942 - Chabad Odessa

‫ב״ה‬
Глава «Микейц», Ханука
ЕЖЕНЕДЕЛЬНАЯ ГАЗЕТА ЮЖНО-УКРАИНСКОГО РЕГИОНАЛЬНОГО ОБЪЕДИНЕНИЯ ИУДЕЙСКИХ ОБЩИН
‫״שומרי שבת״ – שבועון איחוד הקהילות היהודיות בדרום אוקראינה‬
КОРОВЫ И КОЛОСЬЯ? НЕТ, ИЗГНАНИЕ И ИЗБАВЛЕНИЕ!
Рав Авроом Вольф, главный
раввин Одессы и Юга Украины
Много лет спустя после того,
как душа Алтер Ребе (рабби Шнеура-Залмана из Ляд) покинула этот
мир, одному из его учеников, реб
Йоселе, приснился сон. Он увидел
своего учителя, произносящего
маймор (философский трактат, в
котором разбираются глубинные
вопросы хасидизма). Сам реб Йоселе при этом стоял рядом с ЦемахЦедеком (третий Любавичский Ребе рабби Менахем-Мендел, внук
Алтер Ребе, известен по названию одной из его книг — «Цемах цедек», «Росток праведности») и жадно ловил каждое слово маймора… Проснувшись, он вспомнил все детали сна, за исключением…
содержания самого маймора! И сколько ни напрягал память, так
и не смог припомнить ни одного слова. Наконец, он решил: «Мне
же снилось, что рядом со мной стоял Цемах-Цедек. Расскажу ему
о своем сне, и, возможно, он сможет помочь мне».
Войдя в дом Цемах-Цедека, реб Йоселе с удивлением обнаружил, что хозяин записывает маймор, услышанный ими во сне, причем слово в слово! «Неужели прошлой ночью Алтер Ребе приходил
и к вам?!» — воскликнул он. «Да, мой дед явился во сне нам обоим,
и мы вместе удостоились услышать из его уст слова Б-га живого», —
подтвердил Цемах-Цедек. «Но если мы оба удостоились откровения, почему только вы вспомнили маймор, а я забыл?»
«По ночам души поднимаются в высшие небесные сферы, —
объяснил Цемах-Цедек, — чтобы почерпнуть там святости и животворных сил. Прошлой ночью наши души попали в небесное
пристанище моего деда, и им посчастливилось услышать его маймор. Однако не все души равны. Некоторые обладают способностью постигать высшую святость только пока они вне тела, а возвратившись в тело, все забывают. В отличие от них есть души,
впитывающие высшие откровения, находясь в человеческом теле, ибо чистое неоскверненное тело не препятствует этому. Эти
души помнят откровения, даже по возвращению в тело…»
Наша недельная глава «Микейц» начинается со сна фараона:
«И вот он стоит у реки, и вот из реки выходят семь коров, хороших
на вид и тучных телом, и стали они пастись в камышнике. И вот
семь других коров выходят вслед за ними из реки, плохие на вид
и тощие телом, и стали они рядом с теми коровами на берегу реки.
И съели коровы, плохие на вид и тощие телом, семь коров, хороших на вид и тучных, — и пробудился фараон» (Брейшис, 41: 1–4).
О чем рассказывается в недельной главе: Сны фараона. Слуга фараона рассказывает о мудрости Йосефа. Освобождение Йосефа. Йосеф разгадывает сны фараона. Йосеф назначается
главным визирем фараона и руководит всей страной. Подготовка Египта к голоду. Приход сыновей Яакова в Египет. Дискуссия
с Йосефом. Братья сожалеют о продаже Йосефа. Братья Йосефа
возвращаются домой. Повторный визит в Египет вместе с Биньямином. История с кубком Йосефа. Возвращение в Египет.
А потом он снова заснул и увидел еще один похожий сон, в котором семь колосьев спелых вышли из стебля, а за ними семь колосьев тощих, и колосья тощие поглотили колосья спелые.
Фараон проснулся утром — «и всколыхнулся его дух». Он
призвал всех жрецов и мудрецов Египта разгадать свои сны. Те
пытались найти объяснения символики снов фараона, но их толкования его не удовлетворяли. И тогда главный виночерпий вспоминает о Йосефе, который, как мы читали в конце предыдущей
главы, в точности истолковал сны главного пекаря и самого виночерпия. Фараон велит освободить узника из тюремной ямы и
привести к нему. Йосеф, с помощью Всевышнего, дает снам фараона следующее толкование: «Семь коров «хороших на вид и тучных телом» и семь спелых колосьев — это семь лет изобилия. В
то время как семь коров «плохих на вид и тощих телом» и семь
тощих колосьев указывают на семь лет голода.
Вслед за этим толкованием Йосеф объясняет фараону, что
тот должен сделать: «И ныне, да усмотрит фараон мужа рассудительного и мудрого и поставит его над землею Египта. Да
содеет фараон, и назначит он распорядителей… И соберут все
съестное этих добрых лет наступающих, и пусть заготовят зерно
под рукою фараона. И будет съестное в запас для земли на семь
голодных лет, которые будут на земле Египетской» (Брейшис,
41: 33–36). Фараону очень понравились толкования Йосефа, и
сказал он слугам своим: «Найдем ли такого, мужа, в котором
дух Б-жий?» (там же, стих 38). Потом изумленный фараон обратился к Йосефу: «Нет столь рассудительного и мудрого, как
ты. Ты будешь над домом моим, и по слову твоему кормиться
будет весь мой народ» (там же, стихи 39–40). Так по приказанию фараона Йосеф становится наместником Египта.
