Особенности самоактуализации личности во взрослом возрасте

Resume: The article deals with the problem of self-actualization in the
adulthood. Peculiarities of this stage are the following: development of the
spheres of self-actualization, acquiring of greater personal autonomy,
increased scope of the psychological past available for reflection. The article
analyzes the correlation between identity, self, subjectivity and individuality
of a person that are realized during the process of self-actualization.
Creativity, maturity, acme are considered as possible achievements of
adulthood.
Keywords: self-actualization, self-realization, adulthood, maturity, acme,
life journey, subject, individuality, identity, self.
Abbreviations:
SA - self-actualization,
SR - self-realization.
Особенности самоактуализации личности во взрослом возрасте
С.В. Лукашова
"Цель жизни - самовыражение.
Проявить во всей полноте свою сущность –
вот для чего мы живем"
Оскар Уайльд, «Портрет Дориана Грея»
Статья посвящена проблеме СА во взрослом возрасте, особенностями
которой
выступают
автономности
расширение
личности,
сфер
возросший
СА,
объем
приобретение
доступного
большей
рефлексии
психологического прошлого. Анализируется соотношение реализуемых в
процессе СА природы, сущности, субъектности, индивидуальности человека.
1
Творчество, зрелость, акме рассматриваются как возможные достижения
взрослости.
Ключевые слова: самоактуализация, самореализация, взрослость,
зрелость, акме, жизненный путь, субъект, индивидуальность, природа,
сущность.
Сокращения: СА – самоактуализация, СР – самореализация.
Долгое время в психологии считалось, что развитие личности
происходит преимущественно в детстве, вследствие чего большинство
наиболее известных периодизаций психического развития оканчиваются
юношеским возрастом. Сегодня, в связи с развитием высоких технологий,
значительными политическими и социальными переменами в жизни
общества, развитие личности во взрослом возрасте является не только
возможностью, но и необходимостью. Все больше требуются обществу
люди, готовые гибко реагировать на социальные перемены, непрерывно
профессионально и личностно развиваться, творчески реализовывать свой
потенциал. «Впервые современное массовое производство востребовало
субъекта труда в статусе не «исполнительской», а именно творческой
личности. И само выступает основанием развития такой личности» [2,335].
Однако общество может не только способствовать, но и препятствовать
процессу СР человека [5,35;1,61;12]. По Э.Фромму, условием интеграции
человека в обществе без потери индивидуальности, целостности своего «Я»
является «спонтанное выражение себя в мире через любовь и творчество,
через подлинное проявление своих... способностей» [19,123]
В зарубежных словарях СР определяется как «осуществление
возможностей развития «Я», «реализация собственных усилий человека»,
«сбалансированное и гармоничное раскрытие всех аспектов личности;
развитие генетических и личностных возможностей» [5,11]. А. Маслоу не дал
однозначного определения СА, что является сегодня одним из поводов для
критики его теории. В наиболее общем виде СА можно определить как
2
желание человека стать тем, кем он может стать [20]. Самоактуализация –
стремление человека к возможно более полному выявлению и развитию
своих личностных возможностей [4]; осуществление «возможностей развития Я посредством собственных усилий, содеятельности и сотворчества с
другими
людьми,
социумом
и
миром
в
целом»
[9,13];
«процесс
опредмечивания сущностных сил человека» [11,173]; «процесс реализации
индивидуальности человека, в котором проявляются синтетические ее
характеристики, направленные на более полное осуществление постоянно
развивающегося потенциала человека через различные виды активности, в
системе которых ведущую роль играет субъектная активность, при которой
человек выстраивает связи с миром в соответствии с логикой своего
внутреннего мира, когда самодетерминация преобладает над внешней
детерминацией» [5,78].
СА включает в себя комплекс процессов (развитие, самовыражение,
самоутверждение, саморазвитие, самореализация [11,172]; самоощущение,
самонаблюдение, самопознание, самооценка и самомодель, самоподготовка,
самообразование,
саморегуляция
и
самовоспитание,
самодисциплина
саморазвитие,
[21])
и
самоконтроль,
поддающихся
измерению
характеристик личности [13], отражающих стремление человека к наиболее
полному
выявлению
и
развитию
своих
личностных
возможностей.
Самоактуализирующаяся личность является особым типом личности.
