Белорусский государственный университет УТВЕРЖДАЮ Декан факультета философии и социальных наук _____ А.В.Рубанов ____ _____08.09.2011г.______ (дата утверждения) Регистрационный № УД-_4516_/р. Современные культурно-антропологические исследования религии и секуляризма Учебная программа для специальности 1- 21 02 01 «ФИЛОСОФИЯ» 2011 г. СОСТАВИТЕЛЬ: Доманская Анастасия Игоревна – преподаватель кафедры философии культуры Белорусского государственного университета Рецензенты: Смирнов Н.А. – доцент кафедры философии и методологии науки Белорусского государственного университета, кандидат социологических наук, доцент Старостенко В.В. – заведующий кафедрой философии МГУ имени А.А. Кулешова, кандидат философских наук, доцент РЕКОМЕНДОВАНА К УТВЕРЖДЕНИЮ: Кафедрой философии культуры факультета философии и социальных наук Белорусского государственного университета (протокол № 10 от 27.06.2011г.); Ученым Cоветом факультета философии и социальных наук Белорусского государственного университета (протокол № 10 от 28.06.2011г.); Ответственный за редакцию: Доманская А.И. Ответственный за выпуск: Доманская А.И. 1. ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА Учебная программа по дисциплине «Современные культурноантропологические исследования религии и секуляризма» разработана как дисциплина специализации для студентов четвертого курса специальности «философия» очной формы обучения. Данный специальный курс рассчитан на 39 академических часов, из которых Лекционные занятия: 14 ч. Семинарские занятия: 16 ч. КСР 4 ч. Консультация 1 ч. Зачет 4 ч. В рамках данного курса студенты знакомятся с теориями и концепциями религии и секуляризма, которые были разработаны антропологами на протяжении последних двух столетий. В задачи курса входит не только формирование у студентов представления о том, как современная антропология рассматривает религию и секуляризм, но также показать, какая методология используется для изучения данных феноменов в современном мире. Курс находится во взаимосвязи с курсами «Религиоведение», «Культурология», «Основы антропологии», «Философская антропология», «Социальная философия», «Наука и религия. Сравнительный анализ методологических стандартов научного и религиозного мышления». Культурно-антропологические исследования религии и секуляризма в западной академической среде принято обозначать «антропологией религии» (и секуляризма) и рассматривать ее как одну из субдисциплин социальноантропологического цикла. Антропология религии (и секуляризма) - одна из молодых, сформировавшихся во второй половине XX в. социогуманитарных наук, проблематика и методы которой сформировались в недрах таких социогуманитарных наук, как философия религии, история религии, социология религии, социальная и культурная антропология. Цель курса заключается в формировании у студентов-философов системы представлений о религии как социально-культурном феномене, определяющем жизнь отдельных людей и сообществ во всех ее аспектах, а также продемонстрировать многообразие социо-культурных интерпретаций и вариаций религиозных традиций в современном белорусском обществе. В начале курса внимание уделяется обзору концепций таких классиков антропологии религии, культурологов и социологов, как Дж.Фрезер, Э.Тайлор, Э.Лэнг, Р.Маретт, Э.Дюркгейм, Б.Малиновский, Э.Эванс-Причард, М.Спиро, М.Элиаде, В.Тернер, К.Гирц, К.Леви-Стросс, М.Дуглас, П.Бергер, П.