О.А. Овсянникова, А.М. Молчанова

УДК 159.923 (091)
О.А. Овсянникова, А.М. Молчанова
К ВОПРОСУ ОБ ИСТОРИИ СОЗДАНИЯ ТИПОЛОГИИ
ЛИЧНОСТЕЙ КАРЛОМ ГУСТАВОМ ЮНГОМ
Проблема подходов к созданию типологий личностей была и остается актуальной в психологии как науке.
В статье дан анализ подходов к созданию типологии личностей швейцарского психолога К.Г. Юнга, широко
известной в мире науки и позволяющей решать многочисленные проблемы в практике межличностных
отношений.
Ключевые слова. Экстраверсия, интроверсия, мышление, чувства, ощущения, интуиция; мыслительный
тип, чувствующий тип, ощущающий тип, интуитивный тип личности
UDC 159.923 (091)
O.A. Ovsyannikova, A.M. Molchanova
TO THE HISTORY OF CREATION OF THE TYPOLOGY
OF PERSONALITIES BY СARL GUSTAV JUNG
The problem of creation of typologies of personalities is actually in psychology as the science. Analysis of
approaches to the creation of typology of personalities which is widely known in the scientific world and allows to
decide problems in practice of interpersonal relationships of Swiss psychologist C.G. Jung is given in this article.
Keywords. extraversion, introversion, intellection, feeling, sense, intuition, intellection type, felling type,
sensitive type, intuitive type
Аналитическая психология является одним из научных направлений изучения человеческой личности,
рассматривающих конкретную индивидуальную психику в тесной связи с коллективной. В основе данного
научного направления – исследования швейцарского психиатра Карла Густава Юнга.
По мнению К.Г. Юнга, психическая жизнь человека является для него «чем-то очень близким, и человек
вряд ли может представить что-либо иное, чем то, с чем он знаком глубоко, основательно и долго» [3]. Но при
попытке понять собственную психику человек редко понимает, что именно является проявлением этой самой
психики. Придя к таким выводам, К.Г. Юнг обозначил область своих исследований как классификацию
психических проявлений, которые могут быть выявлены и установлены. В результате своей научной
деятельности К.Г. Юнг выявил классификацию психологических типов человека. Трактат, отражающий
результаты исследований, получил название «Психологические типы» и был издан в Швейцарии в 1921 г. В
предисловии к первому изданию К.Г. Юнг писал: «Эта книга является плодом моей двадцатилетней работы в
области практической психологии. Мысли, нашедшие свое выражение в этой книге, возникали постепенно,
прежде всего, из бесчисленных впечатлений и опытов, практически приобретенных мною в качестве психиатра
и врача-невролога, равно как и из моего общения с людьми самых разнообразных социальных кругов;
дальнейшим материалом послужил обмен мнений в личных беседах с друзьями и противниками, и, наконец,
критика моей собственной психологической своеобразности» [4].
Практическая деятельность исследователя заставила принимать во внимание своеобразие индивидов и
объяснять пациентам причины поведения людей. Однако прописные истины не представляли для него интереса,
как например дифференцирование людей по степени их активности. Попытка интегрировать группы по степени
предусмотрительности привела к выводу о том, что «задумывающиеся люди» не очень предусмотрительны, а
скорее слишком боязливы, нерешительны и пассивны, в то время как «незадумывающиеся» - активны, что
обусловлено большим доверием к объекту действия. Так появилась теория психологических установок
экстраверсии и интроверсии К.Г. Юнга, которая получила дальнейшее развитие до полноценной типологии и
была представлена в его главном трактате. Данная классификация не ставила задачу полной дифференциации
людей, так как в каждом человеке в разной степени присутствует доля каждой из психических установок, но
имела целью оказание помощи в понимании и принятии людьми индивидуальных путей развития личности и
способов мировосприятия [2].
В основе типологии Юнга лежит весьма широкий и разнообразный спектр данных. Непосредственным
поводом к созданию психологической типологии личностей К.Г. Юнгом была история расхождения в научных
взглядах З. Фрейда и А. Адлера, которую К.Г. Юнг проанализировал после научного конфликта с Фрейдом. Он
писал: «Эта работа возникла первоначально из моей потребности определить те пути, по которым мои взгляды
отличались от взглядов Фрейда и Адлера. Пытаясь ответить на этот вопрос, я натолкнулся на проблему типов,
поскольку именно психологический тип с самого начала определяет и ограничивает личностное суждение.