Эта история требует небольшого пояснения. Даже поверхностного взгляда на содержание сна фараона достаточно, чтобы истолковать его так, как это сделал Йосеф. Понятно, что
тучные коровы и колосья символизируют года изобилия, сытости и здоровья — в отличие от тощих коров и колосьев, которые бывают в годы засухи и голода… Коров и колосьев было семь. Известно, что злаки дают урожай один раз в год, следовательно — семь коров и семь колосьев указывают на семь
лет. Первые семь лет сытости, а затем — семь лет голода. В чем
же особая мудрость Йосефа, которой фараон так восхищался? А с другой стороны — почему жрецы и мудрецы Египта не
смогли правильно истолковать сны фараона?
Не только само толкование сна Йосефом вызывает недоумение, но и его дальнейшие действия. Фараон попросил всего
лишь истолковать его сны, вот и все. Почему Йосеф, дав объяснение снов, начинает учить фараона, как он должен поступить?
Разве вчерашний узник может позволить себе поучать царя?!
Наши мудрецы отмечают, что на самом деле египетские жрецы поняли общий смысл фараоновых снов так же, как это было
представлено Йосефом: что речь идет о семи годах изобилия и
семи годах голода — ведь коровы указывают на пахоту, а колосья являются знаком жатвы. Но причина их слепоты исходила от
Всевышнего, Который спутал их мысли, скрыв истинный смысл
снов. Он повернул события таким образом, чтобы вся слава и ве-
№ 12 26 кислева 5774 года
(942) (29 ноября 2013 г.)
Рабби Шнеур-Залман из Ляд (Алтер Ребе) сказал однажды: «Нужно жить в ногу со временем», имея в виду,
что следует жить в соответствии с недельной главой Торы — не только изучать недельную главу каждый день,
но и жить с ней…
Тора разделена на 54 главы так, что читая их еженедельно, евреи успевают за год завершить цикл публичного чтения Торы. И мы в каждом номере рассказываем о недельной главе (отметим лишь, что приводимый
в газете текст не претендует на полноту и не может заменить изучения подлинного текста Торы).
личие достались Йосефу. Поэтому египетские мудрецы не смогли объяснить, почему фараону приснилось, что «семь других коров выходят вслед за ними из реки, плохие на вид и тощие телом,
и стали они рядом с теми коровами на берегу реки» (Брейшис,
41: 3). Это стало камнем преткновения для египетских жрецов.
Что означают стоящие рядом семь тощих и тучных коров? Как
они могут стоять рядом? Семь голодных лет могут прийти только
после окончания семи урожайных лет. Они не могут наступать
вместе, одновременно. Или голодные годы, или сытые. Тучные
коровы не могут быть вместе с тощими… Из-за этого несоответствия жрецы предложили другое решение: «Семь дочерей произведешь на свет и семь дочерей похоронишь» (такие события могут иметь место в одно и то же время — особенно если у человека столько жен и наложниц, сколько было у фараона).
Йосеф, в противовес им, выбрал более логичное, очевидное
и истинное толкование сна о годах сытости и годах голода. А указанную выше проблему одновременности — «и стали они рядом с
теми коровами» — он решил творчески. Сразу после объяснения
символики сна Йосеф сказал фараону: «И соберут все съестное
в эти наступающие годы изобилия… И будет продовольствие в
запас для страны на семь голодных лет». Эти слова Йосефа не совет правителю, а продолжение толкования сна. Таким образом
он объясняет, как семь лет изобилия и семь лет голода связаны
между собой, «стоят рядом друг с другом». Предложение Йосефа
является неотъемлемой частью разгадки самого сна.
В начале годов изобилия надо делать запасы, собирать пищу
для голодных лет. И посредством этих действий, мыслей и намерений, душевного трепета перед будущим люди как бы проживают грядущие голодные годы. А с другой стороны, в годы голода они живут как в годы изобилия, питаясь тем, что накопили
заранее. В изобильные годы надо не потреблять все безоглядно, а ограничивать себя, почти как в голодные годы, откладывая часть пропитания на черный день, а когда наступит голод —
жить почти как в годы изобилия, не ощущая особых трудностей.
Вот что вызвало у фараона восхищение и заставило его воскликнуть: «Нет столь рассудительного и мудрого, как ты!» — не столько само толкование сна, сколько понимание и объяснение того,
как годы голода неразрывно связаны с годами изобилия.
Сон фараона, в результате правильного толкования которого Йосеф был назначен наместником, в конечном итоге
привел к тому, что народ Израиля спустился в Египет и начался голус. Так что этот сон символизирует также изгнание
и последующее Избавление.
стр. 2 Читать и обсуждать статьи р. Авроома Вольфа можно на его странице на сайте «Живой журнал» — http://avroomwolff.livejournal.com/
Новости вкратце
ВВС Израиля нанесли удар по
целям в Газе. Вечером 19 ноября ВВС
Израиля нанесли пять авиаударов по целям в секторе Газа в районе Хан-Юниса.
Сообщается, что были разрушены два
подземных туннеля в южной части Газы, а также цех по производству оружия. Авиаудары стали ответом на то,
что ранее в тот же день террористы Газы выпустили по израильской территории минометный снаряд, который взорвался на территории местного совета
Эшколь, не причинив вреда.
«Мы не потерпим попыток
нанести вред гражданам Государства Израиль и будем продолжать работать против каждого террориста. Ответственность
за это несет террористическая
группировка ХАМАС», — говорится в заявлении пресс-службы
Армии обороны Израиля.
ив демонстрацию, пытались штурмовать границу в северной части сектора Газы и бросали камни и бутылки с
зажигательной смесью в сторону пограничного забора. В результате инцидента ранен один палестинец.
Беспорядки на границе
с Газой. Солдаты ЦАЃАЛа об-
ли отбить у правительственных войск
крупнейшее в стране нефтяное месторождение. По словам местных правозащитников, это означает, что оппозиции
стреляли несколько десятков
палестинцев, которые, устро- Израильский солдат у забора на границе с Газой
Повстанцы захватили крупнейшее в Сирии месторождение
нефти. Сирийские повстанцы суме-
удалось установить контроль практически над всеми запасами сырой нефти в стране. Теперь топливо для своей техники армии придется покупать
за границей. Впрочем, значительную
часть топлива для военной техники сирийская армия и так получает из Ирана, считающегося одним из главных союзников Башара Асада. По некоторым
данным, Тегеран оказывает сирийским
властям и другую помощь, однако официально Иран это отрицает.