Бурдье. В лекционной части основное место занимает рассмотрение и анализ базовых категорий религиозного мышления: взаимосвязь сакрального и профанного в культуре; психотехнические аспекты религиозного мировоззрения; взаимосвязь мифа и ритуала; роль ритуальных практик и сакральной мифологии в формировании культуры и образа жизни; внерелигиозные основания культуры. Предлагается подробное изучение центральных понятий антропологии религии (и секуляризма), методологические подходы к изучению магико-религиозного комплекса традиционных и современных обществ. В семинарской части курса предусмотрено освоение студентами работ классиков антропологии религии: Б.Малиновского, Э.Дюркгейма, К.Гирца, В.Тернера, П.Бурдье и других. В рамках курса студентам предлагается самостоятельно осуществить учебное антропологическое исследование. На семинарских занятиях обсуждаются и согласовываются с преподавателем тема и программа исследования, его методология, этические аспекты исследования. Студентам предлагается самостоятельно или в команде поработать «в поле», проанализировать собранный эмпирический материал и представить своим коллегам результаты в виде доклада-презентации. В процессе работы над исследованием студенты осваивают алгоритмы построения программы полевого исследования, использование таких методов, как включенное и прямое наблюдение, полевое интервью, этноинтервью, анализ документов. Для обеспечения доступа студентов к эмпирическому материалу, к «полю», организуются в рамках КСР и выездных семинаров экскурсии в религиозные общины г.Минска, охватывая такие конфессии как православие, католицизм, протестантизм, иудаизм и ислам, проводятся встречи с верующими. Программа предполагает развитие интереса и навыков социальноантропологического осмысления феноменов религиозной жизни традиционных и современных обществ. Программа курса снабжена списком рекомендуемой литературы, включающей работы отечественных и зарубежных авторов (на русском и английском языках), релевантно освещающие ключевые вопросы курса. В результате студенты должны продемонстрировать владение теоретическими материалами курса, а также представить результаты небольшого самостоятельного или группового исследования, демонстрирующие их понимание специфики антропологической методологии и умение пользоваться ей. Для получения зачета по данному спецкурсу студенту необходимо представить презентацию своего учебного исследовательского проекта, а также уверено отвечать на вопросы по теоретической части курса (см. Вопросы к зачету). Кроме того, студент должен демонстрировать свободное владение основной литературой по всем темам спецкурса. 2. ПРИМЕРНЫЙ ТЕМАТИЧЕСКИЙ ПЛАН №п/п 1. 2. 3. 4. 7. 8. 9. 10. 11. Наименование разделов, тем Количество часов* Аудиторные Лекции Практич., Лаб. семинар. занят. Введение. Религия как предмет 2 исследований культурной антропологии. Антропология религии и секуляризма в системе социогуманитарных наук. Классические и современные 2 антропологические подходы к религии. Религиозные составляющие 2 базовых категорий культуры. Специфика пространственновременного мышления в первобытных, архаичных и исторических обществах. Обсуждение понимания 2 антропологии религии на основании текстов Б.Малиновского, Э.Клакхона, К.Гирца. Методология 2 антропологического исследования. Исследовательская этика. Генерирование в группах идей 2 учебного антропологического (этнографического) исследования Обсуждение специфики программ антропологического исследования. Символические аспекты 2 телесности. Тело как инструмент символического классифицирования. Телесность в контексте религиозных практик и религиозной дисциплины. Знакомство с религиозными 2 общинами г.Минска Религиозные детерминанты 2 человеческого действия. Ритуальные практики и экстатические техники. Формы повседневного религиозного благочестия. Обсуждение в группах 2 промежуточных результатов исследования, проблем анализа, методологии и теоретических оснований антропологического исследования. Написание исследовательских КСР 2 2 Самост. работа 12. 