УДК 159.923:316.62 (574) К.п.н., доцент Айтбаева Айгулим Борангалиевна,

УДК 159.923:316.62 (574)
ИССЛЕДОВАНИЕ ВЛИЯНИЯ МОЛОДЕЖНОЙ СУБКУЛЬТУРЫ
НА СУИЦИДАЛЬНОЕ ПОВЕДЕНИЕ ОБУЧАЮЩИХСЯ
К.п.н., доцент Айтбаева Айгулим Борангалиевна,
Казахский Национальный Педагогический университет им Абая;
к.п.н., доцент Касен Гульмира Аманкызы
Казахский Национальный университет им. аль-Фараби,
Алматы Казахстан
Аннотация
В статье анализируется проблема взаимовлияния аспектов молодежной культуры
и поведения обучающихся, в частности влияние молодежной субкультуры на
суицидальное поведение. Авторы на основе проведенного мини-исследования
устанавливают прямую зависимость принадлежности обучающихся к определенной
субкультуре и наличия суицидальных факторов. Поднимается проблема поиска путей
воспитания молодежи, умеющей протовостоять жизненным трудностям, имеющей
активную жизненную позицию.
Ключевые слова: молодежная субкультура, неформальное объединение,
суицидальное поведение, суицидальные факторы, корреляционная зависимость.
Введение
Общество воспроизводит себя биологически и социально через молодые
поколения, т.е. в известном смысле молодежь представляет будущее страны, а потому
настроения молодежи, ее поведение, самочувствие являются своеобразным
барометром, измеряющим общий нравственный, идеологический, политический и
социально-психологический климат в данном обществе. На сегодня феномен
молодежной субкультуры и ее влияния на молодежные настроения, ее поведение в
обществе и др. аспекты общественной жизни остается «белым пятном» в психологии и
педагогике. Отношение к молодежной субкультуре как к чему-то несерьезному, что
пройдет с возрастом, чрезвычайно опасно, особенно учитывая факт обострения
суицидальных тенденций среди данной категории населения.
Исследование проводится в рамках выполнения фундаментального проекта
Министерства образования и науки Республики Казахстан «Научно-теоретические
основы и профилактика проблем суицида среди молодежи».
Молодежные субкультуры - важное направление социологии молодежи, но с
психолого-педагогической точки зрения данная проблема исследовалась в аспекте
изучения способов самоидентификации и социализации личности, и в плане изучения
маргинальности молодежных группировок.
Под молодежной субкультурой понимается «культура определенного молодого
поколения, обладающего общностью стиля жизни, повдения, групповых нором,
ценностей и стереотипов. Изучая молодежь в социологическом аспекте российский
исследователь В.Т. Лисоковский отмечает то, что в современном обществе «существует
некое субкультурное «ядро», которое присуще в той или иной мере всему молодому
поколению» [1].
В широком смысле «субкультура» - это система норм и ценностей, отличающих
группу от большинства обществ. Как правило, она формируется под влиянием таких
факторов, как возраст, этническое происхождение, религия, социальная группа или
место жительства.
Ценности субкультуры воздействуют на формирование личности члена группы.
Вместе с тем субкеультура молодежи формируется под непосредственным
воздействием культуры «взрослых» и обусловлена ею даже в своих контркультурных
проявлениях. В связи с этитм негативные проявления в обществе – безработица,
отсутствие веры в будущее, нравственный кризис, рыночные отношения, переносимые
в обыденную жизнь и др. сказываются на молодежной культуре, дифференцируя её на
такие же негативные аспекты субкультуры и соотвествующие им неформальные
объединения молодежи:
пессимизм, отсутствие гражданской активности - «Готы»;
эмоциональная неустойчивость – «Эмо»;
неприязнь к другим этносам, нетерпимость – «Скинхеды» и т.п.
Большинство субкультур культивируют неопредленность, отчуждение от
основных нормативных ценностей (ценностей большинства), «субъективную
размытость» личности, что в конечном итоге является благодатной почвой для
суицидов, аморального поведения, жестокости и насилия.