СА и СР часто употребляются как синонимы [3;5;13 и др.]. Некоторые
отличия между данными понятиями связываются с акцентом на внешнем
плане протекания СР по сравнению с СА [6;9] или наоборот [3];
подчеркивается
использование
термина
«СА»
преимущественно
зарубежными психологами [9,11]. Употребление терминов «СА» и «СР» в
качестве синонимов правомерно, если учесть тот факт, что на практике
сложно определить, когда именно вступает в силу тот или иной процесс СА,
когда заканчивается «распредмечивание» и начинается «опредмечивание»
[11,164], завершаются процессы «аккумулирования себя» и начинается
3
«выделение из себя всего накопленного, выработанного самим собой» [7],
ведь «как самоактуализация — это всегда актуализация, т.е. выражение, себя,
своей истинной природы вовне, так и самореализация — это всегда
реализация своего подлинного Я» [9,49]. С.Л.Рубинштейн в статье «Принцип
творческой
самодеятельности
(к
философским
основам
современной
педагогики)» указывал, что "субъект в своих деяниях, в актах своей
творческой самодеятельности не только обнаруживается и проявляется; он в
них созидается и определяется» [14,443].
Невозможно
раскрыть
психологическое
содержание
процесса
самореализации, не решив философский вопрос о природе и сущности
человека [11,160]. Л.И. Суворова указывает, что раскрыть стойкие признаки,
общие задатки и свойства, присущие ему во все времена - значит, выразить
человеческую природу, а выявление главенствующей черты, некоего ядра
равносильно
постижению
сущности
человека
Когнитивные,
[18,57].
эмоциональные и нравственные начала составляют, по мнению автора, то
субстанциальное ядро, которое отличает человека от животных и которое
можно назвать сущностью человека в духовном ее аспекте. В отличие от нее,
понятие природы человека включает в себя еще и естественно-биологические
задатки, присущие во многом и животным [18,57].
Д.А
Леонтьев
считает,
что
природные
или
родовые
силы
характеризуют человека в возможности; действительным человеком он
становится, когда его природные силы в процессе деятельностного,
практического освоения мира субъектом превращаются в сущностные силы,
"вычерпывая" из мира человека его сущностное содержание. В этом
становлении происходит слияние двух сущностных характеристик человека:
универсальной
деятельностной
способности
индивида,
изначально
выступающей как его природные силы, и конкретно-исторической системы
общественных отношений, которые индивид застает существующими вне и
независимо от него [11,162]. Мотивационной основой самореализации, по
мнению Д.А. Леонтьева, выступает метаперсонализация — стремление
4
человека транслировать свою личность абстрактным другим, социуму,
человечеству в целом, трансцендируя пространственные и временные
границы существования индивида и обретая таким образом личное
бессмертие путем приобщения к бессмертию рода. Самореализация может
принимать форму созидания объектов материальной и духовной культуры
или полагания себя в форме личностных вкладов в других людях [11].
Ряд авторов основополагающей тенденцией в развитии человека
считают его способность к изменению действительности, людей и самого
себя
[16,143;9,60].
Данная
тенденция
является
свойством
субъекта.
Характеристики субъектности - способность к регуляции времени и
способность к активности (формами активности являются инициатива и
ответственность) аналогичны основным характеристикам СА (по САТ) —
компетентности во времени и поддержке (в определении последней
интегрированы
свобода
и
ответственность)
[5,62].
Е.Н.
Городилова
обозначает субъектность или «развитую субъектную индивидуальностью»
как
внутренние
индивидуальность
условия
реализуется
процесса
в
процессе
самоактуализации
СА
[5,78].
По
[5,64],
мнению
Слободчикова, индивидуальность является высшим синтезом, интегральным
результатом жизненного пути человека; это своеобразие и неповторимость
человека как индивида, как субъекта и как личности. Человек как
индивидуальность – это уникальная, самобытная личность, реализующая
себя в творческой деятельности [16,167].
Сложившиеся в философии два подхода к проблеме сущности и СР
человека - эссенциалистический и экзистенциалистический - ввиду широты
охваченных понятием «самоактуализация» процессов [11,172], могут быть
объединены в синтетическом подходе: СР - это не осуществление заданной
сущности человека, не есть творение из ничего выборами субъекта, а есть
творение собственной жизни «на материале» своей индивидуальности и
социального содержания, объективных предпосылок и условий бытия [5,25].