Поэтому моя книга стала попыткой заняться взаимоотношениями и связями индивида с внешней средой,
другими людьми и вещами. В ней обсуждаются различные аспекты сознания, многочисленные установки
сознательного разума к окружающему его миру, и, таким образом, констатируется психология сознания, из
которой просматривается то, что можно назвать клиническим углом зрения» [1, 233].
Сбор материалов для определения особенностей психического поведения людей с разными типами
установок К.Г. Юнг осуществлял посредством многочисленных наблюдений в психиатрической практике в
период работы в клинике города Бурхгольц. Кроме того, К.Г. Юнг в своих научных разработках исходил из
опыта личной жизни, реального процесса возрастающей интроверсии и возвращения к экстраверсии в процессе
«душевного кризиса». Генри Элленбергер, как исследователь, отмечал и другие источники, не упомянутые
самим Юнгом в историческом обзоре книги «Психологическое типы», это - мистический писатель и духовидец
Сведенборг, книги которого К.Г. Юнг изучал в молодости, и французский психолог Альфред Бине, типы
интеллектуальных установок которого К.Г. Юнг учитывал в создании собственной теории.
В книге «Психологические типы» К.Г. Юнг, рассматривая исторический аспект изучения психики,
проводит сравнение своей теории и выводов с теориями и выводами других ученых. Он анализирует споры
номиналистов и реалистов с античных времен до современного ему этапа развития науки. Так например,
научные разногласия З. Фрейда и А. Адлера в плане взглядов на личность он прокомментировал следующим
образом: «Взгляд Фрейда, по сути, является экстравертным, Адлера – интровертным» [3]. К.Г. Юнг провел
анализ теории Ф.Шиллера по проблеме типов личностей и нашел в ней соответствие наивного и
сентиментального психологических типов Ф. Шиллера со своей типологией психологических установок.
Подобное соответствие К.Г. Юнгом отмечено и с типологией Ф. Джордана, В. Воррингера, У. Джемса и В.
Освальда.
Гипотеза К.Г. Юнга об интроверсии и экстраверсии позволяла, прежде всего, выделять две обширные
психологические группы личностей. Однако подобная группировка носила слишком поверхностный характер, что
предполагало лишь общее различение. Более глубокое изучение представителей любой из этих групп тотчас же
показывает громадное различие между отдельными индивидами, принадлежащими к одной и той же группе. При
данном рассмотрении К.Г. Юнг был вынужден сделать еще один шаг в своем исследовании для того, чтобы быть
в состоянии определить: в чем же именно заключается различие между индивидами. В процессе проведения ряда
методологических исследований Юнг убедился в том, что индивидов можно распределять не только по их
универсальному признаку экстраверсии и интроверсии, но и по их отдельным основным психологическим
функциям. Под этими функциями подразумевались: мышление, чувство, ощущение и интуиция.
Как установил К.Г. Юнг, каждый индивид потенциально располагает всеми четырьмя функциями, но
одна из них обычно оказывается наиболее развитой, нежели остальные и поэтому ее можно назвать ведущей.
Так например, у одних – основной акцент падает на ощущение, на восприятие фактов и возводит его в
единственный определяющий принцип. Эти люди являются ориентированными на реальность, на факт, на
событие. У них преобладает интеллектуальное суждение, а чувства и интуиция отступают на задний план под
всеобъемлющей важностью реальных фактов. Когда акцент падает на мышление, то суждение строится на том,
какое значение должно быть приписано тем фактам, о которых идет речь. От этого значения будет зависеть
способ, с помощью которого индивид имеет дело с самими фактами. Если главным оказывается чувство, то
адаптация индивида будет целиком зависеть от той чувственной оценки, которую он приписывает этим фактам.
Наконец, если акцент падает на интуицию, то действительная реальность принимается во внимание лишь в той
степени, в какой она выглядит предоставляющей приют возможностям, становящимся главной движущей
силой, вне зависимости от того способа, которым реальные вещи представлены в настоящем [3].