В особенности тревожит проблема суицидального поведения подростков и
молодежи, т.к. в последние годы Республика Казахстан входит в тройку лидеров по
количеству суицидов среди стран Восточной Европы и стран бывшего Советского
Союза. Каждый год в Казахстане порядка 4 тысяч человек сводят счёты с жизнью. По
информации Комитета по правовой статистике и спецотчетам Генеральной
прокуратуры РК, только за девять месяцев 2010 года зафиксировано 2359 самоубийств.
За аналогичный период 2009 года совершено 3121 самоубийство. Согласно же данным
Всемирной организации здравоохранения за 2010 год, Казахстан занимает третье место
по количеству суицидов в мире [2]. Потенциальные суициденты оказываются
нетрудоспособными на тот или иной срок после попытки самоубийства, следствием
чего являются прямые экономические убытки для общественного производства.
Значительная часть суицидальных попыток осложняется тяжелыми хроническими
расстройствами, инвалидизирует больных, выключая их из сферы общественно
полезной деятельности.
Также нельзя не учитывать того отрицательного влияния, которое оказывают
суицидальные попытки на моральное состояние окружающих лиц - семью, друзей,
знакомых. Каждый суицидальный акт становится с этой точки зрения специфическим
психогенным фактором, временно снижающим уровень оптимизма и активности
членов общества.
Несмотря на негативную окраску данного вопроса, неоднозначное отношение в
обществе к проблеме и сложность ее исследования, специалисты разных направлений
деятельности общества должны объединить профессиональные усилия для решения
данной проблемы.
В соответствии с этим изучение и управление процессом вхождения молодежи в
разнообразные субкультурные объединения (в том числе секты) являются факторами
профилактики суицидов, основными средствами социального оздоровления общества
в аспекте культивирования и сохранения общечеловеческих ценностей - Жизни,
Здоровья, Красоты, Труда и др.
Цель статьи - исследовать взаимовлияние аспектов молодежной культуры и
поведения обучающихся, в частности влияние молодежной субкультуры на
суицидальное поведение.
Материалы и методы.
Для выявления взаимовлияния субкультур и суицидального поведения молодежи
нами была разработана анкета, включающая открытые, полузакрыьтые, закрытые
вопросы и проективно-ассоциативные задания. Вопросы и задания были направлены на
устанволение принадлежности к какой-либо субкультуре (неформальному
объединению), на выявление отношения к жизни и и кокружающим людям, к себе, к
политической жизни общества, на изучение причин оптимистического
или
пессимистического взгляда на жизнь, понимания ценностей свободы, жизни, красоты,
добра и др.
Методология исследования основана на классических социально-философских
исследованиях, непосредственно посвященных проблемам молодежи и молодежных
субкультур (работах К.Манхейма по изучению роли молодежи в динамичных
обществах, С.Эйзенштадта по рассмотрению молодежных групп, продуцирующих свою
субкультуру – peer groups, а также других зарубежных авторов, выработавших
концептуальные подходы к анализу феномена молодежной субкультуры),
социологических и философских исследованиях современного периода (Щепанская
Т.Б., Петров Д.В., Лисовский В.Т., Левикова С.И. и др.), психологических работах
разного периода (фиксирующих основные черты психологии субкультурной молодежи
и социально-психологические механизмы попадания молодых людей в субкультуры –
Кон И.С., Эльконин Д.Б., Павлов Б.С., Плаксий С.Н., Фельдштейн Д.М., Эриксон Э.,
Ядов В.Я. и др.).
Помимо данных методологических оснований эмпирико-экспериментальную базу
нашего исследования составили работы по суицидальной проблематике Э. Дюркгейма
[3], З. Фрейда [4], В. Франкла [5], М.Р. Шнейдмана и Г.И. Брегмана [6], В.Г.
Кондратенко [7], В.Ф. Войцеха [8], А.Г. Амбрумовой, В.А. Тихоненко [9], Е.В.
Змановской [10] и по практической суицидологии, разработанные М.В. Зотовым, В.М.
