Тема 1 ГоСударСТво и право древнеГо еГипТа

Тема 1 Государство и право
Древнего Египта
1. Периодизация истории Древнеегипетского государства: Раннее, Древнее,
Среднее, Новое и Позднее царства.
2. Экономическая функция государства и ее влияние на формирование особой
социальной структуры древнеегипетского общества.
3. Государственный строй Древнего Египта.
4. Основные черты древнеегипетского права.
1. Периодизация истории древнеегипетского
государства: Раннее, Древнее, Среднее, Новое и Позднее царства
Египет расположен в долине нижнего течения реки Нил в Северо-Восточной Африке. Благодаря своим естественным границам это государство было замкнутой
областью, отгороженной от соседних стран пустынями. Население образовалось
из смешения африкано-хамитских ливийцев, древних нубийцев и азиатских семитов.
Египет является типичной ирригационной областью, орошаемой одной рекой,
берущей начало в Центральной Африке, — Нилом (древнеегип. Хапи).
Долина Нила была богата полезными ископаемыми и строительными материалами, в результате чего страна долгое время не испытывала особой потребности
в развитии обмена и натуральная форма хозяйства в ней сохранялась дольше, чем
в Южном Междуречье.
Для того чтобы регулировать орошение долины Нила, необходимо было создать
значительное число ирригационных сооружений. Понадобилось большое количество рабочей силы и централизованное управление работами. Данное обстоятельство объясняет раннее появление рабства и образование могучего централизованного государства в Египте.
Становление Египетского государства приходится на вторую половину IV тысячелетия до н. э. Первые государственные образования возникают вокруг местных
культовых центров и охватывают территорию в несколько десятков километров по
течению Нила. Эти локальные центры власти (в дальнейшем ставшие административными единицами) получили в исторической литературе греческое название
Тема 1. Государство и право Древнего Египта
11
номы. Согласно Манефону1, всего сложилось около 20 номов в Верхнем Египте
и примерно столько же — в Нижнем, в районе Дельты. Таким образом, на рубеже
IV–ІІІ тысячелетий до н. э. в Древнем Египте складывается 40 номов, или областей.
Во главе каждого нома стоял «царь», он же верховный жрец местного культа и обладатель титула «начальник канала».
Дальнейший процесс развития египетской государственности протекал по
пути создания двух крупных государственных образований — царств Верхнего
и Нижнего Египта, вступивших в борьбу между собой.
Объединение 40 областей Египта произошло не сразу. Сначала возникли два
отдельных царства — Верхний и Нижний Египет. В период так называемого Раннего царства (XXX–XXVІІІ вв. до н. э.) они, по-видимому, были насильственно объединены фараоном Нармером. Вещественным основанием этой гипотезы
служит знаменитое изображение подвигов Нармера на шиферной пластинке для
хранения мази (так называемая палетка Нармера). На одной стороне пластинки
фараон изображен в короне царей Верхнего Египта поражающим жителя дельты
Нила (Нижнего Египта), на другой — он же в короне, принадлежащей царям Нижнего Египта. Нармер в сопровождении свиты чиновников среди обезглавленных
трупов: их число изображено знаком — шесть тысяч.
Отмечу, что существование двух центров государства и составной характер
египетской монархии сохранялись практически на протяжении всей ее истории,
отражаясь и в титуле фараона, и в двойной короне.
Последующая история Древнего Египта распадается на четыре основных периода, каждый из которых занимал многие сотни лет:
 Древнее царство (XXVII–XXIV вв. до н. э.);
 Среднее царство (конец III тысячелетия — XVI в. до н. э.);
 Новое царство (XVI–XII вв. до н. э.);
 Позднее царство (XI–VI вв. до н. э.).
К концу IX в. до н. э. Египет распался на целый ряд независимых или полузависимых областей (додекархий2), когда соседи уже перестали говорить о фараонах
в Египте, но упоминали о князьях.
Дальнейшая история Египта представляла собой прогрессирующий упадок.
В середине VIII в. до н. э. Египет объединился под властью эфиопских (кушитских)
царей, осуществлявших во многом эфемерное господство над государством при
одновременной значительной власти правителей отдельных номов, сохранивших
свое автономное положение. В начале VII в. до н. э. Египет попал под власть Ассирии, разгромившей эфиопских царей и признавшей под своим верховенством
Манефон (от греч. Manethon) (вторая половина IV — начало III в. до н. э.) — древнеегипетский историк, верховный жрец в Гелиополе. Написал на греческом языке «Историю
Египта». От труда Манефона сохранились лишь отрывки у Иосифа Флавия и историков
церкви Африкана и Евсевия. Манефону принадлежит разделение истории Египта на
30 династий и периоды Древнего, Среднего и Нового царств, с некоторыми уточнениями
принятое и в современной науке. Академик В. В. Струве доказал, что Манефон пользовался надежными источниками, и большинство приводимых им фактов достоверны.