13. 14. 16. отчетов. Подготовка презентаций по результатам исследования. Обсуждение текстов В.Тернера, П.Бурдье, О.Христофоровой. Религиозные институты – формы 2 организации религиозной жизни. Роли, структуры, организации. Типология религиозных общин. Антропология секуляризма. 2 Секулярная культура, модернизация и вестернизация. Постсекулярная ситуация и религиозное возрождение в арабских и постсоветских странах. Представление исследовательских проектов. Консультация 2 4 3. СОДЕРЖАНИЕ УЧЕБНОГО МАТЕРИАЛА Лекционные занятия: Тема 1. «Введение. Религия как предмет исследований культурной антропологии. Антропология религии и секуляризма в системе социогуманитарных наук» Антропология религии и секуляризма в системе социальногуманитарных наук; ее отношение к социологии религии, философии религии, религиоведению, психологии религии, феноменологии религии. Предмет, объект и методы антропологии религии, краткий очерк истории формирования собственного дисциплинарного предмета. Современный этап антропология религии как составная часть культурно-социальной антропологии. Понятие религия, проблема определения и объяснения. Попытки установления дисциплинарных границ антропологии религии, подходы и методология изучения религиозных феноменов, религиозной картины мира, представлений о природе человека и религиозном векторе человеческой деятельности, о модели социальной общности и конкретного этносообщества. Тема 2. «Классические и современные антропологические подходы к религии» Антропологические теории религии. Минимум понятия "религия" эволюционистская парадигма исследования и инструменталистский подход Э.Тайлор, Э.Лэнг, Р. Маретт, Дж.Фрейзер. Функциональный и структурнофункциональный подходы - Б. Малиновский, З.Фрейд, Э.Эванс-Причард. Символический подход: коллективные религиозные представления и мораль, дихотомия "профанное-сакральное" - Э.Дюркгейм, Ф.Боас; религия как система культурно конструируемых смыслов - К.Гирц, М.Спиро. Феноменологический подход - рациональное и иррациональное религиозного опыта, социокультурные соответствия феноменов религиозного сознания Р.Отто, М.Элиаде, Р.Гордон; "измерения сакрального" - Н.Смарт. Тема 3. «Религиозные составляющие базовых категорий культуры. Специфика пространственно-временного мышления в первобытных, архаичных и исторических обществах» Религиозные составляющие базовых категорий и универсалий культуры. Локальная специфика пространственно-временного мышления представителей различных культур. Религиозно-мифологические представления о строении универсума в первобытных, архаичных и исторических обществах - центр мира, мировая ось, вертикальная и горизонтальная гетерогенность пространства. Представления о времени темпоральный аспект космогонических мифов: "время оно", циклическое повторение космогонии в настоящем, социокультурное время (темпоральная структура человеческой деятельности). Религиозно-мифологические представления об антропо- и социогенезе, о происхождении потестарной структуры, верховной власти. Тема 4. «Символические аспекты телесности. Тело как инструмент символического классифицирования» Символические аспекты телесности. Тело как инструмент символического классифицирования. Символическая классификация и трасцедентирование негативного (К.Гирц). Дихотомия "правое-левое"/жизньсмерть/мужское-женское (Р.Херц, Р.Нидам). Концепция медицинского материализма и социокультурный генезис пищевых запретов. "Чистота и опасность", чистое - грязное - способы регулирования аномии (М.