До свидания, фестиваль! Заканчивается второй Международный театральный фестиваль «Театр без границ» Римма ДЫШАЛЕНКОВА Т а й н ы царя Э д и п а , Или никогда не вручайте власть случайному прохожему Хороший с п е к т а к л ь д а е т повод к тому, чтобы поговорить о проблемах общества. В Магнитогорске продолжается второй т е а т р а л ь н ы й фест нваль. Я настойчиво з а д а ю себе вопрос: в чем его основная нота? И к а ж е т с я , нахожу о т в е т . О н в спектакле, поставленном театром «Торнкос», н называется «Эдип». П ь е с а напи­ сана Софоклом 400 слишком л е т до на­ шей э р ы , пересказана Эрдманом в начале XX века. Традиционно она н а з ы в а л а с ь « Ц а р ь X ниI». Н о вот теперь слово «царь» в названии отсутствует и можно подстав­ л я т ь в него подходящие слова. Н а п р и м е р , «Общество - Э д и п » , «Депутат - Эдип». «Театр - Эдип», «Я - Эдип»... С п е к т а к л ь поставлен известным режис­ сером Анатолием С л ю с а р е н к о . к а к т р а ­ гифарс, вместо привычной трагедии. П о с т а в л е н , видимо, с п е ц и а л ь н о д л я уни­ к а л ь н о г о актера Евгения Г е р ч а к о в а . Есть редчайший актерский д а р - т р а г и к о м и ­ ческий. Вершиной воплощения этого д а р а , наверное, является Ч а р л и Ч а п л и н . Д л я э т о г о д а р а пишутся комедии, харак­ т е р н ы е роли простака, клоуна. Н о к о г д а т а к о й ж о к е р становится главным героем т р а г е д и и , - э т о и есть т р а г и ф а р с . К а к известно, в древних картах Т а р о Жокер т а к и называется: д у р а к и гений о д н о в ­ ременно. Он же «Эдип»? Теперь н а п о м н ю , что же таинственным образом создается в театре в ходе теат­ р а л ь н о г о действа. Группа а к т е р о в , пос­ т р о и в ш и с ь по и е р а р х и и , у к а з а н н о й в 4ibece, с о з д а ю т на сцене некоего о б щ е г о человека, некую мистическую д у ш у , к о ­ т о р а я в о п р о ш а е т небеса: «Ответьте мне? За что страдаю?» Притихший з а л следит за этим монологом всех а к т е р о в к Б о г у . II тогда в зале, скажем, нз 500 зрителей, из н а ш е г о е д и н о г о внимания к сцене, к действу, в з а л е возникает т о ж е о б щ а я мистическая душа. Если присмотреться, куда ж е глядит г л а в н ы й г е р о й Э д и п . т. е. г е н и а л ь н ы й а к т е р Г е р ч а к о в , когда п р о и з н о с и т свои монологи? О н глядит не на н а с зрителей, сидящих в первом или д в а д ц а т о м ряду. Он взирает своими о г р о м н ы м и п о л н ы м и ужаса и растерянности г л а з а м и к у д а - т о в центр, где-то между 7-м и 12-м р я д о м . И отвечают актеру глаза нашей общей души, повисшей над зрительным з а л о м . Вот они, эти две б о л ь ш и х сверхдушн, созданных нами, и с о в е р ш а ю т вместе чудо в о п р о ш а н н я судьбы. II в к о н ц е к о н ц о в , д о чего-нибудь и д о с п р а ш и в а ю т с я , сли­ ваясь в экстатических духовных объяти­ ях. Пусть к о р о т к о е , пусть п о л у т о р а ч а с о ­ вое, но происходит постижение истины, к о т о р а я не называется с л о в а м и . О н а в молчании. А поверху, в о л н ы а п л о д и с ­ ментов, стояние перед подвигом актеров, подвигнувших нас к сотворчеству, к веч­ ным в о п р о с а м . К созданию единой мис­ тической души. «Браво!»