1
Додекархия (от греч. dodeka — «двенадцать», arche — «начальство») — правление двенадцати владетелей в Древнем Египте в период с 700 по 650 г. до н. э.
2
12
Раздел I. Государство и право Древнего Востока
уже существовавшие местные структуры управления. В середине VII в. до н. э.
Египет неожиданно пережил полосу возрождения. Этот период получил название
саисского от названия резиденции XXVI династии.
Развитие Древнего Египта в период с середины VII по середину VI в. до н. э. характеризуется сочетанием противоречивых тенденций. С одной стороны, это небывалая открытость внешнему миру. Саисские фараоны привлекли на свою сторону
массы иностранных наемников, в частности из Греции и Финикии. В Навкратисе
была основана греческая колония во главе с Милетом. Торговля со средиземноморским побережьем простиралась вплоть до первых порогов. Египет вышел из
международной изоляции, постепенно становился влиятельным и деятельным
участником средиземноморской политики. С другой стороны, саисский период
характеризовался консервацией египетской жизни, приобретавшей все более застывшие формы.
Окончанием независимой истории Египта стало его завоевание персами во
время правления Камбиза. Несмотря на то что и при персах Египет несколько
раз восстанавливал свою независимость, прочное и органичное государство в его
пределах возникнуть уже не могло. В последний раз египетское восстание было
подавлено при Артаксерксе III Охе, а спустя всего несколько лет Египет вошел
в состав империи Александра Македонского.
2. Экономическая функция государства
и ее влияние на формирование
особой социальной структуры
древнеегипетского общества
Характерной чертой развития общественного строя Древнего Египта была замедленность эволюции социальной структуры. Определяющим фактором этого выступало
почти безраздельное господство в экономике государственного царско-храмового
хозяйства. В условиях всеобщей вовлеченности населения в государственное хозяйство разница в правовом положении отдельных слоев трудового класса не считалась
настолько существенной, как это имело место в других странах Древнего Востока.
Она не отражалась даже в терминах, наиболее употребимым среди которых был
обозначавший простолюдина — мерет. Такое понятие не имело четко выраженного
правового содержания, как и спорное определение «слуга царя» — полусвободный,
зависимый работник, просуществовавшее во все периоды уникальной длительной
истории Египта.
Закономерный процесс внутриобщинного социального и имущественного расслоения был связан с интенсификацией сельскохозяйственного производства и ростом прибавочного продукта, который начинала присваивать общинная верхушка,
сосредоточившая в своих руках руководящие функции по созданию, содержанию
в порядке и расширению ирригационных сооружений. Эти функции впоследствии
перешли к централизованному государству.
Процессы социального расслоения древнеегипетского общества особенно усилились в конце IV тысячелетия до н. э., когда формировался господствующий социальный слой, в который входили родоплеменная номовая аристократия, жрецы
Тема 1. Государство и право Древнего Египта
13
и зажиточные общинники-крестьяне. Этот слой все больше отделялся от основной
массы свободных общинников-крестьян, с которых государством взималась рентаналог. Крестьяне привлекались к принудительному труду, например строительству каналов, дамб, дорог и пр. Уже с первых династий Древнему Египту были известны проводимые по всей стране периодические переписи людей, скота и золота,
на основе которых устанавливались налоги.
В Среднем царстве выявились изменения как в положении правящих кругов,
так и низших слоев населения. Более заметную роль в государстве наряду с номовой аристократией и жречеством начинало играть нетитулованное чиновничество.
Возрастала роль писцов, из которых выходили высшие сановники. Жалованье им
платилось натурой. Наиболее видным чиновникам жаловались земли из государственного фонда, причем иногда царь давал им право взимать сборы с крестьян
в свою пользу.
Так, например, автобиография чиновника Метена, жившего 3 тыс. лет до н. э.
