода Тан, выполненных черной тушью на бумаге. Издавна в китайском садово-парковом искусстве и в
пейзажной живописи были распространены образы мирового Океана и мировой Горы и их взаимодействие.
Сад Дайсенин монастыря Дайтокудзи: 1-каменный водопад, 2-рукава гравийной реки, 3-каменный мост, 4-«океан» с
двумя гравийными конусами, 5-«среднее море», 6-терраса для медитации
Считалось, что самым ближним для камня (горы) является облако. Издавна в даосизме, философия
которого стала основой китайской пейзажной живописи, камень признается полуприродным и, одновременно,
получеловеческим материалом. Он как бы уравновешивает живые стихии дерева и воды с искусственными
формами архитектуры. Основными мотивами пейзажных картин периода Тан стало изображение горных вершин
в облаках (стиль шаншуй). В саду Дайсенин расположены крупные камни, гравий, мох, стриженые деревья и
кустарники. С их помощью создаются образы гор, водопада и реки, которая течет вокруг островов и под
мостами, как бы «обнимая» со всех сторон здание. От центральной группы камней в северо-восточном углу с
камня – водопада гравийная река течет, как бы распадаясь на два рукава. «Протекая» мимо северной стороны
234
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
зала один поток гравия «впадает» в так называемое «среднее море». Второй поток течет вдоль восточной
стороны на юг и «впадает» в так называемый «океан».
Существуют различные интерпретации этой композиции. Например, переход от водопада к реке
олицетворяют с переходом от беззаботной молодости к зрелости, а расходящиеся от островов волны как
трудности на жизненном пути, впадение реки в море и океан – как возвращение к Вечному в конце жизни.
Виды садов карасенсуй в монастыре Дайтокудзи. 1-малый сад Тотекико, 2-вид на центральную группу камней в саду
Рюгинтай
В храме Рёгенин существует пять «сухих садов», в том числе самый малый сад типа карансенсуй
Тотекико. Самым старым садом является сад Рюгинтай, в создании которого участвовал знаменитый Соами.
Эта композиция состоит из групп камней, мха и стриженого кустарника. В основной группе камней центральный
мощный камень наклонен на восток. Чаще всего этот сад рассматривают как модель Вселенной, состоящей из
гор и океанов. Главную скалу многие считают выражением священной горы – центра Вселенной. Белая полоса
на ней воспринимается как водопад, т.е. «текущая» вода, важный компонент во всем восточном ландшафтном
искусстве. Существуют и другие варианты, такие как композиция с драконом и пр. С течением времени сады
карасенсуй вышли из монастырей и продолжили свое развитие, сегодня они стали одним из распространенных
видов японской ландшафтной архитектуры.
Чайная церемония, как и многое другое, пришла в Японию из Китая, но ещё в период Хэйан стала
обретать свои национальные черты. Роль этой церемонии очень велика для всей жизни японцев.
Отличительные черты японской эстетики, сочетающие в себе простоту и изысканность, во многом возникли под
влиянием культуры чаепития.
Каменный бассейн с водой для чая и черпак. На бассейне надпись «Я
готовлюсь к тому, чтобы получать удовлетворение»
Окончательно отработанный к XVI веку церемониал включал в
себя не только само действие, но и среду окружающую его.
Обязательными элементами этой среды были специальный чайный дом
и особым образом организованный вокруг него сад (рёдзи), которые
создавали особую атмосферу духовного места, где участники церемонии могли очистить себя от мирской суеты.
Изначально рёдзи означало «путь», но потом ему было придано значение «росистый путь». Этот термин
отмечал практику опрыскивания пути посетителей чайной церемонии перед её началом, для того, чтобы
прогулка по этой дорожке к чайному домику напоминала атмосферу прогулки глубоко в горах.
Схема размещения чайного дома и рёдзи в жилище горожанина периода Эдо
Гости должны были идти очень медленно, друг за другом к
внутренним воротам, подготавливая себя к состоянию самосозерцания,
которое должно было наступать за внутренними воротами.
Этими внутренними воротами сад для чайной церемонии был
разделен на две части – внешнюю часть ожидания и внутреннюю, войти
в которую можно через низкие ворота (как бы отрешившись от всего
внешнего).
235
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
Традиционная планировка участка для чайной церемонии и традиционный набор сооружений на этом участке. 1 чайный дом Фусин, 2-чайный дом Цангетцутей, 3-плетеная изгородь (тын), 4-каменный бассейн с водой для чайной
церемонии, 5-туалет,отделанный штукатуркой песчаного цвета, 6-внутренняя скамья ожидания, 7-ложный вход (угол
глазной щели), 8-навес из плетеной бамбуковой сетки, 9-маленький вход, 10-садовая дверь
Стремление к естественности привело к тому, что набор растений в чайном саду был очень прост и,
казалось бы, незатейлив: мох различных, подчас очень изысканно сочетающихся между собой сортов; кусты
папоротников; вечнозеленые деревья и кустарник, чаще всего азалия и чайные кусты; а также различные сорта
бамбука. Яркие цветы и другие необычные растения в традиционном саду для чайной церемонии традиционно
не использовались.
Каждый сад рёдзи оригинален, но все они имеют общий набор стандартных элементов. К ним относятся:
чайный дом, выполненный из качественных, но простых природных материалов; деревья или кусты,
ограждающие домик от прямых взглядов; специальные элегантные дорожки из тщательно подобранных, подчас
очень дорогих камней; скамья ожидания чайной церемонии.
Токио. Виды чайного домика бывшей резиденции седьмого сёгуна Токугава, ныне музей чайной церемонии в публичном
парке
А также плетеная изгородь с небольшой садовой дверью, небольшой низкий каменный бассейн с водой
(чтобы ополоснуть рот, умыть лицо и руки перед началом чаепития) и каменный фонарь для освещения пути к
чайному домику вечером. В современной Японии сады рёдзи приобрели большое распространение в
236
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
различных организациях, в жилой застройке они встречаются только в богатых усадьбах. В квартирах и
небольших усадьбах роль пространства для чайной церемонии часто берут на себя малые сады цубо.
В периоды Муромати (1333-1573) и Момояма (1573-1600) богатые самураи имели два типа жилищ: замки и
усадьбы. Влияние дзен-буддизма и все увеличивающаяся общественная жизнь в усадьбах самураев сказалась
не только на появлении нового стиля в архитектуре (сёин), но и на планировке сада.
Реконструкция парка поместья даймё Хосекава, период Момояма, сад 1573-1600 годов
постройки. Сад и поместье выполнены в стиле сёин. Особое внимание в парке уделено
большому количеству крупных камней-скал
Исчезли искусственные холмы на поле белого песка в главном дворе, сам
двор передвинулся на восток к второстепенным входным павильонам, водоем
уменьшился в размерах и стал ближе к основному зданию усадьбы. Теперь сад с водоемом можно было хорошо
рассмотреть гостям, усаженным в специальных местах. Хотя водоем стал меньше, его береговая линия стала
ещё более сложной конфигурации, с большим количеством полуостровов и заводей. Мода на большие,
эффектные камни в садах привела к тому, что самураи после победы над противником конфисковывали из его
сада камни и перевозили их в свои сады. Из крупных камней строили цельнотесаные мосты и камни –
искусственные водопады.
В период Момояма начались эксперименты по созданию садов, объединяющих «сухие» и «влажные»
сады. В этот же период начали использовать стриженые вечнозеленые кусты, придавая им облик холмов.
Сочетание скал, гравия, мха, подрезанных кустов и деревьев создавала подчас очень сильные эффекты.
Однако зачастую такие сады страдали перегруженностью общей композиции. Появившийся новый стиль сёин,
приветствующий сдержанность в отличие от аристократического синден, не смог сдержать стремление высшей
военной аристократии иметь у себя лучшие образцы камней и других элементов сада. В конце периода опять
стали появляться дорожки и другие элементы прогулочного сада, но активно прогулочные сады стали
развиваться в следующий период Эдо.
Вид на центр монастыря Гинкакудзи (виллы сёгуна Ёшимаса)
Вилла сёгуна Ёшимаса сегодня более известна как монастырь Гинкакудзи (монастырь Серебряного
павильона). Ее строительство началось в 1482 году восьмым сёгуном Асикава Ёшимаса, эстетом и большим
покровителем искусств. Не имея достаточных собственных средств, он конфисковал имущество у ряда храмов и
семей из враждебных кланов. Вилла была построена у подножия горы Цукимати (гора Ожидания луны), а её
парковая часть получила две зоны – на склоне горы и в равнинной части.
После смерти сёгуна согласно традиции, которая была в Японии со времен раннего синтоизма, его вилла
была передана в распоряжение дзэн-буддистов и с тех пор она известна как монастырь Гинкакудзи. Вилла
занимала большой участок, на котором расположилось 12 зданий и большой парк, состоящий из нескольких
садов.
Равнинная часть бывшей виллы сёгуна Ешимаса:
1-Серебряный павильон; 2-гравийный конус Когецудай –
Помост для просмотра луны; 3-карасенсуй из двухцветного
гравия – Море серебряного песка; 4-зал Будды Тогудо; 5остров Белого журавля
237
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
Гинкакудзи. Серебряный павильон (слева) и зал Будды Тогудо (справа)
Из сооружений со времен сёгуна до сегодняшнего дня сохранились только два сооружения – Серебряный
павильон и зал Будды (Тогудо), остальные неоднократно перестраивались. Серебряный павильон никогда не
имел серебра в своей отделке, как это было сделано позже внуком Ешимасы при строительстве монастыря
Кинкакудзи (монастырь Золотого павильона). Есть разные объяснения этому: первое – у сёгуна не хватило
денег на серебряную облицовку, как хватило у его внука на золотую облицовку, и второе – деревянные
пластинки, которыми покрыты крыши павильона со временем приобрели серебристый оттенок, как это можно
наблюдать на традиционном осиновом лемехе средневековых русских сооружений.
Верхняя парковая зона организована вокруг вьющегося по склону пути, вдоль которого в живописном
порядке высажены деревья, кустарники и цветущие растения. Под ними нет травы, только различные сорта мха,
которые эффектно оттеняют красоту растений.
Виды нижнего парка Гинкакудзи:1- вид на Когецудай (помост для наблюдения за Луной) и Серебряный павильон через
карасенсуй из двухцветного гравия – Море серебряного песка; 2-вид на гравийный конус Когецудай; 3-три оттенка
гравия; 4-вид через пруд на мост, ведущий на остров Белого журавля
Путь пересекают небольшой водопад и сухая река из гравия, по склону расставлены различные камни и
скальные композиции. Большая часть этих растений и камней является конфискованным Ешимасой у
побежденных даймё имуществом. Границей этой части парка служит своеобразный забор из плотно
посаженного бамбука. Со склона хорошо виден основной архитектурно-ландшафтный комплекс низинной части.
Нижний парк состоит из двух частей. Старейшая часть относится к стилю раннего прогулочного дзэн-сада,
военной модификации предшествующего стиля – синден дзукури. Она разработана известным мастером Мусо
Сосэки. Ее основа – изрезанной конфигурации пруд с островами и мостиками, камнями и группами растений,
который обрамляют прогулочные дорожки. Позже, в период Эдо между основными постройками и прудом было
создано несколько композиций в стиле карасенсуй. Две из них сегодня являются визитной карточкой монастыря.
Это своеобразный газон из гравия трех цветов, образующего длинные борозды, чем-то напоминающие волны в
лунном свете. За это он получил название Море серебряного песка. Вторая композиция очень проста и
лаконична, она сделана в виде, выполненной из гравия идеально правильной формы усеченного конуса. Ее
называют Когецудай – помост для наблюдения за Луной.
Монастырь Гинкакудзи содержит архитектурные и ландшафтные объекты комплекса в хорошем
состоянии, они открыты для посещения. Основные исторические объекты бывшей виллы Ешимаса являются
памятниками высшей национальной категории.
Период Эдо характерен ростом городов и развитием городской культуры. В области ландшафтной
архитектуры это проявилось в массовом появлении прогулочных садов в стиле сукия и возрождением малых
садов цубо.
238
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
Прогулочные сады. Изначально эти сады появились в период Хэйян (сады Рая), но первый
полномасштабный сад прогулки был создан на императорской загородной вилле Кацура (Кацура рикю) под
Киото в начале периода Эдо. Этот ансамбль стал образцом соединения японской архитектуры и ландшафтно–
паркового дизайна.
Вилла Кацура. В создании Кацура рикю (1590-1624 гг.) было применено много новых, чисто японски х
приемов, которые оказали большое влияние не только на развитие архитектуры и садового искусства
последующих веков Японии, но и всего мира. В середине ХХ века этот дворцовый комплекс стал своего рода
открытием и, отчасти, эталоном для подражания среди ведущих архитекторов функционализма Запада и
Востока: Бруно Таута, Вальтера Гропиуса, Миса Ван дер Рое, Ле Корбюзье, Кензо Танге, Кунио Маэкава и
многих других.
Строительство загородного дворца для принца императорского дома началось под руководством сёгуна
Тоётоми Хидэёси (до 1598 г.), когда принцу были переданы права правления, а старый император отправился
на покой. Сформировавшаяся к этому периоду церемония чаепития и архитектура чайных домиков, оказала
свое влияние на формирование нового дворцово-паркового ансамбля. Всюду видна внешняя простота и
одновременно изысканность в пропорциях и качестве отделки. Любовь к природному окружению и понимание
бесконечных связей между природой и человеком – все это стало основным принципом создания этого
комплекса.
Аксонометрия и схема генерального плана дворцово-паркового комплекса Кацура: 1-комплекс из Старого дворца
(сёин), Среднего дворца, Нового дворца и Музыкального павильона; 2-чайный дом «Залитых лунным светом волн»; 3павильон ожидания аудиенции; 4-чайный дом «Лютни в соснах»; 5-каменный мост Ширакавабаши; 6-чайный дом
«Восхитительных расцветов»; 7-мемориальный павильон Онриндо; 8-чайный дом «Хижина насмешливых мыслей»; 9официальный вход в Кацура рикю
Кацура рикю, Киото: 1-вид на Новый дворец и Музыкальный павильон, разница в карнизах в стиле «гуси в полете»
взята из древнего стиля синден хэйанской аристократии; 2-вид на чайный дом Восхитительных расцветов; 3-вид от
чайного дома Лютни в соснах (Сосна-лютня) к старому дворцу; 4-платформа–терраса для любования Луной
239
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
Виды чайного дома «Хижина насмешливых мыслей»
Фрагменты конструктивных приемов (слева направо): камни-фундаменты опор, конструктивные узлы крыши
официального входа в комплекс, вид на срез соломенной крыши павильона ожидания аудиенции
Кацура. Фрагменты благоустройства парковой части (слева направо): мощение у чайного дома «Лютни в соснах», вид
острова со специально выращенным горизонтально растущим деревом, каменный мост Ширакавабаши
Основным сооружением стал комплекс из Старого дворца и Среднего дворца. В 1658 году к ним были
пристроены Новый дворец и музыкальный павильон.
Дворцовый комплекс вилла Кацура. Вскрытая перспектива основного дворцового комплекса: 1-Старый дворец; 2Средний дворец; 3-музыкальный павильон; 4-Новый дворец; 5-терраса для любования Луной
Дворцовые помещения соединяют в себе различные национальные стили, древний аристократический
стиль синден, существовавший самурайский сёин и появившиеся новые приемы, которые вышли из чайной
церемонии. Сооружения отличаются четкой тектоникой, ясной и чистой формой. Большие крыш типа иримоя
нависают над окружающими павильоны верандами, которые высоко подняты над землей в соответствии с
традициями синден.
Хотя строительство Старого дворца было выполнено в стиле сёин, но новые элементы видны во всех
поздних сооружениях ансамбля. Основной комплекс, состоящий из трех связанных по принципу «летящих
гусей» зданий (старый дворец, музыкальный павильон, новый дворец) отсылает нас в историю, т.к. этот принцип
240
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
(легкое изменение высоты карниза) впервые появился ещё в культуре хэйанской аристократии. Но сама
архитектура в результате получилась совершенно иной, легкой и якобы очень простой. Но эта простота
обманчива. Все основные элементы сооружения выполнены из очень дорогих пород древесины, а минимальный
декор – покрышки на болтах крепления брусьев, сделаны в виде золотых или серебряных цветов. Это же
относится и к павильонам в парке.
В парковой части комплекса причудливый и изысканный пруд с островами был разбит на базе
протекавшей реки Кацура. Вокруг пруда в живописном порядке разместились чайные домики, выполненные с
учетом новых эстетических ценностей, сочетая в себе простоту и изысканность. Здесь все было направлено на
восприятие бесконечного разнообразия пейзажных картин. Интерьеры дворцовых павильонов и чайных домов
через раздвижные перегородки и террасы перетекают в парк. Стриженый кустарник и крупные камни служат
своеобразным «переходником» между прудом и как бы естественным лесом.
После создания Кацура рикю появился новый архитектурный канон – сукия дзукури, который стал
распространяться по всей стране. Чайные домики «Залитых лунным светом волн», «Восхитительных
расцветов», «Лютни в соснах» и др. стали эталоном для нового архитектурного стиля.
В проектировании садов и парков постепенно сформировался целый набор традиционных правил и
приемов. Основными ландшафтно-композиционными приемами формирования прогулочных садов считаются
три приёма: сингё-со, мигакуре и саккей.
Сингё-со – незаметный переход от парадной зоны к полуофициальной и затем – к приватной.
Мигакуре – обеспечение меняющейся перспективы (скрыть-и-показать), чаще всего при повороте или
переходе через мост.
Саккей – «заимствованный пейзаж», т.е. вовлечение в картину восприятия отдаленной горы, холма или
пагоды, соединяя дальний и ближний планы, при этом нежелательные промежуточные планы скрыты.
Похожие приемы можно наблюдать в искусстве китайского сада и в дворцовых садах корейских династий,
что доказывает общность развития восточноазиатского города.
Дворцово-парковый комплекс Кацура стал моделью для создания новой архитектуры жилища и
прогулочных парков у региональных даймё, которые во всем стремились подражать столичной жизни. К началу
периода Эдо их было около 200 и многие из них стали строить новые резиденции в стиле сукия, перебираясь из
своих старых крепостных замков в более комфортабельные условия.
Комплекс Ритцурин коен. Одним из лучших примеров прогулочного сада и дворца даймё служит
дворцово–парковый комплекс Ритцурин коен в городе Такамацу на острове Сикоку. Основатели имения и парка
неизвестны, самый старый камень Софуду, относится к периоду Муромати. В последующий период Момояма
поместье принадлежало семье Икома.
Коренная реконструкция и развитие ансамбля в новом стиле началось с 1642 года, когда сёгунат Токугава
назначил Еришиге Мацудайра даймё области. Семья Мацудайра начала ирригационные работы по
предотвращению наводнений и изменению курса протекавшей недалеко от них реки Катогава. В результате они
смогли расширить парковую зону на север, а в южной части создали два новых пруда, заняв территорию в 52
гектара.
Остров Сикоку, г. Такамаца. План дворцово-паркового комплекса Ритцурин. 1-главный дворец, 2-малый дворец, 3главный вход, 4-чайные домики, 5-чайный домик с платформой для любования луной, 6-скальная композиция со
старейшим камнем ансамбля Софуду, 7-юго-восточный вход, 8-северный вход
Во время правления третьего даймё Мацудайра дворцово-парковый комплекс в стиле сукия был закончен,
и семья переехала из родового замка в Ритцурин коен. После падения сёгуната парковый комплекс был
передан во владение префектуре Такамацу. Спустя век после начала правления сёгуната Токугава, власть и
241
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
богатство региональных даймё были основательно подорваны, и с
переходить во владение города, становясь общегородскими парками.
XVIII века их прогулочные сады стали
Малые сады цубо периода Эдо. Как уже упоминалось, малые сады тсубо (цубо) появились в период
расцвета аристократической культуры Хэйан во внутренней, скрытой от посторонних зоне дворца или поместья,
построенного в стиле синден. Основной целью такого сада было обеспечить сохранение приватной жизни семьи
и одновременно дать столь любимое горожанами хоть небольшое, но прикосновение к природе, «в в малом
увидеть бесконечное». Как уже упоминалось, в послехэйанский период эти малые сады получили свое
развитие в богатых жилищах сёгунов, даймё и самураев, а также в монастырях. Но это не было
распространенным явлением. Особое и динамичное развитие малые сады получили с ростом городов в XVII –
XIX веках, когда появился обширный класс обеспеченных торговцев и ремесленников и специальный тип
городского дома – матия. В нем появилось специальное место для небольшого декоративного садика.
Традиционный малый цубо в одном из исторических зданий на северо-востоке Киото с традиционным набором для
чайной церемонии: каменный и переносной фонари, каменная чаша с водой, растения, камни и гравий. Вход в сад
осуществляется через поднимающуюся перегородку
Так как основные жилищные налоги взимались в основном с уличного фасада, матия получила сильно
удлиненную конфигурацию. В ее передней уличной части разместился магазин и зачастую парадный цубо,
рассчитанный не только на хозяев, но и на посетителей. В задней части остались приватные помещения, в
срединной части появились коммунальные зоны и зоны внутрисемейных цубо.
Фрагменты традиционных частных садов: дорожка из декоративных камней и гравия; передвигающаяся ширмавыход в сад; крупные камни и «плывущие» камни, гравий; опирание веранды на камень, каменный бассейн с водой, камни,
гравий и бамбук во дворе современного жилого дома
242
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
Входы в такой сад не всегда предполагаются. Если сад совсем маленький, то поднимающаяся ширмаперегородка служит для того, чтобы открыть вид на сад, а церемонию чаепития проводят в доме перед этим
цубо.
Любовь к природе и ее культивирование характерны для жителя любого восточноазиатского города. В
Китае в городах средневековья появился так называемый «сад на подносе», в Японии он модифицировался во
всем сегодня известный бонсай. Цубо стал промежуточным уровнем между чайным садом и бонсаем. Часто
горожане, не имея возможности создать специальный сад для чайной церемонии, проводили ее на полу перед
цубо, а в цубо стали появляться традиционные элементы чайного сада – каменный фонарь, бассейн с водой и
ритуальным черпаком, цветные камни причудливой и «текущей» формы и т.д. Одним из отличиев цубо от
традиционного во всем мире палисадника является то, что он как карэсансуй или чайный сад имеет стенуизгородь, с одной стороны, как бы закрывающую его от посторонних глаз, а с другой стороны позволяющую на
фоне этой стены-изгороди воспринимать природную композицию как живописную картину. В случае большого
участка или большого дома, а также в небольших провинциальных городках, где было достаточно земли, в
матия стали появляться два и даже три цубо. В последние десятилетия малые сады цубо (тсубо) стали очень
популярны в Японии, их можно увидеть не только в жилых домах, но и в самых разных местах: школах,
ресторанах, офисах и на других предприятиях самого различного профиля. И по-прежнему их, также как и
большие сады, создают, учитывая фусуй (фэншуй). В западной стороне размещают «океан скал», на востоке –
путь, на севере – «гору черного дракона», а на юге – «бурный горный поток» и за ним «озеро, покрытое рябью».
Средневековая идея организации малого ландшафта в урбанизированной среде не только не исчезла с
приходом индустриализации, а следом и научно-технической и информационной революций. Сегодня она
обретает новую жизнь и становится все популярней в начале XXI века. Цубо, почти также как и бонсай,
получают повсеместное распространение не только в Японии, но и во всем мире.
В целом можно отметить, то ландшафтная организация исторического японского города была достаточно
многозначной. Она выполняла и восполняла не только функционально-экологические требования по
водоснабжению и водоотведению, озеленению и частичной компенсации в продовольствии. Природная среда
играла большую роль в удовлетворении эстетических и в целом духовных потребностей средневекового
человека, а подчас была и зашифрованной для посторонних и непосвященных, сохраняя внутренний мир и
гармонический баланс личности.
Заключение
Японская цивилизация была в исторические времена, пожалуй, единственная на Востоке, которая легко
перенимала чужие достижения и знания. Она сумела соединить их с собственными моделями в разных
областях человеческой деятельности. Пришедшая из Китая общая идея о балансе противоположных начал
(конфуцианский порядок уравновешивал даосскую естественность и буддийскую мимолётность) не привилась в
чистом виде на японской почве. В тоже время буддийская мимолётность хорошо соединилась с эстетикой
перемен и непостоянства местной религии – синтоизма, что и определило в результате основную специфику
японского менталитета, повлиявшего на все стороны создания материальной и духовной среды японского
города. Архитектурно-градостроительная культура Японии получила целый ряд особенностей. С эпохи неолита
страна развивалась без внешних вторжений на ее территорию, что позволило ей создать собственную модель
города, несмотря на период заимствований из Китая и Кореи во время строительства «государства законов».
Переосмысление заимствованных достижений привело к появлению оригинальных моделей. Уже на ранней
стадии появилось умение использовать минимальное пространство с максимальной эффективностью.
Несмотря на континентальные аналоги, уже в древние эпохи и, особенно, в средневековье появились и стали
активно развиваться собственные культуры малых и сухих садов, бонсая, национальных типов жилища,
культовых и дворцовых зданий и планировки города в целом.
Необходимость частых перестроек и перемен на неспокойных островах и забота о самоустойчивости
нации способствовали возникновению рациональных и одновременно высокохудожественных образцов,
отражающих стремление к высокой технологии и, одновременно, любовь ко всему простому, естественному и
природному, выразившееся в эстетическом принципе ваби-саби (красота простоты).
Деревянное зодчество Японии дало ряд новых приемов, которые успешно существуют и сегодня.
Эстетический минимализм, модульность и унификация элементов, передвижные перегородки японского
жилища, меняющие пространство и открывающие его в природу хорошо существуют и в современной
архитектуре.
При всех отличиях от европейского города городов Восточной Азии и прежде всего Китая, Кореи и Японии,
имеющих общие истоки градостроительной культуры, формирование архитектурных и пространственнопланировочных принципов японского города оказалось наиболее близким к европейскому городу. С
определенной долей условности можно считать, что японский город является своеобразным мостом между
градостроительством Востока и Запада. В этом разрезе не случайным выглядит тот факт, что японская
архитектурно-градостроительная культура первой среди восточных стран во второй половине ХХ века стала
органично сосуществовать и взаимодействовать с современной архитектурой Запада.
243
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
ЛЕКЦИЯ 21 – 22 – 23
СРЕДНЕВЕКОВОЕ ГРАДОСТРОИТЕЛЬСТВО КОРЕИ
План лекции
Введение
12. Общая характеристика
13. Архитектурно–градостроительная культура мегалитов и некрополей
14. Города средневековой Кореи
15. Жилая среда корейского города
16. Дворцовая культура
Введение
Описывать историю, особенно древнюю историю архитектуры и градостроительства восточноазиатского
общества доиндустриального периода невозможно без понимания общих процессов. Кроме того в истории
Восточной Азии, к которой относится Корея, есть ряд сложностей для европейского менталитета. Установление
единой с западным летоисчислением хронологии, в том числе летоисчисление и периодизация в истории
материальной культуры восточноазиатского города, особенно корейского города, затруднено в связи с рядом
объективных причин.
Первая причина характерна в большей степени для корейской общей истории и заключается в ее
необычайной политизированности до сегодняшнего дня. Это касается в первую очередь вопросов, связанных с
происхождением корейцев, становлением, развитием и местоположением первых корейских (протокорейских)
государств и некоторых других вопросов. Разногласия в общей истории у ведущих представителей научной
среды разных стран: России, Республики Корея, КНДР, Китая и Японии тормозят развитие прикладной истории,
в том числе истории архитектурно-пространственной среды корейского города.
Вторая причина касается в основном хронологии. Как и во всем мире, достоверность самых древних
хроник, на основе которых во многом базируется наше представление о жизни древних обществ и их
летоисчислении, была не очень высока. Считается, что с IV века до РХ (в основном в Китае, а позже и в других
странах Восточной Азии) начинаются относительно достоверные хроники. Они описывают не только китайские
земли и события, но и корейские и другие страны и территории и дают, в том числе, и обширное
летоисчисление, но оно ведется по другим, нежели в западных странах, принципам [5, 49].
Эти принципы выражаются в особом способе летоисчисления во всех восточноазиатских странах вплоть
до XIX века – по лунному, а не по солнечному календарю. Кроме того, и, может быть, это более сложное, начало
исчисления в каждой стране начиналось заново с приходом к власти нового правителя, и тем более, новой
правящей династии. Особенность восточного менталитета, связанная не только с новым летоисчислением, но и
с массовым переименованием всего и вся с приходом новой династии только усугубляла положение. К таким
переименованиям относились в обязательном порядке принятие нового имени правителем после начала
правления (девиз правления), а потом и после смерти (храмовое имя). С приходом новой династии первая,
главная столица, а подчас и вторая переносились в иное место, а если они не меняли местоположения, то
изменяли названия. Массово переименовывалось большее количество других городов и других мест, названия
храмов и т.д.
Следующая причина связана с другим ходом истории, с иной схемой смены общественно-экономических
формаций и политического устройства, нежели в традиционной европейской истории. Относительно Востока
можно с определенной степенью достоверности говорить о древнем мире, средневековье и позднем
средневековье. Но связывать античность и рабовладение, средневековье и феодализм в восточном обществе
не получается. Например, достаточно высокий уровень производительности сельского хозяйства на самых
244
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
ранних стадиях развития корейской цивилизации, и общие особенности восточного менталитета
(конфуцианство, чувство коллективизма и пр.) привели к тому, что рабство никогда не было сильно развито в
корейском обществе (как и в китайском). В то же время фрагментарно рабы (государственные и частные ноби)
встречаются даже в позднем средневековье в государстве Чосон (1392–1910 гг.). В. Т. Зайчиков, например,
сравнивает корейских рабов ноби по их социально-экономическому статусу с русскими крепостными. Удельная
система древнекорейского общества была близка европейскому феодализму, хотя она относится ко времени
древнего мира. А восточные деспотии, включая Корею, характерные для древнего мира Запада, существовали
на Востоке на протяжении всего средневековья. Этому во многом способствовали особые формы
мировоззрения и традиций, отношения к религии, многоукладность и клановость, обособленность и другие
причины. Можно отметить наличие в целом в Восточной Азии высокого уровня развития технологий в III – II вв.
до РХ и в XI – XVI веках, отсутствие европейских признаков индустриализации вплоть до начала XX века.
Последняя, четвертая причина заключается в том, что на территории Корейского полуострова почти не
сохранилось недвижимых памятников, к каковым относятся памятники архитектуры и градостроительства.
Подавляющее число объектов является реконструированными или воссозданными с той или иной степенью
достоверности. Прежде всего, это связано не только и не столько с природно-климатическими особенностями
места, а с бесконечными войнами, которые в изобилие были на Корейском полуострове, особенно
разрушительными они являлись в последние века. Археологические находки первой половины ХХ века
(проводимые японскими специалистами) зачастую имели политический окрас, реально работа археологов стала
вестись намного позже, чем в других странах, лишь с середины 60-х годов прошлого века.
Эти и другие различия не позволяют делить общую историю Кореи по традиционным для европейской
истории периодам: архаическому, рабовладельческому, феодальному и индустриальному. Соединение
хронологии традиционных корейских династий и/или государств с общепринятым европейским летоисчислением
по годам и цивилизационный подход дают более понятную картину. Оно частично сочетается с понятиями
первобытной, древней, средневековой, новой и новейшей историей, которой оперируют историки Южной и
Северной Кореи, только у них наблюдаются очень большие различия в периодизации этих периодов. Так,
например, Вонси са – первобытная история Кореи, период мифологического государства Древний Чосон
(Кочосон), по мнению историков КНДР: 600000–400000 лет до РХ – II тысячелетие до РХ, по мнению
южнокорейских историков: около 700000-500000 лет до РХ. Кодэ са – древняя история Кореи, по мнению
историков КНДР – это период 2333-108 гг. до РХ, по мнению южнокорейских историков с X в. до РХ до X в. [39]
Традиционное для древней и средневековой истории обилие одновременно существующих династий,
государств или племенных союзов в некоторые периоды, их разнообразные параллели, ответвления и
пересечения требуют группировки по каким-либо общим признакам в более крупные блоки. Для целей данной
работы был принят формально-хронологический принцип периодизации, совпадающий с появлением изменений
в среде корейского города. Он охватывает эпоху с появления человека на Корейском полуострове и по
правление последней династии Ли (государство Чосон) и включает в себя семь укрупненных периодов:
доисторический, протоисторический, протогосударственный, период Трех/Четырех королевств, период
Объединенного Силла и Пархэ, период Корё и период Чосон.
Путь, по которому долгое время шла Корея, кроме выше сказанного, связан и с тем, что территориально
это государство расположено рядом с крупной китайской цивилизацией, которая оказала большое влияние на
развитие всего восточноазиатского региона (рис. 1). Иногда проводится сравнение между той ролью, которую
оказала Византия на становление Древней и Средневековой Руси или Древний Рим на формирование
Средневековой Европы, и ролью, которую оказал Китай на становление культуры и государственности Кореи,
Японии, Вьетнама и других восточноазиатских государств [38, с. 2]. Это сравнение во многом корректно, за
одним исключением. Византия и Рим исчезли во времена становления или даже возникновения европейских
государств, а китайская культура существовала на всем протяжении истории, она существует и сегодня.
Благодаря китайским иероглифам, на протяжении двух тысячелетий разные народы Восточной Азии
свободно общались между собой, они говорили (точнее писали) на одном языке практически до начала ХХ века.
Благодаря этому, на всей обширной территории свободно мигрировали разные идеи и технологии. И подчас
сложно понять, кто первый придумал то или иное изобретение. Например, известно, что строительство крупных
четырехгранных деревянных пагод сложной конструкции в Японии VII века (монастырь Хорюдзи в Нара)
первыми начали мастера из корейского королевства Пэкче. Возможно, что эта строительная традиция пришла в
Корею из Китая. Хотя опять же известно, что по общему уровню развития Пэкче в это время не уступало
соседним китайским царствам. Доказать что-либо достаточно однозначно невозможно, т.к. ни одного примера
ни в Китае, ни в Корее до наших дней не сохранилось.