стр. 3 Пожалуйста, обращайтесь бережно с этим изданием — в нем приведены слова нашей святой Торы.
ШОМРЕЙ ШАБОС
Александрия . . . . . . . . . . . . . . . . .15:37
Ахтырка . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:23
Балта . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:54
Белая Церковь . . . . . . . . . . . . . . .15:45
Белгород-Днестровский . .15:58
Бердичев . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:50
Бердянск . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:30
Бершадь . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:53
Богуслав. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:43
Бровары . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:39
Брянка . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:16
Винница . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:53
Геническ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:40
Глухов . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:22
Днепродзержинск . . . . . . . . . .15:32
Днепропетровск . . . . . . . . . . . .15:30
Донецк . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:21
Желтые Воды . . . . . . . . . . . . . . . . .15:37
Житомир . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:49
Жмеринка . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:56
Запорожье . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:32
Ивано-Франковск . . . . . . . . . . .16:10
Измаил. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:06
Изюм . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:19
Казатин . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:50
Каменец-Подольский . . . . . .16:03
Каховка . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:43
Киев . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:40
Кировоград. . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:41
Коломыя . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:10
Конотоп . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:26
Коростень. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:46
Коростышев . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:47
Краснодон . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:12
Красный Луч . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:16
Кременчуг . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:34
Кривой Рог. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:39
Кролевец . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:24
Лисичанск. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:15
Лозовая . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:23
Лохвица . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:30
Лубны . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:32
Луганск . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:13
Луцк . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:59
Львов. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:09
Макеевка . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:19
Мелитополь . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:35
Могилев-Подольский . . . . . .15:59
Мукачево. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:20
Нежин. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:32
Николаев . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:48
Никополь . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:36
Новгород-Сиверский . . . . . .15:22
Новомосковск . . . . . . . . . . . . . . .15:29
Одесса . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:55
Павлоград . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:27
Первомайск . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:49
Пирятин . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:33
Пологи . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:29
Полтава . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:28
Прилуки . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:32
Ровно . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:57
Ромны . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:27
Светловодск . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:35
Севастополь . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:50
Северодонецк . . . . . . . . . . . . . . .15:15
Симферополь . . . . . . . . . . . . . . . .15:47
Скадовск . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:47
Сквира . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:47
Славута . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:56
Смела . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:40
Стаханов. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:15
Сумы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:21
Тернополь . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:04
Токмак. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:32
Тульчин . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:54
Ужгород . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:21
Умань. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:48
Харьков . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:20
Херсон . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:48
Хмельницкий. . . . . . . . . . . . . . . . .15:59
Хуст . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:18
Цурюпинск . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:46
Черкассы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:38
Чернигов . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:33
Черновцы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:07
Чортков . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:05
Чугуев . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:18
Шостка . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:22
Щорс . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:29
Из бесед Любавичского Ребе
Исход Субботы
30 ноября
Зажжение свечей
29 ноября
2
16:48
16:36
17:03
16:56
17:05
17:02
16:37
17:02
16:54
16:52
16:26
17:04
16:47
16:37
16:42
16:40
16:30
16:47
17:01
17:06
16:41
17:20
17:13
16:29
17:02
17:14
16:50
16:53
16:51
17:20
16:40
16:59
16:59
16:22
16:26
16:45
16:48
16:38
16:26
16:34
16:42
16:44
16:23
17:12
17:21
16:28
16:43
17:09
17:30
16:46
16:56
16:45
16:37
16:39
17:02
16:37
16:58
16:45
16:38
16:39
16:45
17:09
16:40
16:46
16:56
16:26
16:52
16:55
16:58
17:08
16:51
16:25
16:34
17:15
16:41
17:04
17:31
16:58
16:31
16:55
17:10
17:28
16:54
16:49
16:47
17:17
17:16
16:29
16:37
16:43
Перед наступлением субботы (в
пятницу вечером) женщины, девушки и девочки старше трех лет зажигают свечи. Замужние зажигают две
свечи или более, незамужние, девушки и девочки — одну. После зажигания свечей произносят:
Борух Ато, А-дой-ной, Э-лой-ѓейну, Мелех ѓоОйлом, ашер кидшону
бемицвойсов вецивону леѓадлик
нейр шель Шабос Койдеш! (Благословен Ты, Г-сподь, Б-г наш, Владыка Вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший зажигать свечу
в честь Святой Субботы!)
ПОМНИТЕ, что лучше вообще
не зажечь свечи, чем зажечь их после наступления Субботы (Суббота
наступает через 18 мин после времени, указанного в таблице).
№ 12
(942)
26 кислева 5774 года
(29 ноября 2013 г.)
«И было два года спустя…» — этим стихом
начинается глава, рассказывающая об освобождении Йосефа из тюрьмы, об «истечении» —
микейц — срока его заточения. Само слово микейц связано с понятием ограничения — края,
границы, предела (на иврите — кейц).
Несмотря на то, что Йосеф был в тюрьме,
олицетворении всех возможных ограничений,
душа его оставалась на воле. Тора, хранимая
им в сердце, не только светила ему в тюремной тьме и дарила безграничную радость и наслаждение — она даровала ему свободу, над которой обстоятельства материального мира не
властны. Ограничениям тюрьмы не удалось
ограничить его на самом деле. И потому кейц,
ограничение в заточении не оказало на судьбу
Йосефа существенного влияния. Как только он
был освобожден из тюрьмы, ему была дарована почти царская власть над Египтом.