(Древнее царство), сообщает о последовательном замещении должностей и соответствующем накоплении богатств: первый писец пищевых складов — начальник
этих складов — еще какая-то должность — наконец, управитель Бычьего нома (номарх). Отец Метена, провинциальный судья, оставил сыну только «людей (рабов)
и мелкий скот», «ни земли, ни зерна». В конце карьеры Метен уже собственник
200 аур поля «с многочисленными царскими людьми», работавшими на него,
огромного дома, «построенного, снабженного», сада, пруда и пр.1
Карьера чиновника была трудной, нелегок был сам путь к знанию — умению
писать и считать. И тем не менее многим она казалась пределом мечтаний. Единственный в своем роде документ, составленный в виде поучения сыну (Среднее
царство), с редкой откровенностью указывает на выгоды государственной службы («Поучение Ахтоя»). Вот его содержание: «Я не видел кузнеца посланником
и ювелира посланным, но видел кузнеца за работой у печи. Его пальцы были
подобны крокодиловой коже, он издавал запах хуже, чем гнилая икра. Каждый
ремесленник, работающий резцом, утомляется больше земледельца. А ночью разве он свободен? Он работает больше, чем могут сделать его руки, поэтому ночью
он зажигает огонь. У земледельца всего одно платье. Его здоровье как человека,
лежащего подо львом... Ткач в мастерской слабее женщины. Его ноги на желудке, он не вдыхает воздуха. Если он не доделает днем положенного, его бьют как
лотос в болоте».
В таком же духе автор говорит и о других профессиях, заключая письмо страстным призывом идти в школу и стать чиновником (писцом): «Ибо все должности
имеют над собой начальника, и только чиновник сам начальник над другими. И не
говорят писцу: “Поработай на этого человека”. Наоборот, он сам будет посыпать
многих, и нет писца, лишенного пропитания от достояния царского дома».
В период Нового царства положение светской аристократии изменилось к худшему. Оставаясь господствующим классом, она должна была примириться с деспотическим господством фараона и правительства, с одной стороны, и выдвижением
жречества — с другой.
Авдиев В. И. История Древнего Востока. — Л.: Госполитиздат, 1953. [См.: http://historic.
ru/books/item/f00/s00/z00 00054/st068.shtml. — 12.11.2009.]
1
14
Раздел I. Государство и право Древнего Востока
Большое значение жречества, непосредственное вмешательство служителей
религии в судебные дела и управление основывались на том, что храмы и жрецы
в отдельности становились собственниками огромных богатств — земли и драгоценностей всякого рода. Жреческое звание стало наследственным в некоторых
семьях. Назначение на храмовые должности производилось независимо от правительства.
Жрецы разделялись на группы соответственно большому количеству культов,
существовавших в Египте. Во главе каждой группы стоял верховный жрец, руководивший всем персоналом, служившим данному божеству. Особый разряд составляли царские жрецы, ведавшие культом царя-бога. Занимая важное положение
в государстве, жрецы назначались на видные должности. Особенно усилилось могущество жрецов в период Нового царства, когда в результате удачных войн наряду
с обогащением царской казны обогатилась также и казна храмов.
Раннее создание единого государства с централизованным земельным фондом
в руках фараона, к которому переходили функции управления сложной ирригационной системой, и развитие крупного царско-храмового хозяйства способствовали
изменению функций общины как самостоятельной единицы, связанной коллективным землепользованием. В условиях Древнего Египта сельская община как
социальное объединение сохранилась и после того, как возникло классовое общество. Это объясняется тем, что земледелие было возможно только как орошаемое,
а при тогдашних орудиях труда сооружение и поддержание оросительных систем
требовало коллективной работы. Коллективным было и пользование каналом, регулирование в нем воды, ее распределение между отдельными полями и т. д.
Зависимость от системы ирригации мешала богатым крестьянам разорвать отношения с общиной, хотя многие из ее порядков были для этих крестьян стеснительными. Они находили выход в том, что прибавляли к своему исконному наделу
новые земли, лежавшие за пределами общинного орошения (так называемые высокие поля), устраивая колодцы за собственный счет. Однако таких крестьян было
мало. Большая часть общинников беднела по мере дробления хозяйств между наследниками и по другим причинам.
Управление общиной осуществлялось общим собранием, советом, старейшиной.
В хозяйствах египетской знати, на храмовых землях было занято много таких
крестьян, которые, потеряв свои общинные наделы, существовали на довольствие.
Жили они в принадлежавших землевладельцу селениях и управлялись надсмотр­
щиками. Это обычная картина для эпохи Среднего царства.
В эпоху Нового царства работа на чужой земле, преимущественно государственной и храмовой, стала уделом большей части египетского крестьянства. Эксплуатация «слуг царя», оторванных от средств производства, строилась на принуждении, так как земля, инвентарь, тягловый скот и другие средства и орудия труда
были собственностью царя. Работавший на государственной земле крестьянин
(«царский человек») не имел ни семян, ни волов; и тем и другим его снабжало
государство. Полученный урожай подлежал строгому учету, и основная его часть
отбиралась. Периодически проводились смотры населения, имевшие целью насильственное причисление людей к тому или иному разряду работников; большую
часть обязывали к работам на государственных и храмовых землях.