Можно сравнить роль китайской письменности с ролью латинского языка в европейском средневековье.
Но это не совсем точно, т.к. слово, написанное на латыни, в разных европейских странах имело один смысл,
читалось и произносилось одинаково. В восточных странах оно писалось и понималось одинаково, а
произносилось по-разному, на языке своего народа. Впервые с такой ситуацией автору этих строк пришлось
столкнуться в 2003 году, когда ко мне приехали два профессора: Секи Казуаки из Японии (знающий только
японский и английский) и Хон Сэ Пё из Южной Кореи (не знающий английский). Так получилось, что после
работы конференции мне пришлось оставить их вдвоем в своем кабинете. Когда через полчаса я вернулась, то
застала их весело общающимися друг с другом. Они писали на листе старые китайские иероглифы.
245
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
И в этом принципиальная разница между буквой и иероглифом. Буква, означающая звук, привела на
Западе к главенству слова над линией и формой. Одинаковый набор букв в разных сочетаниях мог давать
совершенно разные слова, которые и стали главным переносчиком смысла.
Иероглиф, означающий понятие, привел к значимости линии и создаваемого ей визуального знака. Это
иероглифическое мышление привело к тому, что в передаче информации важную роль играла линия и
формируемый ей визуальный знак. Зрительный образ на Востоке стал играть большую роль, чем на Западе.
Это привело не только к появлению особого вида восточного искусства – каллиграфии, но и к другому пути
развития планировки и застройки населенных мест, к более широкому развитию и взаимопроникновению друг в
друга тех сфер человеческой деятельности, которые были связаны с визуальными образами: живописи, поэзии,
садово-паркового искусства, архитектуры и т.д. Так, например, высоко в горах Кореи или Китая на отвесных
горных пиках или в укромных пещерах (или на крупных валунах побережья моря) можно увидеть разнообразные
каллиграфические надписи с цитатами из знаменитых трактатов древности или известных поэтических
произведений прошлого.
Своеобразие Востока проявилось и в появлении особого мистико-практического учения по размещению
элементов в реальном пространстве, которое обычно называют фэншуй или китайская геомантия. На очень
ранних этапах развития общества это учение проникло в Корею и получило там свое название – пхунсу. Позже
оно появилось в Японии (фусуй), Вьетнаме (тонгхи) и т.д. Это учение возникло в период формирования общих
космологических концепций и позже впитало в себя многие положения даосизма, конфуцианства и буддизма.
Роль фэншуя в пространственном размещении любого восточного города или его составляющих, любого
сооружения или тела человека (особенно после его смерти) стала чрезвычайно важна.
Не менее важную роль играло конфуцианство, во многом, благодаря которому, сложилась схожая
иерархическая структура восточного общественного устройства семьи и государства.
Кроме общих тенденций, характерных для истории развития восточноазиатских государств, для Кореи
были характерны и присущие только ей особенности.
Прежде всего, это особое положение, которое она занимала в географическом пространстве. Корейский
полуостров был своеобразным мостом между Евразийским материком и островами Тихого океана. Многие
историки (особенно корейские) подчеркивают, что в Корее почти все исторические новации проходили в три
этапа: заимствование с континента – переосмысление и создание собственной модели – трансляция другим
странам и народам. В целом, до Имчжинской войны 1592-1598 гг. Корею можно было отнести к одним из самых
развитых государств Восточной Азии, периодически разные корейские королевства не уступали китайским
империям по уровню своего культурного развития. Здесь был изобретен фонетический алфавит (единственный
на Востоке), керамика селадон, наборный металлический шрифт, теплый пол ондоль, бронированное судно и
т.д. В стране активно развивалось земледелие, шелководство и кораблестроение, различные ремесла,
архитектура, живопись и прикладные искусства. В корейском искусстве появились некоторые структурные
отличия от соседних стран, к которым относятся: очень развитое чувство меры, благородство пропорций и
уравновешенная композиция.
Традиционное стремление к культуре и знаниям, соединенное с конфуцианскими принципами,
сформировало особенности национального менталитета, в которых очень велика была роль Учителя. До
сегодняшнего дня популярна древняя народная поговорка: «Не наступай даже на тень своего учителя».
В период развития индустриального общества восточноазиатские страны в целом и Корея в частности
проиграли западному пути развития. Деспотичные формы правления корейской династии Чосон (Ли), особенно
в поздних стадиях их существования, особенности социально-экономического уклада восточного общества, не
позволяют Корее одновременно с европейскими странами в XVII – XVIII веках перейти на индустриальный путь
развития. Коллективистские начала восточного общества и устаревшая громоздкая система управления,
подкрепленные иерархической конфуцианской этикой большой семьи со сложными ритуалами, становятся
тормозом в развитии различных сторон корейского города и государства в целом. Впрочем, эти же тенденции
были характерны и для империи Цин в Китае, и для сёгуната Токугава в Японии, и для других более мелких
государств Восточной и Юго-восточной Азии (Вьетнам, Филлипины и др.), которые имели много общего в своем
развитии. Они проигрывают набравшим в западном обществе силу движениям за цеховые права горожан, а
следом и движению за права человека. В Корее эта ситуация усиливается тем, что Имчжинская война привела к
тому, что страна была сильно разрушена и потребовалось длительное время и значительные ресурсы на ее
восстановление. В середине правления династии Чосон (1392–1912 гг.) Корея окончательно теряет свое
культурное и техническое господство.
Политическая изоляция, к которой прибегла Корея (такую же изоляцию устраивали Цинская империя в
Китае и сёгунат Токугавы в Японии) только усугубляет положение, в целом страна более чем на 200 лет
утрачивает лидирующие позиции в основных областях деятельности. Бесконечные смуты и войны ХХ века
привели к тому, что страна оказалась яблоком раздора двух сверхдержав (СССР и США) и оказалась в 1945 г.
разделенной на две части: Республика Корея и КНДР с различными политическими режимами.
КНДР сегодня проводит политику изоляции, а Южная Корея с конца ХХ века начала активное
возрождение и сегодня набирает все большую силу.
1. Общая характеристика
246
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
Корейский полуостров располагается на юго-востоке Азиатского материка и занимает территорию около
2
221 тысячи км . Он омывается водами Желтого моря на западе, Восточного (Японского) моря на востоке,
Корейского пролива (Японского моря) на юге. По конфигурации он сильно вытянут в направлении север-юг.
Приблизительная длина полуострова 1030 км и ширина 175 км в самой узкой части. Таких крупных
полуостровов, имеющих, с одной стороны, достаточную территорию и благоприятный климат, с другой стороны,
природную защиту от окружения (море), а, с третьей стороны, исторически устойчивое стремление к созданию
собственной государственности в мире не так много. Наиболее близкими можно считать два полуострова
Средиземного моря: Балканский полуостров (включающий полуостров Пелопоннес) – 505 тысяч км2 (центр
древнегреческой цивилизации) и Апеннинский полуостров – 149 тысяч км2 (центр древнеримской цивилизации).
Территория Кореи по своему геологическому строению служит точкой перехода от материковых платформ
Азиатского континента к островам Тихого океана, она разделяется на две части: основную западную часть,
принадлежащую к одной из древнейших Китайской платформе и более молодую юго-восточную часть. К
последней на сегодня кроме полуострова относятся около 3,5 тысяч островов, большая часть которых (свыше
двух тысяч) расположена вдоль Южного побережья. Эти острова являются продолжением юго-востока
материкового полуострова, они небольшие по площади (самые крупные – Чиндо, Намхэдо и Кёджедо имеют
площадь в 315, 305 и 300 кв. км соответственно) и незначительные по высоте от 400 до 800 м. Исключение
составляет самый большой остров Кореи – остров Чеджу (Чеджудо), он располагается в 184 км от южного
побережья полуострова, имеет вулканическое происхождение, почти правильную форму эллипса в плане и
усеченного конуса в объеме. Его максимальные размеры с северо-востока на юго-запад и с северо-запада на
2
юго-восток – 76х32 км, общая площадь около 1850 км .
Большая часть Кореи (около 70%) занята горами, из них свыше 45% выше 500 м, остальные –
превышают 1000 м. Они диктуют не только характер речной сети, но и систему расселения, и во многом типы
экономической специализации территорий. Геоморфологически полуостров принято разделять на три области:
Северо-восточная горная область, Средне-корейская область и Низкогорья Юго-восточного и Южного
побережий. Самая высокая горная вершина Маньчжуро-Корейских гор и Корейского полуострова в целом – гора
Пэктусан (вулкан Байтоушань), высота которой достигает 2744 м. Она находится в высокогорном массиве
Хамгёнсанмэк Северо-восточной горной области. Пэктусан – это активный вулкан, располагающийся на границе
КНДР (провинция Янгандо) и Китая (провинция Цзилинь). Название вулкана переводится с корейского языка как
«белоголовая гора». На китайском языке гора называется Чанбайшань и переводится как «вечно белая гора».
247
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
Равнинных территорий, благоприятных для развития поселений в Корее немного, они занимают менее
25% общей площади. Равнины располагаются между горными цепями и отличаются по своим физикогеографическим особенностям. Это привело к тому, что еще в раннем средневековье люди начали осваивать
под различные виды земледелия склоны гор, прилегающих к равнинам. К ХХ веку верхняя граница посевов
достигла высоты 1800 м над уровнем моря, а граница рисосеяния (основной пищевой культуры населения всей
Восточной Азии) на севере распространилась до 1000 м, а на юге достигла 750 м над уровнем моря.
Большая часть крупных равнин сосредоточена на западном побережье (Пхеньянская и Ханганская
равнины), на юге самой крупной является равнина в Нактонганской котловине. В историческом плане
наибольшее значение для корейцев имели долинные территории или части долинных территорий пяти рек:
бассейн Туманган на крайнем северо-востоке; устье Нактонган на крайнем юге-юго-востоке; и три долины на
западном побережье – низовья Тэдонган; мелкие реки полуострова Хванхэ и нижнее течение Ханган. Здесь
возникли первые устойчивые региональные центры заселения протокорейцев во времена неолита. Позже три из
этих пяти зон стали в разные исторические периоды важными общекорейскими центрами расселения и местами
для размещения долговременных столиц корейских государств. Это районы столицы современной КНДР
г. Пхеньяна (Тэдонган), столицы современной Республики Корея г. Сеула (Ханган) и района второго по величине
города Южной Кореи Пусана и, одновременно, существующего рядом исторического города-памятника Кёнчжу
(бассейн Нактонган).
период
Культура, религия, политика
Архитектура и градостроительство
Архаический
период
Вначале – архаическая культура первобытных
общин. Первые города появились в III тысячелетии
до РХ. Было 5 основных территорий: районы
нынешних Пхеньяна, Сеула, Пусана, полуостров
Хванхэ и долина реки Туманган на крайнем северовостоке полуострова.
Выходцы из этих городов-государств начали основывать колонии
на севере полуострова, а также на крупных островах в районах
близлежащих морей: японских островах Кюсю, Хонсю, Сикоку и
островах Океании.
В XXIII в. до РХ основано первое государство – КоЧосон. Развитие рабовладельческих городов-
От этого периода осталось более 30 тысяч дольменов и большое
III
тысячелетие
до РХ – I век
248
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
до РХ
Эпоха трех
(четырех)
королевств
I в. до РХ –
668 (562) г.
государств активно шло в VIII – IV вв. до РХ.
количество курганов с захоронениями.
В 37 г. до РХ на севере образовалось первое
государство Когуре. Его столицей стал Пхеньян (на
некоторое
время
столицей
был
Куннесон).
Государство
вело
активную
завоевательную
политику,
имело
развитые
международные
отношения, и было самым развитым из всех
корейских государств, отчасти из-за общей границы с
Китаем.
В строительстве городов Когуре доминировали китайские традиции
регулярного градостроительства. Архитектура Когуре была самой
развитой среди трех корейских государств. Общий культурный
уровень Когуре не уступал по уровню южно-китайским царствам.
Государство Пекче возникло в бассейне реки Хан.
Его жители были искусными ремесленниками и
активно занимались как поливным, так и сухим
рисоводством.
Государство Силла было наименее развитым. Оно
возникло на юге из города-государства Саро. Его
жители занимались в основном скотоводством и
горным делом. Именно Силла в 668 г. завоевала
Когуре и Пекче.
Архитектурно-градостроительные
новшества
появились
на
территории Силла позже, чем в Пекче и тем более в Когуре. Однако
столица Силла – город Кенчжу соответствовала всем новейшим
градостроительным требованиям.
В 384 г. в Корею пришел буддизм. С конца IV века
начинается массовое строительство буддистских
сооружений
и
активное
распространение
монастырей.
Уже доказано, что силлаские летописцы сфальсифицировали
историю, написав, что Кая было изначально частью Саро (Силла).
В XVII веке во время династии Чосон корейские историки исправили
фальсификацию и ввели термин «Четыре королевства». Но в конце
XIX в. Япония начала вести чрезвычайно жесткую колониальную
политику на территории Корейского полуострова, а позже и Китая.
Для обоснования своих прав на корейскую аннексию, японские
историки второй раз сделали фальсификацию относительно
корейского королевства Кая, объявив его древней японской
территорией, а период I в. до РХ – 668 г. эпохой Трех королевств.
Это мнение активно разрабатывалось и транслировалось в
западные страны во время аннексии Кореи в 1910–1945 гг.
В 676 г. появилось единое на весь полуостров
государство Силла.
В столице государства развивается каменное строительство
дворцовых комплексов, пагод и буддийских храмов.
Возникновение единого государства стимулировало
общее развитие корейского народа. Оно расширило
свою территорию до бассейна реки Амур (через
родственное государство Бохай). В это время
расцвет получили многие виды ремесла, в том числе
знаменитый селадонский фарфор. К VIII веку
относится изобретение книгопечатания (в Китае в
868 г.).
По принципам фэншуй активно строились города и буддийские
храмовые комплексы, в том числе и пещерные.
В 42 г. возникло государство Кая, которое служило
транслятором (металлургия, керамика) между
Китайскими царствами и Когурё и древней Вэ
(Японией). Его дважды «забывали» и только сегодня
восстанавливается его история.
Эпоха Силла
676-918 гг.
Столицу Пекче постоянно переносили в связи с бесконечными
войнами (Кванчжу, Конджу, Пуе). Города Пекче имели живописную
планировку, но дворцовые комплексы строились по строгим осевым
композициям север-юг и имели обширные дворы с западной и
восточной стороны. В дворцовой архитектуре также было очевидно
китайское влияние. В Пекче был построен самый большой
буддийский храм на Дальнем Востоке – храм Мирыкса.
Несмотря на бесконечные войны, в этот период идет
активное культурное сотрудничество с Китаем.
249
В городах массово возводились пагоды.
Основная застройка была деревянной, но наиболее важные
комплексы возводились из камня.
Появились новые элементы благоустройства – каменные фонари и
ступы, принявшие на себя роль городской скульптуры. Они
ставились перед храмами, монастырями, пагодами. Иногда их
использовали как своеобразные жертвенники.
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
В этот период влияние буддизма и буддийских
монахов достигает максимума.
Одновременно начинается развитие «государства
законов». В 958 г. издается указ о введении
письменных экзаменов
при поступлении
на
чиновничьи должности и об экзаменах для медиков.
Эпоха Коре
918-1392 гг.
К началу XI века активно развивается сельское
хозяйство, производство оружия и кораблестроение,
возникают три новых порта, расширяется освоение
письменности. Возникает развитая картография и
общая медицина.
В начале XII века корейцы первыми изобретают
металлические шрифты в типографиях, получает
развитие литература и живопись.
В конце периода начался упадок, связанный с
сильно разросшимися буддийскими монастырями,
внутренними распрями и постоянными нашествиями
с севера и востока.
В 1103 г. печатается трактат Ли Минчжуна «Метод архитектуры»,
который оказывает влияние на дальнейшее развитие архитектуры в
Корее.
В северных пограничных областях активно развивается
фортификационное искусство. Для сдерживания нападений
китайцев,
чжурчженей,
монголов,
киданей
строятся
многочисленные крепости, каменные стены и земляные валы в
северной части Корейского полуострова.
С 918 г. столицей становится город Сондо. Его строительство
отличается от традиционных градостроительных правил. Отчасти
этому способствует то, что город располагался в очень гористой
местности.
Он имеет крепостные стены, которые следуют
рельефу. Городская планировка кварталов отходит от регулярности
и вписывается в ландшафт. Активное развитие получает садовопарковое искусство. Именно в Сондо корейцы изобретают и
совершенствуют систему отопления «ондоль» с трубами горячего
воздуха, идущего через дымоходы, проложенные под полами
отапливаемых помещений. Выброс отработанного воздуха
производится через специальные шахты, отстоящие от здания до
20 м и оформлявшиеся как декоративная уличная скульптура.
В завершение страна почти на 80 лет попадает под
иго монголов.
Началось восстановление старых городов и строительство новых.
После освобождения страны, пришедшая к власти
династия Чосон начала активное государственное
переустройство. Страна была разделена на 8
провинций.
Несмотря на периодические войны XVI и XVII веков
(с Японией и Китаем), активное развитие получили
науки и искусства. Процветали поэзия, театр,
живопись и архитектура.
В XVII веке началась борьба за власть внутри
династии, пошел развал сельского хозяйства.
Площадь под пахотными землями сократилась
более чем в 3 раза. Экономика и национальная
безопасность оказались под угрозой.
Эпоха
династии
Чосон
1392-1910 гг.
Однако в области архитектуры и искусства XVII век
стал веком процветания дворцовой культуры, в чемто напоминающей культуру Версаля в Западной
Европе.
В 1393 г. на месте небольшого поселения была заложена новая
столица – город Ханьянг (позже - Сеул). Город развивался в
соответствии с новыми градостроительными принципами, основу
которых
составляла
корейская
модификация
древней
градостроительной системы фэншуй.
Центрами культуры и архитектуры стали в это время пять
дворцовых комплексов Сеула.
Дворцовая архитектура этого периода получила свое лицо,
несмотря на отдельные общие элементы с аналогичной
архитектурой соседнего Китая и Японии. Пейзажная или осевая
планировка (но не симметричная), уникальные технологии
обогрева,
высокие
павильоны,
философская
подоснова
колористики зданий, изначальное отсутствие рвов с водой.
Архитектурно-градостроительная
культура
Кореи
не
раз
оказывалась посредником между культурой Китая и Японии,
периодически отдавая, передавая и воспринимая новые различные
тенденции. Однако на протяжении тысячелетнего развития
государства можно отметить, что в нем сформировалась
оригинальная национальная градостроительная культура.
2. Архитектурно–градостроительная культура мегалитов и некрополей
Культура мегалитов
Начиная с VII тысячелетия до РХ, на Евразийском континенте происходили значительные миграции
древних народов. Следы передвижения скотоводов, земледельцев и торговцев видны на побережьях югозападной части Тихого и Индийского океанов, Средиземного моря и восточного побережья Атлантики. В
основном это крупные камни, мегалиты. В период неолита мегалитическая культура, т.е. возведение различных
сооружений из крупных необработанных или частично обработанных камней, приобретает особую роль.
Предполагается, что мегалиты (от греч. μέγας – большой, λίθος – камень) использовались как ансамбли
для ритуальных обрядов и места для одиночных или массовых захоронений.
250
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
Карта основных ареалов мегалитической культуры
По своей композиции и конфигурации все мегалиты разделяются на три группы: менгиры, включая аллеи
менгиров; кромлехи; дольмены.
Менгиры – это простейшие мегалиты, продольный размер которых значительно превышает поперечный,
по своей высоте они в основном до 5-ти метров, хотя известны и более высокие, самый высокий менгир
расположен Бретани, Франция, он имеет высоту 20 м и вес около 300 тонн. Камни этого типа распространены в
основном на Европейском континенте. Считается, что они связаны с фаллическим культом. На некоторых из них
имеются простейшие изображения или ямочные (чашеобразные) отверстия, возможно связанные с солярноастрономическими ритуалами.
Аллеи менгиров встречаются в разных районах мира, наибольшее их скопление (более 3-х тысяч)
имеется в районе французского города Карнак, где они представлены в виде трех групп: Ле-Менек (ансамбль из
11 рядов, длина 1165 м, ширина – около 100 м), Кермарьо (10 рядов, длина около 1300 м, ширина около 100 м,
всего 1029 камней) и Керлескан (13 рядов, длиной около 800 м, всего 555 камней). Аллеи создавались в 4500–
3000 гг. до РХ, высота камней от 60 см до 4-х метров. Их предназначение до конца не ясно.
Аллеи менгиров группы Кермарьо под городом Карнак. Фрагмент аллеи (сверху) и общий вид (внизу)
Кромлех – ансамбль из обработанных или необработанных крупных камней в виде одной или нескольких
концентрических окружностей, в центре которого может находиться менгир или дольмен или какой-то другой
более сложный мегалитический комплекс. Характерны для различных районов Евразии, но основной ареал
кромлехов – Британские острова и горы Кавказа. Самые известные кромлехи неолита и бронзового века
находятся в графстве Уилтшир (Англия), в центре этих памятников стоит знаменитый Стоунхендж, на востоке от
него в 3,2 км расположился Эйвери, а в 13 км к югу – Солсбери.
Дольмены (от бретонского taol maen – каменный стол) – мегалитические каменные сооружения периода
неолита и бронзового века, большая часть которых выполнена в виде большого камня (весом до нескольких
десятков или даже сотен тонн), опирающигося на более мелкие камни. Хотя попадаются и камни без подпорок.
В отличие от других мегалитов, дольмены использовались в основном для погребальных целей,
вспомогательными целями могли быль ритуальные, возможно и солярно-астрономические ритуалы. Эти
памятники встречаются повсеместно в зонах мегалитической культуры.
Мегалиты Корейского полуострова. Основные ареалы распространения дольменов в Восточной Азии
сегодня – это Корейский полуостров (около 80000 дольменов было до войны 1950-1953 гг., не менее
30000 сегодня), китайские провинции Ляонин (около 700) и Чжецзян (50), значительно меньше дольменов
находится на японском острове Кюсю, во Вьетнаме, Индонезии, Индии и на о. Тайвань.
На сегодняшний день не меньше половины всех дольменов мира располагается в Корее. Они
встречаются повсеместно, но наибольшее их количество разместилось на северо-западе и юго-западе
полуострова в провинциях Южная Пхёнан и Южная Хванхэ (КНДР) и южно-корейских провинциях Южная и
251
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
Северная Чолла. В последней провинции находится самое большое скопление дольменов (более 20 тысяч).
Здесь на двухкилометровом участке в уезде Кочхан наблюдается наивысшая их концентрация (более 400). На
других территориях в основном дольмены образуют небольшие скопления по 10 и более объектов, реже
встречаются одиночные сооружения.
По своей конструкции они чаще всего представляют прямоугольную погребальную камеру, состоящую из
нескольких плоских камней и перекрытую сверху более крупным камнем. Если погребальная камера
помещалась в землю, тогда верхний камень укладывался прямо на землю. Для корейских дольменов не
характерны входы-отверстия в погребальную камеру, коридоры и галереи. Они, также как и большинство
мегалитических сооружений всей Восточной Азии, относятся к погребениям с одиночной погребальной камерой,
в отличие от распространенных в европейской части коллективных захоронений.
Схема расположения дольменов и других артефактов бронзового века на Корейском полуострове и прилегающих
территориях
По наличию погребальной камеры над землей или под землей дольмены подразделяются на северные
(над землей) и южные типы (в земле). Археологические находки в этих местах показывают два типа предметов:
ритуальные артефакты, расположенные вокруг дольменов и погребальные предметы внутри камер (каменные
мечи и наконечники стрел, изделия из бронзы, нефритовые подвески и ожерелья, красная полированная
керамика, другая утварь и пр.).
Одним из самых необычных, по-видимому, ритуальных элементов на некоторых дольменах являются
чашеобразные (чашевидные) знаки. Их корейское название – отверстие плодовитости и плодородия. Такие
дольмены (и менгиры) есть не только в Корее.
Дольмены и менгиры с чашевидными знаками: менгир из английского кромлеха Эйвери (слева) и корейский дольмен
из деревни Иегокри
Возможно, это изображение звезд и созвездий, к примеру, на дольмене в деревне Йегокри уезда Ханам
провинции Южная Кёнсан конфигурация отверстий совпадает с конфигурацией созвездия Стрельца. Известно,
что с одной стороны, в несколько более поздних гробницах протогосударственного племенного союза Когурё и
других племенных союзов часто изображали различные созвездия. С другой стороны, на Востоке Азии в это
время активно развивался шаманизм, и уже существовало учение фэншуй/пхунсу, в котором активно
использовались знания по астрономии и изображения звездного неба для своих рекомендаций. Можно
предположить, что такие дольмены служили местом для ритуалов древних шаманов и геомантов.
Связь с небом вообще очень характерна для Востока. На западном побережье полуострова, южнее
Сеула, в деревне Чансанри провинции Южная Чхунчхон на пологом склоне в один ряд выстроились семь
безопорных дольменов. Местные жители издавна называют их «камни 7-ми звёзд Большой Медведицы» и до
конца ХХ века регулярно совершали на них обряды жертвоприношения, считая, что их уникальная
конфигурация означает наличие в них сверхъестественной, небесной силы.
252
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
Вокруг дольмена могут размещаться зарытые в землю другие погребальные камеры, никак не отмеченные
крупными камнями. Возможно, у них были какие-то отличительные элементы из менее долговечных
материалов, которые исчезли с течением времени.
По форме камней выделяют четыре основных типа дольменов:
столовидные дольмены, которые больше всего похожи на громадные столы европейского типа (этот тип,
собственно, и дал общее название этим мегалитам), под нависающей над «ножками» «стола» огромной плитой
располагалась погребальная камера;
дольмены в виде пьедестала или доски для традиционной игры всех восточноазиатских народов (она по
разному называется: в Корее падук, в Китае вэйчи, в Японии го, точнее, иго) имеют одну большую плиту,
которую подпирают от четырех до десяти камней меньшего размера. По мнению корейцев, этот тип дольменов
встречается только в Корее;
закрытые дольмены без опорных камней имеют погребальную камеру, утопленную в землю, верхняя
плита как бы накрывает могильный ящик; этот тип, по-видимому, нес в основном погребальную функцию;
овальные дольмены на опорных камнях представляют собой вариант в виде доски для падук, только
опорные камни более плотно, бес просветов подогнаны друг к другу. Их еще называют дольменами
чечжудоского типа, так как ареалом их распространения служит только остров Чечжу (Чечжудо).
Столовидный дольмен (слева) и дольмен в виде пьедестала или стола для игры в падук (справа)
Процесс изготовления, транспортировка и установка камней дольменов, по-видимому, происходили
примерно одинаково по всему миру. С помощью клиньев, вбиваемых в расщелины, и рычагов вырубали камни
из древних каменоломен. При помощи катков их перемещали в нужное место, вырывали ямы для установки
опорных камней и устанавливали их. После этого насыпали холм, по которому затаскивали основную плиту.
Подземные погребальные камеры выкладывали до постановки крупных камней, надземные – после.
Схема установки дольменов
Как уже упоминалось ранее, самое большое скопление дольменов находится в волости Асан уезда
Кочхана провинции Чолла-пукто (Верхняя Чолла). На южных склонах невысоких холмов в виде небольших групп
на площади 1.8 кв. км расположены 442 дольмена. Они были открыты в 60-е годы ХХ века. Здесь находится
самое большое в Корее собрание столовидных дольменов, но большая часть мегалитов Кочхана – это
дольмены в виде стола для падук или дольмены-пьедесталы. Самая большая верхняя плита Кочхана имеет
размеры: 5.8 м длина, 5.0 м ширина и 2.0 м толщина. Столовидные дольмены Кочхана похожи на дольмены
Севера Кореи и Ляодунского полуострова КНР, их отличительная черта – достаточно тонкая верхняя плита.
Другой отличительной чертой Кочхана является то, что здесь было найдено очень мало погребальных
артефактов, по-видимому, эта местность в основном использовалась для проведения священных ритуалов.
Дольмены Кочхана. Пьедесталообразный (слева) и столовидный (справа)
Одним из интересных мест скопления дольменов является район в уезде Хвасун провинции Чолла-намдо
(Южная Чолла). Эти камни были открыты сравнительно недавно, 12 декабря 1995 г. южнокорейским
профессором Ли Ёнмуном.
253
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
Уезд Хвасун. Карьер по изготовлению дольменов
Они располагаются в лесистой местности, выше по склону обнаружили древний карьер, где из
вулканического туфа с четкими вертикальными пластами (идеальный материал для откалывания плит)
вырубали камни для дольменов. Здесь нашли заготовки для крупных плит и частично обработанные камни.
Ниже по склону стоят десятки дольменов, некоторые из них не имели погребальных камер, вокруг выложены
большие окружности из плоских камней, своеобразные ограды ритуального, церемониального пространства. На
этих пространствах найдено большое количество ритуальных останков: наконечники, мечи, разнообразная
керамика и т.д. Время изготовления мегалитов и различных артефактов датируется VIII-VI веками до РХ.
В этом уезде у деревни Тэсанни находится самый большой дольмен Кореи, верхняя плита которого имеет
7.3 м длины, 5.0 м ширины и 4.0 м ширины, а ее вес составляет около 200 тонн. Хвасунские дольмены у
деревни Тэсанни отличаются разнообразными формами погребальных камер, нередко они соединяются друг с
другом плитами, имеют переходы и не имеют верхних плит.
Один из многочисленных дольменов острова Канхва
Одними из самых известных корейских дольменов являются мегалиты острова Канхвандо уезда Канхва,
принадлежащего мегаполису Большой Инчон. На острове расположено несколько сот дольменов, 66 из них
объявлены ЮНЕСКО памятниками мирового культурного наследия. Среди 127 мегалитов, стоящих на северном
склоне горы Корёсан находится самый известный и очень крупный дольмен Пугынни (высота – 2.6 м, верхняя
плита имеет размеры: длина – 6.5 м, ширина – 6.2 м, толщина – 1.2 м).
Отличительной чертой некоторых дольменов Канхвандо является то, что они располагаются не на
склонах и равнинах, как подавляющее количество объектов этого типа, а возвышаются на вершинах гор и
хребтов. К таковым относятся дольмены у деревень Кёсанни и Кочхонни: 11 дольменов на северной вершине
горы Пончхонсан, расположенной на высоте 200 м над уровнем моря или 19 дольменов на вершине Нактобон.
Погребальная камера дольмена
Культура дольменов закончилась в основном в эпоху Кочосон и окончательно в эпоху Трех Хан. Ей на
смену пришла культура курганных захоронений. Сегодня дольмены стали активно входить в современную
жизнь. В самых разных волостях, уездах и провинциях создаются охраняемые национальные парки, дольмены
очищаются и реставрируются. На базе этих парков в разное время в разных местах проводятся фестивали
дольменной культуры, во время которых становятся постоянными и все более интересными исторические
реконструкции жизнедеятельности людей каменного века.
Культура некрополей
Древняя культура курганных захоронений, характерная для всего мира, имела на Востоке свою историю
развития и свои отдельные национальные отличия. Общими для Кореи, Китая и Японии были базовые
принципы геомантии и натурфилософии, которые постепенно превратили простой курган в сложный ансамбль
«города мертвых» – некрополя. Еще одной общей чертой (особенно с Китаем) был тот факт, что культура
254
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
некрополей продержалась намного дольше, чем в других странах мира. Начавшаяся в VII–VI вв. до РХ она
развивалась вплоть до XIX века.
Различными были размеры ансамблей (в Китае наиболее грандиозные некрополи), метод отделения
некрополя от окружающего его пространства и т.д. Наиболее характерными ограждающими элементами для
китайских некрополей были стены, для японских некрополей – рвы с водой. Корейские некрополи были
наиболее вписаны в ландшафт, отгораживаясь сосновыми лесами и другими посадками. Эти и некоторые
другие различия были связаны с постепенно появившимися отличиями при формировании национальных
культур и различными национальными вариантами фэншуя/пхунсу/фусуя.
Рассматривая культуру корейского некрополя можно выделить отдельные стороны, которые будут
рассмотрены далее:
общая характеристика развития некрополей,
геомантическая концепция места,
типичные элементы комплекса,
типы гробниц, нормы и технологии захоронения,
символизм ландшафтного окружения.
Общая характеристика развития некрополей. В период Трех Хан на смену дольменной культуре
пришла новая система погребения человека, система курганных захоронений. Постепенно в насыпных курганах
стали хоронить не только представителей правящей династии, но и других знатных или героических фамилий.
Правила формирования некрополей королевской семьи и остальных людей были похожи, отличия заключались
в том, что последние строились по несколько упрощенной схеме. Развитие культуры курганного захоронения
продолжалось более двух тысячелетий, с тех пор отдельные курганы сохранились на всем Корейском
полуострове, особенно в районах бывших столиц Когурё, Пэкче, Силла и Кая.
Культ Предков и Природных сил и конфуцианство, с одной стороны, и буддизм, с другой стороны,
традиционные для всей государственной истории Кореи по-разному относились к смерти. Первые считали
чрезвычайно важным для своей жизни и жизни будущих потомков поклонение Предкам, таким же важным было
и место для этого поклонения, а, следовательно, и место захоронения. Вторые считали, что душа после смерти
переселяется в другое тело, поэтому место захоронения (или сжигания) тела было не таким важным. Благодаря
толерантности религий, что характерно для всей Восточной Азии, во время приоритета тех или иных
представлений, не разрушались памятники и могилы других представителей. Так, во время правления династии
Корё была разработана традиция погребальной церемонии, завершающаяся кремацией.
Последними и самыми интересными мемориалами стали 42 мемориальных комплекса династии Чосон
(1392–1897 гг.), сменившей династию Корё. В самом начале правления был разработан специальный указ о
процедуре похорон, в котором были прописаны все необходимые требования, в том числе и к выбору места для
всего мемориала и насыпи–усыпальницы. Почти все (40, два ранних мемориала Че-рын и Ху-рын находятся в
старой столице династии, г. Кэсон, на территории КНДР) королевские некрополи династии Ли расположились в
радиусе 40 км от старых крепостных стен Сеула. Основной ансамбль занимает территорию свыше 6000 га, в
том числе лесные насаждения, средний возраст многих взрослых деревьев которых насчитывает более 600 лет,
располагаются на 5215 га.