- кричим мы из зала актерам. II они п мы понимаем, ч т о высший акт выхода из себя, з а м к н у т о г о в б о л ь ш о е Целое, состоялся. Э т о и есть театр. О б щ и м и усилиями построили «лес­ тницу Я к о в а » , взбежали по ней или впол­ зли и заглянули в мир о б щ е г о Разума, в м и р о б щ е г о Знания, в мир о б щ е г о Вер­ ховного Существа. Н о «Эдип» все-таки царь. А нас сегод­ ня волнует в о п р о с в л а с п i. К а к а я она есть? К а к а я она будет? В тайне своей мы знаем, что институт власти менее всего подвер­ жен н э в о л ю ц и и и прогрессу. II может быть, самая древняя, самая художествен­ ная модель э т о г о дела - легенда о ц а р е Эдипе. Н а п о м н ю к о р о т к о ее содержа­ ние. В греческом г о р о д е Ф и в ы правит но­ вый ц а р ь - Э д и п . С о г р а ж д а н е д е м о к р а т и ­ ческим путем избрали его в правители, как Героя, к о т о р ы й проходил мимо Ф и в и избавил г о р о д от террора чудовищно­ го монстра: женщины-Сфинкса. Тем б о ­ лее, что в это же время кто-то убил фнванского царя Л а я . Эдип вместе с престо­ лом п о л у ч и л в жены в д о в у п а р я Л а я Иокасту. С воцарением Эдипа г о р о ж а н е приободрились и процвели. Но вдруг новая напасть поразила Ф и в ы . Я з в а бес­ плодия, м о р стали р а з д и р а т ь тело Ф и в . Э д и п посылает брата своей жены И о к а с ты Креонта к оракулу, чтобы вопросить Б о г о в , чем же провинились Ф и в ы перед Высшим П р о м ы с л о м . К р е о н т принес о т ­ вет: над Фивам н тяготеет проклят! ie \ 6 i uiства. Н а д о найти убийцу п прогнать нз г о р о д а , тогда жизнь опять обретет б л а . г о е равновесие. Эдип волей народа про­ клинает неведомого убийцу и начинает поиск его. К нему приводят между п р о ­ чим ф н в а н с к о г о мудрена, слепого духо­ видца Тиреспя. Тиреспй. глядя на Э д и п а духовным в з о р о м , с о о б щ а е т ему, что да, над Ф и в а м и тяготеет убийство царя Л а я . - А убнл Л а я т ы , Эдип. В гневе прогоняет Эдип л ж е п р о р о к а . Н о . как б ы случайно, начинает о п р а ш и в а т ь : а к а к погиб Л а й ? И т у т раскручивается клубочек р о к о в о й судьбы ц а р я Э д и п а . И о к а с т а успокаивает мужа п р и м е р н о так: « Н е верь оракулам п предсказаниям. О ш г ' н е все сбываются. Вот ц а р ю Л а ю А п о л л о н предрек умереть от руки сына. Л а й б р о с и л младенца-сына на погибель, а сам, видишь, погиб о т рук р а з б о й н и ­ ков. Тогда вспоминает Эдип: «Я, де, в ы ­ р о с в К о р и н ф е в почтенной семье г о р о ­ жанина П о л п б а . но я ушел от своего о т ц а , ч т о б ы никогда не видеть его, потому ч т о мне т о ж е б ы л голос Б о г о в : « Ч т о суждено мне с м а т е р ь ю сойтись, р о д и т ь детей, что будут мерзки людям...» П о с т е п е н н о находятся е д и н с т в е н н ы е свидетели р о к о в ы х с о б ы т и й н ц а р ь Э д и п узнает, ч т о он и есть сын царя Л а я . а не сын П о л п б а из К о р и н ф а . Ч т о в младен­ честве он не погиб по воле своего о т ц а , а был спасен пастухом по воле Б о г о в . В семье П о л п б а кто-то намекнул ему. что он - приемный сын, и Э д и п п о ш е л в Д е л ь фы вопросить оракула о своей судьбе, и узнал т о . ч т о он узнал: « Ч т о он станет мужем своей .