Дуглас, К.Леви-Строс). Хабитус, техники тела и социальный контроль (М.Мосс, П.Бурдье, Э.Гоффман, Ю.Окли). Ритуальная чистота и способы установления этнокультурных и социокультурных границ (М.Дуглас, Ю.Окли). Тема 5. «Религиозные детерминанты человеческого действия. Ритуальные практики и экстатические техники» Религиозные детерминанты человеческого действия. Ритуальные практики и техники экстазов. Сакральное и профанное: пространственные детерминанты человеческой деятельности. Базовые характеристики сакрального пространства: центр и периферия, различение пространства культуры и пространства природы, сакральные места для хранения культовых предметов. Темпоральные детерминанты человеческой деятельности, базовые характеристики сакрального времени: религиозный календарь, время культовых действий и цикл хозяйственной деятельности, религиознобиографический цикл. Тема 6. «Религиозные институты – формы организации религиозной жизни» Религиозные институты – формы организации религиозной жизни. Роли, структуры, организации. Религиозные специалисты, культы, религии, секты. Типология религиозных сообществ: монашеское, храмово-приходское (христианское, буддийское, исламское), нетрадиционные религиозные сообщества, новые культовые движения, проблема конверсии. Критерии определения вида религиозного сообщества, стратегии полевого социальноантропологического исследования религиозных общин. Тема 7. «Ритуал и его структура. Роль и место ритуала в первобытных, архаических и исторических культурах. Ритуальные действия в повседневности» Ритуал и его структура. Роль и место ритуала в первобытных, архаических и исторических культурах. Ритуальные действия в повседневности. Э.Дюркгейм о ритуальной деятельности: взаимопроникновение сакрального и профанного. М.Элиаде о структуре религиозного сознания: иерофания и индивидуально-психологическое переживание сакрального; религиозно-мифологический нарратив и ритуал. Современные теории ритуала, символический и инструменталистский подходы - В.Тернер, Б.Александер, Э.Ричардс, С.Тамбиах. Ритуал как перформанс - Р.Шехнер, Б.Александер. Ритуал как психотехническая практика, ритуальные техники изменения состояний сознания. бесписьменных обществ. Типология ритуальной деятельности Тема 8. «Антропология секуляризма. Секулярная культура, модернизация и вестернизация. Постсекулярная ситуация и религиозное возрождение в арабских и постсоветских странах» Антропология секуляризма. Секулярная культура, модернизация и вестернизация. Осмысление феномена секуляризации и основные влиятельные теории (П.Бергер, Ч.Тайлор, Х.Казанова) Секуляризм, индивидуальная воля и свобода. Постсекулярная ситуация и религиозное возрождение в арабских и постсоветских странах (Т.Асад). Вопросы к теоретической части зачета 1. Место антропологии религии и секуляризма в системе социо-гуманитарных наук 2. Предметная область, методология и методы антропологии религии 3. Определения религии - теоретико-методологические подходы 4. Религия и религиозность - определения понятий, существующие антропологические подходы 5. Религиозное измерение базовых категорий культуры 6. Символические аспекты телесности - теории, историкокультурные примеры и современная повседневность 7. Профанное и сакральное в первобыном, архаическом и историческом типах культур 8. Пространственные и темпоральные характеристики религиозной жизни: универсальные знаковые комплексы и сакральный календарь 9. Теории мифа и ритуала: классика и современность 10. Религия, магия и рациональность 11. Коммунитас и обряды перехода 12. Религиозно-мифологический нарратив и ритуал 13. Психотехнические