Тюрьму, в которой находился Йосеф, Тора
называет местом, где томились «заключенные
царя». Это намекает на ограниченный материальный мир, куда еврейские души — дети
Всевышнего, Царя вселенной — спускаются
для того, чтобы, облачившись в ограниченные материальные тела, изучать в нем Тору
и исполнять заповеди. Эти души тоже можно назвать «заключенными Царя».
Подобие мира тюрьме в особой степени
очевидно во времена изгнания. И мы должны
помнить о примере Йосефа и знать, что существование какого-либо ограничения чуждо нам, поскольку по своей сути евреи не подвластны ограничениям.
И потому нет сомнения, что сегодняшние
ограничения — лишь временные, и назначение их — осветить мир светом Торы и заповедей даже тогда, когда уровень его чрезвычайно низок. И с выполнением этой миссии
в один миг все изменится и наступит полное
и окончательное Освобождение.
Талмуд рассказывает о ханукальном чуде:
«Когда вошли греки в Храм, осквернили они
все масло, что было в Храме. А когда Хашмонаим одержали над ними победу, искали и не
нашли чистое масло, кроме как в одном сосуде,
запечатанном печатью первосвященника. Было
в нем масла всего на один день, но свершилось
чудо и горело это масло восемь дней».
Внимательно читая текст, мы видим, что
греки не случайно осквернили все масло в
Храме, но сознательно и тщательно спланировали это. Два вопроса:
1. Если они хотели помешать евреям зажигать Менору, почему не уничтожили масло?
2. Почему сказано: «Осквернили они все
масло, что было в Храме», — ведь мы знаем,
что и во всем Иерусалиме и округе они не оставили неоскверненного масла (иначе было
бы нетрудно доставить его в Храм)?
Язык мудрецов Талмуда предельно лаконичен и точен: греки не намеревались помешать
евреям зажечь Менору, они намеренно оставили в храмовом дворе большой запас оскверненного масла. Зачем? Чтобы ответить на этот
вопрос, вспомним, что война между евреями
и греками была войной двух культур, двух цивилизаций, двух миров. Еврейский мир: вера,
Тора, освящение повседневной жизни заповедями. Греческий мир: мир холодной логики и
примата «здорового тела» над духом.
Греки хотели «заставить евреев забыть Тору
Всевышнего». Они были готовы признать Тору
замечательным творением человека, литературным и историческим памятником. Они были
согласны, чтобы служба в Храме продолжалась
и Менора горела, но требовали освободить этот
ритуал от необъяснимых, иррациональных элементов. Масло, к которому прикоснулся грек не
отличается химически или физически от ритуально чистого? Значит, нет научной логики в
требовании чистоты, значит — зажигайте Менору оскверненным маслом!
Война против этой тенденции (рационализировать Тору, оторвать ее от Воли Всевышнего и представить как творение человека) продолжается из поколения в поколение. Менора
должна гореть чистым маслом, которого не касались чужие руки. И даже если кажется, что нет
выхода и надо идти на компромисс, воспользоваться оскверненным маслом, нельзя сдаваться, надо продолжать искать. В нашем Храме, в
душе еврея, всегда найдется кувшинчик с печатью первосвященника и чистым маслом.
КОРОВЫ И КОЛОСЬЯ? НЕТ, ИЗГНАНИЕ И ИЗБАВЛЕНИЕ!
стр. 1
Изгнание сравнивается со сном:
«Когда возвращал Б-г пленников Сиона, были мы точно грезящие во сне»
(Теѓилим, 126: 1). Как во время сна человеку могут присниться вместе два
противоположных явления, так и во
время изгнания человек живет как
бы в двух измерениях. С одной сто-
роны, он погружается в мир святости, Торы и молитвы, и в то же время
его в той же мере занимают повседневные дела и заботы. В изгнании человек живет в двух мирах, святости
и обыденности, вместе. «Тучные коровы» годов изобилия (духовные устремления, жизнь в святости) стоят
рядом с «тощими коровами» (пот-
ребностями животной души и повседневной жизнью).
Величие Йосефа в том, что в его
силах было увидеть, как можно истолковать сон и «поставить рядом
два типа коров». Его духовный уровень настолько высок и возвышен, что
наша логика по сравнению с его способностями лишена всякого смысла.
Противоречие между стоящими рядом тучными и тощими коровами существует лишь в ограниченном пространстве нашей логики, но в высшем
мире они могут жить вместе, не противореча друг другу… Так что именно с помощью сил Йосефа мы достигнем Избавления — времени, когда
физический мир не будет противостоять духовному миру. Да наступит
оно вскорости, в наши дни!
‫ש‬
Контуры недели
27 кислева (30 ноября) — Шабос главы «Микейц», Шабос меворхим, третий день Хануки.
Встают пораньше, чтобы прочесть всю книгу Теѓилим (Псалмов). После утренней молитвы
проводят хасидский фарбренген (застолье).
В молитве Шахарис в Амиде добавляют Веаль ѓанисим («И за знамения», Сидур, стр. 181,
под чертой). Читают полную молитву Ѓалель
(Сидур, стр. 241), затем — «Сегодня день святой Субботы» (Сидур, стр. 182).
Выносят два Свитка Торы. К первому вызывают семерых и читают главу «Микейц».
Кладут второй Свиток рядом с первым и читают Хаци-кадиш. Поднимают и сворачивают первый Свиток. По второму Свитку читают на Мафтир отрывок из главы «Носой»
(Бамидбор, 7: 24–35). Ѓафтора — Рони весимхи («Пой и веселись»).
Благословляют месяц тейвес (Сидур,
стр. 191). Новая луна — в ночь на вторник в
0 часов 585/18 минут, рош-хойдеш — во вторник и
в среду. Не читают Ов ѓорахамим («Отец, преисполненный милосердия», Сидур, стр. 191).
Молитва Мусаф для обычной Субботы с
добавлением Веаль ѓанисим («И за знамения»,
Сидур, стр. 197, под чертой).