В своей пространственной основе корейские поминальные комплексы базировались на китайской
системе некрополей, но получили свои национальные отличия. Эти особенности ярче всего заметны в
оформлении интерьера могильной камеры, обрамляющей холм ограды, ограждающих стен и специальных
хонгсальмун (Красные ворота) с зубчатой вершиной. Последние ставились перед входом на общую и
внутреннюю территорию некрополя короля или королевы, а также перед входом на территорию могильных
комплексов членов семьи или гарема. Похожее обрамление получили захоронения знатных военных и ученых.
Корейская культура курганных захоронений была заимствована Японией (Вэ, Ямато) в период
формирования в ней «государства законов» в VII–VIII вв. Некоторые считают, что японские ворота–тории,
которые ставят перед синтоистскими святилищами или перед входом на территорию государственных
учреждений, имеют свой континентальный аналог – корейские Красные ворота королевских некрополей.
Геомантическая концепция места. Основными требованиями, предъявляемыми к участку в целом,
были высокая закрытость, сбалансированность и многоуровневость. При жизни главная задача пхунсу была в
создании на конкретной точке условий для гармоничной жизни человека и природы, при выборе места для
захоронения к ней добавлялся путь, который совершали паломники.
Место для гробницы должно было быть окружено холмами или горами разной высоты. На севере
(сзади) должна была быть самая высокая, главная вершина (по пхунсу – место гармоничного соединения
энергии камня и воды, которая сможет стекать к кургану), одновременно защищающая от холодных ветров. По
бокам вспомогательные холмы, а на юге (впереди) – входная зона. Желательно, чтобы вход был достаточно
узким пространством между холмов. В случае слишком открытого места на юге, для защиты перед входной
зоной сооружали пруд или/и высаживали священный лес пиборим для удерживания положительной энергии ци
и защиты от отрицательной ци.
Могильный курган необходимо было размещать в центре такого защищенного пространства, на
открытом месте и на небольшом возвышении, чтобы дух усопшего мог видеть как можно более обширное
пространство и наслаждаться обступающим правильным пейзажем.
255
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
Вид на главную гору от могильных курганов некрополя пяти королей Пак королевства Силла в г. Кёнчжу
Площадь поминального ансамбля была различна в разные времена и в разных ситуациях и зависела,
прежде всего, от статуса покойного. Самые большие размеры были у королевских мемориалов. В XIV–XV вв.
она была фиксированной и составляла по 100 «по» (1 по –1.187 м) в каждую сторону от кургана. Изменения в
ландшафте были минимальными, не допускалось подсыпка земли или иные трансформации более чем на 10%,
так как считалось, что только в нетронутой земле могут циркулировать положительные потоки ци, которые
получал усопший. И только, если он их будет получать, у его потомков будет успешная жизнь.
Кёнчжу. В крупном ансамбле некрополя пяти королей династии Пак (сверху) или в небольшом неизвестном
некрополе всегда читается географическое восприятие пространства
Отличительная черта некрополей – географическое восприятие большого окружающего пространства
парка, которое окружает курганный холм. В целом можно отметить, что геомантическая концепция места для
живых и мертвых основывалась на единых принципах правильной концентрации и использования ци. В
создании восточноазиатских парков (корейских королевских парков при дворцах или китайских садов при
дворцах или сыхэюанях) использовалась одна и та же коцепция течения ци.
Типичные элементы комплекса. Вся территория ансамбля разделяется на три символические зоны:
внешняя (мирская зона подготовки к обряду), внутренняя (место церемоний обряда поминовения) и
центральная (непосредственно могильный холм). В ее построении повсюду видна многозначность триады, иньян и других основ конфуцианства и фэншуя/пхунсу. Так по общей высоте и закрытости некрополь разделяется
на две зоны: верхнюю (ян, закрытая, священная) и нижнюю (инь, открытое, место молитвы).
Внешняя зона состоит из нескольких традиционных элементов. Она начинается с внешних красных
ворот, за которыми располагается здание, в котором проводят подготовку к обряду. Рядом находится пруд с
традиционным дугообразным каменным мостиком, иногда перелесок. С краю находится специальное место, где
сжигают мусор после уборки территории. Перед вторыми, внутренними красными воротами справа по ходу
стоит немного возвышающийся каменный постамент, на котором совершался церемониальный низкий поклон
духу усопшего перед входом во внутреннюю зону. На границе между внешней и внутренней зоной
располагается традиционный храм Предков.
Самую большую часть территории комплекса занимает внутренняя зона. Она начинается с внутренних
красных ворот, от которых идет к могильному кургану, выложенная каменными плитами тропа. Вдоль этой
тропы размещается ряд вспомогательных построек и два культовых сооружения. К вспомогательным
постройкам относятся: павильон сторожа-служащего, так называемая королевская кухня (место, где готовится
еда-жертвоприношение) и два места для сжигания бумажных и шелковых свитков с молитвами после обряда.
Одно из них в виде прямоугольной ямы, стены которой выложены камней, второе в виде каменного постамента.
256
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
К культовым сооружениям относятся: павильон с надгробным камнем покойного, место проведения
поминального обряда для усопшего, и рядом отдельно стоящий каменный постамент, на котором в конце
церемонии происходит обряд поклонения духу горы.
Основная каменная тропа проложена от красных ворот так, чтобы не было сразу видно павильона для
поминовения и могильного кургана, так как переход от мирского (внешнего) к священному (внутреннему) должен
был быть постепенным. Сама тропа в поперечном сечении состоит из двух уровней, в отличие от
одноуровневых полос в китайских некрополях. Левый, более высокий уровень (син-до) предназначен для духа
усопшего, правый, более низкий уровень (о-до) – для человека, пришедшего воздать почести. До сегодняшнего
дня в Корее считается неприличным идти по син-до.
Центром некрополя является пространство могильного холма. Это самое священное место и вход в него
был строго ограничен. Структура пространства состоит из непосредственно холма и его окружения и имеет
трехчастное деление по высоте.
Схема размещения элементов центральной зоны некрополя для короля
Холм олицетворяет собой высший уровень, он находится на самой высокой точке и имеет строго
круглую форму в плане. В раннее Чосон его обносили невысокой каменной оградой и облицовывали 12 плитами
с рисунками и надписями, означающими двенадцатилетний восточноазиатский астрологический цикл, пока
король Сечжо (1418–1468 гг.) не прекратил эту традицию. Холм окружает с трех сторон (восточной, северной и
западной) невысокая каменная или кирпичная ограда, внутри которой с запада и востока симметрично стоят
каменные скульптуры тигров и овец.
Схема размещения элементов центральной зоны для аристократов
257
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
Сеул. Вид на павильон с надгробным камнем, каменную тропу и красные ворота в королевском некрополе династии Чосон
Перед холмом с южной открытой стороны стоит каменная плита на подпорках для жертвоприношения, а
по ее бокам симметрично располагаются каменные восьмигранные столбы-ориентиры (чтобы дух всегда мог
найти дорогу домой). Далее по центральной оси размещается каменный фонарь, а за ним плоский центральный
камень – место преклонения. По восточной и западной оси симметрично размещаются вначале фигуры ученого
мужа с поставленными за ними лошадьми, а далее – фигуры воина с такими же лошадьми.
Считается, что пространство ученого мужа образует террасу второго уровня, а пространство воина –
третьего уровня, и, таким образом, выдерживается трехчастное устройство общества. Пространство холма
обычно окружает небольшой сосновый лес. Кроме того, на территории некрополя выращивали в специальной
зоне-заповеднике особенно приятно пахнущие деревья, дерево от которых использовали для сжигания при
церемониалах.
Кёнчжу. Сосновый лес, окружающий центральную зону некрополя пяти королей Пак династии Силла
Типы гробниц, нормы и технологии захоронения. В целом можно отметить, что типовых некрополей
нет, т.к. все они были тесно связаны с конкретным индивидуальным ландшафтом и видами на окружающие
всегда уникальные горные хребты. В основном их разделяют по типу захоронений внутри кургана/курганов на
вершине холма внутренней части некрополя. Самым простым является одиночное захоронение («одиночная
гробница»), когда на холме в могильном кургане некрополя похоронен один человек. Следующий тип –
совместное захоронение, в этом случае обоих усопших хоронили в одном кургане, в общей могиле («двойная
гробница»). Другим типом служит двойное захоронение короля и королевы на одном холме и на одной высоте,
но в двух рядом стоящих курганах («слева – король, справа – королева»), обнесенных общей оградой. В случае,
когда двойное захоронение было разновысотно, оно размещалось по одной оси север-юг, выше стоял курган
короля. Такой тип называют «один исток, могилы – сверху вниз». Интересным видом захоронения был тип
«один исток, два горных хребта». В этом типе сразу за общим домом для поминальных обрядов начиналось два
симметричных холма, на которых находились могильные курганы короля и королевы, каждый со своим набором
каменных символов. В случаях, когда были тройные захоронения (король, королева, вторая жена короля), они
были двух разновидностей. В первом случае на одном холме устраивали три рядом стоящих кургана («могила
трех связей»), курган короля – в центре, королевы – слева, второй жены – справа. Во втором случае их
хоронили в одном кургане («один могильный холм, три комнаты»).
Типы курганов в некрополях династии Чосон в Сеуле
Церемония конфуцианских похорон была очень сложна и длительна, так, для проведения траурных
мероприятий прощания отводилось 5 месяцев в случае похорон короля и королевы, 3 месяца –
высокопоставленным янбан и 1 месяц – всем остальным. Тело усопшего в это время, согласно пхунсу, должно
было быть не убранным в землю, и не должно было разлагаться. Для этого еще с периода Трех/Четырех
королевств существовал сокбинго (дословно – морозильник, сделанный из камней) – своеобразный
древнекорейский холодильник, в котором лёд сохранялся все лето. Он представлял собой параллелепипед,
наполовину вкопанный в землю и присыпанный землей с высаженной на ней травой сверху. Стены его были
выложены из гранитных плит и покрыты изнутри известняком или известковым раствором (для впитывания
влаги), помещение имело хорошую вентиляцию. Лед заготавливали зимой из чистого речного льда, вырубая
крупные пласты до 2-х метров длиной, толщина которых должна была быть более 12 см. Тело усопшего
обкладывали льдом, для того чтобы убрать чрезмерную влажность использовали бамбуковые сетки и сухие
морские водоросли.
258
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
Непосредственно могильную яму-гробницу под насыпным курганом выкапывали на глубину 5 чок (1.5 –
1.6 м) для аристократов и 10 чок (3.0 – 3.3 м) для членов королевской фамилии. Стены некоторых гробниц,
например, гробниц периода Когурё были расписаны высокохудожественными фресками [74, 120].
Роспись гробницы со сценой охоты династии Когурё (I в. до РХ – 668 г.)
Символизм ландшафтного окружения. Давние традиции садово-паркового искусства Востока,
соединившиеся с конфуцианскими канонами и пхунсу, привели к тому, что природная составляющая некрополей
насквозь символична. Основным деревом ансамблей с давних пор является сосна. Сосновые перелески
обязательны во внутренней и внешней зоне, они занимают основное лесное пространство некрополей. Сосна –
это один из десяти символов бессмертия, и, следовательно, символ бесконечного правления и существования
фамилии. Ее круглогодично зеленая хвоя олицетворяет вечное служение.
Кроме сосны использовали посадки бамбука (олицетворяющего стойкость честного человека, который
гнется, но не ломается), сливы (символ чистоты и стойкости, растение, которое может цвести при снеге) и
некоторых других деревьев и кустарников.
3. Города средневековой Кореи
Кёнчжу. Вид на остатки крепостной стены дворца Имхэчжон и могильный курган периода Силла
Кёнчжу (Саро, Сораболь, Кымсон, Тонгён). Изначально город возник как столица на месте главной
крепости одного из шести южнокорейских племен (племя Саро), образовавших в 57 г. до РХ государство Силла.
Он разместился в обширной Кёнжуской равнине, со всех сторон окруженной горами.
Первоначально город получил имя Саро/Сораболь и был столицей племенного союза Чинхан, позже –
столицей королевства Силла, но уже в период Трех/Четырех королевств его стали называть Кымсон. В период
Объединенная Силла (668–936 гг.) он стал общекорейской столицей. С приходом династии Корё (936–1392 гг.)
город утратил функции главной столицы и получил новый статус одной из трех малых столиц (Тонгён –
Восточная столица) и другое новое имя – Кёнчжу.
От древнего периода сохранились многочисленные курганные захоронения, в т.ч. знаменитый комплекс
пяти гробниц династии Пак – первых королей Силла. Сегодня 23 большие гробницы, включая упомянутые
некрополи Пак, объединены в парке Тумули. Курганные холмы королевских династий и аристократов Силла
различны по размерам – от 10 до 70 м в диаметре и от 4-х до 17 м высотой.
Вид на курганные холмы в окрестностях г. Кёнчжу
Со 101 года в 1,5 км от берега реки Хенсанкон стояла крепость-резиденция правителя, имевшая вид
полумесяца в плане и занимавшая более 12 гектаров. Внутри крепости размещался дворец Имхэчжон,
обширный сад с прудом с изломанной береговой линией и островами, олицетворяющими остров Бессмертных.
259
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
Государство Саро позже всех других корейских королевств начало осваивать китайскую культуру. Но в
VI веке начались серьезные изменения, которые затронули все стороны жизни, в том числе и
градостроительство.
Вид на базы колонн бывшего дворца Имхэчжон
В этот период вокруг города в горах появилась система сторожевых монастырей, тесно связанная с
главными городскими дворцовыми и культовыми объектами в единый пространственный комплекс и
построенная по правилам «искусства ветров и потоков». На гипотетической схеме плана города периода
государства Силла века заметно влияние учения пхунсу/фэншуй.
Гипотетический план столицы Кёнчжу периода расцвета государства Объединенная Силла (668–936 гг.)
Столица получила регулярную планировку, площадь которой составляла около 10 кв. км и хорошее
благоустройство. Наивысший расцвет Кёнчжу испытывал в VII – XII веках, когда стал столицей объединенной
Силлы (668–918 гг.). В нем открылась государственная конфуцианская академия Кукхак (682 г.), началось
развитие буддизма и буддистской архитектуры.
Кёнчжу был расположен на пологой площадке, имеющий благоприятный уклон с северо-востока на югозапад. Территорию города обнесли каменной крепостной стеной с рядом ворот по каждой стороне. Четкая
разбивка на 1360 одинаковых кварталов создавала сетку, в которую были вписаны все городские сооружения,
включая жилища, рынки и храмы [107, 133].
Дворцовый комплекс занимал симметричное место в северной части города под охраной самого высокого
горного хребта. Между дворцовым комплексом и парковой зоной был разбит пруд с живописной береговой
линией и тремя островами, олицетворяющими места жизни даосских Бессмертных.
260
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
Кёнчжу. Корейский вариант оформления ручьев в парковом комплексе дворца Имхэчжон
В парковой зоне протекали ручьи, которые, наряду с прудом олицетворяли идею о стоячей и текущей
воде. Концепция китайской беседки с ручьем со сложно извивающимся водным путем (идея пути Дао)
трансформировалась в Корее во времена Трех/Четырех королевств в извилистую окружность. Аристократы
проводили свое время вокруг такого медленно текущего ручья. В начало ручья ставили посуду с вином, и пока
чаша медленно плыла по ручью, кто-нибудь из гостей или хозяин (-ка) вечеринки должны были сочинить и
исполнить стихи или песню.
Кроме реки в городе была выстроена сеть нерегулярных каналов, помогавшей водоснабжению города,
развитию садово-парковой архитектуры и, в целом, сохранению баланса «ветров и потоков» (рис. 48).
Основанный на сочетании строго регулярной и симметричной основы застройки с живописной системой
каналов, к VIII веку Кёнчжу разрастается в юго-западном направлении. Там возникает свой центр размером в
девять кварталов. Древняя территория курганов-захоронений входит в этот период из пригорода во внутреннюю
городскую структуру.
Кёнчжу. Искусственные каналы VIII века
Начиная с VII века, в городе и окрестностях монастыри стали отмечать свою территорию новыми
доминантами в виде флагштока – колокольни, которые достигали 35-40 м. В период расцвета в пределах
городской черты располагались более 100 буддийских монастырей и храмов. А зоне священной горы Намсан
находилось не менее 112 буддийских храмов и не менее 80 изваяний Будды.
В это время появились культовые сооружения, которые были выстроены из необычного каменного
кирпича, такие как пагода в монастыре Пунхванса, бывшая, согласно историческим хроникам девяти ярусной, но
сохранившая до сегодняшнего дня только три яруса.
Кёнчжу. Схема флагштока (слева), сохранившиеся с VII века опоры флагштока (в центре вверху), каменная пагода
монастыря Пунхванса и ее скульптурное оформление (с 634 г.)
261
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
Традиционная застройка г. Кёнчжу
В VIII в. после того, как Кёнчжу взял на себя статус столицы Объединенного Силла, он стал всекорейским
центром по изготовлению каменных и бронзовых статуй Будды и по литью колоколов для храмов и монастырей.
Самый крупный храм города, храм Хваннёнса был самым большим в древней Корее и одним из самых
крупных в мире буддийских храмов и занимал площадь более 72500 кв. м. Он был частично разрушен вначале
во время Имчжинской войны (1592–1598 гг.), но в ХХ веке, во время Корейской войны его разрушили до
основания. На сегодняшний день от него остались лишь базы от гранитных колонн.
Башня Чомсондэ (слева) и восстановленные павильоны дворца Имхэчжон
Примерно в это же время в государстве активно развивалась астрономия. В 647 г. во время правления
королевы Сондок в городе была построена знаменитая астрономическая «Башня Звезд» – Чомсондэ высотой
девять метров. Это старейшая из существующих астрономических обсерваторий в Азии. Она имела форму
сосуда с большим горлышком и была сложена из 27 рядов гранитных блоков по методу кладки стен крепостей (с
выступающими камнями). В символике башни видят много информации. 12 камней фундамента соответствуют
12-летнему циклу восточноазиатского астрологического гороскопа и количеству месяцев в году, 30 рядов
(включая пьедестал и завершение) – дням в месяце, 24 камня, выступающие из стен через определенные
интервалы означают сезонные деления лунно-солнечного календаря и т.д. Всего в башне 362 камня – число
дней в лунном календаре.
В XVI веке во время Имчжинской войны Кенчжу был разрушен японцами и в размерах VII века уже никогда
больше не восстанавливался. В позднее средневековье город потерял свое былое могущество и величество.
Рисованный план города Кёнчжу 1790 г.
262
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
Он превратился в небольшое поселение, в котором насыпные курганы и захоронения занимали площадь,
значительно превышающую собственную площадь жилой застройки. Жилая территория сохраняла старые
следы регулярной планировки, а территория курганов стала памятным местом для многих периодов непростой
истории развития корейских государств.
Сегодня город является небольшим населенным местом в юго-восточной провинции Кёнсан-пукто и
одним из самых крупных исторических центров Кореи. В городе (как и во всей долине) по-прежнему
выращивают лучшие фруктовые сады.
Кёнчжу. Фруктовое дерево, возраст которого превышает 400 лет
Эта древняя местность сохраняет старые следы регулярной планировки, а территории курганов,
монастырей, останки дворцов и храмов, пагод, ступ и статуй стали памятным местом полутора тысячелетней
истории развития государств Силла и Объединенная Силла. В 2000 г. исторические районы Кёнчжу стали
считаться музеем под открытым небом, их значимость была признана ЮНЕСКО, и они были включены в список
мирового культурного наследия. Исторические районы Кёнчжу сегодня считаются одним из крупнейших в мире
музеев под открытым небом.
Сеул (Виресон, Намгён, Ханьян, Хансон) находится на местности, которая является одной из пяти
территорий первичного освоения Корейского полуострова, она издавна была заселена. В 18 г. до РХ новое
государство Пэкче сделало стоящую здесь крепость Вире (Виресон) своей первой столицей, позже (475 г.)
перенеся ее в более южный Унчжин (Кончжу). Следующий раз это место стало известно как округ Ханьян (город
у реки Хан), который стал с 1064 г. одной из трех малых столиц династии Корё, получив новое название Намгён
(Южная столица). Впервые как общекорейская столица город стал развиваться через год после прихода к
власти династии Ли (период Чосон, 1392–1910 гг.). В 1393 г. он получил новое имя Хансон (крепость у реки Хан)
и статус главной столицы государства, но вскоре его стали называть Сеул (дословно – столица), хотя
официально это название за ним закрепилось только в 1945 г.
Хансон был основан на окруженной горами равнине, по которой протекала небольшая речка Чинга-Чан, в
5 км от её впадения в третью на Корейском полуострове по протяженности реку Хан (после рек Тэдон на севере
и Нактон на юге). Город расположился в стратегической точке, через него шел древний торговый тракт, идущий
с севера на юг Корейского полуострова.
В течение первого столетия город вырос до 100–150 тысяч жителей, дальнейший численный рост, вплоть
до конца XIX века, шел очень незначительно, иногда (в основном после опустошительных войн) даже
сокращался.
Геомантическая концепция размещения Хансона/Сеула
263
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
Рисованная схема Сеула с показом дворцовых комплексов и главных ворот со свитка XVI в.
Но с самого начала новое строительство Хансона велось по совсем другим принципам. К этому времени в
корейском градостроительстве уже появилась своя архитектурно-градостроительная школа. Ещё за почти три
века до нового строительства в Хансоне, в 1103 г. был напечатан трактат Ли Минчжуна «Метод архитектуры»,
который оказал большое влияние на дальнейшее развитие архитектуры и градостроительства в Корее.
В отличие от прежних столиц династий Объединенное Силла и Корё, которая были основаны по
принципам китайской градостроительной школы, Сеул строился иначе. Территория города традиционно
расположилась в долине окруженной горами. Почти по центру долины, несколько смещенная в южном
направлении, с востока на запад протекала река Чинга-Чан, в которую с гор впадало множество мелких речек и
ручьев. Она стала основной композиционной осью нового Хансона. Главная улица города была проложена
параллельно реке и связывала основные въезды в город. Квартальная система была тесно объединена с сетью
мелких речек и ручьев. Дворцовые и храмовые комплексы, заложенные в начальный период, соответствовали
требованиям пхунсу/фэншуй и их главные планировочные оси были северо-западного направления, хотя уже на
самой ранней стадии строительства дворцов появилась своя трактовка. Дворцы были размещены у подножия
гор в северной части города, а их главные входы размещались на юге или тяготели к южным сторонам, что
также соответствовало пхунсу/фэншуй.
Рисованный план Сеула в XVIII веке
Большие Восточные ворота Сеула
Город получил крепостные стены, имеющие в плане овальную, а не прямоугольную (как в китайской
градостроительной школе) конфигурацию, которая соответствовала рельефу местности и была более
экономичной и логичной.
Главными входами в город стали въезды с востока и запада. Здесь были заложены дополнительные
укрепления и к 1398 г. были возведены монументальные входные комплексы восточных и западных въездных
ворот. Тондэмун (Большие Восточные ворота) считались главными парадными воротами Сеула. Намдэмун
(Большие Западные ворота) были вторыми по значимости воротами города. В этом также была своя
264
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
отличительная черта, поскольку в Китае, а за ним и Японии (впрочем, как и Корейских королевствах более
раннего периода) главными и самыми парадно украшенными въездами были южные входы [75, 78, 94, 110].
Пагода Кьенчонса у королевского дворца Кьенбок
Поминальный комплекс династии Чосон в Сеуле
Центрами искусства, культуры и архитектуры стали в XV – XVI веках пять королевских дворцовых
комплексов Сеула: Кьенбоккун (главный дворцовый комплекс династии Чосон), Чандоккун, Токсугун, Кёнхигун и
Чангёнгун. В них собирали все достижения страны, так перед дворцом Кьенбок была поставлена древняя
пагода. Согласно историческим хроникам, пагода была сооружена при храме Кьенчонса в 1348 году, еще до
основания Сеула. Мраморную десятиярусную башню отличает необычайно тонкая и разнообразная резьба.
Вскоре после завершения главного дворцового комплекса Кьенбок пагода была перенесена со своего старого
места и установлена недалеко от главного входа во дворец.
Сеул, скульптурная композиция при входе в современный деловой центр, образно отсылающая к историческому
пространству двора традиционного жилища ханок с зоной хранения керамических горшков
Дворцовая архитектура этого периода получила свое лицо, несмотря на отдельные общие элементы с
аналогичной архитектурой соседнего Китая и Японии. Пейзажная или осевая планировка (но не симметричная),
уникальные технологии обогрева, высокие павильоны, философская подоснова колористики зданий,
изначальное отсутствие рвов с водой для защиты и другие приемы сделали дворцовое искусство династии
Чосон неповторимым. Во время корейско–японской Имчжинской войны (1592-1598 гг.) и в последующие войны
эти входные комплексы неоднократно разрушались и восстанавливались. В 1897 году было проведено их
восстановление в первоначальных формах. Их отличает традиционное для корейской архитектуры соединение
каменной кладки разных типов с деревянными стоечно-балочными конструкциями и характерный тип крыш,
покрытый глазурованной черепицей с богатым декором.
Наряду с дворцовой культурой в столице продолжала совершенствоваться древняя культура некрополей.
Несмотря на всю архаичность и сложный и дорогостоящий церемониал, она получила в период Чосон в Сеуле
свое дальнейшее развитие. Еще со времен Объединенное Силла входы курганных насыпей стали
ориентировать строго на юг, а сами некрополи размещать на склонах окружающих город гор. Сегодня известно
42 мемориала. В них похоронены 27 королей династии Чосон и их жены, а также те, кому титул короля или
королевы был присвоен посмертно. В остальных курганах некрополей покоятся наследные родители короля,
наследные принцы и их жены.
Соединение пхунсу/фэншуй с реальными условиями местности и обстоятельств очень характерно для
всего последующего градостроительного развития Сеула. Общая планировочная структура была регулярной
лишь относительно. Сеть улиц была проложена с учетом небольших рек и ручьев, протекавших в долине. В
результате сложившаяся планировочная структура органично вписалась в природную структуру местности.
265
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
Такая застройка была характерна для города во все века его развития, вплоть до наступления
индустриализации в XIX веке, когда в город активно начали проникать достижения западной цивилизации. В
начале XX века Сеул был единственным городом Восточной Азии, в котором существовали водопровод,
телеграф, телефон, трамвай и электрическое освещение. Сеул сегодня – это одна из самых развитых и
имеющих оригинальную структуру мировых агломераций, крупнейший город Корейского полуострова и столица
государства Республика Корея (другое распространенное, но неофициальное название – Южная Корея).
Сувон (Мосу, Мэхоль, Сусон, Суджу) располагается в 30 км южнее Сеула, он известен со времен
Трех/Четырех королевств (I в. до РХ – 668 г.).
Сувон. Рисованная аксонометрия 1770 г.
Город (как и Сеул) располагался на древнем торговом тракте, связывающим северо-западные и юговосточные территории Корейского полуострова. Торговая, сельскохозяйственная и оборонная функции
исторически были основными для Сувона.
В 1794 г. король Чончжо хотел перенести столицу из Ханьяна в Сувон, для этого под Сувоном была
выстроена мощная город-крепость Хвасон, а жители были освобождены от налогов на протяжении 10 лет, что
дало быстрый рост городу.
Каменные крепостные стены с башнями окружали город, следуя рельефу местности. Центральная часть
города имела относительно регулярную сетку улиц, однако в целом город развивался на живописной основе.
Город окружали сельскохозяйственные пригороды. Сувон является типичным примером городов Кореи
позднесредневекового периода.
Сегодня Сувон является центром провинции Кёнгидо Республики Корея, это крупный научный,
технологический и спортивный центр с населением превышающим 1.2 млн чел.
Особенности развития городов-крепостей. Оборонительная функция была присуща человеческим
поселениям с самых ранних пор их существования. Во времена неолита маленькие родовые общины
выкладывали стены, защищавшие их от зверей и сильных северных ветров из ракушек и других отходов
морепромысла (так называемые стоянки с раковинными кучами). Позже возведение стен стало искусством.
Ограждающие насыпи стоянок с раковинными кучами под Пусаном
Многие города мира, в том числе и столицы, начинали как города-крепости. В корейском
градостроительстве было то же самое. Например, столица Пэкче во времена Трех/Четырех королевств
называлась Собисон (сон – крепость), позже Хансон, сохранив в своем названии свое первое содержание.
В этот период появились свои особенности в конструкции оборонительных стен. Постоянные войны,
которые вели корейские государства, привели к созданию простой и оригинальной конструкции зубчатой
каменной стены с открытыми и закрытыми бойницами, которая складывалась из камней разного диаметра,
уменьшающихся по мере подъема вверх. Но в конструкции парадной части стен с башнями из деревянного
каркаса заметно влияние южно-китайской архитектуры, особенно в характере капителей доу-гун и стропильной
системы крыш. Начиная с эпохи Корё, в северных и северо-западных пограничных областях активно
развивается фортификационное искусство. Для сдерживания нападений китайцев, чжурчженей, монголов,
266
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
киданей строятся многочисленные замки, крепости, каменные стены и земляные валы в северной части
Корейского полуострова. В дальнейшем совершенствование крепостного зодчества продолжилось и в династию
Чосон. Одним из ярких примеров такого строительства служит крепость конца XVIII века Хвасон.
Конструкция корейской крепостной стены (слева). Разрез по павильону, расположенному на крепостной стене в
зоне юго-восточной входной группы в крепости Хвасон
Оборонительные стены крепости Хвасон
Хвасон. Город-крепость Хвасон (дословно – Цветущая крепость) был построен за 2.5 года, в 1794–1796 гг.
архитектором Чон Як Ён (псевдоним Дасан), во время правления 22-го короля династии Чосон, у города Сувон в
30 км южнее Сеула. Согласно официальной версии, король Чончжо приказал создать укрепленный бастион для
переноса туда останков своего отца, наследного принца, заморенного голодом дедом Чонжо. По
неофициальной версии, король хотел перенести столицу из Сеула в Сувон.
В 1800 г. был издан трактат в 10-ти томах «Хвасон сонъёк ыйгве» (Записи о сооружении крепости Хвасон),
в которых были даны: планировка крепости (1-й том), описание построек, тексты королевских указов и
документы по расходам на строительство сооружений (2-й –7, остальные тома содержали
дополнительные сведения о строительстве.
В планировке и застройке Хвасона, с одной стороны, присутствуют все восточные правила регулярного
градостроительства. Четыре главных входа ориентированы по сторонам света, главные кварталы (квартал
городской управы и гостиничный квартал) занимают симметричное центральное положение и сдвинуты на
север. Из четырех входов главными были южный (самый парадный) и северный входы, они имели двухэтажные
деревянные надстройки, остальные входы были с одноэтажными надстройками. Южный вход строился по
образцу самого парадного входа Сеула – ворот Намдэмун.
С другой стороны, он имеет близкую к прямоугольнику округлую конфигурацию стен и достаточно
свободную остальную застройку, подчиняющуюся топографии места и включающую не только здания и
сооружения, но и места для выращивания сельхозпродукции и городской пруд.
Хвасон. Сигнальная башня на пять факелов (справа). Рисованная аксонометрия Хвасона: 1-квартал городской управы,
2-гостиничный квартал, 3-входы в виде лунного полумесяца, 4-казематы в городской стене, 5-выход ручья, связанного с
внутренним городским прудом, 6-башня-обсерватория, 7-городской пруд, 8-башня и здание командующего гарнизоном,
9-рядовая застройка, 10-арочный каменный мост, 11-стена, идущая по горам и обороняющая территорию уезда
267
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
Хвасон. Угловая башня-обсерватория
Оборонительная система Хвасона являлась самой лучшей в стране на период его создания. В крепостную
стену по центру между входами по округлым углам были встроены четыре типа башен, в том числе двухэтажная
башня-обсерватория с обогреваемым полом (первый неотапливаемый этаж использовался как хранилище
оружия и пр.), башня командира военного гарнизона, башни-казематы и сигнальная башня на пять башенфакелов. Зажжение факела на 1-й башне означало появление неприятеля на границе уезда, на 2-й – на
подходе к крепости, на 3-й – у ворот крепости, на 4-й – взятие ворот. Когда зажигались все 5 факелов – это
означало, что бой идет внутри крепости. Такая система оповещения была достаточно эффективной, т.к. могла
днем и ночью оповещать соседние крепости о состоянии дел. Днем был виден дым, а ночью – огонь из факелов.
Входы в крепость были выполнены в виде сложных оборонных конструкций с защищенным внутренним
двором, в плане напоминающим полумесяц. Эти конструкции несколько напоминали континентальные аналоги,
но имели свои конструктивные и технологические отличия. Традиционно для корейских крепостей, еще с
древних периодов от них шли стены, огораживающие те или иные местности в самых опасных участках. От
стены крепости Хвасон с западной стороны была выстроена стена, которая шла по горам и долинам и охраняла
с северо-запада территорию уезда. В 1945 г. Хвасон сильно пострадал от японских бомбардировок, но в 70-е
годы ХХ в. был реконструирован. Сегодня крепость Хвасон находится на территории Большого Сувона, центра
провинции Кёнгидо. Она является памятником исторического наследия №5 в Корее и входит в список
всемирного исторического наследия ЮНЕСКО.
4. Жилая среда корейского города
Корейская жилая архитектура прошла длительный и поступательный путь развития. Она развивалась от
пещерного и полуземляночного жилища неолита до развитого национального жилища в период Корё (936–
1392 гг.). Окончательно народное жилище сформировалось в период Чосон (1392–1910 гг.). К этому времени
оно получило общее название «ханок».