5
Решающим признаком личностной зрелости является осознание себя
субъектом жизни, способным самостоятельно проектировать, планировать и
осуществлять свой жизненный путь. Жизненный путь можно рассматривать
как сложное системное образование, включающее в себя в качестве
взаимосвязанных элементов объективные проявления и изменения личности
в течение объективного времени жизни, поступки и продукты деятельности
человека, а также субъективные аспекты регуляции жизни самой личностью,
такие как способность к рефлексии, осознанию событий собственной жизни,
ее ценностей и смыслов и т.д. [8,28]
С.Л. Рубинштейн понимал жизненный путь как движение человека не
только вперед, но и вверх, к совершенству [1,37]. Разным уровням
человеческого бытия соответствуют категории разных уровней: пространство
выступает как пространство физико-химических процессов, пространство
организмов и "пространство" человеческой жизни [14].
В
процессе
жизненного
пути
разворачивается,
расширяется,
укрепляется жизненная позиция личности и реализуется в жизненной линии
[1,67]. По мнению К.А. Абульхановой-Славской, стратегия жизни состоит в
способах
изменения,
преобразования
условий,
ситуаций
жизни
в
соответствии с ценностями личности [1,67]. Однако искусство жизни состоит
не только в ее построении исходя из своей индивидуальности, но и в
проектировании, развитии, реализации, коррекции субъектом собственной
индивидуальности с тем, чтобы она во все большей степени соответствовала
созданному субъектом проекту собственной жизни. Подобная деятельность
исключает подражание и сравнение [1,68].
Можно сказать, что наряду с «психологическим временем» личности
(Б.Г. Ананьев, К.А. Абульханова-Славская, Е.И. Головаха, А.А. Кроник, С.Л.
Рубинштейн и др.) существует некое «психологическое пространство»,
систему координат которого задают цели и ценности личности, в
зависимости от которых можно делать выводы о направлении ее движения
по жизненному пути. В таком случае каждый шаг субъекта в направлении
6
роста, реализации своего потенциала можно рассматривать как восхождение
на очередную ступень в своем развитии.
Жизненный путь подлежит не только возрастной периодизации
(детство, юность, зрелость, старость), но и личностной, которая, начиная с
юности, уже перестает совпадать с возрастной [1;14;16]. Существуют
различные мнения о возрасте, в котором возможна СА. К.А. АбульхановаСлавская считает, что СР возможна лишь тогда, когда самопознание своих
способностей уже окончено, полностью сформирован «образ Я» и имеется
готовность личности обеспечить всю совокупность внешних условий СР строить свои внешние взаимодействия с миром, которые и называются «СР»
[1].
Представляется, что
решение проблемы возраста самоактуализации
должно проходить через различение СА как процесса и результата, итога. СА
как процесс можно наблюдать на относительно ранних этапах онтогенеза
(подростковость [3],
юность [6], молодость и зрелость [12]), тогда как
результат в качестве «особого типа личности» [12] «достигшей уровня СА»
[12] с присущими ей характеристиками предполагает наличие нижней
возрастной границы. Причину этого А. Маслоу видел в том, что молодые
люди «не успевают вполне сформировать представление о себе и обрести
самостоятельность: в силу недостатка опыта они не в состоянии постичь
тихую постромантическую любовь и преданность; они, как правило, еще не
нашли свое место в этой жизни, не нашли свое призвание, не выстроили тот
алтарь, на который могли бы положить все свои способности и таланты. У
них нет пока собственной системы ценностей, нет жизненного опыта,
который предполагает не только переживание успеха, но и переживание
неудачи, трагедии, поражения, равно как и чувство ответственности за
близких людей; они не освободились от перфекционистских иллюзий и не
стали реалистами, они не примирились со смертью, не научились терпению:
они не успели познать свои пороки и потому не умеют сострадать порокам
других; они пока не умеют быть снисходительными к родителям и взрослым,
7
уважать власть и авторитеты; они не получили достаточного образования и
не открыли для себя пути, ведущие к мудрости; им недостает мужества,
чтобы достойно принять безвестность, отсутствие признания, они стесняются
быть хорошими, добродетельными людьми, и т.д. и т.п.» [13,10]. По мнению
Л.А. Коростылевой, при осмыслении цельных (итоговых) временных
отрезков жизненного пути (например, период средней зрелости), либо
при оценке прожитой жизни в целом (для лиц пожилого возраста)
самореализация может рассматриваться как итог [9,69].