В молитве Минха читают из Торы отрывки из главы «Ваигаш» (Брейшис, 44: 18–30). В
Амиде добавляют Веаль ѓанисим («И за знамения», Сидур, стр. 208, под чертой). Не читают
Цидкосхо («Милость Твоя», Сидур, стр. 209).
В Шмоне-эсре молитвы Маарив добавляют Ата хонантону («Ты даровал нам», Сидур,
стр. 111) и Веаль ѓанисим («И за знамения», Сидур, стр. 114, под чертой). Зажигание свечей в
синагоге — перед Олейну («Наш долг», Сидур,
стр. 117), дома — после Ѓавдолы (Сидур, стр. 234),
перед тем, как говорят Ваитен лехо («И пусть
дарует тебе», Сидур, стр. 235).
27 кислева 5561 (1800) года Алтер Ребе вышел на свободу после второго ареста.
28–29 кислева (1–2 декабря).
В Шахарис выносят один Свиток Торы и
вызывают троих человек. Читают отрывок
из главы «Носой» (Бамидбор, 7): 28 кислева —
стихи 30–32, 33–35, 36–41; 29 кислева — стихи 36–38, 39–41, 42–47.
Вторник, 30 кислева (3 декабря), первый
день рош-хойдеш.
В Шмоне-эсре молитв Шахарис, Минха и Маарив
добавляют Веаль ѓанисим и Яале вейово. В Шахарис
после Шмоне-эсре читают полный Ѓалель (Сидур,
стр. 241), затем — Кадиш шолем, псалом, соответствующийй дню недели (Сидур, стр. 77), Ѓошиейну
(«Спаси нас», стр. 76) и Борхи нафши («Благослови душа моя», стр. 79). Выносят два Свитка Торы. К первому вызывают троих и читают отрывок на рош-хойдеш из главы «Пинхос» (Бамидбор,
28: 1–15) — стихи 1–5, 6–10, 11–15. Поднимают и
сворачивают первый Свиток. Ко второму вызывают еще одного человека и читают отрывок из
главы «Носой» (Бамидбор 7: 42–47). Хаци-кадиш,
Ашрей («Счастливы», Сидур, стр. 71), Уво леЦион
(«И придет избавитель в Сион», стр. 72). Молитва Мусаф на рош-хойдеш (Сидур, стр. 245) со вставкой Веаль ѓанисим (стр. 248, под чертой).
Среда, 1 тейвеса (4 декабря), второй день
рош-хойдеш.
Шахарис и Мусаф — как в предыдущий день,
за исключением того, что в Торе по второму
Свитку читают стихи 48–53.
Начиная с молитвы Маарив вечером в среду,
за пределами Земли Израиля в Шмоне-эсре в благословении «Благослови… этот год и все виды
урожая его» произносят весейн таль умотор ливрохо («…пошли росу и дождь для блага нашего…»).
Напомнить об этом следует до начала Маарива,
но не непосредственно перед Шмоне-эсре.
Если молящийся пропустил слова «пошли
росу и дождь», но заметил это до начала следующего благословения, эти слова надо произнести немедленно. Если ошибка замечена позже,
но еще до окончания благословения «Внимающий молитве», просьбу о росе и дожде нужно произнести перед заключением этого благословения («Благословен Ты…»). Если молящийся заметил свою ошибку, уже закончив
благословение, но еще не начав читать следующее, он должен произнести слова «и пошли росу и дождь на лицо земли» в этот момент. Если
же он уже начал его читать, то обязан вернуться к благословению «Благослови… этот год и
все виды урожая его». Если же он заметил свою
ошибку еще позже, ему следует повторить всю
молитву Шмоне-эсре с начала.
Если человек сомневается, сказал ли он
«пошли росу и дождь», он обязан повторить
Шмоне-эсре в течение первых 30 дней. Если же
прошло более 30 дней, повторять молитву не
нужно: согласно Ѓалохе, тридцати дней достаточно, чтобы человек привык к новой формуле, и, по всей вероятности, молящийся машинально произнес нужные слова.
2 тейвеса (5 декабря) — порядок молитв как
в остальные будние дни Хануки. В Шахарис выносят один Свиток Торы и вызывают троих человек. Читают отрывок из главы «Носой» (Бамидбор, 7) — стихи 54–56, 57–59, 60–8: 4.
4 тейвеса (7 декабря) — Шабос главы «Ваигаш».
В молитве Минха читают из Торы отрывки из главы «Вайехи» (Брейшис, 47: 28–48: 9).
ШОМРЕЙ ШАБОС
Новости вкратце
стр. 1
Напомним, что гражданская война в Сирии продолжается уже более
двух лет. По данным правозащитников, за это время жертвами вооруженного противостояния стали около 120 тысяч человек.
ца 2013 года и уничтожены до апреля 2014-го. Полную ликвидацию химоружия организация планирует завершить к июлю 2014 года. В общей
сложности предполагается уничтожить более 1,3 тысячи тонн отравляющих веществ.
Сирийские исламисты создали единый фронт. Шесть круп-
Взрывы у иранского посольства в Бейруте. В результате двух
ных исламистских группировок Сирии объявили о создании единой боевой структуры, которую они назвали
«Исламский фронт». По предварительной договоренности, исламисты объединяются на три месяца. Как действовать далее, они намерены решить по
истечении этого срока.
взрывов у посольства Ирана в Бейруте
19 ноября погибли не менее 23 человек,
число раненых составляет несколько
десятков. Взрывами также были повреждены многие окрестные здания,
включая само трехэтажное дипломатическое представительство, у которого сорваны ворота.