Одним из основных понятий, необходимых для понимания внутреннего пространства традиционных
корейских домов, является кан. Кан (в Китае – цзян) – это единица измерения площади между четырьмя
опорами. Расстояние между опорами не всегда равномерно. Оно колеблется от шести (180 см) до десяти (300
см) чок12. Средним расстоянием между опорами принято считать семь или восемь чок (210–240 см). Таким
образом, кан является не только единицей измерения, но и основным модулем здания. Чем больше достаток
семьи, тем больший строили дом. В то же время, для любой семьи запрещено было иметь дом более 99 кан, за
исключением короля. Кан формировали разнообразие поэтажных планов: прямой, Г-образной, П-образной и
квадратной конфигураций. По составу помещений–зон в корейском доме выделяются: Внутреннее и внешнее
крыло; Терраса с деревянным полом тэчхон; Гендерно ориентированные пространства (анбан и сэранбан);
Кухня.
Конфигурация планов усадеб и их наибольшее распространение в зависимости от температурного режима. Чем
севернее жилища, тем план имеет более замкнутую конфигурацию
12
Чок (ch'oks) – единица измерения, равная 30 см.
268
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
Внутреннее и внешнее крыло. Традиционные корейские дома организуются по планировке в два крыла:
внутреннее крыло (анчхэ) и внешнее крыло (саранчхэ). Конкретная планировка зависит от региона и достатка
семьи. В домах богатых слоев внешнее крыло используют для приёмов, бедные люди держат в нём скот и
используют как склад.
Наиболее распространенные типы планов усадеб
Тэчхон. Терраса с деревянным полом играла роль главного холла, который связывал отдельные
закрытые помещения в одно пространство. Размер террасы варьировался, в зависимости от количества колонн,
от 2 до 8 кан. Потолок, перекрывающий террасу, был с открытыми стропилами. Зимой панельные подъемные
двери в опущенном закрытом состоянии играли роль стен террасы. Летом же все двери были подняты,
подвешены на металлических крюках, формируя открытое пространство.
Схема интерьера традиционного ханок
Гендерно ориентированные пространства (анбан и сэранбан). В отличие от открытой террасы
некоторые пространства усадьбы носили ярко выраженный гендерный характер. В корейском доме четко
читалась мужская и женская половины дома.
13
Анбан – комната во внутреннем крыле дома, принадлежащая жене, в которой она вела домашнее
хозяйство. Анбан – многофункциональное пространство, расположенное рядом с кухней. Кроме самой хозяйки
дома, в эту комнату допускались лишь ближайшие родственники. Рядом с анбан располагались комнаты матери
жены и ее родных дочерей. В комнате размещались предметы, необходимые женщине в быту: напольное
зеркало, трехуровневый шкаф, ларец для документов, жаровня и др.
Схема интерьера сэранбан (слева) и анбан (справа)
13
Анбан (anbang) – комната во внутреннем крыле дома, принадлежащая жене.
269
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
Сэранбан14 – комната, принадлежавшая мужу, хозяину дома, и служившая ему спальней, гостиной и
кабинетом. В эту комнату могли входить только мужчины. Комната была обставлена предметами, которые были
необходимы в жизни хозяина дома: стол для чтения, книжный шкаф, комод, сейф, ларцы с канцелярскими
принадлежностями, квадратные подушки-сидения, подушка под спину.
Чаще всего анбан и сэранбан располагались в отдельных зданиях, расположенных напротив друг друга.
Только в простых однорядных домах эти два помещения могли располагаться рядом. Комнаты мужа и жены
были самыми большими закрытыми помещениями, их размер мог составлять 15 (450 см) на 27 (810 см) «чок». В
связи с тем, что это были помещения с ограниченным доступом, ночью они отделялись от остального
пространства закрытыми дверьми. Днем, когда двери были открыты или подняты, роль разделительных линий
играли высокие пороги, позволяющие держать дистанцию.
Кухня. Кухня как место приготовления пищи и хранения продуктов располагалась во внутреннем крыле
дома. Расположение кухни зависело от местонахождения ворот и комнаты жены, но чаще всего кухня
располагалась на востоке или юго-востоке. В связи с особенностями системы отопления ондоль, земляной пол
кухни был ниже, чем пол в других помещениях, от 2.5 (75 см) до 3 (90 см) чок.
Город Сувон, музей исторической архитектуры. Вид на топку на кухне (вверху) и на антресольное пространство
кухни (внизу)
Так как пол кухни был ниже пола жилых комнат, кухонное пространство при перекрытии дома общей
кровлей, оказывалось большей высоты. Поэтому, как правило, по вертикали его разбивали на два помещения.
Нижнее пространство занимала собственно кухня, верхнее антресольное – служило кладовой. Кроме этого
продукты могли хранить и в больших керамических котлах в специальной зоне во дворе рядом с домом. На
кухне возле пограничной с комнатой жены стены располагался очаг, который служил для приготовления пищи и
для обогрева дома. Над очагом на высоте около 1.5 чок (45 см) размещалась варочная поверхность, в которой
были два или три отверстия для котлов. Неотъемлемой частью кухни были выводные окна и окна с
перекрестными решетками для вентиляции сбоку от очага.
Виды на складскую зону в доме (вверху) и во дворе (внизу)
Каркас. Определяющим компонентом корейского жилища является основная конструкция – каркас, в
котором несущую роль играли опорные столбы, соединяющие верхние и нижние перекрытия и стропильные
14
Сэранбан (sarangbang) – комната, принадлежавшая мужу.
270
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
стойки крыши. Жилища по форме были прямоугольные. Дом сооружался на заранее подготовленной платформе
из глины и камня, высотой не более двух метров. Он отражал идеальную модель традиционного корейского
жилища.
От основной конструкции каркаса зависит местоположение других элементов: стен, потолка, дверей, окон.
Каркас оказывает непосредственное влияние на внутреннюю планировку. Каркас включает в себя опорные
фермы, поэтому он определяет и форму крыши.
Рис. 90. Основные конструктивно-технологические элементы жилища
Крыша. Крыши домов преимущественно имели сложную конфигурацию. Существует три вида крыш:
15
16
17
четырехскатная , двухскатная и полувальмовая четырехскатная .
Корейская (как и китайская) крыша весьма тяжелая, но в то же время это сообщает зданию устойчивость.
Своеобразная кровля составляет характерную особенность внешнего облика корейских жилых домов. Поднятие
свесов кровли на углах здания значительно усложняет конструкцию, но крыша имеет подобную форму не только
из-за эстетических соображений. Образование этой своеобразной формы связано с начальной стадией
формирования конструктивной схемы здания.
Схема конструктивного устройства крыши
15
Четырехскатная (вальмовая) крыша – вид крыши с четырьмя скатами. Торцевые скаты треугольной формы, два других ската
трапецеидальной формы.
16
Двухскатная крыша – вид крыши с двумя наклонными скатами.
17
Полувальмовая четырехскатная крыша – вид крыши с четырьмя скатами, представляющий собой комбинацию из двускатной и шатровой
крыши. Торцевые скаты срезаны и имеют меньшую длину.
271
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
Основные типы крыш
Первоначальное расположение балки на двух опорах создало провисание в центре, выступающие концы
ее оказались приподнятыми. Таким образом, получилась кривая форма крыши, которую мы наблюдаем во
многих традиционных корейских постройках, а затем было обращено внимание на то, что это выгодно и удобно.
Подобное очертание крыши с поднятыми угловыми свесами способствует лучшему проникновению света в
помещения. Одновременно в композиции объема создается ощущение легкости форм. Такая своеобразная
форма крыши оправдывается еще тем, что она хорошо противостоит сильным перемещениям воздушных масс,
ее кривая поверхность легко разбивает, ослабляет напор дождевых потоков и тем самым уменьшает давление.
Сложная по очертанию поверхность крыши корейских домов хорошо отражает и палящие лучи солнца,
ослабляет их тепловое воздействие. Такая поверхность вместе с защитным глиняным слоем не допускает
прогревания и таким образом создает прохладу внутри дома.
Пол. Существует две основные формы пола: ондоль (теплый, в закрытых помещениях) и мару (холодный,
в хорошо проветриваемых и открытых пространствах). Оба типа противоположны друг другу, однако, оба
являются типами полов, чувствительных к влажному климату, предназначенных для многоцелевого
использования и дополняют друг друга в создании комфортной и визуально приятной окружающей среды.
Ондоль (теплый пол, гипокауст). Ондоль является уникальной корейской системой отопления комнат с
помощью теплого воздуха и дыма, перемещающегося от очага под полом в дымоходах. Камни в основании пола
нагреваются от дыма. Распределение и распространение тепла происходит довольно эффективно.
Предшественником ондоль был пол чангган в период Когуре (37 г. до РХ – 668 г.). Поскольку, благодаря системе
ондоль, нагревается поверхность, на которой сидят люди, она обеспечивает прямой тактильный контакт, и
является главенствующей системой отопления.
Ондоль состоит из двух основных элементов: очага (агунг-и) и системы дымоходов (кораэ). Нагретый
воздух от очага поднимается снизу вверх во вход в систему дымоходов, которая тянет горячий воздух и дым
через трубу. Их конструктивные типы разнообразны: в зависимости от различных конструкций дымоходов,
отапливаемого объема, необходимого нагрева. В интерьере очаг отличается очень крутым наклоном в передней
части, который немного смягчается на возвышении, ведущем к дымоходу. Этот возвышение разработано для
того, чтобы предотвращать выход тепла и огня назад через очаг.
Типы дымоходов отопительной системы ондоль
272
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
Основные составляющие отопительной системы ондоль
Дымоход, ведущий от этого возвышения к углублению для золоулавливания (каёэри) рядом с основанием
трубы, постепенно поднимается, и камни (кудулчан), расположенные над областью с дымоходом, часто
устраивались с постепенным наклоном для облегчения излучения тепла от передней части комнаты к дальней.
Таким образом, камни пола обычно имеют небольшой восходящий уклон. Именно поэтому пространство ближе
к очагу было названо аранмок (дословно – нижняя часть), а пространства рядом с дымовой трубой – вунмок
(дословно – верхняя часть).
На стыке между дымоходом и трубой располагается яма для дыма и пепла, она сдерживает их перед
вылетом из трубы. В зависимости от конструкции каналов, дымоходы разделяются на несколько типов: без
каналов (хотунгораэ), с прямолинейными каналами (чулгораэ), с веерообразными каналами (пучаэгораэ), с
параллельными прямоугольными каналами, разделенными диагональным каналом (массонгораэ), и с
секционными каналами (кубунгораэ).
В использовании отделочных материалов для пола корейцы демонстрируют изобретательность. Бедные
слои населения не могли позволить себе специальные отделочные материалы для пола ондоль. Они
размещали бамбуковые или тростниковые циновки прямо на сухой глиняный пол в комнате. Но богатые слои
населения выбрали более фантазийные, эстетичные и удобные покрытия, такие как: отделка пола
промасленной бумагой; отделка тканью; отделка смолой сосновой шишки; отделка из листьев гинкго или
отделка из порошка сосновой коры.
Покрытие промасленной бумагой. Отделка пола промасленной бумагой была наиболее широко
используемой. С начала на черном полу из камней равномерно распределялась глина. После высыхания глины,
по всему полу наклеивался первый слой корейской рисовой бумаги низкого качества. Затем клеилась бумага
более хорошего качества. Так как материалы укладывались внахлёст, по швам был виден небольшой подъем,
создавая узор квадратной формы по всему полу. Кроме того, поскольку промасленная бумага состояла из двух
слоев бумаги, склеенных между собой, мазки, сделанные при нанесении клея между листами, слегка
проглядывались, создавая уникальные узоры из мазков кисти на полу. Следующим шагом было смазывание
пола маслом сои или семян кунжута. Это делало поверхность пола гладкой и блестящей. Для окраски
добавляли масло из семян гардении, которое давало богатый янтарный оттенок. Этот процесс также делал
напольное покрытие водонепроницаемым.
Покрытие тканью. В ходе этого процесса, выбрали одну разновидность шелка из множества красивых
цветов и узоров, а после его смазывали и укладывали сверху на первое покрытие пола бумагой. Цвета и мягкие
текстуры шелка добавляли тепло и уют в помещении. Иногда хлопок, который обеспечивал большую
прочность, заменял место шелка.
Покрытие смолой сосновой шишки. В этом типе отделки использовали смолу сосновых шишек. После
размещения слоя глины на подложке из камней, в то время как глина твердеет, концы молодых сосновых
шишек, еще немного зеленых, вырезали и вдавливали в глину, чтобы сформировать покрытие из сосновых
шишек. После этого растапливали печь. Освобождающаяся из шишек смола, образовывала толстый,
прозрачный слой пола с бледно-желтый оттенком. От многократных очисток и полировок пол сглаживался, и с
большим износом окраска меняла свой цвет на глубокий тыквенный. Наряду с ароматом, узор из шишек
просматривался через прозрачный пол и создавал самый привлекательный тип отделки.
Покрытие из листьев гинкго. После избавления от стеблей и других нежелательных материалов,
большое количество листьев гинкго, собранных осенью, растирали в ступе. Получившиеся однородное зеленое
вещество замешивали до состояния теста и равномерно распределяли слоем около 3-х см на полу в сухой
273
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
день. Просушивали слой теплом от ондоль, и в результате получалась толстая, жесткая, и гладкая поверхность
зеленых и коричневых оттенков. Пол таким способом получался очень прочным, но процесс отделки весьма
трудоемким.
Намсангол, музей истории национальной архитектуры. Полы с покрытием смолой сосновой шишки (слева) и
промасленной бумагой (справа)
Покрытие из порошка сосновой коры. Для этого пола к порошку коры сосны добавлялся клей,
сваренный из индийской муки и воды. Эта смесь выкладывалась толстым слоем сверху на слой глины. После
пол полировался маслом из семян дикого кунжута и сушился теплом от очага, от этого процесса он становился
твердым и приобретал цвет тыквы.
Сувон, музей истории национальной архитектуры. Разновысотные полы в корейском жилище. Ондоль и мару
(слева) и разновысотное мару (справа)
Холодный пол мару. Полы, отделанные деревянными досками, названы «мару». Такой деревянный пол
иногда называют маручан, и комната с таким полом также называется маручан. Очень большая по площади
комната с полом мару называется тэчхон. Балка, на которую эти доски укладываются, называется марутул.
Когда пол собран из длинных досок – это деревянный настил, он называется чанмару, когда из коротких –
тонмару, когда из широких – нолпанмару, а когда доски пола нерегулярной ширины – магнобинолмару. Доски,
соединенные вместе в обширный участок называются тхонгмаэ, и, в зависимости от типа используемых досок,
методы присоединения таких соединенных участков разнообразны.
Таким образом, для названия досок, уложенных в полы мару, использовались различные имена. Методы
укладки такого пола и, как следствие узоры, разделяются на два типа: деревянный настил чанмару и
форменные полы вумулмару.
Деревянный настил. Этот тип пола используется в основном на верандах нумару, или для пола
складских помещений, чердака. Для деревянного настила сначала создается основа из балок, а затем на них
укладываются доски самого настила. В результате внешне такой пол состоит из прямых параллельных досок,
собранных вместе с помощью нескольких перпендикулярных им балок.
Форменный деревянный пол. Такой пол широко применяется в больших по площади помещениях
тэчхон и в кладовой. Каркас для такого пола образуют длинные и короткие балки, а пространство между этими
балками заполняется короткими и широкими досками. Длинные балки должны лежать в основании колонн по
длинной стороне дома параллельно с основным брусом крыши. Короткие балки располагаются в середине
рамы. В данном типе пола используется метод соединения шпунтовым замком 18, но последняя доска,
расположенная возле двери, прибивается.
Стены. Стены каркасно-столбового жилища не принадлежат к несущим конструкциям. В корейском
традиционном жилище элементы каркаса, окна, двери оставили мало свободного пространства для стен.
Основная стена (симбиок). Основная стена заполняет свободное пространство, созданное между
конструкциями окон и дверей. Чтобы построить основную стену, сначала возводятся опоры на гранитном
основании. Далее, кладутся верхние перемычки на вершины колонн, затем средние и нижние перемычки на
18
Шпунтовый замок – соединение параллельных брусьев с помощью шпунта и точно соответствующей выемки (паза).
274
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
соответствующих высотах. Устанавливаются небольшие укрепляющие стержни вертикально через равные
интервалы между столбами.
Намсангол, музей истории национальной архитектуры. Отделка наружных стен штукатурной «припудренная стена»
(слева), декоративными камнями (в центре) и грубыми камнями (справа)
На следующем этапе выполняется прокладка горизонтальных вспомогательных стержней между
вертикальными штифтами. Бамбук, индийское просо, гаолян или различные ткани закладываются рядом друг с
другом полосками в пространство, созданное стержнями. Затем смешанная с рубленым сеном глина
распределяется по всей поверхности. В различных районах Кореи, в зависимости от доступности материала,
для сооружения стен использовались смесь глины и соломы, дерево.
Внутренняя декоративная отделка стен разнообразна: бумажная отделка; отделка тканью; отделка
штукатуркой. Для бумажной отделки, как правило, применялось 3 слоя бумаги, которые клеились на стены друг
за другом. Метод отделки тканью существовал в период Корё, стены, а иногда и пол покрывались шелком. Для
отделки штукатуркой обычно используется известковая штукатурка, состоящая из равных частей известняка,
белой глины и песка. В результате поверхность стен напоминала белую керамическую посуду, и тем самым
заработала имя «припудренная стена» (пунбиок).
Огнестойкие стены (панхаян). Это противопожарные стены, выполненные из кирпича и камня,
размещающиеся вдоль внешней стороны некоторых комнат. Часто используются на кухнях. Огнестойкие стены
обычно покрывают всю наружную поверхность, а в некоторых случаях достигают только половины высоты стен.
Потолки (чонян»). В корейском традиционном доме существует три типа потолка: с открытыми
стропилами, подвесной и конусообразный.
Потолок с открытыми стропилами (ёндун). Это тип потолка, в котором стропила и балки остаются
открытыми. Эстетической особенностью данного типа потолка является контраст между натуральным деревом
и белой штукатуркой. Пространство между стропилами покрывается двумя слоями глины и облицовочным
слоем штукатурки. Пространство между фронтонными стропилами иногда покрывают досками.
Подвесной потолок (пан-я). Различают бумажный, дощатый и форменный подвесные потолки. На раме,
разделяющей межпотолочное пространство на нужной высоте, располагаются соответствующие материалы:
рисовая бумага, настил из досок или доски, повторяющие узор шахматной доски. Бумажный потолок
предпочтительней для комнат, отапливаемых ондоль. Сначала использовалась белая бумага для последнего
облицовочного слоя, но со временем ее заменила пастельная или цветная бумага.
Конусообразный потолок (саткат). Такой тип потолка обычно применяется при соломенной крыше.
Вместо глины, люди использовали тонкие переплетенные ивовые ветви, которые покрывали весь потолок и
создавали аккуратную, упорядоченную поверхность. Если подвесной потолок покрывался досками, то принцип
их расположения соответствовал устройству деревянного настила пола. Обычно досками покрывался потолок
жилищ, расположенных в холодных климатических условиях.
Сравнение материалов. Можно выделить десять основных строительных и отделочных материалов,
используемых в традиционном корейском доме: древесина, солома, глина, камень, земля, рисовая бумага,
ткань, штукатурка, смола сосновых шишек и листья гинкго.
275
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
Виды черепицы, закрывающей стропильные ноги
Материалы, из которых изготавливаются ограды (сверху) и крыши (внизу) традиционного корейского жилища
Исходя из основных структурных элементов традиционного жилища и материалов, можно выявить их
взаимосвязь, на основе которой получена диаграмма применения тех или иных материалов в традиционном
корейском жилом доме. Наиболее масштабно в корейском жилище используется древесина – около 30 % и
более от всего здания выполнено с использованием этого материала. Дерево применяется для строительства
каркаса здания, крыши, конструктивных элементов стен, пола, потолка, дверей, окон и перил.
Диаграмма распределения материалов в корейском жилище
Следующей по популярности идет традиционная во всей восточноазиатской архитектуре рисовая бумага
– 19 %, она используется для отделки стен, пола, потолка, дверей и окон. Объем применения ткани достаточно
велик, он доходит до 15%, ткань служит как отделочный материал для стен, пола, дверей и окон. Камень
применяется реже, что тоже характерно для Восточной Азии. Его используют для строительства фундамента,
стен, пола, объем его применения – 11 %. Достаточно большой процент имеет солома (столь популярная в
современной экологической архитектуре особенно в направлении создания так называемой пассивной
архитектуры), 7 % всего жилища выполнено с ее использованием, ее используют для покрытия крыши и как
составную часть материала стен. Использование глины так же – 7 %, она служит как материал крыши,
фундамента, потолка. Земля в корейском жилище используется на 7 % для стен и пола. Использование
остальных материалов занимает в совокупности 4 % – это могут быть и штукатурка, и листья гинкго, и сосновые
шишки.
Мадан как эпицентр домашнего мира. Одной из отличительных черт корейского жилища ханок является
внутренний двор мадан. В отличие от традиционного дворового пространства в китайском сыхэюане или
японской минка во дворе мадан не было сада. Это не значит, что корейцы были не знакомы с садово-парковым
искусством. Усадьба Сосевон в Тамъяне или королевские дворцы показывают высокий уровень садоводства. У
мадана было несколько другое предназначение.
276
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
Сувон, музей истории национальной архитектуры. Внутренний двор мадан в небогатой усадьбе
Роль двора в жизни семьи и дома всегда очень важна, особенно в жарком и влажном климате, к которому
относится большая часть Корейского полуострова. С другой стороны, в корейском обществе, в котором
коллективные традиции всегда были очень высоки, мадан для них был самым подходящим местом в объемнопространственной структуре ханок.
Двор всегда был плотно утрамбован и вычищен. Его светлая поверхность, залитая солнечным светом,
давала эффект косвенного освещения в комнаты. Пустое пространство позволяло ветру проникать через
поднятые двери в жилые комнаты и улучшать их проветривание, регулируя температуру в доме.
Двор выполнял попеременно ряд различных по своему характеру функций: транзитная или буферная
зона; открытая гостиная или парадная внешняя зона для семейных и свадебных праздников; рабочая зона для
ремесленного производства или место для сушки красного перца и зелени; складская зона; место для детских
игр и вечернего семейного отдыха и т.д.
Город Чонжу. Район традиционной застройки ханок
Кроме того, конфуцианская мораль требовала критического отношения к стремлению правящих слоев к
показному богатству и роскошной жизни. Двор должен был быть простым и чистым.
Двор являлся своеобразным центром всей домашней жизни для нескольких поколений, его часто
называли мадан-пан (дословно – двор-комната). Во время обрядов поминовения предков во дворе натягивали
навес, и под ним шаман проводил камлание. Во время обряда поклонения духу земли, охраняющему дом (в
первое полнолуние Нового года по лунному календарю) с незапамятных времен во дворе под руководством
шамана происходил специальный ритуал топтания двора (мадан-папки).
КНР, провинция Цзилинь, корейский национальный автономный уезд. Двор корейского дома
Намсангол, музей истории национальной архитектуры. складская зона во дворе богатой усадьбы
277
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
Со временем многогранная роль двора стала словом нарицательным. Словом мадан стали называть
ситуацию или место, в котором постоянно что-то происходит. А общительного и многогранно талантливого
человека и в современной Корее образно называют эпитетом мадан-паль (дословно «паль» переводится как
«нога»).
Сеул, Чандоккун. Вид на мадан женской половины жилой части одного из пяти королевских дворцов
Еще одна причина может быть достаточно важной. Корейский полуостров в исторические времена
обладал хорошей растительностью и выразительными ландшафтами, а города и другие населенные пункты
были незначительны по своим размерам. Даже последняя столица династии Чосон (1392–1910 гг.) город Сеул в
начале ХХ века не превышала 100-120 тысяч человек. То есть, с одной стороны, фактически жители находились
в шаговой доступности от красивых природных ландшафтов. А, с другой стороны, древние культы поклонения
горам и рекам всегда были близки этому народу, и естественная природа всегда очень высоко ценилась в этой
стране. В тоже время, уже с периода династии Корё страна была достаточно плотно населена, а во времена
династии Чосон число населения достигло 11 млн чел. На сегодняшний день на территории КНДР проживает
около 25 млн чел., на территории Республики Корея – свыше 50 млн чел. В результате, определенная нехватка
территории и, одновременно, высокое чувство коллективизма привели к тому, что корейцам проще стало
построить в естественной природе сооружение для общего пользования, чем создавать свой сад в каждом
доме. Тем более что правила пхунсу/фэншуй учитывали окружающий пейзаж не только при создании
некрополей, но и при закладке любого дома. Одним из обязательных элементов этого пейзажа были главные и
вспомогательные горы, которые не входили в непосредственную территорию усадьбы, дворца, храма или
некрополя, но они были ее неотъемлемой частью в качестве так называемого «заимствованного пейзажа».
Таким образом, мадан становился центральным элементом не только традиционного корейского жилища, но и
своеобразного обитаемого микрокосмоса семьи, периодически мигрируя и становясь в зависимости от
обстоятельств внутренним или внешним пространством традиционного дома.
5. Дворцовая культура
В любом городе есть центр, к которому предъявляются особые требования. Все самые значимые и
ценные для горожан пространства в центре имеют большую концентрацию, чем на остальной территории.
Центральная часть средневекового восточноазиатского города, согласно древнекитайским чжоусским трактатам
(начало XI в. – 221 г. до РХ), должна была располагаться в центре регулярного города, и здесь должен был
находиться дворец правителя и основные административные структуры. Но в последующие века во всех
странах Восточной Азии очень часто она стала смещаться в северное направление. Во многом этому
способствовали геомантические представления о правильном месте для жизни и смерти, которые требовали
наличия определенных ландшафтных доминант, таких как разновысотные горы, реки, ручьи и озера,
направления ветров и т.д.
Основные управленческие функции в средневековых корейских столицах были сосредоточены в
королевских дворцовых комплексах, которые представляли собой обширные ансамбли с парадной,
официальной, приватной и парковой зонами. Эти дворцы имели собственное наружное ограждение, некоторые
внутренние зоны имели дополнительные стены. Фактически, это были в достаточной степени автономные
города в городе, доступ в которые был разрешен только определенным слоям населения. Во вторых (малых)
столицах главное место занимал Хэнгун (временный дворец), который по своей сути был аналогичным
Большому дворцу, только с более усеченными функциями, соответствующими конфуцианской иерархии. В
других городах и населенных пунктах более низкого статуса центральные функции сосредотачивались в
специальных центральных офисных кварталах, где правили представители короля.
Одним из самых развитых и интересных стал комплекс пяти Больших королевских дворцов последней
правящей династии Чосон (1392 –1910 гг.), который сформировался в XIV–XVI веках. Во многом, благодаря ему,
планировочная структура Хансона (Сеула) получила своеобразное и отличное от других восточноазиатских
столиц решение. Жизнь в этих закрытых районах была зафиксирована многими конфуцианскими регламентами,
которые оставались неизменными на протяжении столетий, строго церемониальна и иерархична.
278
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
Токсугун. Камни-маркеры, которые стоят в парадном дворе дворца и фиксировали местоположение представителей
разных рангов во время праздничных или трагических церемоний
Во времена династии Корё (в 1067 г.) в Намгён (Южная столица), которая была на месте Хансона, был
выстроен свой Хэнгун (временный дворей короля), который разместили на склоне небольшого холма у
подножия Пугаксан. В конце XIV века в районе бывшего временного дворца стал формироваться новый центр
новой столицы новой династии Чосон. К этому времени стала окончательно формироваться общая
геомантическая концепция развития Сеула, в которой Пугаксан отводилась роль главной горы-защитника, а
Намсан, которая возвышалась на противоположной стороне долины Чинга-Чан, отдавалась роль
вспомогательной горы. Менее высокие горы Наксан и Тараксан на востоке и Инвансан на западе совместно с
главными горами и Чинга-Чан с ее притоками создавали очень хорошее окружение с точки зрения пхунсу.
Дворцы последней корейской династии Чосон в Хансоне (Ханьяне, Сеуле) были выстроены в соответствии со
всеми требованиями геомантии. Главный дворец Кьенбок занял место старого Хэнгуна, расширившись в юговосточном направлении. Три главных дворцовых ансамбля разместились у подножия Пугаксан (Кьенбоккун,
Чандоккун) и Инвансан (Кёнхигун) и получили дополнительные названия Северный дворец (Кьенбок), Западный
дворец (Кёнхи) и Восточный дворец (Чандок). Несмотря на очевидное влияние концепции китайского Запретного
города, в особенности Пекинского Гугуна, в культуре корейских королевских дворцов появилось много нового,
особенно в области архитектурно-градостроительных решений. На примере пяти Больших королевских дворцов
Сеула и особенно дворцово-паркового комплекса Кьенбок можно видеть, как архитектура и градостроительство
Кореи в XIV – XVI веках формировали собственный язык, не порывая с многовековыми традициями восточной
культуры.
Кьенбоккун. Фрагмент развертки по главной оси комплекса (вверху) и генплан: 1-главный южный вход; 2-главный зал
приемов Куньенчжон; 3-озеро с парадным залом Кынчжончжон; 4-озеро с залом Хуанванчжон для приватных праздников;
5-зона проживания королевской семьи и приближенных; 6-садово-парковая зона; 7-официальный западный вход; 8официальный восточный вход; 9-северный приватный вход
Кьенбоккун
Дворцовый комплекс Кьенбок (Кьенбоккун – дворец Лучезарного счастья) был главным и самым крупным
дворцовым комплексом династии Чосон (1392–1910 гг.) [78, 79]. Его строительство началось почти сразу после
основания новой столицы, города Ханьяна (Сеула) в 1393 году, и было в основном закончено к 1398 году.
279
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
Автором проекта стал архитектор Чон До Чжон. Вскоре после завершения Кьенбоккуна была перенесена со
своего старого места и установлена недалеко от главного входа во дворец мраморная десяти ярусная пагода
храма Кьенчонса (1348 г.), отличающаяся необычайно тонкой и декоративной резьбой.
Дворец был главным местом жительства королевской семьи до своего первого разрушения во время
Имчжинской войны в 1592 г. Длительное время царствующая династия восстанавливала дворец, и к 1870 году
он опять стал главной резиденцией. Однако в 1911 г. дворцовый комплекс был опять разрушен (за исключением
10 построек) во время японской аннексии, и на его территории был возведен дом генерал-губернатора. В
основном ансамбль был восстановлен уже как памятник в конце ХХ века. Восстановительные работы во дворце
Кьенбок ведутся до сегодняшнего дня.
Во времена расцвета во дворце было 330 отдельно стоящих сооружений и 5792 кан (площадь между
четырьмя опорами, традиционная восточноазиатская система измерения пространства в зданиях). Сейчас
комплекс занимает площадь более 500000 кв. м и насчитывает более 200 сооружений различного назначения.
В отличие от Чандоккуна и некоторых других дворцовых комплексов, Кьенбок разместился на
относительно плоской местности. Его планировочная структура достаточно регулярна. Расположенный почти
строго по оси север-юг, комплекс имеет две основные функциональные зоны.
В официальную часть комплекса вход возможен через главные (южные) ворота, а также через западные и
восточные ворота, которые сдвинуты на западной и восточной стенах в сторону юга. В приватную часть войти
можно через северные ворота. Все ворота, особенно главные имеют парадное оформление, что соответствует
восточноазиатской традиции.
Кьенбоккун. Комплекс главного зала приемов. Слева вверху – химера на внутренней стене дворцового комплекса
Парадная часть комплекса находится в южной зоне и имеет залы для официальных приемов с большими
дворами, окруженными по периметру крытыми галереями. Ее композиционным центром является главный зал
приемов Куньенчжон. Замыкает парадную зону прямоугольное озеро, расположенное к западу от главной оси,
на которое выходит платформа с возвышающимся на ней на мощных квадратного сечения 48 опорах самым
большим парадным павильоном дворцового ансамбля Кынчжончжон, который предназначался для
официальных банкетов и торжеств.
Северная зона, предназначенная для семьи и других родственников, имеет дробную структуру и менее
симметрична. Она состоит из небольших двориков с павильонами для проживания, окруженных галереями.
Кьенбоккун. Парадный зал Кынчжончжон
280
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
Виды Кьенбоккун (слева направо): северные ворота дворца; один из внутренних дворов с декоративными стенами;
вид на вентиляционные шахты
Уникальная система отопления ондоль, которая была изобретена в раннее средневековье в Корее, была
технологически и эстетически усовершенствована во дворце Кьенбок. Главный дворцовый комплекс Кореи
превратил технические сооружения в высокохудожественные объекты искусства, которые отныне стали
неотъемлемой частью корейской архитектуры. Особенно это видно на примере декоративного оформления
вентиляционных шахт, через которые горячий воздух, который шел по трубам, проложенным под полами
дворцовых помещений, выбрасывался наружу.
В самой дальней части северной зоны разместились сады и квадратно – овальное озеро с павильоном
Хуанванчжон для приватных праздников королевской семьи. Весь комплекс был хорошо озеленен и имел
высокий уровень благоустройства (мощение, малые формы, отопление и т.д.). В планировке комплекса Кьенбок
заметны композиционные отличия корейского зодчества.
При полной возможности создания жесткой и симметричной композиции стены комплекса получили
овальную конфигурацию, особенно в северной части. В тоже время входы полностью соответствуют
пхунсу/фэншуй (три входа на юге и в южной зоне, один – на севере). Комплекс имеет осевое построение, однако
этих осей несколько и они не симметричны относительно друг друга. Относительно строгую симметрию имеет
только главная парадная часть от южного входа до двора с главным дворцом Куньенчжон.
Соединение традиций и нового очень характерно для Кьенбоккун. Оно проявляется не только на
градостроительном уровне. Количество платформ, на которых стоят главные павильоны строго
регламентировано в зависимости от важности каждого из них и оно не может быть больше чем у главного
павильона Запретного города китайского императора.
Виды Кьенбоккун: интерьеры главных залов с кронштейнами в виде крыльев и декоративный чан с водой
Конек каждого павильона отличается по цвету и видимости (черный, белый, серый; большой, маленький
или скрытый конек) в зависимости от статуса его хозяина (король, королева, бывшие король или королева,
принцы и принцессы, другие родственники). Также статусно различаются и обереги (керамические фигурки
реальных и фантастических зверей) на консольных выносах крыш. Их наличие и количество или отсутствие
говорит о том, что это за здание и кому оно принадлежит.