Постановка возрастной проблематики СА является важной в связи с тем,
что опыт выступает «новым судьбоносным» фактором в СР и с учетом того,
что А.Маслоу изучал СА преимущественно в пожилом возрасте и ставил
задачу ее изучения в молодости, а Ш.Бюлер указывала, что процесс СР в
разные периоды возрастного развития проявляется по-разному [5,6].
Взрослость – самый продолжительный и значимый для большинства
людей период жизни, начало которого чаще всего относят к 18-20 годам [2,
52]. Статус взрослого человека основан на обладании всеми правами и
обязанностями
гражданскими
(экономическими,
и
т.п.),
которые
предоставляются обществом [17,30]. Особенность жизненного пути во
взрослом возрасте заключается в том, что часть этого пути осуществлена и
представлена в «субъективной картине жизненного пути» [10] в качестве
«психологического прошлого» [10], доступна оценке другими людьми и
рефлексии самой личностью на предмет соответствия достигнутого
поставленным целям.
Наиболее продуктивный этап взрослости в плане самоактуализации и
самореализации личности в различных сферах жизни – этап зрелости, когда
может осуществиться тенденция к достижению «акме» как наивысшего
уровня развития интеллекта и личности. В юности выбор главной линии
жизни осложняется недостатком опыта и знаний [22,12], и этот выбор часто
является неокончательным [17,30]. На ранних этапах жизненного пути
(вплоть до завершения процесса образования) доминирует социализация,
8
описываемая через усвоение социальных и культурных норм конкретного
общества [17,38]. Основным содержанием социализации и развития личности
в зрелом возрасте являются поиск удовлетворяющих личность путей для
самореализации, проявлением которой является продуктивная деятельность и
творчество [17,12].
И.В. Солодникова указывает, что работающие люди в возрасте до 30
лет (молодежь) оценивают возможность своей самореализации выше, нежели
респонденты в зрелом возрасте (30 лет и старше). Эти различия обусловлены
тем, что первые имеют более длинную жизненную перспективу. Они
полагают, что смогут реализовать свои жизненные планы, которые
формировались в условиях радикальных социальных изменений в стране.
Респонденты в возрасте старше 30 лет более критично оценивают свою
самореализацию. Это свидетельствует, с одной стороны, о большей
реалистичности их оценок. С другой стороны, траектория самореализации
этих респондентов формировалась в других макросоциальных условиях (в
советском обществе) и в изменившихся условиях оказалась неактуальной
[17,15].
Творчество
рассматривается
многими
авторами
как
особая
-
адекватная, единственная (нет творчества - нет и СР) форма СР, наиболее
эффективное ее средство, способ, «наиболее чистый вариант СР». Творчество
может быть рассмотрено как форма, характер или полюс СР [5,39]. По
результатам исследований, уровень жизненной удовлетворенности творчески
работающих специалистов более чем в два раза превосходит показатели
«нетворческих» [22,19]; установлена отрицательная корреляционная связь
СА с показателем возраста; с повышением уровня творческой активности
личности ослабевает связь СР с фактором возраста [5,72].
Таким образом, самоактуализация личности во взрослом возрасте
имеет качественные особенности. Становясь полноценным членом общества,
взрослый человек приобретает автономность, решающим образом влияющую
на его способность делать жизненно важные выборы, быть субъектом.
9
Расширение сфер самореализации (возникновение трудовой, семейной)
позволяет личности приобретать многообразный опыт, необходимый для
полноценного выявления и развития своих возможностей. Во взрослом
возрасте, посредством прохождения профессионального пути от новичка до
творчески работающего мастера, возможно достижение акме, высшей точки
развития потенциала личности.
ЛИТЕРАТУРА:
1. Абульханова-Славская, К.А. Стратегия жизни / К.А. Абульханова-Славская.
- М.: Мысль, 1991. – 294 с.
2. Акмеология: Учебник / Под общ. ред. А.А. Деркача. - М.: РАГС, 2002.
– 650с.