Сирийское химоружие предИранские власти предсказуемо
ложили уничтожить в море. Си- возложили ответственность за взрыв
рийский химический арсенал пред- на Израиль. Представитель МИДа Ирана Марзия Афхам назвала нападение
ложили уничтожить на корабле или
расположенной в море буровой ус- «бесчеловечным и злобным преступтановке, сообщают СМИ со ссылкой
лением, совершенным сионистами и
на неназванного американского чи- их наемниками». Эту позицию подденовника, близкого к переговорам. ржал и посол Ирана в Бейруте ГазанПосле того, как от участия в опера- фар Рокнабади. Однако впоследствии
ции отказалась — следом за Турцией, ответственность за теракт взяла на сеИорданией и Норвегией — Албания, бя малоизвестная суннитская группио новых вероятных площадках для
ровка «Бригады Абдуллы Аззама». Эта
выполнения программы не сообща- организация, основанная в 2009 году,
лось, а между тем, по плану, разрабо- считается связанной с «Аль-Каидой»,
танному Организацией по запреще- ее отделения есть в нескольких исламских странах.
нию химического оружия, наиболее
Серия терактов в Багдаде. В
опасные виды вооружений должны
быть вывезены из Сирии еще до кон- результате серии взрывов и перестрелок в Багдаде 20 ноября погибли 33 человека, еще более 70
получили ранения. Большинство терактов были осуществлены в шиитских районах с
помощью взрывчатки, заложенной в автомобили. Пока
никто не взял на себя ответственность за взрывы, однако
чаще всего за ними стоят суннитские боевики. Сообщается,
что в общей сложности с наЭксперты по химоружию на объекте в Сирии
чала ноября жертвами тер-
рористических актов в Багдаде стали более 300 человек.
Иракские шииты признались в обстреле Саудовской Аравии. Иракская шиитская группировка «Армия Мухтара» взяла на себя ответственность за минометный обстрел
пустынной местности на северо-востоке Саудовской Аравии. «Саудовцы должны понять, что их пограничные заставы
и патрули находятся в зоне поражения
нашего огня», — пояснили экстремисты,
добавив, что их главная цель — отвадить Саудовскую Аравию от вмешательства во внутренние дела Ирака.
3
ти после свержения бывшего
президента Египта Мохаммеда Мурси. С июля в результате атак исламистов в этом регионе погибли более 100 военнослужащих.
Полиция разогнала
протестующих на площади Тахрир. Египетская по-
лиция в ночь на 20 ноября разогнала протестующих, собравшихся на площади Тахрир
в Каире. В ходе столкновений Полиция разгоняет митинг на площади Тахрир
демонстрантов с полицейскими пос- ла посла Египта персоной нон гратрадали не менее 16 человек. Неко- та. В заявлении турецкого МИДа гоПри взрыве на Синае погибли торые из них госпитализированы с ворится, что этот шаг «продиктован
десять египетских военных. Де- ранениями дробью. Протесты в Каи- принципом обоюдности».
Турция считается одним из главре приурочены ко второй годовщине событий 2011 года, ных сторонников отстраненного от
когда в ходе демонстраций
власти президента Египта на государспротив временного военно- твенном уровне. Анкара называет слуго правительства, вставше- чившееся вооруженным переворотом
го у власти после свержения
и требует освободить Мурси. В связи
прежнего президента Египта
с этим обе страны уже отзывали своХосни Мубарака, погибли бо- их послов для консультаций. В начале ноября дипломатический конфликт
лее 40 человек.
Несколько дней спустя ис- обострился на фоне начавшегося над
полняющий обязанности пре- Мурси суда и участившихся призывов
зидента Египта Адли Мансур Турции освободить его.
Египетская бронетехника на Синае
подписал указ, запрещающий
У резиденции Эрдогана засять египетских солдат были убиты
проводить митинги и другие массо- держали предполагаемого терв результате теракта на севере Си- вые акции без предварительного раз- рориста, оказавшегося психинайского полуострова. Еще 35 воен- решения со стороны полиции. Право- чески больным. Турецкие полинослужащих получили ранения. Тер- защитники уже заявили, что новый
цейские ранили в ногу и задержали
акт произошел в городе Эль-Ариш, закон ограничивает права граждан
предполагаемого террориста-самокоторый является административ- на свободу собраний и мирное вы- убийцу неподалеку от резиденции
ным центром мухафазы Северный
ражение протеста.
премьер-министра страны Эрдогана
Синай. Там взорвалась машина, наЕгипет выслал турецкого пос- в Анкаре. Внимание полиции этот чечиненная взрывчаткой.
ла, Турция — египетского. Влас- ловек привлек тем, что пытался проЖертвами теракта стали бойцы
ти Египта в субботу, 23 ноября, пот- никнуть на территорию объекта, неармейского подразделения, которое
ребовали от турецкого посла по- смотря на то, что это запрещено. Впосзадействовано, в первую очередь, кинуть страну. Официальный Каир
ледствии, впрочем, выяснилось, что
в антитеррористических операци- обвинил Анкару в попытке сформи- задержанный оказался психически
ях на Синае. Напомним, что египет- ровать в глазах общественности не- больным. По данным СМИ, он сам обские военные развернули наступле- гативный образ Египта и в поддержке
ратился к полицейским, дежурившим
ние на исламистов на Синайском по- организаций, ставящих перед собой
у резиденции Эрдогана, со словами о
луострове из-за участившихся атак
цель дестабилизировать обстанов- том, что он — террорист, пришедший
на представителей сил безопаснос- ку в стране. В ответ Турция объяви- взорвать премьера.
УСПЕШНЫЕ ИГРЫ ИСЛАМСКОЙ РЕСПУБЛИКИ
Ирина Петрова
После десяти лет противостояния
с США и Европой по поводу ядерной
программы Иран заключил с мировыми державами сделку, ставшую триумфальным итогом иранской дипломатии. Исламская республика согласилась
не обогащать уран свыше 5% и размыть
обогащенный до 20% уран до отметки ниже 5%, а также — не устанавливать дополнительные центрифуги, использовать продвинутые центрифуги
и строить новые объекты по обогащению урана. Будут прекращены процессы, необходимые для выделения плутония, который тоже может быть использован при создании ядерного оружия.