К самим стенам в этом ансамбле наблюдается особый подход. Их структура очень разнообразна:
декоративное соединение камня, кирпича, оштукатуренных поверхностей, различно оформленных
перевязочных швов и органично входящих в них цитат-надписей – все это делает стены самостоятельным
архитектурным мотивом.
В кладках этих стен присутствуют сознательные оптические искажения. Кладка идет с легким наклоном
внутрь для визуальной легкости восприятия. Стены завершаются крышами из цветной поливной черепицы
высокого качества. С одной стороны во всем присутствуют принципы пхунсу/фэншуй, буддизма и средневековой
иерархии, а с другой – они везде корректируются с учетом особенностей национального менталитета и
собственной культурной традиции.
281
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
Чандоккун
Дворцовый комплекс Чандок (Чандоккун – дворец Процветающей добродетели) строился в 1405–1412 гг.
Это второй по величине корейский дворцово-парковый комплекс династии Чосон (после Кьенбоккуна).
Дворцовый комплекс Чандок. Вид с птичьего полета на главную зону и общий генплан: 1-южный вход; 2-главный двор
перед дворцом приемов; 3-дворец приемов; 4-западная часть дворцового комплекса; 5-секретный сад Пивон; 6вспомогательная зона комплекса
После окончания войны с Японией (1598 г.) династия Чосон вернулась в Сеул и поселилась вначале в
небольшом дворце Токсугун, а через 10 лет в дворцовых помещениях Чандок. Они были меньше всего
разрушены, а к 1609 г. полностью восстановлены. Королевская фамилия жила здесь до 1872 г., когда был
восстановлен Кьенбоккун. На протяжении 200 лет Чандок был главной королевской резиденцией. Ансамбль
занимал площадь около 500000 кв. м и состоял из официальной части и внутренней части [75, 78, 112, 121].
Внутренняя часть подразделялась на зону застройки и обширную парковую зону. Внутри парка на
небольшой территории в 32000 кв. м расположился так называемый Секретный сад (Пивон), центром которого
стал искусственный квадратный пруд.
Чандоккун. Схема генплана южной части дворца: 1-главный вход; 2-главный двор; 3-главный дворец приемов; 4восточная приватная часть дворца
Чандоккун, общий вид на западную часть: 1-главный вход; 2-мост через «сухую реку»; 3-внутренний вход в
парадный двор дворца приемов
На современный период сохранилось 13 крупных сооружений и 28 беседок и малых павильонов в
парковой зоне, общая площадь Чандоккуна сейчас занимает около 450000 м2. В 1997 Чандоккун (единственный
из пяти Больших королевских дворцов Сеула) был включен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО.
В XVII – XVIII веках наступил расцвет корейской культуры, иногда этот период называют корейским
Ренессансом. Чандок во многом олицетворяет собой этот период. Ансамбль представляет собой яркий пример
282
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
построения крупного комплекса по принципам пейзажной планировки с сохранением осевых построений
центральной части микроансамблей.
Чандоккун. Виды жилой части и ограждающих стен дворца
Участок расположен в холмистой местности между двух гор и имеет общее понижение на юго-восток.
Главный вход расположен несимметрично, в юго-западном углу комплекса.
С точки зрения объемно-пространственной композиции дворцовый ансамбль состоит из двух зон.
Западная зона – официальная, с крупным членением пространства, большими дворами и парадным проходом
от входных ворот к главному дворцу для официальных приемов. Она расположена на относительно ровном
участке. В восточной части находились приватные помещения семьи. Эта зона располагается по рельефу и
имеет дробное членение. Служебные помещения находились в северо-западной зоне.
Чандоккун. Центральная часть секретного сада Пивон: 1-королевская библиотека; 2-внутренние ворота; 4-главный
павильон Юханму; 4-вторая королевская библиотека; 5-павильон экзаменов для госслужащих в присутствии короля;
6-вспомогательные помещения; 7-павильоны для отшельников; 8-искусственный квадратный пруд
Отличительной чертой этого дворцового комплекса является наличие Секретного сада Пивон. Этот
небольшой сад с искусным ландшафтным дизайном был сооружен между поросших лесом холмов с
квадратным прудом в его самой нижней точке и предназначен изначально для женской половины королевской
семьи. Кроме пруда в садовой части протекал Оннючон (Нефритовый ручей), часть которого была оформлена в
виде U-образного канала, часть в виде небольшого водопада, с вырезанными рядом на скале стихами (что
очень характерно для всей восточноазиатской культуры).
Чандоккун, сад Пивон. На виде: королевская библиотека; внутренние ворота; главный павильон Юханму; вторая
королевская библиотека; павильон экзаменов для госслужащих в присутствии короля
Позже сад перестал быть только женским, т.к. на северном склоне, спускающемся к пруду, была
построена пяти ярусная терраса, на которой разместились: королевская библиотека, главный и
вспомогательный павильоны и внутренние ворота. Вокруг пруда разместились два небольших павильона для
отшельников и павильон для проведения в присутствии короля экзаменов для чиновников.
Токсугун, Кёнхигун, Чангёнкун
283
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
Токсугун, 1593–1897 гг. Один из последних и самый маленький из дворцовых комплексов династии Чосон.
Небольшой комплекс, строительство которого велось на протяжении трех столетий. Изначально он
предназначался для старшего брата короля Сончжона, но после победы в Имчжинской войне, когда все
правительственные дворцы, как и многие другие здания и сооружения Хансона лежали в руинах, здесь в
течение 10 лет жила королевская семья. После этого Туксугун наряду с Кёнхигуном, который находился рядом с
ним, получил звание Западного дворца. Дворец неоднократно менял свои названия, как это принято на Востоке,
после каждого важного события: появление нового владельца, коронация владельца, реконструкция главного
здания, любые трагические события в жизни короля и/или королевской семьи и т.д. В этом дворце,
единственном из пяти Больших дворцов, поздние сооружения построены в западном, а не национальном стиле.
Токсугун также основан на принципах пейзажной планировки с сохранением парадного входа и продуманного,
непрямолинейного подхода к строго симметричному главному двору и дворцу официальных приемов. В
комплексе находятся два искусственных озера с беседками «прекрасного вида». Одно озеро вместе с его
окружением решено в строго симметричных формах и располагается в западной части ансамбля, рядом с
главным дворцом. Второе озеро располагается в приватной зоне и имеет мягкие асимметричные очертания,
поддержанные пейзажным оформлением окружающего благоустройства. В этом размещении озер очевидно
композиционное влияние главного королевского комплекса.
Вид с птичьего полета на ансамбль Кёнхигун
Аналогичную структуру (строго осевое построение официальных зон, небольшие по отношению к главным
дворцам Кьенбок и Чангдок) имели дворцовые комплексы Кёнхигун (с 1394 г.) и Чангёнкун (с 1422 г.), оба они
понесли значительные потери во время японской аннексии и Корейской войны середины ХХ века. В 1983 г. они
были воссозданы и сейчас являются культурным достоянием Кореи.
284
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
ЛЕКЦИЯ 24-25.
ГРАДОСТРОИТЕЛЬСТВО ИТАЛИИ XIV – XVII вв.
(ВОЗРОЖДЕНИЕ И БАРОККО)
План лекции
Введение
1 Общая социокультурная характеристика
2 Концепция идеального города
3 Градостроительство Флоренции
4 Градостроительство Венеции
5 Градостроительство Рима
6 Концепция городской площади
7 Малые формы барочного Рима
Введение
Особое место в развитии культуры и искусства Европейского континента, начиная с XIII века, и особенно в
XIV – XVII веках принадлежит городам, которые располагаются на территории современной Италии. Именно в
них возник и распространился по всей Европе первый общеевропейский художественный стиль Нового времени
– Ренессанс, а XVI веке в этих городах появился первый мировой художественный стиль – Барокко. Для такого
культурного развития итальянских центров были особые предпосылки.
Коммунальное движение в начале XIV века по всей Европе заметно ослабло, отчасти из-за неурожайных
годов (1315-1317), которые вызвали голод, а затем чуму, значительно сократившую население в европейских
городах. Цеховая система начала сдавать свои позиции, в итальянских торгово-промышленных городах к
власти все чаще приходили наиболее богатые и инициативные представители торговли и зарождающейся
промышленности. На карте Италии эпохи Ренессанса видна чрезвычайная раздробленность Апеннинского
полуострова, особенно в его наиболее экономически развитой северной части.
Период XIV – XVIII веков в итальянской культуре принято делить на четыре крупных этапа.
1. Общая социокультурная характеристика
период
Культура, религия, политика
Архитектура и градостроительство
Итальянские города служили посредником между Византией
и западной Европой. В конце XIII Генуя, Пиза, Венеция,
Милан, позднее Флоренция превратились в сильные
города-государства, которые имели большой
экономический, культурный (в Венеции и Пизе военный)
потенциал. Еще одним особым городом стал Рим как центр
Протовсего западноевропейского христианства.
ренессанс Италия была расчленена на почти два десятка автономных
285
Рост светских реалистических тенденций и
появление первых ярких индивидуальностей в
различных видах искусств.
Творчество представителей Проторенессанса
во многом подготовило почву для развития
новых идей и представлений XIV века.
Центральным городом этого периода
Персоналии
живопись –
Джотто,
скульптура –
Пизано,
поэзия –
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
образований (Папская область, Флорентийская республика,
Миланское герцогство, Неаполитанское королевство,
Венецианская республика, Генуэзское королевство и т.д.).
В этот период возникла дипломатия как основной
инструмент в отношениях. С угасанием Византии стала
уменьшаться торговля с Востока, но стало расти
ростовщичество. В XIII в. северо-итальянские купцы ввели
банковскую систему, в XIV самыми крупными банкирами
Европы стали флорентийские Медичи.
С XIV в университетах, имевших давние связи с Византией
и Востоком (в Болонье, Салерно, Неаполе и др.),
начинается серьёзное изучение естественных наук,
медицины. Идеи аскетизма и иерархии средневековья
подвергаются все большей критике. Все больший интерес
вызывает изучение личности человека как такового.
Начиная с этого периода роль Италии в европейской
культуре, архитектуре и градостроительстве в течение
нескольких веков становится ключевой.
постепенно становится Флоренция.
В средневековой архитектуре Тоскании,
Ломбардии, Венеции, Сицилии и Рима никогда
не было увлечения готикой, не было тех
крайне динамичных вертикальных композиций,
которые были характерны для северной
Европы.
Здесь всегда помнили и видели на
многочисленных существующих примерах
античный опыт с его гармонией и
сбалансированностью.
В этих городах появился новый тип заказчика
вместо представителей монастырей, цехов,
гильдий и городских коммун. Начался период
индивидуальностей.
Данте,
архитектура –
Арнольфо
ди Камбио
В 1445 Иоганн Гутенберг изобретает книгопечатание (в
Европе, в Китае Би Шэн это сделал в XI) и монополия
церкви на грамотность закончилась. Распространение
печатной продукции способствовало распространению
новых идей по всей Европе.
Ренессанс
Во всей Европе начинается массовое изучение античного
(Возрожден
искусства, наибольшее количество памятников которого
ие)
находилось на территории Италии.
Идеалом итальянской культуры стало формирование
гармоничной разносторонне развитой личности как высшего
XIV – XVI вв.
начала.
В этой личности соединялись науки и искусства, ремесла и
спорт, скептицизм и свободомыслие.
Основным источником вдохновения стало изучение
классической культуры Рима и Греции, как бы
«возрождение» этой культуры, хотя Ренессанс стал
принципиально новым отношением к действительности.
Начиная с XV века, Ренессанс распространяется по всей
Европе, получая в различных странах свою собственную
национальную окраску.
Изучение античных образцов соединяется с изучением
общих законов природы, ее физических явлений.
В Итальянских городах возник и
распространился по всей Европе первый
художественный стиль Нового времени –
Ренессанс. В градостроительстве ведется
активная разработка концепции идеального
города как целостного организма, которую
ведут практически все архитекторы и многие
другие специалисты.
В архитектуре ведущую роль играют светские
сооружения (дворцы, городские дома).
Основными центрами нового мировоззрения
становятся Флоренция и другие крупные
итальянские города.
Активно разрабатываются вопросы гармонии,
завершенности и соразмерности человеку,
возврата классического ордера, создания
«гармонического образа» в архитектуре,
начинается работа с пространством как
выражением прекрасного и т.д. Если основой
культуры средневековья был коллективный ум
и многовековой цеховой опыт, то основой
Ренессанса стал гармонично развитый
индивидуум.
Блестящая
плеяда
универсальных
деятелей:
Леонардо да
Винчи,
Рафаэль Санти,
XIII –
нач. XIV в.
Филиппо
Брунеллески,
Донато
Браманти,
Андреа
Палладио
и многие, многие
другие.
Астрономические открытия XVI века и открытие Америки
В XVI веке здесь появился первый мировой
для европейцев многое изменили в сознании людей.
художественный стиль – Барокко.
целый ряд
Понятие бесконечности повсеместно вошло в сознание.
Начинаются эксперименты с перетекающим
ярких
Барокко
«Если хотите, любите женщину, но не забывайте
пространством, которое воспринимается как
феноменов:
поклоняться бесконечности» (Д. Бруно).
основа формирования ансамбля.
Микеланджело
конец XVI –
Идеалы Ренессанса о гармонии в завершенности
Исчезает граница между стеной и потолком,
Буонаротти,
середина
сменяются идеями движения как основы всего и вся.
между интерьером и экстерьером, между
Лоренцо
XVIII в.
Основой концепции «прекрасного» становится
массой здания и пространством площади.
Бернини,
незавершенное движение и страсть.
Основным полигоном для испытания новых
Франческо
Активная политика католицизма противостоять
теорий города-театра вначале становится Рим.
Борромини,
Реформации приводит к развитию идей о городе-театре для
Ключевые здания, площади и улицы
Караваджо
религиозных процессий.
связываются в единую композицию,
и многие другие.
Италия становится центром паломничества для многих
центрические композиции сменяются
деятелей искусства, которые считают обязательным
протяженными, круг и квадрат заменяют
моментом своего обучения ознакомительную поездку в Рим эллипсы, прямоугольники, трапеции и ромбы.
и другие итальянские города.
Яркие и напряженные эмоции начинают
Начиная с XVII века, идеи Барокко распространяются по
доминировать во всем. Заметную роль в жизни
различным странам Европы (в основном на юго-западе и
Рима середины XVIII века сыграл Дж. Б.
северо-востоке) и Америки (кроме США и Канады).
Пиранези и его гравюры по истории Рима.
2. Концепция идеального города
Начиная с Ренессанса, в итальянских городах ведется активная разработка концепции идеального города
как целостного организма, которую ведут практически все архитекторы и многие другие специалисты.
Рассмотрим некоторые концепции.
Франческо ди Джорджо Мартини (1439-1501). Рисунки из трактата об архитектуре. В рисунке городакрепости в план крепости вписана человеческая фигура, в голове которой размещалась цитадель, на груди –
базилика, на животе – площадь. Такой антропоморфный подход был достаточно распространен во времена
Ренессанса. Многие архитекторы (Альберти, Катанео, Палладио, Микеланджело и др.) проводили прямое
сопоставление пропорций города и здания с пропорциями человеческого тела, которое считалось эталоном. В
антропоморфном подходе было два направления: дедуктивное (от общего к частному) – город как огромный
человек, и индуктивное (от частного к общему) – человек как основной элемент пропорций, из которых
286
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
последовательно складывается интерьер, здание в целом, площадь, улицы и, наконец, город. В рисунках схем
идеальных городов Мартини показал различные центрические конфигурации планировки, а также редкую для
Ренессанса возможность расположения идеального города на рельефе.
Антонио Аверлино (Филарете). Проект идеального города «Сфорцинда», 1460-1464. Флорентиец
Антонио Аверлино по прозвищу Филарете долгое время работал при дворе герцога Сфорца в Милане. Он
написал один из первых трактатов, целиком посвященных проекту идеального города. План города Филарете
имел радиально-центричную основу и был заключен в строго геометрические стены, образованные
правильными геометрическими фигурами (квадрат, круг). В проекте были прорисованы системы улиц, каналов,
главных, торговых и приходских площадей. Также в этом трактате имелись эскизные проекты главных зданий
города. Этот трактат так и не был опубликован во времена Ренессанса, однако с него делались списки,
которыми пользовались архитекторы, он находился в известной библиотеке герцога Миланского. Известно, что
Леонардо да Винчи внимательно изучал его, когда работал при дворе герцога.
Концепции идеальных городов Ренессанса «по Витрувию». В 1427 году в Санкт-Галленском
аббатстве гуманистом Поджо Баччиолини была открыта рукопись древнеримского архитектора второй половины
I века до РХ Марка Поллиона Витрувия, служившего инженером в войсках Юлия Цезаря. Эта рукопись стала
чрезвычайно популярна среди архитекторов Ренессанса. Венецианец Д. Барбаро в 1556 году выпустил «Десять
книг об архитектуре Витрувия с комментарием Даниеле Барбаро», которые перепечатываются и до
сегодняшнего дня. В трактате М.П. Витрувия объединен древнегреческий и древнеримский архитектурноградостроительный и инженерно-строительный опыт. Системность рассмотрения вопросов и глубина
проработки выделяли этот трактат из ряда подобных рукописей. Витрувий стал непререкаемым авторитетом в
области пропорций, ордеров и типологии. В его трактате не было рисунков по планировке города в целом, хотя
периодически встречались рассуждения на эту тему. Витрувий писал о влиянии ветров на планировку улиц
города, о соединении регулярной в основе уличной планировки с элементами свободной планировки, о роли и
значимости главных зданий и т.д. Построение моделей идеального города «по Витрувию» стало популярной
темой среди архитекторов Возрождения.
Леонардо да Винчи (1452-1519). Один из выдающихся универсально развитых людей в истории
человечества. Леонардо родился во Флоренции в семье обедневшего сера Пьетро из Винчи. Он занимался
живописью, скульптурой, архитектурой, музыкой и т.д. Кроме этого, Леонардо был известен своими работами и
изобретениями в области математики, строительства, механики, анатомии, химии и т.д. Он отстаивал
необходимость опытов в познании природы и человека. Современники признавали величие этого человека,
287
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
однако отмечали его нелюбовь к окончанию работ. Один из крупных авторитетов Ренессанса, Дж. Вазари в
своих «Жизнеописаниях» писал о Леонардо: «…иной раз одно и то же тело бывает с переизбытком наделено
красотой, обаянием и талантом, вступившими друг с другом в такое сочетание, что, куда бы такой человек ни
обращался, каждое его действие божественно настолько, что, оставляя позади себя всех прочих людей, он
являет собою нечто дарованное нам богом, а не приобретенное человеческим искусством». В своих
живописных работах («Тайная вечеря», «Джоконда» и др.) он создал образ человека, отвечающий
гуманистическим идеалам Высокого Ренессанса. Многочисленные открытия и изобретения записаны им в
различных записных книжках и рукописях, которые насчитывают около 7 тысяч листов.
Им выполнен эскиз реконструкции Флоренции, начало 1470-х гг. Будучи еще юношей и находясь на
обучении у Андреа Верроккио, Леонардо предложил реконструировать планировку своего города. Он
разрабатывал проект увеличения территории города и придания ему правильной полигональной формы, а так
же спрямления русла реки Арно и отвода его по каналу, соединяющему Пизу с Флоренцией. Тогда же Леонардо
на моделях и серии эскизов предложил схему поднятия храма Сан Джованни. Еще один его проект – идея
планировки городских улиц и туннелей для движения в двух уровнях. Рассматривая вопросы
градостроительства, Леонардо большое внимание уделял инженерным и социальным аспектам: фортификации,
гидротехническому строительству, транспортной инфраструктуре, демографии. Он первым предложил
разделить движение транспорта и пешеходов по вертикали, отдав кораблям и повозкам нижний уровень, а
пешеходам – верхний.
Градостроительной темой Леонардо да Винчи занимался всю жизнь. Служа при дворе герцога Сфорца в
Милане, он предложил идеи улучшения водоснабжения города, а также концепцию разуплотнения Милана за
счет переселения 5 тысяч семей в другие районы Ломбардии. Во дворце герцога была отменная библиотека, и
Леонардо изучал там трактаты Витрувия и Филарете. Живя последние годы жизни в гостях у Французского
короля Франциска I, он разработал проекты города в форме веретена с социальным зонированием, а также
проект постройки крупного Роморантенского канала, соединяющего реки Луару и Сону.
3. Градостроительство Флоренции
Город Флоренция возник в 59 г. до РХ на месте этрусского поселения. Принято считать, что его основал
Цезарь как военную колонию во время апрельских празднеств Floralia (отсюда произошло название города).
Однако настоящий рост города начался после XI века. Первые территориальные приобретения начались в
городе в период правления маркграфини Матильды. После ее смерти (1115 год) город стал вольным городом
(коммуной) и продолжил свое развитие. К XIV веку в его подчинении оказался ряд городов (Ареццо, Фезола,
Прато, Вольтерра, Пиза, Ливорно и др.). В этом же XIV веке во Флоренции впервые в мире была создана
мануфактура. В середине века возникла новая форма правления – Синьория, которую возглавили вначале
Альбицци, а с 1434 по 1737 гг. – семейство Медичи.
Периодически делались попытки восстановить демократический строй, но в начале XVI века они
закончились, и появилась тирания семейства Медичи, при которой Флоренция стала столицей герцогства
Тосканского. Из этого семейства вышли связанные со всеми королевскими дворами Европы банкиры, 7 великих
герцогов Тосканских, 4 Папы – главы католической церкви и 2 французских короля. Расцвет Флоренции, ее
превращение в «итальянские Афины» пришелся на период правления Лоренцо Великолепного Медичи (146992). Имея огромные капиталы, крупные финансово-промышленные семейства города (Питти, Пацци, Строцци,
Ручеллаи и др.) начали активное строительство в городе. Наибольшую активность проявлял сам герцог
Лоренцо Великолепный – солдат, политик, финансист и поэт. Под его покровительством работали многие
знаменитые фигуры Ренессанса. Новым духом была пропитана вся атмосфера этого необычного города. В XIV
– XVII веках из этого города вышли Леонардо и Микеланджело, Данте и Бокаччо (основатели современного
итальянского языка), астроном Галилео Галилей, политик Николо Макиавелли, художники Джотто, Боттичелли,
Донателло и многие другие.
Во Флоренции была создана первая регулярная площадь эпохи Ренессанса. Начало формированию
площади положил Филиппо Брунеллески (1377-1446) – один из основателей Ренессанса, знаменитый
флорентийский архитектор, скульптор, ученый. В 1419 г. он создал модель Оспедале дель Инноченти
(Воспитательного дома для младенцев), строительство которого началось в 1421 г. Далее работы продолжили
Франческо делла Луна (с 1424) и Антонио де Сангалло (1518). Регулярная камерная площадь была
спропорционирована в соответствии с новыми эстетическими требованиями и имела соотношение ширины
площади к высоте окружающей ее застройки от 1:6 до 1:3. Аркады, идущие вдоль Воспитательного дома, церкви
Сантиссима Аннунциаты и здания монастыря Серви ди Марио задавали единый ритм. Фонтаны и конная статуя
Фердинанда, добавленные в начале XVII века, завершили облик этого внешнего пространства, органично
перетекающего в прилегающие дворы и улицы.
288
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
Безусловной и главной доминантой центра Флоренции является купол кафедрального собора Санта
Мария дель Фиоре. Кроме купола Брунеллески в застройке центра возвышаются две башни – башня Арнольфо
и Кампанила. Башня Арнольфо (названа по имени архитектора) венчает главное гражданское здание
Флоренции – палаццо Веккио, арх. Арнольфо ди Камбио (1299). Вторая башня – Кампанила является
колокольней собора Санто Мария дель Фиоре, архитекторы Джотто, А. Пизано, Ф. Таленти. Эти башни дают
переходный масштаб к остальным колокольням и куполам монастырей города.
Филиппо Брунеллески, купол собора Санто Мария дель Фиоре (св. Девы Марии с цветком, 14201436). Первый крупный купол, созданный в Европе со времен падения Римской империи. Его строительство
считается началом Ренессанса, а его автор одним из создателей этого направления, выдающимся
архитектором, скульптором, ученым, основателем теории научной перспективы.
Сын нотариуса, правнук врача, Брунеллески начал работу в цехе золотых дел, потом стал заниматься у
часовщика и познакомился с молодым скульптором Донателло. Дружба с Донателло привела Филиппо к
занятиям искусством перспективы, которым он серьезно увлекся и стал задумываться о профессии архитектора.
В 1401 г. на 25-м году жизни Брунеллески продает свое маленькое имение в пригороде Флоренции и уезжает
вместе с Донато (Донателло) в Рим для обмера и изучения античных памятников, особенно сводов. Увлеченная
работа друзей по обследованию памятников привела к тому, что их стали называть «кладокопателями». В
1407 г. Брунеллески возвращается во Флоренцию и начинает самостоятельную практику. К 1420 году, когда
Совет по возведению купола объявляет конкурс, он уже возвел два небольших свода в капеллах по
собственной технологии, без применения лесов. С первого заседания Совета слуги выносят разгневанного
Брунеллески вон. Тем не менее, настойчиво используя любую возможность доказать свое право на это
строительство (включая и анекдотичные способы типа спора о яйце), ему удается получить этот заказ. Невзирая
не крайнее недоверие попечительского Совета архитектор возвел купол без обычной арматуры и строительных
лесов, используя собственную конструкцию. Он возводит громадный с точки зрения современников купол
(высота 114 м, диаметр – 42 м), состоящий из двух оболочек. Внутренняя оболочка опирается на мощные
столбы подкупольного пространства, а внешняя поддерживается восемью несущими ребрами, сходящимися к
верхнему фонарю с шатровым завершением. Завершенный купол вызвал всеобщее восхищение, которое не
прекращается до сегодняшнего дня.
289
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
В 1429 г. Филиппо Брунеллески завершил капеллу Пацци во дворе монастыря Санта Кроче (Святого
Креста). Считается, что появление этой капеллы окончательно закрыло готический период. Архитектор
осуществил свое желание создать здание на основе квадрата и вписанного в него круга. Тщательно
сгармонизированные пропорции и небольшой строгий декор придали сооружению изысканность и элегантность,
сделав его всемирно известным памятником эпохи Ренессанса.
Здесь же находится скульптура Давида, одного из символов Ренессанса, наряду с Джокондой Леонардо,
куполом Санта Мария дель Фиоре Брунеллески и Весной Боттичелли. Скульптура была выполнена одним из
гениев Ренессанса и Барокко в молодом возрасте из цельного куска мрамора неудобной вытянутой формы
частично уже отесанной. Изначально скульптура была заказана Строительным комитетом Дуомо, и
предполагалось ее размещение на Соборной площади. Однако, крупная статуя (высота 4,23 м) оказалась
настолько выразительна и настолько соответствовала представлениям современников о гармоническом идеале
человека и мужской красоте, что ее перенесли на главную гражданскую площадь города к входу в палаццо
Веккио. В 1872 г. статую на площади заменили копией, а оригинал перенесли в галерею Академии, где для
статуи создали особое частично огороженное пространство в нижнем зале – трибуну Давида.
Система взаимосвязанных пространств общественных зданий, площадей, проходов и улиц центральной
части Флоренции показывает, как органично вошли новые ренессансные ансамбли в средневековую структуру
города. Градостроительное мастерство создателей проявилось, прежде всего, в соподчинении и соразмерности
отдельных элементов целому, в создании отдельных ансамблей и возможности их соединения между собой.
Безусловной и главной доминантой центра Флоренции является купол кафедрального собора Санта Мария
дель Фиоре. Кроме купола Брунеллески в застройке центра возвышаются две башни – башня Арнольфо и
Кампанила. Башня Арнольфо (названа по имени архитектора) венчает главное гражданское здание Флоренции
– палаццо Веккио, арх. Арнольфо ди Камбио (1299). Вторая башня – Кампанила является колокольней собора
Санто Мария дель Фиоре (св. Девы Марии с цветком), архитекторы Джотто, А. Пизано, Ф. Таленти. Эти башни
дают переходный масштаб к остальным колокольням и куполам монастырей города.
4. Градостроительство Венеции
Необычное местоположение Венеции во многом определило ее историческое развитие. Она
разместилась на островах обширной лагуны на севере Адриатического моря. Считается, что здесь укрылись от
гуннов жители прибрежных древнеримских городков Аквилеи, Монселиче и Альтино. Они постепенно осваивали
290
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
пространство между сушей и морем. До IX века Венеция была небольшой провинцией Византийской империи. К
IX веку морская республика изобрела собственную политическую систему – «дожат», в которой соединились
различные критерии: монархические (пожизненная власть дожа), аристократические (Сенат нобилей), и
демократические (Большой Совет, состоящий сначала из 1 тысячи, а затем из 2-х тысяч членов).
Выгодное местоположение на пути из Византии в Ломбардию позволило Венеции стать торговым
посредником между Европой и Востоком, что постепенно привело к расширению влияния Венеции на
значительную территорию восточного Средиземноморья. Развитие индустрии мореходства, строительства
кораблей, развитие ремесел по производству предметов роскоши (зеркала, стекло, кружева и т.д.)
сосредоточили в Венеции значительные капиталы, которые позволили ей активно развиваться в XIII – XVII
веках. К XV веку Венеция превратилась в крупнейшую европейскую морскую державу, которой принадлежал
торговый флот из почти 3500 кораблей и 35 тысяч матросов.
В самой Венеции проживало около 190 тыс. человек. Изначально территория города располагалась на
нескольких островах (Риальто, Оливоло, Сан Джорджо Маджоре, Ла Джудека), остальные 34 острова
Венецианской лагуны, включая остров Лидо, отделяющий лагуну от Адриатического моря, были почти
необитаемы.
Многоостровной характер города привел к тому, что главным средством передвижения стали лодки
(гондолы). Это потребовало прорыть дополнительные каналы на крупных островах и связать всю городскую
застройку сетью каналов. В результате многовековой деятельности в городе появилось 118 островов
разделенных 134 каналами, через которые было перекинуто около 400 мостов.
Виды каналов Венеции
Основными внешними магистралями Венеции стали два морских канала – канал Джудекка и канал св.
Марка. Главным внутренним каналом города стал канал Гранд (Большой канал), который, изгибаясь на
протяжении около 4-х км, делил территорию города на две крупные части. На протяжении веков он
застраивался парадными зданиями светского и культового назначения, в которых отражались все достижения
готической, ренессансной, барочной и классической архитектуры с неизменным византийско-восточным духом,
присущим всей венецианской архитектуре. П. Вяземский назвал Большой канал «Невским проспектом
Венеции».
Застройка остальных венецианских каналов была очень разнообразной. Экономия сухопутного
пространства привела к тому, что появились улицы-каналы как с тротуарами (одно- или двухсторонними), так и
без тротуаров, с причалами прямо у входа в дома.
Основным строительным материалом для изготовления фундаментных свай, работающих в
экстремальных условиях вода-воздух, стала сибирская лиственница. Пешеходная сеть города состояла из
одной улицы Мерчерия, которая соединяла площадь (пьяццу) св. Марка с главной торговой площадью у моста
Риальто, и сети ограниченных каналами внутриквартальных небольших площадей (кампо) и переулков.
Традиционный квартал состоял из живописной периметральной застройки, выходящей на канал, одной
или двух кампо, на которых располагался колодец или фонтан питьевой воды. Практически каждый квартал
обладал своей церковью или монастырем, при котором существовала школа, основанная на средневековом
Братстве (Скуоле). Несмотря на обилие культовых и общественных зданий существовал только один
общегородской центр, который располагался на площади св. Марка.
291
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
Виды венецианских кампо
До возникновения площади св. Марка на этом месте также находилась главная площадь города
византийского периода, которую пересекал канал Рио Батарио, и стояли странноприимный дом и две церкви,
одна из которых была посвящена св. Теодору (Феодору) – покровителю города.
Началом формирования новой площади стало появление рядом с базиликой Феодора базилики св.
Марка, в которой поместили мощи Евангелиста Марка, вывезенные венецианцами из захваченной
мусульманами Александрии в 832 году. С этого времени небесным патроном города стал св. Марк. В 1063 г.
(дож Контарини, арх. Н. Баратьери) началось строительство нового собора св. Марка как символа освобождения
от влияния Византии. В XIII веке был построен новый дворец Дожей.
В XV веке началась коренная реконструкция главной «Светлейшей» площади (как ее тогда официально
именовали) Венецианской республики. В конце XV – начале XVI века на северной стороне площади было
возведено протяженное здание для бюрократического аппарата государства, получившее впоследствии
название Старые прокурации (арх. П. Ломбардо, Б. Бон и др.). Старая невысокая колокольня была надстроена
до 96 м (арх. Б. Бон). Тогда же братья Раиньери возвели рядом с прокурациями Часовую башню, от арки
которой начиналась улица Мерчерия. Циферблат на башне был богато украшен и показывает время, лунные
фазы и зодиак. По преданию, архитекторов после окончания строительства ослепили, чтобы они не смогли
больше нигде построить такого.
В 30-е – 50-е годы над площадью работал главный архитектор республики Якопо Сансовино. По его
проектам были построены Новые прокурации, которые достраивал после смерти автора арх. Виченцо
292
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
Скамоцци. Пространственный ансамбль получил двухчастное деление на основную площадь с выходящим на
нее входным порталом собора и часть, выходящую к морю, которая получила название Пьяцетта. В завершении
Пьяцетты стоят две гранитные колонны, вывезенные с Востока, на которых установлены статуя св. Теодора
(Феодора) и крылатый лев – символ св. Марка.
Вид на Пьяцетту от собора св. Марка
293
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
Вид на внутренний двор дворца Дожей и купола собора св. Марка
Весь ансамбль был богато украшен скульптурой, только изображений крылатого льва насчитывается на
площади четырнадцать. Наиболее богатое скульптурно-мозаичное оформление имеет главный собор, в
котором переплелись различные стили христианского Востока и Запада, а в его объемно-пространственном
построении (пятикупольное завершение) отчетливо видны византийские мотивы.