практики в религиозных традициях мира 14. Типология ритуалов (примеры) 15. Типология мифов (примеры) 16. Теории архаических форм религии: анимизм, аниматизм, тотемизм, шаманизм 17. Картина мира и индивидуальная религиозность 18. Методология и методы социально-антропологического исследования религиозных сообществ 19. Качественные методы в исследовании религиозных сообществ: единицы включенного наблюдения, интервью и анализ документов - техника и границы применения 20. Религиозная модель общества и религиозная антропология 21. Институциональные религии и современные формы религиозности 22. Неоориентальные религиозные общины, культовые движения и квазирелигиозные сообщества 23. Типология религиозных сообществ: структура и организация религиозной жизни 24. Секуляризм как феномен и его осмысление. Критика концепций секуляризма. 25. Теории постсекуляризма 4. ИНФОРМАЦИОННО-МЕТОДИЧЕСКАЯ ЧАСТЬ 1. 2. 3. 4. 5. Основная литература: Баркер Е. Научное изучение религии? Вы, должно быть, шутите!// Религиоведение. 2003. №4. Бурдье П. Генезис и структура поля религии / Пьер Бурдье: Социальное пространство, поля и практики. М.: Институт экспериментальной психологии; СПб.: Алетея, 2007. Бурдье П. Берберский дом, или Перевернутый мир. / Пьер Бурдье: Практический смысл. Книга II. Приложение. Васильев М.И. Введение в культурную антропологию. Учебное пособие. – Великий Новгород: НовГУ им. Ярослава Мудрого, 2002. – 156 с. (Стр. 27-58) Вебер М. Социология религии (Типы религиозных сообществ)// М. Вебер Избранное. Образ общества. М.: Юрист, 1994. 6. Гирц К. Религия как культурная система// Интерпретация культур /М.: «Российская политическая энциклопедия» (РОССПЭН), 2004. 7. Гирц К. Насыщенное описание // Гирц К. Интерпретация культур. М.: РоссПЭН, 2004, с.478-522. 8. Клакхон К. К. М. Зеркало для человека. Введение в антропологию. СПб. 1998. (Гл. Странные обычаи. С. 38-67). 9. Леви-Строс К. Тотемизм. Часть 5. В: Леви-Строс К. Первобытное мышление. М.: Республика, 1994. 10.Леви-Стросс К. Колдун и его магия. // Структурная антропология. М. 2001 (с.171-213). 11.Леви-Стросс К. Отношения симметрии между ритуалами и мифами соседних народов.// Первобытное мышление. М., 1994. 12.Малиновский Б. Магия, наука и религия. // Этнографическое обозрение. 1993. № 6. С. 103-114. 13.Малиновский Бр. Аргонавты западной части Тихого океана. (с.7-43) М: РОССПЭН, 2004. 14.Мартинович В. А. Введение в понятийный аппарат сектоведения: пособие для студентов Института теологии БГУ.//В. А. Мартинович. — Минск. (типология религиозных организаций) 15.Тэрненр В. Символ и ритуал. М.,1983. Символ в африканском ритуале. С.32-46. 16.Тэрнер В. Ритуальный процесс. Структура и антиструктура. Гл. 3. Лиминальность и коммунитас. С. 168-185. В кн.: Тэрнер В. Символ и ритуал. М. 1983. 17.Христофорова О., Колдуны и жертвы: Антропология колдовства в современной России. М.: ОГИ, РГГУ, 2010. 432 с. (с.9-54) 18.Э.Э. Эванс-Притчард, Теории примитивной религии, М.: ОГИ, 2004. (Нация и культура) (Глава 1). 19.Эванс-Притчард Э. Нуэры. (с. 14-26) М. 1985. 20.Эванс-Причард Э. Колдовство, оракулы и магия у азанде // Магический кристалл: Магия глазами ученых и чародеев. М.: Политиздат, 1992. 21.Элиаде М. Аспекты мифа. М., 1996. С. 5-31, 98-118, 142-191. 22.Ярская-Смирнова Е., Романов П. Взгляды и образы: методология, анализ, практика//Визуальная антропология: настройка оптики / Под ред. Е. Ярской-Смирновой, П. Романова. М.: Вариант, ЦСПГИ, 2009. C. 7—15 23.E. Barker, The Scientific Study of Religion? You Must Be Joking! [in:] Journal for the Scientific Studies of Religion, 34 (3) 1995, pp. 287-291, перевод на русский язык: 24.Edward Burnett Tylor (2008 [1871]): Religion in Primitive Culture, in Michael Lambek (ed.): A Reader in the Anthropology of Religion, Blackwell, pp. 23-33. 