Функция, которая развита меньше остальных, как правило, пребывает в бессознательном состоянии и
оказывается подчиненной. Зачастую еще одна функция может быть достаточно развита, приближаясь по степени
активности к ведущей функции. Очевидно, что она представлена другой парой противоположностей. Эта функция
является вспомогательной. Первоначально К.Г Юнг развивал гипотезу, согласно которой мышление относилось к
мужской функции, а чувство приписывалось функции женской. Но, впоследствии он ее отбросил, когда стало
ясно, что функция мышления может в одинаковой степени выступать ведущей как у мужчины, так и у женщины.
Определить ведущую функцию того или иного человека еще более затруднительно, чем в случае
определения типа установки. Окружающая среда в раннем возрасте играет значительную роль в формировании
и развитии или, наоборот, в подавлении и угнетении каждой функции. К.Г. Юнг считал, что каждый человек
имеет врожденную склонность к развитию определенных функций. Культура и семья, побуждающие к
развитию мышления и ощущения, не будут способствовать появлению интуитивного или чувственного типа. И
тем не менее, любая культура и, в конечном итоге, каждая семья способна воспроизводить детей с совершенно
разными доминантными функциями. В итоге, К.Г. Юнг пришел к определению основных черт, присущих
каждой из психологических функций и описал их в своем трактате.
Определяя мыслительный тип личности, Карл Юнг рассматривал мышление как одну из психологических
функций, носитель которой, следуя своим собственным законам, способен рационально структурировать и
синтезировать полученные данные путем обобщения. В начале формирования собственной теории Юнг
предполагал существование активной и пассивной мыслительной деятельности. Впоследствии он пришел к
выводу, что активное мышление есть волевое действие, во время которого формируются суждения [2, 17].
Пассивное мышление, в свою очередь, было охарактеризовано как «фантазирование». Но, со временем, он
охарактеризовал его как интуитивное мышление. Мышление, управляемое чувством, было определено как
мышление, которое не следует своему собственному логическому принципу, а подчиняется принципу чувства. В
таком мышлении логические законы присутствуют лишь по видимости, в действительности же они сняты и
заменены намерениями чувства[4].
После выделения чувственного мышления К.Г. Юнг обособил еще одну психическую функцию –
чувство. Чувство, в описании Юнга, это процесс, происходящий между «Эго» и определенным объективным
содержанием, который помимо определенного содержания сознания может возникнуть в качестве настроения.
Чувство – это субъективный процесс, который может быть даже независим от внешнего раздражения, хотя он
«пристегивается» к каждому ощущению. Даже «безразличное» ощущение имеет «чувственную окраску». В
связи с этим, чувство есть также разновидность суждения, отличающаяся, однако, от интеллектуального
суждения постольку, поскольку оно составляется не для установления логической связи, а для установления,
прежде всего, субъективного принятия или отвержения.
Несмотря на то, что чувство само по себе есть функция самостоятельная, оно может оказаться в
зависимости от другой функции, например от мышления, вследствие чего возникает такое чувство, которое
сопровождает мышление и лишь постольку не вытесняется из сознания, поскольку оно укладывается в
интеллектуальные сочетания.
Классификация чувств не представляла для Юнга значения, поскольку она была бесполезна для
постижения их сущности, так как не смогла бы отразить специфические особенности чувства. Если общая
установка индивида ориентируется чувствующей функцией, то, по мнению исследователя, имеет место
чувствующий тип [4].
Ощущение понималось Юнгом как один из элементарных психических феноменов. Ощущение или
процесс ощущения есть та психическая функция, которая, посредничая, передает восприятию физическое
раздражение. Поэтому ощущение отождествлялось Юнгом с восприятием. Ощущение, как известно, относится
не только к внешнему физическому раздражению, но и к внутреннему, то есть к изменениям во внутренних
органических процессах. Ощущение, по мнению К.Г. Юнга особенно характерно для природы ребенка и
примитивного человека, поскольку оно, во всяком случае, господствует над мышлением и чувством, но не
непременно над интуицией. Ощущение и интуиция представлялись ему парой противоположностей или двумя
функциями, взаимно компенсирующими одна другую, подобно мышлению и чувству. Ощущение, поскольку
оно является элементарным феноменом, есть нечто безусловно данное, не подчиненное рациональным законам
в противоположность мышлению или чувству. Поэтому К.Г. Юнг называл его функцией иррациональной, хотя
рассудку и удается вводить большое число ощущений в рациональные связи [4].