Пространственное построение Пьяццы и Пьяцетты имеет отчетливые перспективные искажения,
связанные с их трапециевидными очертаниями в плане. Эти искажения позволяют зрительно увеличивать
пространство площадей при выходе из собора и, наоборот, приближать и увеличивать собор при входе на
площадь со стороны моря или со стороны города. Отличительной чертой этого ренессансного ансамбля (как и
всей венецианской архитектуры) является ее насыщенная цветность.
5. Градостроительство Рима
В период средневековья Рим был сначала провинциальным второстепенным городом Византийской
империи. Однако к XIV веку он превратился в столицу Папской области, в которой близ гробницы св. Петра
окончательно поселились понтифики католической церкви.
Папская область не обладала сильным экономическим потенциалом, но она стала центром католического
мира. К началу XV века в городе постоянно жило всего несколько десятков тысяч человек, город стоял в
развалинах, однако римские Папы всячески желали возвысить Рим. Во второй половине XVI века итальянские
города стали испытывать экономические трудности. В Риме этих трудностей не было, поэтому многие
итальянские архитекторы и художники стали приезжать в город. Город быстро рос, и в нем началась активная
градостроительная деятельность. Наибольшие преобразования начались с приходом к власти Сикста V (15851590), который задумал соединить между собой наиболее важные раннехристианские базилики и пригласил на
должность придворного архитектора Доменико Фонтана (1543-1607). Фонтана активно занялся улучшением
водоснабжения города, без которого было невозможно его дальнейшее развитие. Были реконструированы
старые и построены новые акведуки, начато возрождение старых и строительство новых уличных фонтанов и
питьевых фонтанчиков в традиционном для древнего Рима виде различных маскеронов и уст львов.
Но наибольшему преобразованию подверглась уличная сеть города. В этот период происходило
изменение общественного мировоззрения, на смену Ренессансу шло Барокко. Реконструкция Рима стала ярким
примером нового стиля. Идею Сикста V о соединении ведущих церквей между собой для организации
религиозных процессий Доменико Фонтана блестяще выполнил, начав создание уличной системы как системы
пространственных осей, соединивших между собой главные улицы, площади и здания в единый ансамбль.
Еще одним достижением градостроителя стала маркировка главных точек в пространстве города. В
развалинах Большого цирка были извлечены древнеегипетские обелиски, которые поставили перед главными
храмами города. Эти огромные монолиты с иероглифами или без них являлись символами солнца и
бессмертия, они стали композиционными центрами лучших ансамблей Рима. Из 13 обелисков, которые стоят в
городе по сегодняшний день, 5 были поставлены во времена Сикста и Фонтаны (площади св. Петра, дель
Пополо, Сан Джованни ин Латерано, Эсквилинский холм), 2 обелиска поставил Бернини в XVII веке, остальные
были поставлены в XVIII веке. Впервые улица и площадь были пространственно связаны в одно целое со своей
динамикой и ориентирами. Для последующего развития была заложена барочная основа, которая заключалась
во взаимодействии и взаимопереплетении многоголосного пространства города.
294
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
В XVII веке планировочная структура Рима получила связанный набор радиально-лучевых композиций, в
основе которых лежала пространственно-зрелищная связь. В этот же период появилось знаменитый «трезубец»
– трехлучие Рима на Народной площади (пьяцца дель Пополо).
6. Концепция городской площади
Основные черты городского ансамбля сложившиеся в XV – XVI веках стали претерпевать изменения. В
плане местности вместо классически правильных геометрических фигур (круг, квадрат, уравновешенный
прямоугольник) мастера Барокко отдавали предпочтение реальной ситуации с ее асимметрией, вытянутостью и
реальным рельефом. В них они видели дополнительные возможности для создания необычных, эффектных
пространственных композиций. От Ренессанса сохранилось стремление создать главную ось, которая вела к
входному порталу. В XVII веке в Риме насчитывалось более 200 площадей, большинство из которых были
входными площадями в небольшие церкви. На них отрабатывались основные приемы Барокко.
Капитолийская площадь, арх. Микеланджело. В средние века на этом месте стояло здание тюрьмы,
изрядно обветшавшее к XVI веку. Папа Павел III поручил в 1536 г. Микеланджело работу по реконструкции этой
территории. Небольшая трапециевидная в плане площадь (80 м в глубину, 40 м и 60 м в основаниях трапеции)
на вершине Капитолийского холма началась с постановки на пустыре античной конной статуи Марка Аврелия
как центра будущей композиции. С трех сторон площадь ограничена зданиями дворца Сенаторов (в центре),
дворца Консерваторов и Нового дворца (Капитолийский музей). С четвертой стороны площадь обрамляет
невысокая балюстрада, позволяющая видеть раскинувшийся у подножия холма город.
Считается, что пропорциональный строй фасадов зданий и статуи близок пропорциональным
соотношениям статуи Марка Аврелия и человеческой фигуры. Площадь богато декорирована скульптурой,
особенно вдоль лестницы и открытого края площади.
Сложный узор брусчатки дополняет декоративное убранство площади. На этой площади Микеланджело
использовал сложную символику и пространственные иллюзии. Скульптурное обрамление воссоздает историю
величия Рима (скульптуры Аврелия, Диоскуров, аллегории полулежащих фигур Нила и Тибра и пр.). Скошенные
стороны деформируют пространство площади в сторону его увеличения при выходе из главного здания. При
входе на площадь они увеличивают истинный размер дворца Сенаторов. Ритмично уменьшающийся к конной
статуе Аврелия узор делает возвышение мощения под статуей еще более высоким, вызывая образы центра
мира. Капитолийская площадь стала одной из лучших площадей, выполненных в ренессансной манере.
295
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
296
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
Ансамбль площади Испании и церкви Тринита дей Монти (Троицы-на-горе). Этот ансамбль
создавался в XVI – XVIII вв. Основной задачей было соединить две парадные улицы (Систино и Бабуино),
которые подошли друг к другу на разной высоте. Основными элементами этого яркого ансамбля являются
церковь (1502-82), фонтан(1629), лестница (1723-26) и обелиск (1789). Перепад между церковью, увенчанной
двумя одинаковыми колокольнями, и фонтаном работы Бернини старшего составляет 25 м. Их соединяет
Испанская лестница, насчитывающая 138 ступеней. У фасада храма она разделяется на два почти одинаковых
марша, огибающих монументальный обелиск. Асимметричность лестницы почти незаметна, благодаря
декоративным изломам и цветникам. Большая ширина и изломанность лестницы позволили соединить два
уровня в единый ансамбль.
Рим. Пьяцца сан Пьетро. К середине XVII века Рим стал культурным и религиозным центром Европы,
чему во многом способствовала политика руководителей Контрреформации. «Барочные декорации» Рима
органично вписывались в античную среду города, создавая неповторимый облик. В их основе лежала идея
пространственной связи основных культовых ансамблей. В 1657 г. началась реконструкция пространства вокруг
главного храма города – собора св. Петра, которая шла 10 лет. Созданием площади руководил ведущий мастер
Барокко Лоренцо Бернини (1598-1680).
Он создал крупнейшую площадь города, превышающую своими размерами античный Колизей (большой
диаметр овала – около 200 м, малый диаметр – 130 м, глубина трапеции – около 125 м). Большой овал
обнимала грандиозная сквозная колоннада из 284 дорических колонн поставленных в четыре ряда. По верху
колоннады были поставлены 142 скульптуры христианских подвижников. Центром площади остался
монолитный египетский обелиск из красного гранита (высота 23,57 м), установленный еще Д. Фонтана в 1586 г.
На его вершине поместили крест и частичку голгофского креста. Два фонтана работы Бернини и Мадерно
(высота 14 м) фланкировали обелиск. Вертикальная планировка площади имела основной подъем перед
входом в собор и небольшое возвышение вокруг обелиска.
Декоративное мощение подчеркивало барочную основную геометрию: овалы с расходящимися лучами и
трапеции. Постановка обелиска по центру площади исключала осевое восприятие, а обход площади создавал
различные пространственные эффекты, что было характерно для Барокко.
Так при входе на площадь над ней доминировал купол Микеланджело, но уже с середины площади он
начинал исчезать за порталом. Одинаковые вначале фонтаны начинали казаться очень разными по величине
при подходе к какому-нибудь из них. Между фонтанами и обелиском в брусчатку были вмонтированы две
мраморные плиты (центры построения боковых частей овала).
Если встать на любую из них и посмотреть на полукружия колоннады, то четыре ряда колонн сливаются в
один и колоннада становится совершенно прозрачной. Крупный масштаб, гармоничное сочетание различных
297
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
элементов перетекающего пространства и многоголосие зрелищных эффектов сделали площадь святого Петра
одной из самых ярких площадей Рима.
Виды площади св. Петра в Риме
В 1667 г. Карло Фонтана издал трактат, в котором критиковал площадь Бернини и предложил свой
вариант ее реконструкции с добавлением аванплощади и выходом к реке Тибр. В начале XX века этот проект
был частично реализован.
298
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
Рим. Пьяцца дель Пополо (Народная площадь). Северная парадная въездная площадь
формировалась на протяжении XVI – XIX веков, но ее основа была заложена в XVI – XVII веках.
Здесь впервые была опробована система трехлучия на парадном въезде в город. Начало формированию
площади положил Д. Фонтана, поставивший по ее центру древнеегипетский обелиск в 1589 г., вокруг которого
позже был построен фонтан.
Обелиск фиксировал точку пересечения трех лучей – главных въездных улиц города (Бабуино, Рипетта и
дель Корсо). В 1655 Бернини создал торжественный фасад въездных ворот (Порта дель Пополо, бывшие
Фламиниевы ворота), а в 1662 Райнальди начал строительство парных церквей на клинообразных участках
между лучами, придавших площади театральный эффект.
Окончательный характер площадь приобрела в XIX веке, когда Д. Валадиер создал сады Пинчо на холме
над восточной стороной площади и оформил спуск на площадь, а также сделал овальные очертания площади в
целом.
7. Малые формы барочного Рима
Большое внимание в Риме эпохи Ренессанса и особенно Барокко уделялось насыщению городской среды
небольшими, но сложными элементами архитектуры, скульптуры и инженерии. Позже, во времена
функционализма, они получили обобщенное, несколько скептическое название «малые архитектурные формы».
В Риме к этим вопросам относились значительно серьезнее. Особое внимание уделялось фонтанам, что было
связано не только с жарким климатом. Во времена Барокко течение воды отождествляли с жизненными
флюидами.
Во времена античного Рима в городе насчитывалось 212 фонтанов. С приходом барочных представлений
многие из этих фонтанов были восстановлены, и было построено много новых больших и малых фонтанов.
Самым величественным фонтаном Рима является фонтан Треви, который был создан Никола Сальви в
середине XVIII века. Этот фонтан закрывает собой окончание одного из крупных римских водопроводов. Он
представляет собой большой декоративный портал, из которого льется вода в бассейн, занимающий почти все
пространство небольшой площади Треви. На фоне декоративного портала размещена скульптурная
композиция, в центре которой колесницу в виде раковины с богом Океаном мчат морские кони и тритоны.
Рим. Мост св. Ангела (понте Сант Анжело). Реконструктивные мероприятия в Риме XVI – XVII веков
затронули не только улицы и площади. В 1530 г. на мосту, соединявшем центр тогдашнего Рима с замком св.
Ангела и строившемся новым собором св. Петра, были воздвигнуты статуи св. Петра и св. Павла. В середине
299
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
XVII века они были дополнены десятью статуями Ангелов, выполненных по эскизам Бернини его учениками. В
результате этой реконструкции мост превратился в парадный вход на левый берег Тибра.
Перспективный коридор в палаццо Спада, арх. Франческо Борромини (1632-1638) (иллюстрация в
разделе 6. Концепция городской площади). В XVII веке искусство Барокко достигло своего расцвета в области
виртуозного владения пространством. Одним из самых ярких представителей этого направления был Франческо
Кастелли, прозванный Борромини (1599-1667). Изящная виртуозность, постоянные новшества и
изобретательность его проектов снискали ему славу. Перспективный коридор в палаццо Спада считается
шуткой Борромини, рассчитанной на театральный эффект. В коротком коридоре, прорезающем низкий садовый
корпус, он поставил постепенно уменьшающиеся колонны и свод, которые ведут в крошечный ярко освещенный
садик. В этом садике стоит маленькая скульптура. В результате такой искусственной перспективы пространство
коридора и скульптура воспринимаются как минимум вдвое больше того, что есть на самом деле.
В конце средневекового периода на территории Европы появился ряд крупных национальных государств,
обладающих сильной централизованной властью (Франция, Испания, Англия, Португалия и т.д.). На территории
Италии этого не произошло, она была расчленена на почти два десятка автономных образований, различных по
своему политическому устройству (Папская область, Флорентийская республика, Миланское герцогство,
Неаполитанское королевство, Венецианская республика, Генуэзское королевство и т.д.).
В 1445 году Иоганн Гутенберг изобретает книгопечатание (в Европе, в Китае Би Шэн это сделал в XI веке)
и монополия церкви на грамотность закончилась. Распространение грамоты и печатной продукции
способствовало распространению новых идей по всей Европе. Начиная с этого периода роль Италии в
европейской культуре, архитектуре и градостроительстве в течение нескольких веков становится ключевой.
Великие географические открытия и открытия в астрономии, Реформация и падение Византии, быстрое
развитие новых светских государств на севере Европы и другие крупные события в Европе последующих веков
уменьшили экономическую роль итальянских городов, но их культурная и архитектурно–градостроительная
значимость была на очень высоком уровне.
300
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
ЛЕКЦИЯ 26 – 27.
ГРАДОСТРОИТЕЛЬСТВО ФРАНЦИИ XVI – XVIII вв.
План лекции
Введение
1. Общая социокультурная характеристика
2. Замковое строительство французских королей
3. Концепция идеального города
4. Градостроительство Версаля
5. Парижские ансамбли XVII вв.
6. Концепция королевской площади
7. Творчество маршала Вобана
8. Теория градостроительства в начале XVIII века
Введение
Политические и макроэкономические процессы развития Европы постсредневекового периода были
связаны с двумя крупными явлениями XV века: гибель Византии (1453) и открытие Америки (1492). Эти события
передвинули экономическую ось континента на запад. Если раньше ведущую роль играли страны
Средиземноморского бассейна, особенно его восточной части, то в начале XVI в. начинается бурное
политическое и экономическое развитие государств Атлантического побережья.
В итоге на протяжение XVI – XVIII в.в. возникли буржуазная республика в Голландии, буржуазнодворянская парламентская монархия в Англии и сословная абсолютистская монархия во Франции.
Формирование группы сильных светских государств на северо-западе Европы привело к определенному их
противостоянию государствам, формировавшимся вокруг католической церкви Рима.
К XVII веку это противостояние привело в области культуры к началу формирования двух ярких
архитектурных стилей: барокко и классицизма. Относительно единая до того архитектура «европейского круга»
разделилась на два параллельно существующих стиля. Ренессанс (Возрождение) был последним стилем,
географический ареал которого находился только в Европе.
К зоне влияния классицизма (XVII век – начало XIX века) отошли Франция, Англия, северные провинции
Нидерландов, Швеция, США и Канада. К зоне влияния барокко (XVII век - 1-я половина XVIII века) отошли
Италия, Испания, Фландрия, а также южно-немецкие государства, Австрия, Чехия, Венгрия, Польша и
южноамериканские государства.
Во времена Ренессанса безусловным архитектурно-градостроительным центром Европы, его
законодателем мод была Италия. Однако в XVII веке общая ситуация меняется. К середине века центр
экономики и культуры переходит во Францию. Французские мастера постепенно вытесняют итальянцев из
других стран, особенно после 1685 г. (начало выезда гугенотов из Франции). Ко второй половине XVIII в. идеи
классицизма становятся доминирующими во всех странах «европейского круга».
301
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
1. Общая социокультурная характеристика
В области градостроительства идеи французского классицизма многократно тиражируются по всей
Европе, Америке, отчасти Азии и получают новые национальные трактовки. На протяжении XVIII века во
Франции трансформируется роль мануфактуры, которая становится ведущей формой производства и приводит
к значительному увеличению городского населения
и появлению различных промышленных городов.
Благодаря развитию торговли с американскими колониями и странами Востока продолжает расти население
портовых городов.
Активное развитие Франции в XVI - XVIII вв. и превращение ее в ведущую державу европейского
континента по большинству социально-культурных направлений было определено развитием в этой стране
монархического строя. После победы в Столетней войне (1337-1453) началось политическое объединение
Франции, которое шло до конца XVI века. Одновременно начался экономический подъем разоренного
государства. Развивалось городское ремесло (металлообработка, ткачество, судостроение и т.д.) и торговля. В
первую очередь начали развиваться территории вдоль основных рек (Луары, Сены, Гаронны) и морских
побережий, а также вдоль сухопутных границ на западе и востоке Франции. Королевская династия Валуа (13281589) повела активную политику превращения Франции в абсолютную монархию. Экономический подъем
страны требовал новых подходов к развитию городов, развитию архитектуры и градостроительства.
Итальянские войны, которые французские короли вели в это же время (1494-1559) побудили большой интерес к
итальянской культуре, архитектуре, градостроительству.
Франциск I (правление 1515-1547) вел активную политику привлечения итальянских мастеров во Францию
и, одновременно, им было послано много французских художников и архитекторов в Италию для изучения
итальянской культуры. При дворе Франциска I работали: выдающийся художник, архитектор и инженер
Леонардо да Винчи; итальянский архитектор-инженер, специалист по крепостному строительству Джироламо
Марини; архитекторы Фра Джокондо, Приматиччо, Россо и многие другие. Политика семьи Валуа к середине
века начала давать результаты. Идеи Ренессанса стали активно проникать в строительство замковых
резиденций королевской семьи и в градостроительство в целом. Во времена Екатерины Медичи (1547-1589)
появились первые трактаты по архитектуре, написанные французскими архитекторами Ф. Делормом и
Ж. А. Дюсерсо.
Однако наибольшее градостроительное развитие Франции началось с приходом к власти династии
Бурбонов (1589-1848). Первый из них – Генрих IV (правление 1589-1610), повел активную политику
централизации государственной власти. Он поставил интересы светские выше религиозных интересов. Ему
приписывается фраза: «Париж стоит мессы», при переходе в католичество в 1593 г. После окончания им
религиозных войн началось привлечение иностранных инвестиций и строительство крупных мануфактур.
Генрих IV создал массовый приток профессионалов во Францию. Он провел реорганизацию
строительного дела, для начала подписав Нантский эдикт 1594 г. Этот документ разрешал свободу
вероисповедания гугенотам, которых было большинство среди архитекторов, строителей, скульпторов и
зарождающейся буржуазии в северной Европе. В этот период появились города без крепостных укреплений
(Анришмон), возродились собственные архитектурные династии (Дюсерсо, Метезо и др.).
Особое внимание получила столица Франции – Париж. Начинается строительство каналов, мостов,
площадей и новых жилых домов. Генрих IV подписал эдикт, предписывающий строительство в Париже «от угла
до угла». Появился первый трактат по градостроительству Жака Перре (1601). Во времена Людовика XIII
(правление 1610-1643) большую часть времени Францией управлял глава королевского совета кардинал
Ришелье (1622-1642). Он укрепил абсолютизм монархии, расширил границы до современных границ (за счет
Эльзаса, восточной Лотарингии, юго-западной Бельгии)
и сделал Францию самым могущественным
государством Европы. При Ришелье отрабатывается иерархическая система управления.
В области строительства и архитектуры вся страна управляется королевскими интендантами и начинает
равняться на парижских архитекторов. Организуется Французская академия («40 бессмертных», 1634), из
которой позже, при Людовике XIV будут созданы академия живописи и скульптуры (1648) и академия
архитектуры (1671). Это период резкого роста чиновной и финансовой буржуазии – интеллигентной элиты
Франции первой половины XVII века. Вместо дворцового загородного строительства крупных феодалов
начинается строительство городского и загородного жилья чиновного дворянства. С 1629 г. запрещается
строить фортификационные устройства в новых замках. Основным строительным материалом становится
кирпич, к середине века унифицируются его размеры.
Большую известность архитектуре и градостроительству Франции принес период правления внука
Генриха IV Людовика XIV (правление1643-1715), период так называемого «большого стиля». Это период блеска
и славы абсолютной монархии. Активную роль в развитии градостроительства всей остальной страны этого
периода играл сюринтендант короля Кольбер. Постоянные войны, которые вела Франция в XVII веке, привели к
необходимости массового строительства городов-крепостей в приграничных районах, а также к подготовке
специально обученных кадров для их проектирования и теоретического изучения (С. Вобан).
Франция стала общепризнанным европейским авторитетом в области фортификационного строительства.
Наряду с городами-крепостями появились новые промышленные города на базе гаваней и портов морских
побережий. Людовик выбрал своей эмблемой солнце и этим именем «король-солнце» придворные стали его
называть. Центр светской культуры стал формироваться вокруг двора Людовика XIV, вызывая подражание всех
302
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
монархов Европы. Франция стала законодательницей мод во многих областях, в том числе и в
градостроительстве. Сам Людовик XIV не любил Париж и по причинам детских воспоминаний (восстание
Фронды), и по причинам политическим (стремление к абсолютной власти монарха – «Государство – это я»). В
области градостроительства и искусства он сосредоточил свои силы на создании новой королевской
резиденции – Версаля, расположенного в юго-западном пригороде Парижа. Создание города-резиденции
Версаля явилось самым крупным экспериментом этой эпохи. Конец XVII века и весь XVIII век стали временем
господства «версальской» художественной культуры по всей Европе. Блестящий расцвет градостроительства
эпохи абсолютизма начал спадать к концу XVII века. После отмены Людовиком XIV в 1685 году Нанского эдикта
из страны начался массовый отток гугенотов, в результате которого к началу XVIII века сотни тысяч
профессиональных кадров в области строительства, архитектуры и градостроительства выехали в страны
северной Европы. Конец правления Людовика XIV был ознаменован большими финансовыми долгами
королевской казны. Непомерные расходы на Версаль и «дворцовый Париж», а также постоянные войны
привели к тому, что экономическое первенство перешло к Англии.
Весь XVIII век проходит в градостроительстве Франции под знаменем классицизма, однако отношение к
нему неоднозначно. В периоды правления Людовика XV (1715-1774) и Людовика XVI (1774-1792) появляется
отрицательное отношение к эпохе абсолютизма. В рамках «европейского круга» активное влияние получают
идеи Просвещения, пришедшего из Англии. Для периода 1715-1789 гг., называемого во Франции «веком
Просвещения» было характерно убеждение в том, что разум и наука смогут определить правильный порядок в
устройстве общества, в том числе его возврат к естественной природе (Вольтер, Руссо, Дидро, Монтескье и
др.). В середине XVIII века зарождаются основы современной археологии, производятся раскопки Геркуланума
и Помпей, происходит реальное открытие многообразия греко-римской классики.
В европейских странах повсеместно начинается обращение к собственному национальному прошлому.
Этот период – предтеча архитектуры и градостроительства Нового времени, когда происходит постепенный
переход от «архитектуры необходимости» к «архитектуре выбора». Французская революция 1789 г. положила
конец периоду доминирования классицизма в архитектуре и градостроительстве Франции, хотя его принципы и
приемы использовались и в начале XIX века. Тем не менее, почти весь XIX век классицизм продолжал свое
развитие в других странах Европы и северной Америки.
Если рассматривать градостроительство Франции XVI - XVIII веков в целом, можно выделить четыре
основных периода развития:
1. Период Ренессанса (конец XV – XVI вв.). В этот период происходит формирование идей Ренессанса в
архитектуре и градостроительстве Франции.
2. Ранний классицизм (XVI – первая половина XVII вв.) - формирование основ классицизма в
градостроительстве Франции.
3. «Большой стиль» французского классицизма (вторая половина XVII – начало XVIII вв.) – период
развитого классицизма.
4. Период позднего классицизма (начало XVIII – конец XVIII вв.) - формирование в рамках классицизма
начала градостроительства Нового времени, основанное на концепции Просвещения и новых научных
исследованиях.
2. Замковое строительство французских королей
Замок Фонтенбло, XVI – XIX вв. Фонтенбло – наиболее роскошная королевская резиденция до
версальского периода. К XVI веку все загородные королевские замки обветшали и не соответствовали новым
вкусам, появившимся с приходом Ренессанса. Наибольшее значение имели замки в бассейне реки Луары.
Именно в этом районе началась самая активная реконструкция старых замков и строительство новых. Это
замки – Амбуаз, Блуа, Шамбор, Фонтенбло, Шенонсо, а также Шомон-сюр-Луар, Ланже и др.
Они были построены или перестроены в соответствии с новыми функциональными и эстетическими
требованиями. В 1528 г. Франциск I заложил новый представительский замок на базе снесенной крепости XII
века. В начале строительства замка Фонтенбло принимали участие крупные итальянские архитекторы и
художники, такие как арх. Д. Виньола, С. Серлио, худ. Ф. Приматиччо, Н. Аббате и другие. Строительство этой
дворцовой резиденции явилось базой для формирования французского ренессансного стиля в искусстве,
особенно так называемой «первой школы Фонтенбло» в живописи.
Главной частью комплекса и сегодня является дворец, построенный при Франциске I. Парадный въезд
осуществляется через двор «Белой лошади» со знаменитой лестницей «Подкова». В XVII веке на месте сада
арх. А. Ленотр разбил регулярный парк по канонам классицизма. Дворец достраивался и перестраивался при
всех последующих французских королях и императорах вплоть до XIX века.
Шенонсо – камерный замок-резиденция в стиле Ренессанса с оригинальным архитектурнопространственным решением. Замок-мост расположен прямо на реке Шер, притоке Луары. Он является ярким
примером ренессансной дворцовой архитектуры Франции XVI в. Этот замок называют замком пяти женщин.
Жена королевского финансиста Катрин Бойе в1512-1521 г.г. перестроила донжон и поставила основной дворец
303
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
с большими окнами и сложной крышей на искусственном островке на основании бывшей мельницы. Фаворитка
Генриха II Диана де Пуатье в 1547-1559 г.г. построила мост с пятью арками, соединившими замок с
противоположным берегом реки, а также разбила регулярный парк. Королева Екатерина Медичи придала
резиденции роскошные черты, она в 1559-1580-е г.г. достроила мост до двухэтажной галереи и разбила еще
один сад. Мадам Дюпен (XVIII век) и мадам Пелуз (XIX век) занимались в основном реконструктивными
работами и поддерживали в резиденции культурную атмосферу.
Амбуаз – самая старая резиденция французских королей (с X века). Она была построена на месте
римского лагеря, где река Луара делится на два рукава, образуя остров Сен-Жан. Массивная крепость,
продолжающая скалистое плато, была самой укрепленной в долине Луары. Она первая изменила свой облик в
XVI веке в соответствии с канонами итальянского ренессанса. Над реконструкцией работали десятки
итальянских инженеров, архитекторов, художников, садоводов (Леонардо, Челлини, Меркольяно и др.), а также
французские архитекторы. Это пример соединения крепостного строительства (башня тур де Миниме с
пандусом), поздней готики (верхний ярус основного корпуса с крышей) и ренессанса (аркады, большие окна и
балконы). На верхней террасе замка был разбит итальянский парк. В башне крепостной стены до сих пор
находится знаменитая капелла Сен-Юбер в стиле «пламенеющей готики», в которой был похоронен Леонардо
да Винчи.
Блуа – замок перешедший во владение королевской семьи в самом конце XIV века. В XVI веке он получил
наибольший расцвет и градостроительное решение: открытый двор-терраса, окруженный лоджиями и
галереями, лучший в те времена сад с павильонами и галереями, корпус Франциска I – яркий пример
французского ренессанса. Внутренний фасад корпуса отличает так называемая «Китайская пагода» трехъярусная лестничная башня. Многое в Блуа связано с Екатериной Медичи. В XVII веке было достроено югозападное крыло (арх. Ф. Мансар) в стиле барокко. Сейчас замок состоит из четырех корпусов XII - XVII веков,
образующих замкнутый двор. В архитектуре представлены стили готики, ренессанса, барокко.
Шамбор – редкий пример замково-дворцового строительства, когда комплекс построен от начала и до
конца по единому проекту (1519-1553). Молодой Франциск I, покоренный культурой Италии эпохи Ренессанса,
решил возвести самую большую ренессансную постройку Франции. По его идее это должен был быть
грандиозный охотничий замок. Оригинальное проектное решение принадлежит, по-видимому, Д. Кортона и
Леонардо да Винчи, который умер за 4 месяца до начала возведения замка. В образе мощного, со всех сторон
защищенного донжона как символа королевской власти много сакральных мотивов: крестообразный генплан с 4
304
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
въездами, греческий крест на плане основного здания, 4 башни, 4 угловых квадратных помещения, большой зал
в форме креста и т.д. Иногда этот замок называют зашифрованным образом Леонардо. В стилистике Шамбора
соединены черты поздней готики и Ренессанса. Основные пропорции в решении комплекса, большие окна и
террасы, искусное сочетание цветов и материалов соединяются с необычно выразительными готическими
формами завершения основного здания в виде богато декорированных шпилей, башенок, световых фонарей.
3. Концепция идеального города
В начале XVII века появилось собственное теоретическое осмысление концепции «идеального города»,
которое в основном связывалось с оборонительным строительством государства, т.е. с созданием военных
городов-крепостей.
В трактатах по фортификации Жака Перре и Жака Эрара были разработаны образцы планов таких
городов. Эти планы имели форму правильного многоугольника с регулярной прямоугольной или радиальнокольцевой системой улиц, дозорной башней в центре города, достаточно крупной центральной площадью для
сбора гарнизона, а также бастионами и земляными валами сложной конфигурации.
По этим примерам были построены города Монтобан, Саарлуи, Шарлевиль в Арденнах и др. Некоторые
из них (Шарлевиль) путем трансформации изломанной линии бастионов и живописного расположения
кварталов были хорошо вписаны в окружающую местность.
4. Градостроительство Версаля
305
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
Конец XVI – начало XVII веков во Франции отличаются глубоким интересом к культуре и искусству Италии,
в которой в это время активно развивалось барокко. Однако искусство барокко не получило широкого
распространения во Франции за исключением отдельных провинциальных городов (Лангедок, Монпелье, Эк и
др.). Французские архитекторы были в основном выходцами из строительных артелей или семей потомственных
каменщиков, архитекторов, садоводов. Они строго охраняли свои профессиональные секреты и правила
поведения членов корпорации. Они были одновременно проектировщиками, конструкторами, практикамистроителями и подрядчиками, имеющими глубокие готические традиции. Отсюда их критическое отношение ко
всему чужеродному, в том числе к Ренессансу и Барокко. Для начала XVII века очень характерно переплетение
готических, позднеренессансных и барочных черт с чертами классицизма. Однако, начиная с перелома XVI XVII веков и вплоть до середины XIX века, классицизм стал ведущим направлением во Франции, все остальные
стили только сопутствовали ему.
Классицизм культивировал «разумное», которое стало синонимом «прекрасного» и критерием красоты.
Культ разума в ущерб чувственному началу привел к стремлению создавать абсолютные истины «правильного
искусства». В рамках нового стиля сформировались основные правила объемно-пространственной композиции,
был введен принцип иерархии в синтез искусств, разграничилась сфера пространственных искусств.
Классицизм ввел порядок и систему не только в застройку, но и в природу.
Появилась основа искусства регулярного «французского» сада. Парковое искусство стало очень
значимым в практике градостроительства Франции, появились знаменитые фамилии и династии специалистов,
особенно Ж. Буассо и семья Моллей, в которой воспитывался один из ведущих идеологов и практиков паркового
строительства и градостроительства «большого стиля» классицизма
А. Ленотр. Он стал основным
проектировщиком дворцовых пригородов Парижа.
Предтеча Версаля – новый по своему облику и планировке загородный дворцовый комплекс Во-леВиконт, принадлежащий суперинтенданту Фуке и законченный в 1661 году (арх. Л. Лево – дворец, А. Ленотр –
парк, Ш. Лебрен – интерьеры). В этом комплексе Андре Ленотр впервые создал осевую систему плоских
партеров, вытекающую из дворца и уходящую в бесконечность. Однако поперечное расположение бассейна
было неудачным, недостаточно четко была решена парковая зона в целом. Тем не менее, дворец так
понравился молодому королю, что он приказал арестовать Фуке, (приказ выполнял командир мушкетеров
Д’Артаньян), передать Во-ле-Виконт в собственность короля, а команду авторов в полном составе перевести на
строительство новой королевской резиденции в Версале.
Знаменитый комплекс Версаль состоит из трех частей – город, дворец и парк. Его отличительной
особенностью является то, что этот комплекс проектировался и создавался как единый организм,
306
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
олицетворяющий символ и силу светской абсолютной монархии, как ансамбль, олицетворяющий победу над
природой и обществом. Версаль был самым сильным увлечением Людовика XIV, для создания которого он
собрал не только все деньги Франции, но и всех лучших мастеров. Строительство этого ансамбля окончательно
закрепило архитектурное первенство Франции в Европе. Версаль как тип абсолютистского города-резиденции с
дворцом между городом и парком был растиражирован по всей Европе XVII - XVIII веков. Строительство
Версаля началось в 1661 г. (дворец), 1662 г. (город), 1663 г. (парк) на месте старого замка отца «короля-солнца»
Людовика XIII. От этого маленького замка остался только Мраморный двор – бывший въезд в охотничьи угодья
короля со стороны Парижа.
Основное строительство продолжалось более 45 лет, и в нем были заняты десятки архитекторов,
художников и инженеров. Основными авторами дворца были Л. Лево, а после его смерти Ж. А. Мансар,
интерьеров – Ш. Лебрен и др. Руководителем всех работ по планировке парка и города был Андре Ленотр. К
этому времени он стал уже известным мастером проектирования обширных пространств, ему принадлежали
проекты многих регулярных загородных резиденций в юго-западном пригороде Парижа, которые он
прямолинейными многокилометровыми аллеями объединил в единую сеть. Версаль стал центральным звеном
этой сети. Город Версаль проектировался для придворных короля, его многочисленной прислуги и охраны, и
был рассчитан на 30 тысяч человек. Застройка Версаля началась с центральной части, где было разрешено
строиться любым придворным короля при условии возведения зданий в стиле классицизма и не выше 18.5 м
(для пространственного доминирования дворца). Каркасом планировки города стало трехлучие главных улиц,
которые имели точку схода в центральной части парадного двора дворца. Весь город трактовался как парадный
подъезд к дворцу. В отличие от знаменитого трехлучия Рима, которое было не сходящимся как в Версале, а
расходящимся, т.к. являлось парадным въездом в город. Оба принципа стали впоследствии чрезвычайно
популярны в градостроительстве.