матери». Д у м а я , что мать его, в К о р и н ф е , о н убегает, куда глаза глядят и о к а з ы в а е т с я на ПУТИ в Ф и в ы . Н а перекрестке д о р о г он встречаег повозку царя Лая, Возница ц а р я ударил несчастного п р о х о ж е г о . М о л о ­ д о й человек вступил в схватку с возницей п невзначай убил-такн Э д и п с в о е г о о т ц а Лая. П р е д с к а з а н и е свершилось. Н о Э д и п ведь не знал к о г о убил. Н е знал он, ч т о женился на своей матери, получая царс­ кий престол в Ф и в а х вместе с ц а р с к о й вдовой Н о к а с т о й . У з н а в все это. ц а р ь Эдип п о воле своего же ц а р с к о г о про­ клятья убийце, чье преступление язвит тело Ф н в . царь Э д и п ослепляет себя и. покидает г о р о д Ф и в ы . Убийца не может быть царем в демократических Ф и в а х . Т а к о в о главное утверждение древней ле­ г е н д ы , п е р е с к а з а н н о й затем Э с х и л о м , С о ф о к л о м п далее многими в ы д а ю щ и ­ мися писателями новых времен. Врачи психиатры и ученые психологи ввели в медицине термин: «Эдипов комплекс», о б о з н а ч а ю щ и й патологическое т я г о т е ­ ние личности к кровосмесительным свя­ зям. Знать легенду о ц а р е Эдипе считаегся хорошим т о н о м н для политика н для художника и д л я ученого. Н о в т е а т р е происходит как б ы мисте­ рия, и мы зрители заглядываем в т а й н ы о р а к у л ь с к и е . К а ж д ы й может п о л у ч и т ь ответ на т а к о м спектакле, к а к «Эдип», д а ж е если это трагифарс. К а к и е же уроки власти мы извлекли из этого д р е в н е г о действа: 1. Н а ш е о б щ е с т в о , к а к древний г о р о д Ф и в ы , р а з ъ е д а ю т язвы преступлений. 2. К т о - т о доджей остановиться первым? Я с н о , ч т о низы не перестанут заниматься р а з б о е м , пока не перестанут заниматься разбоем верхи. ^ 3. П е р в ы м и д о л ж н ы остановиться вер­ хи, хотя бы т а й к о м для с е б я ' в с т а т ь на путь совести. К с т а т и , древНне греки г о ­ варивали: «В Э л л а д е не потому т о р ж е с ­ твует единомыслие, что все о д и н а к о в о мыслят, а потому, что все о д и н а к о в о ЧТУТ закон». Эстетической сенсацией фестиваля стал моноспектакль «...На сце::с мет почт:: ничего. Табурет, р;..is:: :i3 кар:s::a, громадный ворох бумаги на полу, Никакой декорации, просто хлам. Появляется чело­ век, одетый в черное, и пытается при помощи меты упорядочить этот хаос. «В начале было слова», гласит Книга бытия. Но акт риса не произносит ни звука. Спектакль о Сотворении Мира, на который она нас пригласила, немой. Говорят руки актрисы и художницы, превращающие бумагу в ма­ териал, из которого лепится ткань повествования... Хорта ван Хойе родилась в Бельгии и работает сейчас в Аргау (Швейца­ рия). Она училась в художественных академиях Ленвена, Антверпена, Копенгагена, прежде чем стала обучаться акробатике и пантомиме в Ка­ наде. С 1978 года она буквально разрывается между скульптурной мастер­ ской н пластическими опытами на сцене. ...