Индивид, чья установка в целом ориентируется ощущением, принадлежит к ощущающему (сенситивному)
типу. В понимании Юнга интуиция – это психическая функция, передающая субъекту восприятие
бессознательным путем. Предметом такого восприятия может быть все — и внешние, и внутренние объекты или
их сочетания. Особенность интуиции состоит в том, что она не есть ни чувственное ощущение, ни чувство, ни
интеллектуальный вывод, хотя она может проявляться и в этих формах. Интуиция, по убеждению ученого, это
своего рода инстинктивное понимание и восприятие любого содержания. Интуитивное познание носит характер
несомнительности и уверенности, что и дало Б. Спинозе возможность считать интуицию высшей формой
познания. Однако необходимо отметить тот факт, что достоверность интуиции покоится на определенных
психических данных, осуществление и наличность которых остаются неосознанными. Интуиция проявляется в
субъективной или объективной форме: происходит восприятие либо определенных психических данных, либо
фактических данных.
Человек, ориентирующий свою общую установку на принципе интуиции, то есть на восприятии через
бессознательное, принадлежит, по мнению К.Г. Юнга, к интуитивному типу. Смотря по тому, как человек
пользуется интуицией (обращает ее вовнутрь, в познание или внутреннее созерцание; либо наружу, в действие
и выполнение), можно различать интровертных и экстравертных интуитивных людей [4].
Таким образом, общий результат исследования К.Г. Юнга заключается в выделении им двух основных
типов установки: экстраверсии и интроверсии, а также четырех типов функций, определяющих тип личности:
мыслительный, ощущающий, чувствующий и интуитивный, которые, в зависимости от общей установки, могут
варьироваться и определять, в итоге, восемь вариантов типов личностей. Анализ теории психологических типов
К.Г.Юнга, основных направлений ее дальнейшего развития, а также практический опыт их использования
показывает, что данная теория является мощным методологическим инструментом современной психологии,
позволяющим в совокупности с другими подходами решать многочисленные личностные проблемы человека и
проблемы межличностных отношений.
К.Г. Юнг считал исследование психики наукой будущего. Для него актуальная проблема человечества
заключалась не столько в угрозе перенаселения или ядерной катастрофы, сколько в опасности психической
эпидемии. Таким образом, в качестве решающего фактора в судьбе человечества К.Г. Юнг рассматривал самого
человека, вернее его психику. Этот «решающий фактор» сфокусирован и сконцентрирован в бессознательной
психике, являющейся реальной угрозой: «мир висит на тонкой нити, и эта нить – психика человека» [4].
Список литературы:
1. Savage, R.D. Electro-cerebral activity, extraversion and neurotism [Text] / R.D. Savage, // British Journal of
Psichiatry. - 1964. - № 110. - P. 96–100.
2. Юнг, К. Психологическая теория типов. Лекция, прочитанная на Конгрессе швейцарских психиатров,
Цюрих 1928 г. [Электронный ресурс]. /К. Юнг – Режим доступа: http://www.gumer.info/bibliotek
_Buks/Psihol/Yung/ps_teor.php
3. Юнг, К. Психологические типы. Лекция, прочитанная на международном конгрессе по Образованию,
Швейцария [Электронный ресурс]. /К. Юнг. – Режим доступа: http://www.gumer.info/bibliotek
_Buks/Psihol/Yung/ps_tip.php
4. Юнг К.Г. Психологические типы. Швейцария [Электронный ресурс]. /К.Г. Юнг. – Режим доступа:
http://www.litmir.net/br/?b=110043&p=2.
Овсянникова Ольга Александровна
к.п.н., доцент кафедры истории философии рекламы и связи с общественностью
Орловского государственного института экономики и торговли
e-mail: orelgiet@yandex.ru
Молчанова Александра Михайловна
студентка 3 курса финансово-экономического факультета
Орловского государственного института экономики и торговли
e-mail: alexandrafiery@gmail.com