Парк Версаля создавался на низменной и болотистой местности. Были проведены большие работы по
изменению рельефа, крупные ирригационные работы по осушению местности, сделана сложная система
подвода воды через акведук из близлежащих рек Луары и Жуин в водные партеры, каналы и фонтаны. В
создании парка Ленотр последовательно проводит основные принципы классицизма – ясность композиции,
регулярность, иерархию главного и второстепенного, общую симметрию. Композиция парка имеет предельную
для восприятия человеческого глаза протяженность 3 км. Она состоит из трех частей: партерной, боскетной и
лесопарковой. Эти части нарастают в геометрической прогрессии по мере удаления от дворца и посажены на
главную композиционную ось, которая, пронизывая дворец, едина для парка и города.
Вопросам пространственного восприятия Ленотр уделял большое внимание. Главное здание по Ленотру
должно быть хорошо обозреваемым и окруженным воздухом. Поэтому в партерной части, примыкающей к
дворцу, расположены цветники и большие зеркала бассейнов. Далее по оси располагается большой спуск
307
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
второй части парка длиной 300 м и шириной 60 м, на который выходят поперечные аллеи, образующие
прямоугольные участки боскетов («Зеленый ковер»).
Продолжает ось Большой канал, расположенный в центре лесопарковой зоны и завершает широкая
тополиная аллея с узловой площадью («Звезда короля»). Идея бесконечности пространства, которой так
увлекался Ленотр, нашла здесь свое выражение через формирование пространства главной оси-аллеи,
которая, уходя в перспективу, сливается с воздушной далью, создавая эффект бесконечности. Бесконечность
торжественных анфилад дворца Ленотр поддержал бесконечностью стриженых аллей парка. Стрижке деревьев
уделялось большое внимание. Создавая плотные или прозрачные массивы, придавая им любую конфигурацию,
Ленотр создавал пространственные композиции градостроительного масштаба, пробуя те или иные новые
градостроительные приемы.
Симметрия в парке предложена в сложном варианте. К примеру, боскеты расположены симметрично,
однако их внутренний рисунок различен. Пересечения лучевых аллей в массе своей размещены также
симметрично, однако сами они очень разнообразны по конфигурации.
Парк насыщен разнообразной скульптурой с особым аллегорическим смыслом. Античные боги и герои,
ставшие основой скульптурных композиций, имеют условную мифологию. Их образы переплетаются с
образами королевских особ, образуя новый язык восприятия. Впервые попытка мифологизации семьи короля
была предпринята в парке резиденции Ришелье, но наиболее полное воплощение произошло в скульптурных
композициях Версаля.
В целом парк наполнен различными, в том числе оптическими эффектами. Из-за больших пространств
ансамбля в нем исчезает истинный размер объектов: при подходе к одному, будь то здание, фонтан или
отдельная скульптура, этот объект становится крупным, а остальные становятся игрушечными благодаря
продуманным перспективам. Наибольший эффект восприятия парка происходит в движении, когда очевидна
смена масштабов восприятия. Движение по пологому спуску «Зеленого ковра» вызывает эффект приподнятости
глади Большого канала. Ориентация канала с запада на восток вызывает заметную деформацию пространства
во время заката солнца, когда солнечные лучи скользят по воде. Разнообразие замкнутых перспектив в лесной
части парка и бесконечных перспектив в открытой части, многообразие лучевых перспектив, различные типы
лестниц и подъемов обеспечивающие мгновенную или постепенную «смену декораций» – все это делает
пространство главным действующим лицом в парке Версаля.
Парковая планировка Версаля стала блестящим полигоном для градостроительных экспериментов.
Многие приемы этой планировки Ленотра перешли в городскую планировку Парижа. Здесь была отработана
система симметрично-осевых композиций, соподчиненных и иерархично связанных друг с другом. Версальские
308
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
лучевые аллеи с круглыми пересечениями послужили примером для круглых узловых площадей XVIII века.
Именно здесь были отработаны приемы восприятия и деформации предельных пространств и т.д.
5. Парижские ансамбли XVII вв.
Париж к началу XVII века представлял собой город, имеющий очень плотную, в основе своей дробную
средневековую застройку и имел серьезные трудности в снабжении водой, транспортные проблемы, проблемы
в области благоустройства, безопасности и т.д. Реорганизация городского хозяйства Парижа требовала
серьезных вложений. Король Генрих IV, а вслед за ним Людовик XIII проводили реконструктивные работы по
нескольким направлениям одновременно.
В городе началось строительство и реконструкция старых мостов. Наибольший интерес представляло
строительство Пон-неф (Нового моста), который стал первым парадным мостом, не застроенным зданиями
(1578-1604, арх. А. Дюсерсо). Мост шириной 23 м и длиной 238 м послужил началом реконструкции королевской
части острова Сите. На мосту в виде скульптурной группы был установлен фонтан Самаритянки, что было не
характерно для Парижа, где до сих пор в отличие от городов Италии фонтаны были чисто хозяйственными
сооружениями. Тема городской площади появилась в Париже в 1605 г. с началом строительства площади
Дофина (Наследника), которая примыкала к Пон-неф и занимала западную оконечность острова Сите. Площадь
была замкнутой, треугольной конфигурации (в соответствии с формой оконечности острова) и застроена
единообразными зданиями из красного кирпича с белокаменными аркадами и деталями. По оси площадь имела
два входа, ориентированные на Пон-неф где находился прямоугольный выступ с подпорными стенками, на
котором Марией Медичи была установлена конная статуя Генриха IV.
Одной из первых геометрически правильных площадей в Париже была Королевская площадь (площадь
Вогезов). Она была построена на месте снесенного в конце XVI века Турнельского замка арх. Л. Метезо и К.
Шатийоном по приказу Генриха IV в 1606-1612 годах. Квадратная площадь размером 139х139 м была обстроена
единообразными зданиями из красного кирпича, белокаменных деталей и темно-серого шифера кровель. В
центре северной и южной сторон располагались павильоны короля и королевы, которые несколько
возвышались над единым фронтом застройки, разбивая монотонность ряда. Они подчеркивали главную
композиционную ось застройки и основные ориентиры. В первое время после окончания строительства на
площади проходили массовые гуляния и турниры привилегированной публики. В 1639 г. в центре площади был
установлен конный монумент Людовику XIII.
Таким образом, в Париже появился новый тип площади, в котором сочетались функции жилья и
общественной жизни буржуазии, в том числе и королевской семьи. Городская площадь соединила в себе идеи
площади-ансамбля, которые разрабатывались в Риме, и идеи протестантского буржуазного рационализма
(фламандские площади, обстраиваемые цепочками индивидуальных жилых домов).
Впервые комплексная ансамблевая застройка вошла в рядовую ткань города. Ось площади стала
диктовать конфигурацию улице, «выпрямляя» ее средневековую живописность. Этот тип площади получил
большое распространение не только во Франции (Лион, Монтобан и др.), но и в странах северной Европы,
начиная с площади Ковент-Гарден в Лондоне.
Градостроительные работы в Париже активизировались в 60-е годы XVII века. Начало было положено
знаменитым конкурсом на реконструкцию восточного фасада Лувра. К этому времени Лево заканчивал
реконструкцию Лувра, начатую еще в XVI веке, однако проект главного уличного фасада комплекса –
восточного, был признан недостаточно представительным.
В 1664 г. По поручению Людовика XIV сюринтендант Кольбер объявил международный конкурс и
обратился к итальянским архитекторам во главе с великим мастером итальянского барокко Бернини с просьбой
принять в нем участие. Бернини был принят в Париже с королевскими почестями. В конкурсе приняли участие
более 10 проектов, в том числе 4 – итальянских архитекторов (Пьетро де Картона, Райнальди, Контини,
Бернини). Однако победу на конкурсе в 1666 году одержал проект Клода Перро (1613-1688).
Следует отметить, что Перро не посчитался с длиной корпуса Лево и превысил его на 15 м, что привело к
необходимости создания фальшстенки по южной стороне комплекса, выходящей на Сену. Главным
достоинством решения было то, что, решая чисто архитектурную задачу, он предложил новое
градостроительное решение. Перро трактовал фасад не как завершение внутреннего пространства здания, а в
качестве обрамления и организации открытого пространства города. Отсюда – новая концепция ордера на
фасаде здания. При ограниченности ордерной палитры классицизма появилась полная свобода при его
сочетании со стеной. Фасад был построен в 1667 году.
Предписанием Академии архитектуры композиционный тип этого фасада становится эталоном
представительского типа зданий для всей Франции.
309
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
6. Концепция королевской площади
Все более важную роль в проведении конкурсов и разработке теоретических проблем архитектуры и
градостроительства играет Академия архитектуры. Начиная с 1671 года в течение 122 лет, ее задачей
становится определение правил, создание регламентированного лица градостроительства, архитектуры и
искусства в целом. Она формулирует и закрепляет в предписаниях принципы нового архитектурного стиля –
310
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
классицизма. В основу этого стиля ложится рафинированный культ разума и иерархия чувств. Разумное
становится синонимом прекрасного и основным критерием красоты, основной задачей считается задача
разработки абсолютных истин «правильного» искусства, которое основывается на закономерностях, присущих
работам мастеров античности и эпохи Возрождения. Первым главой Академии становится известный
архитектор, математик и военный инженер Франсуа Блондель.
Конкурс на проект площади Людовика XV сыграл большую роль в градостроительной практике Франции.
Он был объявлен в 1748 году, в нем участвовали 24 проекта. Конкурс проходил в два тура, закончившись в 1753
году. По окончании конкурса академик Патт выполнил сводный план всех конкурсных проектов, показавших
различные подходы к решению этого задания на основе всего обширного опыта градостроительства XVII - XVIII
веков. В проектах были представлены такие типы как площадь-набережная, открытая парковая площадьпартер, узловая площадь с закрепленными ориентирами на перспективных осях пересечений и др. В конкурсе
победил проект придворного архитектора Ж. А. Габриэля.
Площадь Людовика XV (строительство 1755-1763), ныне площадь Согласия, в центре имела
композицию из конной статуи Людовика XV и двух фонтанов. Продольная ось выходила на Сену и короткую
перспективу улицы Рояль, замыкающуюся церковью Мадлен. Короткая поперечная ось подчеркивалась
ориентацией памятника и продолжала главную ось Елисейских полей, ориентированную на выезд в Версаль.
Площадь была застроена только с одной, северной стороны, двумя однотипными зданиями длиной около 100 м
каждое с 30-ти метровым разрывом между ними. С западной и восточной стороны к площади подходила
партерная и парковая зелень, с юга – берег реки Сены. Первоначально площадь была ограничена балюстрадой
и рвами глубиной 4 м, своей конфигурацией напоминающими конфигурацию Вандомской площади.
В это время во многих городах Франции строятся новые площади, официальным предлогом для которых
является постановка памятников королю. На самом деле этого требует рост городов, неотложные проблемы
перепланировки центральных кварталов, транспортные проблемы. В городах Бордо, Ренн, Руан, Реймс, Нанси,
Лион и др. строятся площади, в которых ощущается градостроительное влияние Версаля. В отличие от
площадей XVII века эти площади не огорожены со всех сторон застройкой, а вписаны в окружающую среду. Для
них характерны регулярность, центричность, продуманность перспективных построений, осевые композиции и
культ целых чисел. На месте сносимых крепостных укреплений, по примеру Парижа, во многих городах
возникают бульвары, что позволяет частично улучшить экологическую ситуацию центров. Использование новых
градостроительных принципов, тем не менее, не мешает к концу XVIII века формированию общей
отрицательной оценки эпохи абсолютизма.
7. Творчество маршала Вобана
Ведение абсолютной монархией постоянных завоевательных войн с Габсбургами и других войн за
наследство и т.д. привело к необходимости реорганизации как военного дела в целом, так и военного
строительства в частности.
Развитие научных знаний этого периода оказало большое влияние на формирование регулярного
градостроительства. Знаменитый математик и философ этого времени, Рене Декарт (1596-1650) полагал, что
универсализм математики способен решать любые пространственные задачи. Геометрический план здания или
территории в его дедуктивной последовательности становился в таком случае основой любого архитектурноградостроительного решения. Эти идеи были активно освоены ведущими представителями классицизма, и
планиметрический характер градостроительства стал развиваться, особенно в строительстве городовкрепостей.
К середине XVII века во Франции сформировалась национальная школа военных инженеров.
Безусловным лидером в этой области стал Себастьян Ле Претр де Вобан (1633-1707), один из основателей
минно-подрывного дела, маршал Франции (с 1703), основатель европейского фортификационного искусства.
Его трактат «Истинный способ укрепления городов» был переведен на все основные европейские языки. Он
внес много нового в правила укрепления городов, разработал приемы размещения и планирования бастионов,
куртин, рвов и т.д. Военный инженер Вобан активно занимался не только теорией, но и обширной практической
деятельностью.
За период своей работы Вобан построил и реконструировал более 300 городов, крепостей и форпостов.
Большая часть его построек располагалась на восточных рубежах государства. С точки зрения планиметрии
город Вобана был многоугольником, окруженным большим количеством укреплений. Количество и характер
укреплений зависели от конкретной ситуации. На наличие одного или нескольких рядов бастионов, присутствие
или отсутствие фортов влияли как размеры, так и рельеф местности. Укрепления иногда настолько
разрастались, что начинали превышать размер жилой части поселения в 6-8 раз (г. Юнинг и др.). Внутренняя
структура города состояла из главной площади, расположенной, как правило, в геометрическом центре и
регулярной сетки улиц. Казарменные и складские помещения располагались по периметру уличной сети,
зачастую примыкая к бастионам. Главная площадь была достаточно крупной для того, чтобы можно было
построить одновременно все войсковые части гарнизона.
311
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
Бастионы крепости Хельсинки
Наиболее известными городами Вобана являются Неф Брисак, Саарлуи, Рокруа и др. Помимо военных
городов в стране велось строительство новых торгово-промышленных городов. Эти города возникали в
основном на базе приморских гаваней и портов, как на северном (Брест, Рошфор, Лорьян), так и на южном
побережье (Сент). В этих городах не так строго выдерживалась симметрия, однако их планировка также
основывалась на принципах регулярности.
8. Теория градостроительства в начале XVIII века
312
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
Во второй половине XVIII века началось осмысление особенностей проектирования нового типа городов –
индустриальных. Большую роль в этом направлении сыграл К. Н. Леду. Он создал проект идеального
промышленного города на базе конкретного заказа по проектированию небольшого солеваренного поселка Шо
около соляных месторождений под городом Безансоном. Впервые был проработан не только генплан города, но
и мастерские, склады, бани, кладбище-колумбарий, жилые дома для разных слоев населения, церковь и даже
пушечно-литейный завод. Были также разработаны въезды в город и планировка окрестностей. В проекте очень
тщательно были проработаны функциональные, образные и стилистические вопросы.
Несмотря на то, что построено было далеко не все, этот проект оказал большое влияние на развитие
архитектуры в последующие столетия, особенно промышленной архитектуры.
К началу XVIII века стало очевидной необходимость теоретического осмысления городских проблем,
далеко ушедших от концепций «идеальных городов» Возрождения. Отдельные ансамбли, даже очень крупные
не решали проблемы города в целом. В градостроительстве начал формироваться взгляд на город как на
единое целое. Ведущие теоретики (Ложье, Патт) призывали рассматривать город как систему, в которой все
взаимосвязано и взаимозависимо.
Большую роль в формировании общественных взглядов и большие дискуссии в кругах писателей,
философов и теоретиков архитектуры вызывали труды аббата Ложье, в особенности «Опыт архитектуры» и
«Обозрения архитектуры».
Ложье проповедовал рационализм в архитектуре, считая, что в основе логики построения здания должна
лежать конструкция простой хижины и конструктивная система древних греков. В основе красоты он видел
пропорции, ритмическое соединение которых давало необходимый образ сооружения, как музыкальный ритм
образует основу музыкального образа. В области градостроительства Ложье предлагал рассматривать не
только проблемы сегодняшнего дня, но и перспективное развитие города. Он призывал смотреть на город как на
лесной массив, в котором необходимо пробивать просеки. Он предложил общую концепцию реконструкции
Парижа, в которой рассматривал вопросы границ города и его въездов с триумфальными арками, намечал
новые общегородские транспортные магистрали и новые площади, которые выполняли как парадные функции,
так и функции разгрузочных узлов.
Новые взгляды на город находят свое понимание в практике градостроительства. В первую очередь
изменяется отношение к роли площади, которая теперь воспринимается не как место для постановки
монумента монарху, а как узел в городской сети. Меняется и роль обрамления площади. Согласно новым
взглядам, на площадь должны выходить общественно значимые здания – ратуши, театры, биржи, а не
правительственные парадные здания, обрамляющие статую монарха, как в прошлом столетии. Площадь
получает новое звучание и нередко открытое пространственное решение с применением парковой зелени и
партеров, с большими перспективными и панорамными видами, которые позволяют связывать различные
районы города в единую композицию.
313
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
ЛЕКЦИИ 28-29.
ГРАДОСТРОИТЕЛЬСТВО РОССИИ
(МОСКОВСКОЕ ЦАРСТВО И РОССИЙСКАЯ ИМПЕРИЯ)
План лекции
1. Общая социокультурная характеристика
2. Градостроительство Москвы и московского кремля
3. Монастыри Москвы и Подмосковья
4. Крепостное строительство Московского царства
5. Регулярное градостроительство Российской империи
6. Петербург как новая концепция идеальной столицы
7. Заключение
1. Общая социокультурная характеристика
Во время княжения Ивана III Васильевича (период правления 1462-1505) была объединена основная
территория России и созданы основы политического устройства. С одной стороны Иван III объявил себя
наследником князей Киевской Руси, а с другой – наследником Золотой орды, которая распалась на несколько
ханств. Перед смертью он изменил порядок престолонаследия (от отца к сыну).
Экономический подъем страны был поддержан новой идеологической доктриной «Москва – третий Рим».
После попытки объединения Константинопольской патриархии с католической церковью в 1439 году, Русская
церковь отказалась подчиняться Византии и образовала свою патриархию. В конце XVI в. патриаршество
окончательно переехало в Москву (1589). В результате падения Византийской империи (1453) Московское
государство осталось самым крупным государством с греко-православной формой христианства. Новая
идеология была сформулирована епископом Филофеем в письмах к сыну Ивана III, Великому князю Василию III
Ивановичу и заключалась в обосновании роли Москвы как нового (третьего после Рима и Константинополя)
всемирного политического и религиозного центра с особой миссией православия. На рубеже XV – XVI веков
Россия стала одним из самых крупных государств Европы.
Новый этап развития Московского государства начался с приходом к власти Ивана IV Васильевича (15301584), которого прозвали Грозным. Начав правление, как великий князь всея Руси (с 1533), он стал первым
русским царем (с 1547). С конца 40-х годов он правил с участием Избранной рады, провел значительные
реформы в управлении государством, вел успешные военные компании на юге и востоке, установил торговые
связи с Англией, при нем начался созыв Земских соборов и покорение Сибири. Однако стремление к
абсолютной монархии привело к возникновению в течение 7 лет (1565-1572) опричнины, в результате
произошли массовые убийства десятков тысяч людей всех сословий. Причины введения опричнины до сих пор
не имеют однозначного истолкования, однако ее последствия были трагичны для России. Большая часть
селений была разорена.
В дополнение к опричнине в 1570-71 гг. на Россию обрушилась эпидемия чумы. В результате страна
заметно ослабла, она стала терять свою территорию (за исключением Урало-Сибирского направления), ее
314
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
экономика оказалась подорвана, а население значительно сократилось. После смерти Ивана Грозного
постепенно начались династические проблемы, своеволие бояр и иностранное вмешательство в российские
дела, которые привели к Смуте, длившейся до 1612 года. Крестьянские восстания и ряд лжецарей окончательно
разорили страну. Развал страны во время Смуты не задел основ национального самосознания, которое вместе
с активной работой Церкви за объединение России пришло к необходимости создания народного ополчения.
Лидеры ополчения Минин и Пожарский сформулировали и выполнили основные цели: изгнать из страны
захватчиков и сформировать правление государства, пользующееся всеобщим доверием.
На карте России в первой половине XVI века видно формирование централизованного Московского
государства в конце XV – первой половины XVI вв. происходило в ожесточенной борьбе с соседними
государствами и в постоянном подавлении княжеско-боярской оппозиции.
На западном и южном направлении развернулось оборонное строительство. Были усилены многие
города-крепости Новгородской и Псковской земель (Ивангород, Соловецкий монастырь, Ладога, Копорье,
Орешек, Остров, Изборск и др.). Системно строились небольшие деревоземляные крепости геометрически
правильных конфигураций (Сокол, Суша, Туровля, Касьянов, Ситна, Красная и др.). В 1514 г. был отвоеван
Смоленск, который стал центральной крепостью на литовском направлении. Южная оборонительная линия,
проходившая по Оке, была дополнена Тульской засечной чертой проходившей южнее между Рязанью, Тулой,
Веневом, Одоевом, Перемышлем и Козельском. Позднее она была дополнена еще одной засечной чертой.
Главными крепостями на этом направлении стали Тамбов, Воронеж, Орел, Курск. На восточном направлении
ключевым событием стало взятие Казани (1552) и присоединение Астраханского ханства (1556), которое
открыло весь Волжский торговый путь. Освоение Среднего и Нижнего Поволжья привело к строительству около
20 городов (Самара, Царицын, Саратов, Уфа, Свияжск и др.). Вслед за освоением южной части Волги началось
освоение Сибири. Сибирское ханство вначале признало вассальную зависимость от Москвы (1555), а затем
было присоединено к Московскому государству (1582). На новых территориях Западной Сибири в конце XVI в.
развернулось строительство городов-острогов (Тюмень, Верхотурье, Сургут, Березов, Обдорск и др.).
Появление главного центра страны стимулировало начало создания общегосударственного рынка,
которое привело к формированию центричной сети сухопутных дорог, которые вели к Москве. Это привело к
росту городов и ямских слобод вдоль этих дорог. Особое развитие получили старые города, которые
находились на пересечении традиционных речных путей и сухопутных дорог (Ярославль, Нижний Новгород,
Смоленск).
315
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
21 февраля 1613 г. на Земском соборе был избран новый царь Михаил Романов. С этого периода
началось восстановление, и затем развитие Московского царства. На протяжении почти всего XVII века (до
реального правления Петра I) происходила хозяйственная стабилизация страны, развитие товарно-денежных
отношений и создание общероссийского рынка. Крупными событиями этого времени стало присоединение
Украины к России, а также окончательное закрепощение крестьян, прикрепление горожан к посадам и
обязательность службы для дворян. На середину XVII века пришелся Раскол в православной церкви, который
был вызван реформами патриарха Никона (Никиты Минова). В России началось массовое самосожжение
старообрядцев, и уход их на север, в новые восточные территории Сибири или за пределы страны. Со второй
половины XVII века заметной прослойкой общества становятся казаки, с которыми Московское правительство
находит общий язык. Казаки получают определенную волю за счет того, что становятся основной силой,
охраняющей границы государства. На протяжении всего XVII века идет активное освоение Сибири и Дальнего
Востока, в которой участвуют казаки, пушные промышленники и беглые крепостные крестьяне. Однако к концу
века основу переселенцев составляют вольные люди. Первые поселения были основаны еще до Смутного
времени: Тюмень, Тобольск, Сургут, Томск, Мангазея и др. Но в XVII веке происходит выход русских в
Приамурье и на побережье Тихого океана, где начинает активно развиваться полярное мореходство. Освоение
Сибири и Дальнего Востока превращает Россию из восточноевропейского государства в Евразийское
государство. Отличительной чертой колонизации Сибири и Дальнего Востока является отсутствие массового
уничтожения аборигенов. К концу века Россия окончательно становится многонациональным Евразийским
государством с конгломератом национальностей. В центре России в этот период начинается борьба между
российскими «западниками» и сторонниками древнерусских традиций.
Ключевая роль Петра I Алексеевича (Великого) в развитии России общепризнанна. Младшему сыну царя
Алексея Михайловича (Тишайшего), Петру (1672-1725) было три с половиной года, когда умер его отец.
Официально Петр был объявлен царем вместе со своим братом Иваном после смерти старшего сына Алексея Федора в 1682 году, однако функции регентши и реальное правление были в руках его старшей сестры Софьи
Алексеевны (1657-1704) до 1689 года. Экономическое состояние страны в конце XVII века было относительно
стабильно, но ее хозяйство было глубоко архаично по сравнению с наиболее развитыми странами северной
Европы. Этому был ряд причин. Многие десятилетия ушли на восстановление после разрухи, вызванной Смутой
начала XVII века. Активное расширение территории страны на Восток при сравнительно малом общем
населении привело к чрезмерной растянутости коммуникаций и плохой управляемости государством в целом.
Потеря южных и северных приморских территорий в конце XVI – начале XVII века отрезала Россию от главных
торговых путей. К этому добавлялись природно-географические проблемы – большая часть страны находилась
в зонах рискованного земледелия с суровым климатом.
Реформы Петра Великого касались всех сторон жизни государства и человека. Конгломерат
преобразований был обусловлен как объективными потребностями государства, так и личными желаниями
правителя. Еще в 90-е годы Петр понял необходимость выхода к морям как на юге (Черное и Азовское моря),
так и на севере (Балтийское море). После неудачи на Азове (1695) началась перестройка русского флота, и
второй поход был успешным. В конце 90-х годов Петр совершает ознакомительную поездку в Европу («великое
посольство» посетило Пруссию, Польшу, Голландию, Австрию, Англию, 1697-1698), после которой кардинально
меняет свою политику. Он решает не только переместить центр тяжести внешней политики в сторону более
развитого к тому времени Запада, но и взять многие элементы западного образа жизни за эталон для России.
Его главной целью становится выход к Балтийскому морю, а, следовательно, война с могущественной к тому
времени Шведской империей. Это требует перестройки экономики всей страны. В области промышленности и
торговли Петр проводит политику меркантилизма (накопление денег за счет вывоза своих товаров за рубеж и
активного ограничения ввоза импортных товаров, поддержка и развитие собственной промышленности,
активное внедрение новых технологий). В области управления проходит ряд крупных реформ: созданы Сенат,
коллегии, органы государственного контроля и политического сыска, проведено деление страны на губернии,
церковь подчинена государству. В 1699 году вводится новое летоисчисление (не от сотворения мира, а от
Рождества Христова, новый год начинается не 1 сентября, а 1 января). Начинается обучение молодых людей за
границей, основывается собственная Академия наук (1724). Петр создает самую мощную в Европе армию (до
250 тысяч человек) и второй по величине в мире флот (более 1 тысячи кораблей). После окончательной победы
над Швецией и успешных военных компаний на юге, Россия получает выход к морям. В первые годы шведской
компании, сразу же после первых побед под Нотебургом и Ниеншанцем закладывается новый город в устье
Невы – Санкт Петербург (1703). В 1712 сюда переносится столица Российской империи. Строительство нового
столичного города становится крупным градостроительным экспериментом мирового масштаба, который
продолжается на протяжении последующих двух веков. Несмотря на прозападные интересы Петра, он не
забывает о российских интересах на Востоке и пытается завязать политические отношения с Китаем и Японией.
Вскоре после его смерти появляются первые результаты: с Китаем подписан Кяхтинский договор (1727), вслед
за которым в Пекине открывается православная миссия; к России отходят казахские земли Среднего и
Младшего жузов (с 1731 года). В 1721 году Петр I становится первым российским императором. В 1722 выходит
манифест о праве императора самому назначать себе преемника. Однако Петр умер, не назначив наследника.
К моменту смерти императора Россия приобрела элементы западной культуры, однако ее восточные корни
остались достаточно сильными.
После смерти первого императора последовала борьба за власть различных придворных группировок,
началась череда переворотов (Екатерина I, Петр II, Анна Иоановна, младенец Иоанн IV – Анна Леопольдовна).
316
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
Из них только правление Анны Иоановны (1730-1740) оказало какое-то влияние на развитие страны. В ее время
активно развивается новая столица, создается Комиссия о Санкт-Петербургском строении и складывается
основная концепция трехлучия центра, появляется первый архитектурно-строительный трактат «Должность
архитектурной экспедиции» П.М. Еропкина (ок. 1698-1740).
В 30-е годы начинается реконструкция некоторых русских городов на основе регулярной планировки.
Однако засилье «бироновщины» приводит к протестам и заговорам. После смерти Анны и серии дворцовых
переворотов в 1741 г. с помощью гвардии на престол взошла дочь Петра Великого Елизавета Петровна (17091761/62), которая попыталась продолжить политику «петербургского периода» своего отца. Если во внешней
политике после Петра Великого и до Екатерины II не было значительных результатов, то во внутренней
политике и на восточном направлении начались позитивные перемены. Сенату возвращается его значение,
восстанавливаются магистраты, учреждаются два заемных банка (для дворянства и для купечества), убирается
внутренняя таможня и т.д. В области науки появляются первые отечественные ученые (М.В. Ломоносов и др.),
открывается первый университет (1755) в Москве, Академия художеств в Петербурге (1757). В 40-х годах
начинается массовое освоение русскими купцами и переселенцами Аляски, официально единственной колонии
России в исторический период. Происходят изменения при дворе. Пришедшая русская знать на смену немецкой
отказывается от немецкого влияния и все большую роль начинает играть французская культура или «культура
Версаля», которая к этому времени охватывает своим влиянием большую часть Европы. Однако в области
искусств пока сильно влияние Барокко (а не французского классицизма), которое в это время расцветает и
появляется собственный национальный вариант Барокко.
В градостроительном развитии Петербурга идут масштабные эксперименты. После смерти Елизаветы
Петровны, в 1762 году, опять-таки в результате дворцового переворота к власти пришла Софья-ФредерикаАвгуста, в крещении Екатерина II Алексеевна (1729-96, правление 1762-96), родом из прусской голштинской
фамилии, дальняя родственница русского императорского дома. Эпоха ее 34-х летнего правления составила
значимый результат в развитии России. Она была продолжательницей дела Петра Великого и стремилась
выражать русские национальные интересы во всех направлениях. В ее период правления Россия превратилась
в великую европейскую державу.
Во внутренней политике в правление Екатерины Великой был проведен комплекс реформ, в том числе
упорядочение Сената, Губернская реформа, выделение дворянства как привилегированного сословия, создание
городского сообщества (Жалованная грамота городам). Екатерина завершила процесс секуляризации
церковных земель, начатый Петром и в начальный период правления (до восстания Пугачева) пыталась
отменить крепостное право. Она поддерживала переписку с яркими представителями французского
Просвещения, пыталась привлечь старообрядцев обратно в страну и активно занималась коллекционированием
предметов искусства (основа собрания Эрмитажа). Екатерина закончила начатое Петром превращение России в
великую европейскую державу. Современная западная литература считает точкой перехода России в это
состояние окончание войны между Австрией и Пруссией, которое было сделано при посреднических действиях
русской дипломатии. «Не знаю, как будет при вас, а при нас с матушкой ни одна пушка в Европе без нашего
позволения выпалить не смела» – говорил екатерининский канцлер А.А. Безбородко молодым дипломатам. К
концу XVIII века Россия получила непосредственный доступ к странам Центральной Европы после раздела Речи
Посполитой. В состав империи было включено все северное побережье Черного моря (Новороссия) после
успешных русско-турецких войн. С помощью регулярных научных экспедиций продолжилось изучение страны,
начатое еще в петровский период. В стране появилась сеть различных школ военного и гражданского профиля.
XVIII век стал веком расцвета русского искусства, литературы и архитектуры. В царствование Екатерины резко
усилилось влияние французской культуры не только на придворных, но и на весь дворянский класс России. При
дворе исчезли казни (как при Петре или Анне) и сечение кнутом (Елизавета).
Однако резко вырос разрыв между «интеллектуалами» и «народом». Психологическая основа русского
государства прошлой формации – православная церковь – была потрясена в конце XVII века Расколом и так и
не смогла полноценно от него оправиться. Социокультурный раскол между правящим классом и остальным
народом появился не только на уровне привилегий, но и на уровне быта, одежды и даже языка (русские дворяне
на французском стали говорить лучше, чем на русском).
В области градостроительства конец XVIII века стал для России временем проведения, может быть самой
крупной в мире на то время перестройки городов на регулярной основе. Перепланировке подверглись сотни
городов, в них велось небывалое по масштабам гражданское строительство. Достаточно благоприятное
экономическое развитие вызвало рост не только городов, но и сел. Некоторые села стали приобретать торговопромышленный профиль не характерный для деревни. Более 200 таких поселений получили во времена
Екатерины городской статус.
2. Градостроительство Москвы и московского кремля
317
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
Москва к концу XVI в. превратилась не только в самый крупный город России, но и в самый крупный город
в Европе. В ней проживало более 100 тысяч человек и насчитывалось около двух тысяч церквей и соборов.
Площадь, которую она занимала, значительно превосходила площадь Парижа или Лондона.
Она подразделялась на четыре части (Кремль, Китай-город, Белый город и Скородом), которые
находились в строгом соподчиненинии. Ее радиальная структура окончательно сформировалась, она
приобрела ярко выраженную центричность и определенную уравновешенность. Идеологическое сопоставление
Москвы с центрами древнего христианства (Римом, Константинополем, Иерусалимом) неоднократно
проводилось на протяжении XVI – XVII вв. для подтверждения концепции об особом пути России. Так в
«Сказании о князьях Владимирских» родословная великого князя проводилась вплоть до самого Октавиана
Августа, первого римского императора. Образное построение Московского кремля часто сопоставлялось с
планом Константинополя, чьим прямым наследником считали себя московские цари («Москва – третий Рим»).