25.Emile Durkheim (2008 [1912]): The Elementary Forms of Religious Life, in Michael Lambek (ed.): A Reader in the Anthropology of Religion, Blackwell, pp. 34-47. 26.Eriksen, Thomas Hylland. Small places, large issues: an introduction to social and cultural anthropology / Thomas Hylland Eriksen.—2nd ed.p.cm. — (Anthropology, culture, and society), pp.1-24 (Chapter 1 - Introduction: Comparison and Context; Chapter 2 - A Brief History of Anthropology) 27.Gellner, David N. (2001) “Studying secularism, practicing secularism. Anthropological imperatives”, in Social Anthropology, 9(3) 28.James P. Spradley (1980): Chapter 3: The Ethnographic Research Cycle, in Participant Observation, New York: Holt, Reinhart and Winston, pp. 26-35. 29.Peter Berger (1990): Chapters 1 in The Sacred Canopy, Anchor Books, (in two parts; notes are in part 2). 30.Talal Asad (1999): Religion, Nation-State, Secularism, in P. van der Veer and H. Lehmann (eds.), Nation and Religion: Perspectives on Europe and Asia. Princeton: Princeton University Press, pp. 178-196. 31.Talal Asad (2008 [1983]): The Construction of Religion as an Anthropological Category, in Michael Lambek (ed.): A Reader in the Anthropology of Religion, Blackwell, pp. 110-126. Дополнительная литература: 1. Байбурин А.К. Ритуал в традиционной культуре. Спб., 1994. (1-ая глава) 2. Басилов В. Избранники духов, Политиздат, 1984. 3. Белик А.А. ''Культурология. Антропологические теории культур'', М.: Российский гос. гуманит. ун-т. 4. Бергер П. Религиозный опыт и традиция // Социологические исследования. 2011. №1. 5. Бергер П. Секуляризация и проблема идентичности // Неприкосновенный запас. 2004. №32-33. 6. Берндт Р. М., Берндт К. Х. Мир первых австралийцев, пер. с англ. М., 1981. 7. Бурдье П. Критика теоретического разума. Глава 3. Структура, габитус, практика. В: Бурдье П. Практический смысл. СПб. 2001 (1980). С. 100127 8. Бурыкин А. "Шаманы. Те, кому служат духи", Издательство: СПб. Азбука-Классика, 2007. 9. Васильев М.И. Введение в культурную антропологию. Учебное пособие. – Великий Новгород: НовГУ им. Ярослава Мудрого, 2002. – 156 с. (Стр. 3-27) 10.Вебер М. Теория ступеней и направлений религиозного неприятия мира // Работа М. Вебера по социологии религии и культуре. Вып. 1. М., 1991. 11.Гирц Кл. Глубокая игра: заметки о петушиных боях у балийцев // Гирц Кл. Интерпретация культур. М, 2004 12.Доманская А. Ритуал: исполнение смысла (о последней работе Р. Раппапорта)/ Nomos, Kwartalnik Religioznawczy, № 71/72, Kraków, 2011. 13.Лавров А.С. Колдовство и религия в России. 2000, 574 с. М.: Древнехранилище, 14.Леви-Брюль Л. Первобытное мышление. Психология мышления. Под ред. Ю.Б. Гиппенрейтер и В.В. Петухова. М: Изд-во МГУ, 1980. 15.Леви-Стросс К. Миф. Ритуал, генетика. // Природа. 1978.№ 1. 16.Леви-Стросс К. Первобытное мышление. М.: Республика, 1994. 17.Локальные и синкретические культы, сборник статей, М.1991 18.Лурье С.В. Культурантропология в России и на Западе: концептуальные различия. // ОНС 1997. №2. 19.Магический кристалл: Магия глазами ученых и чародеев. М.: Политиздат, 1992.Василенко Л.И. Магия: старое зло или новое благо. // Вопросы философии. 1994. №2. 20.Никишенков А.А. История британской социальной антропологии, СПб., 2008. 21.Орлова Э.А. Введение в социальную и культурную антропологию. М., 1994. 22.Орнатская Л.