3. Вахромов, Е.Е. Самоактуализация и жизненный путь человека / Е.Е.
Вахромов // Современные проблемы смысла жизни и акме: материалы
VI-VII симпозиумов, – М.: ПИРАО, 2002 - с.147-164.
4. Головин, С.Ю. Самоактуализация / С.Ю. Головин // Словарь
психолога-практика. – Мн., 2004.— с.694.
5. Городилова, Е.Н. Самоактуализация и ее связь с интегральной
индивидуальностью: дис. ...канд. психол. наук: 19.00.01 / Е.Н.
Городилова. - М.: РГБ, 2003. - 206 л.
6. Егорычева, И.Д. Самореализация как деятельность / И.Д. Егорычева //
Мир психологии. - 2005. - №3. – с. 11 – 31.
7. Идинов, И.А. Самореализация личности в непроизводственной сфере
общества (онтологический и гносеологический анализ): автореф. дис.
...канд. филос. наук: 09.00.11 / И.А. Идинов / Кирг. гос. ун-т им. 50летия СССР. - Фрунзе, 1990. - 20 с.
8. Ипполитова, Е.А.
Особенности
представлений
о
жизненных
перспективах личности в период кризиса середины жизни : дис.
...канд. психол. наук: 19.00.01 / Е.А. Ипполитова. - М., 2005. – 196 л.
10
9. Коростылева, Л.А. Психология самореализации личности: основные сферы
жизнедеятельности: дис. ...д-ра психол. наук: 19.00.01 / Л.А. Коростылева. М., 2003. – 398 л.
10.Кроник, А.А. Субъективная картина жизненного пути как предмет
психологического исследования, диагностики и коррекции: автореф. дис. в
виде науч. докл ...д-ра психол.наук: 19.00.01 / А.А. Кроник; РАН. — М., 1994.
– 72с.
11. Леонтьев, Д.А. Самореализация и сущностные силы человека / Д.А. Леонтьев
// Психология с человеческим лицом: гуманистическая перспектива в
постсоветской психологии: сб. науч. тр / Под ред. Д.А. Леонтьева, В.Г. Щур. М, 1997. - С. 156-177.
12. Маслоу, А. Дальние пределы человеческой психики / А. Маслоу. - СПб.:
Евразия, 1997. - 430 с.
13. Маслоу, А. Мотивация и личность / А. Маслоу. - СПб.: Евразия, 1999. - 478 с.
14.Рубинштейн, С.Л. Избранные философско-психологические труды.
Основы онтологии, логики и психологии / С.Л. Рубинштейн. - М., 1997.
- 463 с.
15. Рубинштейн, С.Л. Человек и мир / С.Л. Рубинштейн. - М.: Наука, 1997. - 191
с.
16.Слободчиков,
В.И.
Основы
психологической
антропологии.
Психология развития человека / В.И. Слободчиков, Е.И. Исаев. – М.:
Школьная пресса, 2000. – 416 с.
17.Солодникова, И.В. Самореализация личности в зрелом возрасте
(социологический анализ): автореф. дис. …д-ра социол. наук: 22.00.01/
И.В. Солодникова; Рос. гос. гум. ин-т. – М, 2007. – 56с.
18. Суворова, Л.И. Сущностные силы человека как фактор общественного
прогресса: автореф. дис. …канд. филос. наук: 09.00.11 / Л.И. Суворова;
Чуваш. гос. ун-т. – Чебоксары, 2006. – 26с.
19. Фромм, Э. Бегство от свободы / Э. Фромм. - М: Прогресс, 1995. - 256 с.
11
20. Хьелл, Л. Теории личности / Л. Хьелл, Д. Зиглер. - СПб.: Питер Пресс, 1997. 608 с.
21. Чернявская, Г. К. Самопознание и самореализация личности. Методологические проблемы: автореф. дис. …д-ра филос. наук: 09.00.11 / Г.К.
Чернявская; Санкт-Петербург. гос. ун-т. - СПб., 1994. – 38 с.
22. Чудновский В.Э. Проблема оптимального смысла жизни // Смысл жизни и
акме: 10 лет поиска: В 2 ч. / Под ред. А.А. Бодалева, Г.А. Вайзер, Н.А.
Карповой, В.Э.Чудновского. Часть 1. - М.: Смысл, 2004. - 328 с.
12