Образы Иерусалима неоднократно использовались в символике градостроительства (Покровский собор и
Лобное место на Красной площади в Москве). Такие сопоставления активно распространялись как среди
русских, так и среди иностранцев. К примеру, в 1663 г. в Москве была издана Библия, на титульном листе
которой был изображен план Москвы с выдержками из пророчеств Исайи о новом городе, перенимающем славу
Иерусалима. Военные успехи и новые веяния сформировали концепцию императорской, светски-триумфальной
Москвы, принципиально отличной от теологических построений средневековья. Триумфальные объекты стали
возникать в городе по случаю побед России на Азове, под Полтавой и пр. Триумфальные арки и другие
сооружения требовали изменения городского пространства. Запутанность средневековой структуры уже не
могла удовлетворять потребности разрастающегося города. Приходско-слободской характер застройки
сдерживал развитие и благоустройство городского хозяйства. Необходимо было осмысление первоэлементов
города, с помощью которых можно было бы регулировать застройку и совершенствовать общегородские
проблемы пожарной безопасности, транспорта, озеленения, водоснабжения и т.д. На первый план вышло новое
отношение к таким городским элементам как улица и усадьба. И если проблемы площади и квартала еще не
рассматривались, то регулированию улиц и усадеб начало уделяться пристальное внимание. В плане И.Ф.
Мичурина были заложены основы такого регулирования. Особенно активно этот процесс пошел с назначением
на должность главного архитектора Москвы (архитектора при полиции) Д.В. Ухтомского (с 1745).
Московский кремль. Начальный этап развития Московского кремля был типичен для древнерусского
города. Основанный на стрелке при впадении реки Неглинной в Москву-реку, он расширял свою территорию в
318
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
междуречье, периодически перенося свои стены вместе с ростом территории. В 1367 Дмитрий Донской возвел
новые каменные стены Кремля, превратив его в самую мощную крепость Северо-восточной Руси того времени.
Новое развитие Кремль получил в конце XV – начале XVI вв. вместе с формированием новой
идеологической концепции Москвы как преемницы столицы христианства («Москва – третий Рим», «Москва –
второй Иерусалим») и особого пути, особой избранности России. Ключевым событием стало строительство
Кривцовым и Мышкиным нового Успенского собора в Москве (1472), который должен был быть похож на
Владимирский Успенский собор, но превышать его по ширине и высоте. Как известно, после небольшого
землетрясения 1474 недостроенный собор рухнул. Этот дурной знак был быстро ликвидирован Москвой.
Женитьба Ивана III на Софье Палеолог, жившей до свадьбы в Риме, способствовала большему знакомству с
высоким строительным искусством этой страны. В 1475 в Москву был приглашен известный мастер Аристотель
Фьораванти, который за 4 года построил собор, соединивший технику Ренессанса с традиционно русской
культурой Северо-восточной Руси. Началась перестройка всего кремлевского комплекса, в которой принимали
участие псковские мастера и новые итальянские мастера (Солари, Антон Фрязин, Марк Фрязин, Алевиз). Она
базировалась на традиционной основе, но впервые была создана Соборная площадь, которая, правда,
сохраняла традиционную непараллельность осей храмов и относительную самостоятельность каждого храма с
319
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
их разномасштабностью и разнохарактерностью. Однако каждый храм создавался как новый образец
определенного типа храмов (патриарший собор, великокняжеский, дворцовый, домовая церковь и т.д.).
Застройка всего комплекса оставалась неоднородной, в нем присутствовали княжеская резиденция,
центральные соборы, монастыри и подворья, усадьбы наиболее значимых граждан. Со всех сторон Кремль был
окружен водой (Москва-река – с юга, запруженная Неглинная – с северо-запада, 35-метровый в ширине
Алевизов ров – с востока). На протяжении конца XV – начала XVI вв. были перестроены кремлевские стены и
башни. Угловые башни, благодаря острым углам плана, сильно выступали вперед, что позволяло вести
круговую оборону. У ворот были построены отводные стрельницы.
Кремль стал мощной крепостью, отвечавшей всем требованиям европейского фортификационного
искусства. Обобщенная треугольная форма Московского кремля с вогнутой стороной вдоль Москвы-реки стала
ассоциироваться у современников с образом древнего Константинополя, который имел похожую конфигурацию.
Разница в реальных размерах (около 1:50) этому не мешала, т.к. средневековые принципы подобия и образа
позволяли свободно обращаться с реальными физическими аналогами.
В XVII в. было завершено формирование ансамбля Соборной и Ивановской площадей, а также
надстройка башен Кремля декоративными шатровыми завершениями. Надстройка башен показала, что
оборонительные функции уходят в прошлое и на первый план выступает идейно-символическое осмысление и
монументальное обрамление Московского кремля как центрального ансамбля всего государства.
Начало ансамблю Соборной площади Московского кремля было положено ещё Иваном Калитой, при
котором были возведены старый каменный Успенский собор (1326), церковь «под колоколы» Ивана Лествичника
(1329), собор княжеского монастыря Спаса на Бору (1330) и собор Архангела Михаила (1333) – родовая
усыпальница московских князей. Но перестройка Московского кремля в русле новой идеологии Московского
государства началась с постройки нового Успенского собора в 1470-е годы. Приглашение иностранных мастеров
на службу «новой мировой державе» хорошо ложилось в концепцию развития Москвы как третьего Рима или
второго Иерусалима. Но работа итальянских мастеров Ренессанса в России не могла быть такой же, как в
других европейских странах, потому что Россия не приняла культуру Ренессанса, а следовала своему «особому,
избранному» пути. Им пришлось создавать архитектуру, которая с одной стороны должна была отражать
исторические православные храмы Северо-восточной Руси с их строгой субординацией и разномасштабным
320
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
подобием, а с другой – создать новые здания новой столицы, которые бы стали общерусскими образцами для
повсеместного строительства.
Идеи мировой иерархии лежали в основе величин зданий. Все созданные храмы находились в строгой
иерархической последовательности, соответствующей их статусу. Интересными приемами (по И. А.
Бондаренко) стало вписывание экстерьерных размеров меньших храмов в интерьерные размеры больших
храмов и соединение размеров боковых главок больших храмов с главными главками меньших храмов.
Успенский собор в плане больше Архангельского собора на толщину стен, аналогично церковь Ризположения
вписывается в интерьер Благовещенского собора и т.д. В результате ансамбль Соборной и Ивановской
площадей получил бесконечно разнообразный ряд видов постепенно нараставших или убывавших подобных
элементов. Строительство колокольни Ивана Великого способствовало соподчинению разномасштабных
пространств Соборной и Ивановской площадей, а также пространственно соединяло все три центральные
площади столицы (Соборную, Ивановскую, Красную) в единый, объединенный вертикалями ансамбль. Этот
ансамбль уступал по размерам каждого отдельного здания Константинопольской св. Софии и, тем более,
Римскому св. Петру. Однако, впервые в европейской практике был создан ансамбль трех главных площадей как
единое пространственное и содержательное целое.
Вторая по значению зона Москвы начиналась как обычный посад у стен Кремля, но уже к XIV в. стала
главным торгово-ремесленным центром города и получила название Великий посад. Новые кирпичные
крепостные стены (с 1534) с земляными бастионами превратили Великий посад в неприступный форпост
Кремля, отвечавший всем передовым требованиям фортификации. Тогда же они получили название «Китайгород». С развитием Московского государства торговля, ремесла и промыслы стали все более обосабливаться
друг от друга.
В Китай-городе начала активно развиваться торговая функция, в результате чего он превратился в
главный торговый центр не только Москвы, но и всего государства. Тогда же он стал вторым после Кремля
районом города. Здесь размещались дворы знатных бояр, богатых купцов, монастырских подворий,
иностранных представительств. Но самую значительную территорию занимали торговые лавки, которые имели
строгую специализацию. Главные каменные торговые ряды Китай-города разместились параллельно Кремлю.
Между ними появилась обширная Торговая площадь (с 1679 – Красная площадь) длиной почти 450 м, самая
крупная площадь Европы этого периода. На ней в 1555-61 был построен по указу Ивана IV Грозного
архитекторами Бармой и Постником Покровский собор. Храм Покрова на рву стал не только завершением
Красной площади, он стал переходом между Кремлем и новым городом, а также пространственным центром
всей Москвы, которая приобрела в XVI в. радиальную структуру. Три главные площади Москвы стали
321
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
олицетворять три главных функции государства – духовную (Соборная), правительственную (Ивановская) и
экономическую (Красная).
Кремли русских провинциальных городов XVI – XVII вв. После коренной реконструкции Московского
кремля по всей стране начинается укрепление и перестройка кремлей, в первую очередь начинается
реконструкция кремлей и крепостей на стратегических направлениях. Строительство ведется специально
созданными Пушкарским и Разрядным приказами по «чертежам» и «сметным росписям», которые утверждаются
в Москве и составляются обычно в двух экземплярах (один – для строителей, другой – для надзора).
Прежде всего, меняются деревоземляные укрепления на каменные стены. Были перестроены кремли
Тулы (1514-21), Коломны (1525-31), Зарайска (1531) и многих других городов. Наибольший расцвет
строительство кремлей получает с завершением реконструкции Смоленского кремля (1597-1602, арх. Ф. С.
Конь), в котором на равных совершенна конструкция и художественный образ.
Только небольшие кремли получают регулярный абрис стен (Тула, Зарайск), остальные по-прежнему
следуют рельефу. Но даже в регулярных стенах кремлей застройка не была строго регулярной, что
соответствовало средневековому мировоззрению, согласно которому более важный объем должен был
занимать более важное место в пространстве, а иерархия значимости зданий должна была быть видна со всех
сторон. Эти же принципы распространялись и на новое деревянное строительство кремлей и крепостей в
Сибири в XVII веке.
3. Монастыри Москвы и Подмосковья
Начиная со времен Древней Руси, многие монастыри наряду с кремлями и городами-крепостями
периодически выполняли функции обороны. Будучи почти полностью автономны, они имели достаточные
земельные угодья. В XVI веке им принадлежало около 1/3 всех пахотных земель Московского царства и до
реформ Петра Великого монастыри были главными землевладельцами России. Наибольшее количество таких
монастырей находилось у Москвы.
Юго-восточное полукольцо монастырей-сторожей Москвы в XVI веке уплотняется строительством
Новодевичьего (1514) и Донского (1593) монастырей. В результате Спасо–Андронников монастырь обороняет
Владимирскую дорогу, Новоспасский – путь на Нижний Новгород, Симонов – прибрежную полосу Москвы-реки,
Данилов – дорогу со стороны Серпухова, а Новодевичий – подход со стороны Литвы. С севера на расстоянии
более 70 км стоит Троице-Сергиев монастырь (с 1744 – Троице-Сергиева лавра).
Усиление государства в конце XVII в., а также Раскол в Российской православной церкви уменьшили
военную значимость и экономическую самостоятельность монастырей, они все больше стали подпадать под
зависимость от царской власти. К тому же границы государства отодвинулись далеко от Москвы.
На архитектурный облик монастырей все больше стали влиять вкусы Московского кремля. В XVII в.
большинство из них получили высококачественные монастырские стены с богатым декором, несущим не
оборонительную, а символическую идею.
В них стали строить высокие колокольни (Новодевичий монастырь, Троице-Сергиев, позже –
Новоспасский) под явным влиянием колокольни Ивана Великого в Московском кремле. Стало заметно
стремление к регулярности и зонированию в плане комплексов.
В конце XVII в. Донской монастырь получил строго квадратную конфигурацию плана и новый
монументальный собор, поставленный строго по центру квадрата. Появилось стремление создавать целостные
архитектурные ансамбли высокого качества. Такое же движение началось и в «дальнем» Подмосковье, хотя на
окраинах России, в частности, на её северных рубежах планировка монастырей оставалась нерегулярной.
322
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
323
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
4. Крепостное строительство Московского царства
После конца Смуты, Российское государство начало активно развиваться. К концу XVII века территория
государства резко увеличилась, получив выход к южным морям и Тихому океану. Развитие мануфактур привело
к значительному убыстрению роста населения в городах, и росту количества городов. Вместо 160 городов
середины XVI века их стало 226 в середине XVII века (без учета городов присоединенной Украины и Сибири).
Появился новый тип поселений, сельских по своей планировочной структуре. Но основное население этих сел
было занято в каком-нибудь ремесле или на мануфактурах. Аналогичные процессы происходили в этот момент
в Китае и Японии (города типа дзаймати). К середине XVII в. появился общегосударственный рынок, и
сложилась сеть общегосударственных ярмарочных центров (Архангельская и Макарьевская у Нижнего
Новгорода, Свенская у Брянска, Ирбитская на Иртыше и др.). Россия окончательно превратилась из
Восточноевропейского государства в крупнейшее Евразийское государство.
Западные города–крепости начали создавать Псков и Новгород еще в период своей самостоятельности,
но наиболее активное строительство шло в период XVI – XVII вв. Они все обладали регулярными планами с
симметричным расположением башен.
Их коренная реконструкция началась после активного использования артиллерии, которая потребовала
заменить мощные стены бастионами. Города-крепости Среднего и Нижнего Поволжья стали активно строиться
после победы над Казанским ханством. На ранней стадии развития они также имели относительно регулярную
структуру, однако по мере развития городов их регулярная структура все чаще нарушалась и превращалась в
живописную планировку средневекового города.
В конце Московского царства появились образцовые города-крепости с земляными бастионными
укреплениями, рассчитанные на 50-150 человек. К концу XVII в. начался демонтаж крепостных стен и замена их
земляными редутами квадратного вида. Используя опыт западноевропейского (в основном, французского)
фортификационного искусства, российские инженеры создали различные варианты собственных решений,
которые особенно стали появляться в конце XVIII века.
324
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
5. Регулярное градостроительство Российской империи
В XVIII веке Россия окончательно вышла к Балтийскому и Черному морям, в ее состав возвратились
восточнославянские земли, началось освоение Дальнего Востока. На протяжении 1719-1795 гг. население
страны увеличилось с 15,5 млн. человек до 37 млн. человек.
Основной рост городов происходил за счет роста крепостей, которые повсеместно возникали, особенно на
вновь осваиваемых территориях и оборонительных рубежах. Это были небольшие по населению города. К
рубежу XIX века только 66 городов имели население от 3 до 30 тысяч, три портовых города (Рига, Астрахань,
Кронштадт) были крупнее. Лишь два города обладали по–настоящему крупными размерами – новая столица
Петербург (200 тыс. чел.) и старая столица Москва (400 тыс. чел.).
На протяжении XVIII века в России было два крупных этапа развития регулярного градостроительства.
Первый этап начался в конце XVII века. Традиции регулярного градостроительства в России уходят в
конец XVI века, однако переломным моментом стал рубеж XVII – XVIII веков, когда Петр I начал реформы
государства и начал их с реформ армии и флота. Это повело за собой изменение структуры военных
поселений. Начало было положено при размещении в предместьях Москвы Преображенского и Семеновского
полков, для которых были разбиты регулярные кварталы застройки. Но наиболее ярко принципы регулярного
градостроительства новых городов проявились в начале XVIII века при строительстве трех типов новых городов.
К первому типу относились города-крепости, которые строились по всем правилам новейшего
фортификационного искусства. Такие поселения как крепость св. Креста у Астрахани (основана в 1722) или
Елизаветград стали эталоном крепостного строительства. Ко второму типу относились военные крепости, при
которых развивались гражданские торговые и ремесленные районы, размещавшиеся в укрепленных
предместьях, называвшихся форштадтами. Наиболее развитым городом этого типа стал город Кронштадт,
превратившийся к концу первой трети XVIII века в мощный форпост Санкт-Петербурга. Отдельным типом стали
города-заводы, которые возникали в новых промышленных районах страны на Урале. Укрепления создавались
из валов и рвов сложных профилей звездчатой конфигурации. Была создана четкая система и иерархия
оборонительных сооружений, от небольших редутов до больших крепостей ставших центрами больших
территорий. Планировка и размещение зданий в таких городах были строго регулярными, чаще всего на основе
прямоугольной сетки. Набор зданий был также типизирован: казармы и дома для офицеров, склады и
325
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
госпиталь, церковь, дом коменданта и т.д. В более развитых городах появлялись жилые дома, школа, торговые
лавки и меновые дворы.
Второй этап развития регулярного градостроительства в России XVIII века связан с работой Комиссии о
каменном строении Санкт-Петербурга и Москвы, которая, начиная с 1763 г., стала заниматься реконструкцией
городов по всей России. За время работы Екатерининской Комиссии (1762-1796) в ней работало три
руководителя группы архитекторов, которые отвечали за планировку и перепланировку городов. Первым
руководителем был А.В. Квасов (1762-72), после его смерти – И. Е. Старов (1772-74), последним руководителем
являлся И. Лейм (1774-96). За время работы Комиссии была проведена реконструкция около 300 городов, что
стало беспрецедентным по масштабу градостроительным актом. В традиционном русском городе система
архитектурных доминант (дворцы, торги, храмы и их колокольни) традиционно совпадала с системой природных
доминант (реки, утесы и холмы) и имела «прозрачный» характер с множеством «прозоров» на важные точки
города (чаще всего это были храмы). При этом свободная планировочная структура улиц и, тем более,
площадей обычно не совпадала с этой живописной системой доминант. Введение регулярной планировочной
структуры потребовало выработки разнообразных приемов, которые бы сохраняли основные городские
каменные сооружения, привязанные к рекам и рельефу.
Первым не столичным городом, получившим проект реконструкции, стал г. Тверь. Именно на нем были
отработаны основные приемы, которые стали основой русского города периода классицизма: ориентация
планировочных осей на историческое ядро, развороты геометрических структур районов в соответствии с
рельефом, сочетание различных по конфигурации площадей с прямоугольными кварталами, оформление
набережных и т.д. Определенный формализм, присущий в любом городе периода классицизма, получил
различные варианты и богатый набор приемов. Так, в реконструкции Рязани исторический центр оказался не в
центре планировочных осей, а стал играть роль одного из центральных пространств города. Это было связано с
ростом города в северном и восточном направлениях. Многочисленные приемы осевых и лучевых композиций,
основанных на регулярной планировочной структуре, дают проекты реконструкции малых уездных городов
России этого периода. Во всех проектах большое внимание уделено системе центра, площадям и связи
застройки с реками. Во многих городах учитывались существующие каменные здания церквей и соборов, их
включали в новую планировочную структуру.
Кроме планов городов в целом в Комиссии разрабатывались образцы застройки главных улиц и площадей
для этих поселений, а также жилые дома и общественные здания. Так, например, для жилых зданий было
предложено 8 различных типов домов одно-, полутора- и двухэтажных (блокированных каменные, различные
каменные отдельностоящие, различные варианты каменно-деревянных зданий, деревянные дома, дома с
торговыми лавками различных модификаций). В тоже время внешний облик городов не претерпел такой
коренной реконструкции. Доминанты церквей и их колоколен оставались ведущими в российских городах.
Силуэты городов формировались сочетанием обрывистых берегов рек и озер, одно – трехэтажной
основной застройки и резными вертикалями храмовых комплексов. За исключением двух столиц – Москвы и
Петербурга – все города были обозреваемы при подходе к ним.
6. Петербург как новая концепция идеальной столицы
В начале 1716 года Петр во время поездки во Францию заказал уже тогда знаменитому архитектору ЖанБатисту Александру Леблону проект новой столицы. Архитектор составил генплан, или «Генеральный чертеж
Санкт-Питербурху» на основе фиксационного плана, выполненного Д. Трезини, и, возможно (по Е.В. Анисимову),
видовых гравюр А.В. Зубова. Он предполагал расположить город на трех островах: Васильевском (главная
часть города), Адмиралтейском и Городовом. В основу конфигурации застройки легла прямоугольная
планировка, но, в отличие от достаточно простого плана Трезини с однообразной прямоугольной сеткой, Леблон
подчинил направления планировки движению реки и выделил в застройке композиционные группы, которые
Л.М. Тверской и вслед за ним другие исследователи условно называли «микрорайонами».
Отличительной особенностью плана Леблона является обилие каналов, которые пронизывают весь город.
Они обрамляют каждый квартал и присутствуют на каждой площади. Центральное место в композиции города
должен был занять царский дворец, от него в разные стороны Васильевского острова расходились диагонали
главных, наиболее широких улиц. На четырех перекрестках этих улиц, образуя в планировке острова
центральный квадрат, располагались церкви. На плане зафиксированы наиболее важные постройки
существующего города: Петропавловская крепость, Адмиралтейство, Галерный двор, церковь Исаакия
Далматского, дворец Петра и пр. Этот план, не будучи реализован, оказал заметное влияние на образ
Петербурга как европейского города. Он был награвирован и распространен в Европе и послужил созданию
неких мифологических представлений о новой русской столице, а также стал определенной вехой в развитии
градостроительного искусства страны.
Развитие концепции трехлучия в европейском градостроительстве на протяжении нескольких столетий
прошло определенное развитие. Римские расходящиеся лучи въездной площади дель Попполо имели своей
исходной точкой обелиск, стоявший в центре площади. От обелиска как в театре начиналось парадное
вхождение в барочный город. Версальские аллеи сходились к памятнику королю в парадном дворе
королевского дворца. Укрупненный масштаб подчеркивал культ грандиозного дворцово-паркового комплекса
эпохи классицизма.
326
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
Новая концепция города периода просвещенного абсолютизма в Санкт-Петербурге усилила роль фасада
здания в качестве организующей площадь основы. Исходящей точкой трехлучия стал парадный шпиль главного
промышленного здания новой столицы, что отражало наступление Нового времени и наступающие новые,
более крупные масштабы основной застройки.
327
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
«План столичного города Санкт-Петербурга с изображением знатнейших онаго проспектов, изданный трудами
Императорской Академии Наук и Художеств». Составитель академик И.Ф. Трускотт и др., гравер И. Соколов и другие.
Издан в Гравировальной палате Академии наук и художеств под руководством И. Соколова к 50-летию Санкт-Петербурга, им
же по портрету Л. Каравакка гравирована фигура императрицы Елизаветы Петровны в правом нижнем углу, а также в
правом верхнем углу – картуш с гербом Санкт-Петербурга и атрибутами наук, художеств, торговли и военного дела. План
был издан в 1753 году тиражом 100 экземпляров (53 х 38 см, гравюра на меди, М 1:3350, ориентирован на юг) и отправлен
во все основные библиотеки и многие правящие дворы европейских государств. При плане было сделано приложение с 12
различными видами города, главным исполнителем которых был известный художник-рисовальщик М.И. Махаев, поэтому
план часто называют «Махаевским».
Эти рисунки были исполнены в основном с натуры с использованием «камеры-обскуры». Работой этого
устройства руководил художник Г. Валериани. Этот план стал признанным шедевром русского гравировального
искусства (по Гисиной Е.Ф., Меньшиковой Е.В. и Киселеву И.В.). На этом плане видна складывающаяся в
районе Адмиралтейства лучевая композиция, заложенная П.М. Еропкиным, жесткие регулярные районы на
остальных островах и два многоугольных центра, вокруг которых группируется остальная застройка –
Петропавловская крепость на Заячьем острове и Адмиралтейство на Адмиралтейском острове.
Облик Санкт-Петербурга в конце XVIII века. К последней трети XVIII века набережные города приобрели
репрезентативный характер. Река Нева и другие реки стали получать парадное оформление, застройка вдоль
них шла «сплошною фасадаю». В конце 60-х лет Екатерина II решила соорудить новый памятник первому
русскому императору, Петру Великому. Авторами памятника стали французские скульпторы Этьен Морис
Фальконе (1716-91) и его ученица Мари Анн Коло (1748-1821), которые работали в России в1766-78 гг. Для
пьедестала была доставлена в Петербург гранитная скала массой 1600 тонн. Доставкой камня, его установкой,
а затем и планировкой всей Сенатской площади занимался Ю. Фельтен. Бронзовая конная статуя Петра на
огромном куске скалы была официально открыта в 1782 году. Памятник получил поэтическое имя «Медный
всадник» и очень быстро стал одним из главных символов Санкт-Петербурга. Большую роль в образе города
играли элементы благоустройства набережных. В 1770 - 80-х годах по проектам Ю. Фельтена были созданы
гранитные набережные Невы, а чуть позже каменное благоустройство получили Мойка, Фонтанка и Крюков
канал. Индивидуальный подход к озеленению, большое количество скульптуры как созданное специально, так
и привезенное из дальних стран, например, скульптуры египетских сфинксов из древних Фив, специальное
оформление спусков к воде, индивидуальные мосты и пешеходные мостики – все это сделало облик
Петербурга неповторимым и уникальным. При общем достаточно строгом, классицистическом решении
основных массивов застройки элементы благоустройства набережных и площадей придали городу необычно
поэтический и монументальный облик новой северной столицы непохожей на другие города.
328
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
ЛЕКЦИЯ 30.
ЭВОЛЮЦИЯ ГРАДОСТРОИТЕЛЬСТВА ДОИНДУСТРИАЛЬНОГО ПЕРИОДА
План лекции
Введение
1. Обзор российского градостроительства
2. Обзор мирового градостроительства доиндустриального периода
Введение
Развитие города на протяжении многих тысячелетий в очень разных районах Земного шара привело к
большому разнообразию планировочных приемов и образов. В тоже время можно наблюдать относительно
единый процесс развития градостроительства. Только этот процесс не всегда совпадал во времени. Разные
города в разное время, в разных странах и культурах проходили похожую стадию развития. Трансформации
города были тесно связаны с технологическим и социальным развитием той или иной территории, с ее
ландшафтно-климатическими особенностями, а зачастую с появлением на ней ярких и неординарных
личностей.
1. Обзор российского градостроительства
Доиндустриальная российская архитектурно-градостроительная культура прошла четыре крупных этапа
развития: догосударственный период (XXX до РХ – VIII вв.);
Становление национальной архитектуры в период славянских княжеств (VIII – XIII вв.);
Формирование национально-региональных школ архитектуры и градостроительства в период Московского
царства (XIV (XV) – XVII вв.);
Архитектурно-градостроительные реформы Российской империи (XVIII – XIX вв.).
2. Обзор мирового градостроительства доиндустриального периода
В догосударственный период в поселениях появились первые основные элементы городской структуры:
относительно плотная, а подчас и регулярная застройка, очерчивающая общее пространство граница и
простейшая входная зона. Также впервые появились поселения типа город-дом. В основном эти поселения
были очень незначительные по численности населения. Самые крупные из них не превышали нескольких тысяч
человек, и только единицы достигали нескольких десятков тысяч.
Градостроительство Древнего мира дало ряд принципиально новых решений. Средиземноморские и
восточные деспотии обладали большими людскими и территориальными ресурсами. Появились поселения,
дифференцированные по ведущим функциям и градообразующим факторам (столичные города, городакрепости, города-некрополи, торговые, портовые, культовые города и т.д.). Активное развитие получила
регулярная поквартальная планировка городов, появились ее различные варианты (египетские, греческие,
китайские, индийские, римские и пр.). Городские укрепления превратились в сложные инженерные и
художественные сооружения с развитыми входными пространствами. На раннегосударственной стадии
развития многих народов, ведущие городские комплексы совмещали в себе дворцовые и культовые функции.
Для остальных общественных нужд использовались эти же комплексы и открытые дворы-пространства внутри и
около них. С течением времени эти дворы превращаются в общинные площади, которые позже
дифференцируются по видам деятельности. Постепенно храмовые ансамбли становятся автономными, и в
большинстве этих ансамблей появляются вертикальные элементы. Поиски образа главного сооружения в
городе дали очень разнообразные решения (пирамиды, зиккураты, ступы, колоссальные скульптуры и пр.). Во
второй половине последнего тысячелетия до РХ возникают многочисленные типы общественных зданий
329
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
(начиная с общественных сооружений древнегреческого полиса – булевтерий, гимнасий, пританей, палестра,
стадион и пр.).
При них возникают разнообразные площади, которые по-прежнему, имеют стены-ограждения, но
становятся все более богатыми и сложными как по своей объемно-планировочной, так и по художественнопластической структуре. Если площади древнего города становятся все более разнообразными, то улицы этих
330
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
городов несут в основном коммуникативную роль. На них выходят глухие фасады и небольшие входы. Главной
артерией города является дорога процессий, парадно оформленная и обычно соединяющая главные входы с
главными культовыми и дворцовыми центрами. Основная жилая застройка в городах Древнего мира состояла
из одно- трехэтажных зданий, выполненных из кирпича-сырца или местных строительных материалов.
Региональные материалы и условия диктовали специфические решения (каменные дома «скафта» с
деревянными брусьями-прокладками на Крите, своеобразные фахверки на севере Европы и юго-востоке Азии, и
т.д.). Но уже в период развитого Вавилона и, тем более, Рима в крупных городах мира, в том числе и на Востоке
в массовом порядке идет строительство многоэтажных жилых домов.
Тогда же начинается градорегулирование и теоретическое осмысление градостроительства. Вскоре после
изобретения письменности появляются писаные законы о регулировании строительства и управления, которые
были закреплены в трактатах и выбиты на стенах главных городских зданий. Старейшим учением о правильном
расположении города является фэньшуй, возникшее в Древнем Китае. Свои концепции правильного,
идеального города появляются в Древней Греции, Индии, Риме и др. крупных государствах Древнего мира.
Концепция китайского города-дома, так же, как и концепции греческого полиса и римского города-лагеря
обладают не только ярким образом, но и хорошей структурной организацией. Они многократно тиражируются на
Востоке и на Западе. Города этой эпохи очень разнообразны по численности населения: от нескольких десятков
человек до одного (на Западе) или даже нескольких (на Востоке) миллионов жителей.
Период раннего средневековья характерен повсеместным развалом могущественных деспотий. Активное
развитие получает крепостное строительство. Однако постепенное формирование национальных государств
ведет к тому, что общими межгосударственными структурами становятся устойчивые формы различных
крупных религий (христианства, индуизма, буддизма и пр.), которые активно влияют на все стороны жизни
общества, в том числе и на градостроительство. Повсеместно возникают монастыри, ставшие новыми
градообразующими факторами. Каждая религия создает свой тип храма, в котором непременно присутствует
вертикаль, формирующая облик средневекового города (колокольни, пагоды, минареты…). На Востоке новые
религии (особенно буддизм) активно впитывают в себя древние религиозно-философские учения. Развитие
городов идет по пути преемственности, во многих государствах возникают различные национальные трактовки
создания «правильных» городов. На Западе новая религия (христианство) формирует новое мировоззрение,
331
В. И. Лучкова. Лекционный курс: История градостроительства доиндустриального периода
основанное на базовых принципах иерархии и подобия. Становится распространенным проектирование по
умозрительным образцам, которые приводят к возникновению бесконечного разнообразия и, одновременно,
общности в строительстве городов. Регулярная застройка зачастую трансформируется в живописную структуру,
основу которой составляют пространственные доминанты крепостей или кремлей, храмов и монастырей,
слившихся с доминантами ландшафта. Подчас система доминант не совпадает с системой городских улиц.
Пространственная структура крупного средневекового города усложняется, она состоит из мозаики рядовых
городских церквей и сформированных вокруг них относительно самодостаточных приходов. Крупные
общегородские объекты уходят к городским границам или в новые предместья. Активную роль в городе
начинает играть уличная структура, на которую выходят ремесленно-торговые лавки. Наряду с храмами и
городскими площадями, улицы начинают превращаться в важный элемент для восприятия горожан. В тоже
время городские границы по-прежнему строго фиксированы, а въезды в город являются крупными и важными
городскими объектами. Фиксированная городская граница зачастую ведет к уплотнению застройки и повышению
ее этажности.
Новый толчок развитию европейского градостроительства дает эпоха Ренессанса, с которой начинается
Новое время в развитии классического города. Если основой культуры средневековья был коллективный ум и
многовековой опыт, то основой Ренессанса становится гармонично развитый индивидуум. Изучение и частичное
использование античного наследия приводит к возрождению регулярных принципов в градостроительстве. В это
время ведется активная разработка концепции идеального города как целостного организма, с человеком в его
основе. Развитие фортификационного искусства приводит к трансформации городской границы, в которой
стены перестают играть решающую роль, а входное пространство получает в большей степени символическое
значение.
Позже, в период Барокко и Классицизма концепции идеального города служат основой для новых городов.
Большое распространение получает ансамблевый принцип формирования городской структуры. Именно в этот
период улица, площадь и здание становятся одинаково важными для формирования городской среды и
получают комплексное осмысление. В тоже время у города еще имеются архитектурно фиксированные точки
въезда и реально воспринимаемые границы. Градостроительные эксперименты барочного Рима и
классицистического Парижа дают примеры высокого искусства формирования городского ансамбля. Их основой
становится соединение живописи, скульптуры, архитектуры и ландшафтного искусства в единый
градостроительный организм. Наиболее ярко новый подход в градостроительном искусстве виден на примере
крупнейшего градостроительного эксперимента Франции XVII века – Версаля, который становится образцом для
подражания многих европейских государств. Активное развитие регулярного градостроительства в Европе
следующего века привело к созданию образа города эпохи классицизма. Самые активные разработки велись в
этот период в России, которая стала крупнейшей экспериментальной площадкой Европы. С начала XVIII века
началось создание новой столицы государства – Санкт-Петербурга, где опробовались все новейшие
европейские градостроительные принципы. Но уже в 60-х годах столетия в стране развернулась массовая
реконструкция старых средневековых городов, основанная на новых принципах регулярного
градостроительства, которая показала различные возможности создания нового города.
Несмотря на новшества периодов Барокко и Классицизма, на этой стадии развития город, в основном,
существовал и воспринимался как единый организм. Он сохранял все признаки исторического города.
Эпоха классического города заканчивается с наступлением мира индустриализации, который
принципиально трансформировал городскую структуру. Развитие производства в иных масштабах и формах
привело к возникновению новых видов транспорта (автомобиль, железная дорога, трамвай). Исчезли
пространственно фиксированные городские границы и парадные въезды в город. Неуправляемый
территориальный рост городов привел к бессистемному расползанию застройки. Функциональные аспекты
градостроительства окончательно заняли главенствующее положение. Началась новая эпоха развития нового,
индустриального города.
332