А. Понятие культуры в культурной антропологии: некоторые тенденции, Studia culturae. Выпуск 1. Альманах кафедры философии культуры и культурологии и Центра изучения культуры философского факультета Санкт-Петербургского государственного университета. СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2001. С.9-28 23.Островская Е., Рудой В. Буддийский взгляд на мир. СПб., 1994 24.Панченко А. А. Религиозные практики: к изучению «народной религии» // Мифология и повседневность (Вып. 2): Материалы научной конференции 26–26 февраля 1999 года. СПб., 1999. С. 198–218. 25.Панченко А. А. Христовщина и скопчество: фольклор и традиционная культура русских мистических сект. - М.: ОГИ, 2002, с. 365-388. 26.Раппопорт Р. Эволюция человечества и будущее антропологии. //Этнографическое обозрение. 1995. № 6. С 18-30. 27.Ревуненкова Е.В. Миф, обряд, религия, М.1990 28.Сабирова Г. (2004). „Как стать и остаться мусульманкой: опыт разных поколений“, Устная история и биография. Женский взгляд. М., Невский простор. 29.Скворцов Н.Г. Еще раз к вопросу о предметной области социальнокультурной антропологии, Miscellanea humanitaria philosоphiae. Очерки по философии и культуре. К 60-летию профессора Юрия Никифоровича Солонина. Серия «Мыслители», выпуск 5. СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2001. С.198-204 http://anthropology.ru/ru/texts/skvortsov/misc_22.html 30.Смилянская Е.Б. Волшебники. Богохульники. Еретики. Народная религиозность и «духовные преступления» в России XVIII в. Минск: Лучи Софии, 2003. 31.Сурова Е.Э., Введение в культурологию. Курс лекций / Под ред. Ю.Н. Солонина, Е.Г. Соколова. СПб., 2003. С.131-141 32.Тайлор Э. Б. Первобытная культура. М.,1989. 33.Токарев С.А. Религия в истории народов мира. М.. 1986. С.9-19, 34-53, 68-79, 83-93, 102-111, 112-123, 149-163 34.Фрэзер Дж. Золотая ветвь. М., 1983. 35.Хабермас Ю., Ратцингер (Бенедикт XVI). Диалектика секуляризации. О разуме и религии, ББИ, 2006. 36.Хюбнер К. Истина мифа. М., 1995. 37.Штернберг Л. Примитивная религия в свете этнографии. М., 1936. 38.Элиаде М. Священное и мирское. М.: Издательство МГУ, 1994. 39.Aul Davies Сh. (1999): Chapter 2: Selecting Topics and Methods, in Reflexive Ethnography: A Guide to Researching Selves and Others, London: Routledge, pp. 26-44. 40.Bell, C. (1997) Ritual: Perspectives and Dimentions, Oxford University Press, Chapter 3: Ritual Symbols, Syntax and Praxis, pp. 61-89 41.Bloch, M. 1974. Symbols, Song, Dance, and Features of Articulation. European Journal of Sociology 55-81. 42.Boddy J. (2008 [1998]): Spirits and Selves in Northern Sudan, in Michael Lambek (ed.): A Reader in the Anthropology of Religion, Blackwell, pp. 368385. 43.Bowen John R. Religions in practice: an approach to the anthropology of religion. 5th ed. Pearson Education, Inc., Prentice Hall, 2011. Ch. 1. 44.Boyer, P. 1990. Tradition as truth and communication: a cognitive description of traditional discourse. Cambridge: Cambridge University Press 45.Douglas, M. (2000). Purity and Danger. M.: Canon-Press. Ch. 4 – Magic and Miracle, pp. 94-114. 46.Eller, Jack David. Introducing Anthropology of Religion: Culture to the Ultimate / Eller, Jack David. Taylor & Francis e-Library, 2007. pp. 1-28 (Chapter 1. Studying Religion Anthropologically: Definitions and Theories) 47.Eriksen, Thomas Hylland. Small places, large issues: an introduction to social and cultural anthropology / Thomas Hylland Eriksen.—2nd ed.p.cm. — (Anthropology, culture, and society), pp.209-227 (Chapter 14 – Religion and Ritual). 48.Eriksen, Thomas Hylland. Small places, large issues: an introduction to social and cultural anthropology / Thomas Hylland Eriksen.—2nd ed.p.cm. — (Anthropology, culture, and society), pp.209-227 (Chapter 15 – Modes of Thought, pp.209-227) 49.F. Bowie, The Anthropology of Religion: an Introduction, – Chapter 1: Theories and Controversies, Blackwell 2000, pp. 1-37. 