Тегеран предоставит «беспрецедентную
прозрачность» не только деятельности
своих АЭС, но и сырья на урановых рудниках и заводах, над которыми не было
никакого формального контроля, сообщил в субботу вечером иранский чиновник. В ответ Ирану ослабят санкции на
6–7 миллиардов долларов.
Никто из участников переговоров не
прислушался к мнению Израиля. Протесты против сделки привели лишь к тому, что международный имидж Израиля
ухудшился, а рейтинг Ирана, напротив,
вырос. Проиграл дипломатическую войну Ирану и его главный соперник в мире
ислама — Саудовская Аравия…
В последнее время Тегеран вел столь
тонкую и изощренную игру, что вызывало удивление, почему он до сих пор
не пытался изменить свою одиозную
репутацию. Неужели все дело в смене
политического лидера? А может, пре-
жняя воинственная риторика — такая
Древняя персидская цивилизация в
же часть хитроумного плана, как нысовершенстве владеет искусством завонешняя маска миролюбия?
раживать собеседника сладкими речами.
Западные политики сегодня испытыНикто не замечал, что Иран и во время
вают эйфорию от «приручения» самого
переговоров продолжал создавать новые
опасного «хищника» на Ближнем Востоподземные объекты в рамках своего ядерке. Президент США Барак Обама заявил,
ного проекта, строить собственные страчто сделка является «наиболее значимым и
тегические беспилотники и планировать
ощутимым прогрессом» с начала его премасштабные военные учения.
зидентства. Он также отметил, что ирансБывший госсекретарь США Джордж
кую ядерную программу удалось останоШульц, в свое время участвовавший в певить. «Соглашение отрежет путь Ирана
реговорах с Ираном, недавно написал, что
к созданию ядерной бомбы», —
подчеркнул Обама.
Оптимистов не смущают неоднократные предупреждения
верховного лидера Ирана Али
Хаменеи о том, что его страна
«ни на миллиметр не отступит
от своего права продолжать исследования в ядерной сфере».
Уже после подписания сделки
министр иностранных дел Ирана Зариф заявил на пресс-конференции в Женеве, что Иран
никогда не прекратит обогащение урана. Он сообщил журнаДелегация ЕС на открытии переговоров с Ираном в Женеве
листам, что обогащение «будет
частью любого соглашения в настоящее
иранцы могут «улыбаться вам, говорить
время и в будущем».
комплименты, а затем перерезать вам горНо Запад предпочел слушать другие рело». Но это понимают немногие политичи Зарифа, который в своем видеообращеки. «Новая» внешняя политика Ирана в
нии, записанном на фоне книжного шкасчитанные недели расколола междунафа и национального флага, на хорошем анродное сообщество.
глийском рассказывает о мирном характере
Особенно резкие противоречия выиранской ядерной программы. Неудивительявились в США. Белый дом с самого нано — здесь Иран говорит на языке Запада,
чала выступал за соглашение и убеждал
понятными ему словами о самоуважении и
конгрессменов не ужесточать санкции,
возможности определять свою судьбу. Беда
пока идут переговоры Ирана и «шестерв том, что это только слова, а слова в восточки». Общественное мнение поддерживает
ной традиции значат очень мало.
президента, считая, что любые перегово-
ры лучше войны. Тезис о том, что экономические санкции — лучшая альтернатива военному решению, слишком сложен
для американского обывателя.
Между тем, именно такого мнения
до сих пор придерживаются многие сенаторы и конгрессмены, как демократы,
так и республиканцы. Они опасаются,
что США и их партнеры дают Ирану неоправданно большие бонусы. Возражая
против ослабления международных санкций, лидер демократического большинства в Сенате Гэрри Рид предлагал ужесточить нефтяное эмбарго против Ирана,
ввести новые торговые ограничения в отношении стратегических секторов иранской экономики, за счет которых реализуется ядерная программа и наказать тех,
кто торгует с Ираном в обход существующих запретов. Республиканцы намерены принять закон, впредь ограничивающий возможности президента вести переговоры с Ираном. Следует отметить,
что среди санкций, действующих против Ирана, самые болезненные — те, что
ввел Конгресс США. Их, в отличие от санкций ООН и администрации американского президента, нельзя отменить по решению «шестерки» или Обамы, это могут
сделать лишь сами конгрессмены. Сумеет ли президент убедить их — главная сегодняшняя интрига американской политики в отношении Ирана.
До последнего момента не было единства и среди европейских руководителей, участвующих во встречах Ирана и
«шестерки». За соглашение выступала
верховный представитель Европейского союза по внешней политике Кэтрин
Эштон. В итоге подписала его и Франция,
стр. 4 26 кислева 5774 года
(29 ноября 2013 г.)