Часа лихорадочной деятельности - и дюжина фантомов наполняет сцену своим волнующим присутствием. Что это? Танец мумифицированных тел, ритуальная группа архаичных фигур, карикатуры социальных типажей «а-ля Домье», чудовищный театр кукол? Каким бы ни было прочтение спек­ такля, эта гротескная и эфемерная скульптура зачаровывает, поскольку напоминает каждому из нас о сущности нашего бытия». (Из швейцарских газет) На снимке: сцена нз спектакля. У к а к о й - т о ч е р т ы , с к о р е е всего, черты Б о ж ь е г о П о р о г а , к а ж д ы й д о л ж е н оста­ новиться и п р е к р а т и т ь н а р у ш а т ь Закон. И н а ч е мы дойдем д о л ю д о е д с т в а и «нас за волосы стащат в б р а т с к и е могилы»... (цитата из И . Б а б е л я ) . 4. И з а к о н ч и т ь рассуждение о легенде « Ц а р ь Э д и п » м о ж н о с о в е р ш е н н о весе­ лым п р и з ы в о м : « У в а ж а е м ы е с о г р а ж д а ­ не! Отнеситесь серьезно к в ы б о р а м » ! Не в ы б и р а й т е прохожих, д а ж е если они и победители С ф и н к с о в и м о н с т р о в . Выби­ райте о т ц о в Отечества». В заключение с б л а г о д а р н о с т ь ю назы­ ваю создателей спектакля «Эдип». Э т о Геленджикский м у н и ц и п а л ь н ы й д р а м а ­ тический т е а т р «Голнкос». Режиссер-пос­ т а н о в щ и к - А н а т о л и й С л ю с а р е н к о . Ху­ д о ж н и к п о свету Сергей Т ю т и н . И акте­ ры: в р о л и Э д и п а - заслуженный артист России Евгений Г е р ч а к о в . в р о л и Н о к а с ты - а р т и с т к а Т а м а р а К о т и к о в а , в р о л я х Тиреспя и пастуха а р т и с т А л е к с а н д р Д а нильченко, в ролях Ж р е ц а , К р е о н т а , Вес­ тника - а р т и с т Валерий Ш а л а в п н . В п о м о щ ь актерам з в у ч а л а вечная му­ зыка Б е т х о в е н а и, наверное, д р е в н я я му­ зыка в о л н Ч е р н о г о моря... На снимке: заслуженный артист России Ев­ гений Герчаков в кинофильме В. Меньшова «Ширли-Мырлп». Что значит , поставить 1 «Эдипа»? М н е известны ч у д о в и щ н ы е п о п ы т к и л о б о в о г о с т о л к н о в е н и я зрителей с д р а ­ матургией С о ф о к л а . В случае с « Т о р н к о сом» мы в и д и м , к а к т а к т и ч н о т е а т р зна­ к о м и т нас с этим а в т о р о м , в ы б р а в путь от б о л е е п р о с т о г о к б о л е е . с л о ж н о м у . Здесь я в н о в ь у с м а т р и в а ю у д и в и т е л ь н о е уважение к публике. ... В Геленджике в р а м к а х р е д ч а й ш е г о эксперимента и г р а ю т д л я т о й публики, к о т о р а я есть, не разделяя ца своих н чу­ жих. Здесь н а б л ю д а е т с я ш и р о к о е в о з ­ действие на всех. Я б ы определила это з а б ы т ы м с л о в о м « о б щ е д о с т у п н ы й те­ атр», тем эпитетом, к о т о р ы й и з б р а л для себя в начале пути М о с к о в с к и й Худо­ жественный. Э т о не означает, ч т о С л ю ­ с а р е н к о является апологетом учения С т а ­ ниславского. С к о р е е в его манере есть сходство с Мейерхольдом и В а х т а н г о ­ вым. Н а д о помнить, что понятие «общедос­ тупный» не имеет ничего о б щ е г о с явле­ ниями м а с к у л ь т у р ы . Т р а к т о в к а э т о г о термина заключена в значении о б щ е д о с ­ тупно-просветительском. Здесь с о к р ы т самый удивительный феномен э т о г о те­ атра». И.МЯГКОВА, п р е д с е д а т е л ь московской секции критики СТД России.