50.Geertz, C. 2005. Shifting aims, moving targets: on the anthropology of religion (2004 Sir James Frazer Lecture). Journal of the Royal Anthropological Institute NS 11, 1-15. 51.Geertz, C. (1993) “From the Native’s Point of View: On the Nature of Anthropological Understanding”, in Local Knowledge. Glasgow: Fontana Press, pp. 55-70 52.Harding, S. (1987). Convicted by the Holy Spirit: the Rhetoric of Fundamental Baptist Conversion, American Ethnologist, 14 (1): 167-181. 53.Herzfeld, Michael (2011) “Secularity and Religiosity: Holy Spaces and the Battle for Administrative Control over Land in Bangkok”, in Nils Bubandt and Martijn van Beek (eds): Varieties of Secularism in Asia. Anthropological Explorations of Religion, Politics, and the Spiritual. London: Taylor & Francis (In Press) 54.Hirshmann, A. O. 1989. Having opinions – one of the elements of wellbeing? American Economic Review 79. 55.Jürgen Habermas. “Notes on a post-secular society”, in: Blätter für deutsche und internationale Politik, April 2008. 56.Kapferer, Bruce (2001) “Anthropology. The paradox of the secular”, in Social Anthropology, 9(3) 57.Katherine Metzo (2006). “Shamanic Transformations: Buriat Shamans as Mediators of Multiple Worlds”, in Religion, Morality, and Community in Post-Soviet Societies. Edited by Mark D. Steinberg and Catherine Wanner. Washington: Indiana University Press. 58.Lenski, G. The religious factor: A sociological study of religious impact on politics, economics and family life. Garden City, NY: Doubleday & Co. Marty, M., 1974. 59.Lindquist, G. (2000): In Search of the Magical Flow: Magic and Market in Contemporary Russia, in Urban Anthropology, 29(4), pp. 315-357. 60.Luckmann, T. (2003). Transformations of Religion and Morality in Modern Europe. Social Compass, 50 (3), pp. 275-285. 61.Mahmood S. Politics of Piety, 2004, by Princeton. 62.Mahmood, S. (2009). Religious Reason and Secular Affect: An Incommensurable Divide? Critical Inquiry, 35, pp. 836-862. 63.Michael Lambek (2008): General Introduction, in Michael Lambek (ed.): A Reader in the Anthropology of Religion, Blackwell, pp. 1-17. 64.Morris B. Religion and Anthropology, Cambridge University Press, 2006 65.Pelkmans, Mathijs. 2006. “Asymmetries on the ‘religious market’ in Kyrgyzstan.” In C. Hannet al, The Postsocialist Religious Question: Faith and Power in Central Asia and East-Central Europe. Berlin: Lit Verlag, pp. 29-46 66.Rappaport, R. (2008). Enactments of Meaning. Lambek, M. (ed.). A Reader in the Anthropology of Religion, Blackwell, pp. 410-428. 67.Robert Orsi (2006): Chapters 5-6 in Between Heaven and Earth: The Religious Worlds People Make and the Scholars Who Study Them. Princeton: Princeton University Press, pp. 146-204. 68.Tambiah, S. J. 1985. Culture, thought and social action: an anthropological perspective. Cambridge, Mass.: Harvard University Press. 69.Tambiah, S. J. Magic, Science and Religion and the Scope of Rationality (Lewis Henry Morgan Lectures). Cambridge University Press, 1990. 70.Turner, V. W. (1964). Betwixt and Between: The Liminal Period in Rites De Passage (pp. 4-20). The Proceedings of the American Ethnological Society Symposium on New Approaches to the Study of Religion. The University of Washington Press. *Приводится перечень основной и дополнительной литературы. Может быть дополнительно приведен перечень лабораторных, практических занятий, тематика семинарских занятий, реферативных работ, тестовые задания, список компьютерных программ, другая значимая информация.