№ 12
(942)
4
ШОМРЕЙ ШАБОС
Еврейская община «Хабад
Шомрей Шабос» поздравляет юбиляров
Гайзбанд Лею Маркусовну, Гауз Валентину Михайловну,
Костину Клавдию Алексеевну — с 90-летием;
Година Наума Менделевича, Долину Иду Самуиловну, Каца
Михаила Шаевича, Левит Эмилию Гершовну, Линецкую Кларису Ильиничну, Шапиро Григория Матвеевича, Шкраб Дору
Шмульевну, Штаркмана Семена Марковича — с 85-летием;
Белову Татьяну Федоровну, Богуславскую Эмилию Моисеевну, Вульфа Романа Иосифовича, Грачева Анатолия Ивановича, Дмитрашека Семена Петровича, Петухову Галину
Николаевну, Тисменец Лилию Евсеевну, Фишера Альфреда
Евгеньевича, Щиголя Льва Ефимовича — с 80-летием;
Абрамову Эльвиру Авенировну, Альтера Владимира Мойсеевича, Барштак Галину Зейликовну, Васильеву Раису Шулевну,
Ватенмахер Полину Леонидовну, Генину Янину Борисовну,
Гребенюка Валерия Яковлевича, Гринберг Риту Матвеевну,
Дехтяр Аллу Семеновну, Колкера Михаила Гершковича, Кравчук Елену Лазаревну, Купермана Леонида Моисеевича, Левину Марию Борисовну, Леженко Николая Ивановича, Молдавер Дору Яковлевну, Моргулис Евгению Абрамовну, Мошкович Людмилу Иосифовну, Полосухину Галину Михайловну,
Рогову Галину Владимировну, Рухлина Феликса Григорьевича, Сироту Фриду Наумовну, Флека Валерия Михайловича, Школьник Фаню Хаймовну — с 75-летием;
Бурбенко Раису Иосифовну, Павлюкову Элеонору Ароновну, Тышлер Екатерину Васильевну, Шехтмана Геннадия Наумовича — с 70-летием;
Адессер Риту Александровну, Границкого Максима Яковлевича, Дворецкого Михаила Иосифовича, Джапаридзе Эмму Яковлевну, Дорфмана Дмитрия Матвеевича, Каца Игоря Борисовича, Лемешеву Ирину Леонидовну, Мнацаканова Александра Константиновича, Свердлик Елизавету
Яковлевну, Свиридова Михаила Васильевича, Семина Самуила Беньяминовича, Тираспольскую Регину Борисовну,
Флакс Эдвину Николаевну — с 65-летием;
Вайнштока Исая Майримовича, Загоруйко Татьяну Петровну, Иванцову Ирину Александровну, Николаева Игоря
Владимировича, Смирнову Беллу Владимировну, Шехтмана Александра Вольковича — с 60-летием;
Басяковскую Анжелику Александровну, Белаковского Леонида Михайловича, Блиндер Полину Александровну, Бородулину Наталью Павловну, Венецкую Элину Игоревну, Веник
Елену Вадимовну, Власополову Ирину Юрьевну, Гарибову Аллу Михайловну, Горскову Евгению Леонидовну, Громова Владимира Владимировича, Давыдова Георгия Сергеевича, Добровольского Дениса Леонидовича, Дяковскую Нинель Александровну, Калинкину Татьяну Федоровну, Конде Дмитрия
Альбертовича, Кременчуцкую Маргариту Константиновну,
Кругмана Игоря Самуиловича, Кумыша Владислава Юрьевича, Лотаревич Екатерину Евгеньевну, Максимова Максима Владимировича, Малую Ирину Сергеевну, Маргуляна Феликса Леонидовича, Назаренко Светлану Дмитриевну,
Николайчук Татьяну Михайловну, Озерянского Александра Михайловича, Пантофеля Леонида Александровича, Рабиновича Романа Юрьевича, Садченко Евгения Олеговича,
Садченко Юрия Олеговича, Семко Викторию Владимировну, Спадарец Оксану Анатольевну, Терещенко Жанну Филипповну, Тимошенко Инну Эдуардовну, Тычинскую Светлану Михайловну, Федотову Евгению Дмитриевну, Фендюру
Альбину Юрьевну, Харитонову Беллу Григорьевну, Шендеровича Михаила Григорьевича, Яблонскую Регину Михайловну, Яновского Юрия Александровича
НАЙДИ СВОЕ СЧАСТЬЕ!!!
Хочешь хупу —
спроси меня...
Борух-Шадхан
+380 (67) 485-10-36
BoruhT@list.ru
и желает крепкого здоровья, счастья,
благополучия и долгих лет жизни!
УСПЕШНЫЕ ИГРЫ ИСЛАМСКОЙ РЕСПУБЛИКИ
стр. 3
главный противник существующего проекта сделки.
Предыдущий демарш был, вероятно, нужен Парижу не
столько для предотвращения иранской ядерной угрозы,
сколько для усиления своих международных позиций.
Москва была активным сторонником отмены санкций,
хотя в свое время представители РФ неоднократно голосовали за них в Совбезе ООН. Для России иранский
вопрос был шансом выйти на лидирующие позиции в
ближневосточном урегулировании, но обойти Вашингтон пока не удалось.
По сути, те, кто подписывали сделку в Женеве, меньше всего думали о самой ядерной угрозе. Мировые державы и международные организации сегодня борются за роль главного миротворца. Эти раздоры, безусловно, на руку Тегерану, который и дальше продолжит свои
хитроумные игры.
‫ש‬
Информационное агентство MIGnews
Газета «Шомрей Шабос» издается с кислева 5755 года (ноябрь 1994 г.)
Одесской иудейской религиозной общиной «Хабад Шомрей Шабос» при
поддержке фонда «Ор Авнер», организации «Эзрас ахим» (США).
№ 12
(942)
26 кислева 5774 года
(29 ноября 2013 г.)
В заслугу Любавичского Ребе
Менахема-Мендела Шнеерсона,
главы нашего поколения.
‫לזכות כ״ק אדמו״ר נשיא דורנו‬
‫רבי מנחם מענדל בהרה״ק‬
.‫רלו״י זי״ע מליובאוויטש‬
Газета зарегистрирована в Мин.
информации Украины. Свидетельство № 3548 серии КВ выдано 2 ноября
1998 г. Индекс подписки — 33948.
Благотворительное издание.
Распространяется только по подписке.
Директор издания — Авроом Вольф,
главный раввин Одессы и Юга Украины .
Главный редактор — Г. Блиндер.
65012, Одесса, ул. Осипова, 21.
☎ 728-07-70, факс 49-63-01
E-mail: shomrei.shabos@gmail.com
Отпечатано в типографии «ВМВ»
(Одесса, пр. Добровольского, 82-а,
http://vmv.odessa.ua/).
Заказ 101/11.
Тираж 4300 экз.