Петруковичем [11], Г.В. Старшенбаумом [12], Х. Хензелером [13], В.К. Мягером [14]
Диагностика суицидальных намерений
Выборка мини-исследования составила 190 обучающихся (студенты колледжей и
вузов). После анализа и обработки анкет были получены следующие данные: 22,2%
опрошенных принадлежат к неформальному объединению (в их числе – секты); лишь
четвертая часть респондентов (25,5%) имеют сложившиеся четкие убеждения (по
самооценке) относительно жизни и смерти, окружающих людей; в то время как почти
вдвое большее число либо вообще ими не обладают, либо никогда не задумывалось об
этом (соотвественно 31% и 26,6%).Только каждый четвертый из обучающихся (25,5%)
готов жить для других, даже если придется поступиться своими интересами, в то же
время больше половины выборки (52,2%) полагает, что «в любом деле нельзязабывать
о собственной выгоде».
Анкетирование показало, что понимание обучающимися, например, свободы,
вполне соотвествует «новым стереотипам», большинство (66,6%) рассматривают
свободу не в соотвествии с необходимостью, а в «связке» с принуждением и насилием.
Невмешательство в частную жизнь отдельные молодыелюди понимают в качеств
важнейшего признака свободы (20%). Особо настораживает понимание свободы
отмеченное 13% респондентов, примерно их высказывания можно обобщить в
следующей фразе – «свобода – это выбор между жизнью и смертью, между добром и
злом, между богатсвом и бедностью, между обществом и одиночеством». Можно
предварительно отнести эту группу обучающихся к молодым людям с суицидальными
наклонностями и препроверить их состав на других вопросах и заданиях.
Вопросы, выявляющие межгенерационное отчуждение («Отметь кто из близких
понимает тебя и принимает таким каков ты есть» и «Назови тех, с кем у тебя высокий
уровень взаимопонимания и взаимодоверия») показали широкий спектр неприятий от
разрушения внутрисемейных контактов до противосотавления «нас» всем
предшествующим, «советским», «другим» поколениям родственников.
На наш взгляд, это также один из суицидальных факторов – одиночество в семье,
непонимание родных и близких. Особо показательны ответы подобного рода: «Нет
никакого взаимопонимания в семье: они – советские и правильные»; «Родаки –
совковые, и это моя проблема, они закоренелые и неисправимые, что хочется
удавиться»; «Нет ни доверия, ни понимания там, где от тебя только требуют, не давая
свободы»; «Одиночество в толпе – так можно назвать моё нынешнее состояние»;
«Взаимопонимание – везде, кроме семьи, как можно понять людей, которые воспитаны
в другой среде, в другом времени». И таких ответов на два вышеназванных вопроса
представлено 11,1% (уж не те ли это респонденты, которые понимают свободу как свой
выбор между жизнью и смертью?).
В соответствии с поставленными в мини-исследовании задачами, мы провели
анализ взаимовлияния и взаимозависимости между принадлежностью к определенной
субкультуре и наличием суицидальных факторов (рисунки 1, 2).
Рассчитанные коэффициенты корреляции (+ 0,97; + 0,78) выражают
взаимозависимость между вышеназванными характеристиками личности и
подтверждают объективную необходимость специальной работы с данной группой
молодежи.
0,8
0,7
0,6
0,5
у 0,4
0,3
0,2
0,1
0
0
0,1
0,2
0,3
0,4
0,5
0,6
0,7
х
X –принадлежность к определенной субкультуре, Y – наличие суицидальных
факторов, выраженные в цифрах по условной балльной шкале
Рисунок 1. Поле корреляции принадлежности к определенной субкультуре и
наличия суицидальных факторов у учащихся старших классов
У
1
0,9
0,8
0,7
0,6
0,5
0,4
0,3
0,2
0,1
0
0
0,1
0,2
0,3
0,4
0,5
0,6
0,7
0,8
Х
X –принадлежность к определенной субкультуре, Y – наличие суицидальных
факторов, выраженные в цифрах по условной балльной шкале
Рисунок 2. Поле корреляции принадлежности к определенной субкультуре и
наличия суицидальных факторов у студентов 1-2 курса
Результатом установления корелляции между принадлежностью к определенной
субкультуре и наличием суицидальных факторов стал вывод о необходимости
специальной работы по формированию среди молодежи и по формированию качеств
антисуициадального направления (оптимизм, жизнерадостность, жизнелюбие) и
общечеловечских ценностей и смыслов.
Результаты исследования
После анализа и обработки анкет были получены следующие данные: 22,2%
опрошенных принадлежат к неформальному объединению (в их числе – секты); лишь
четвертая часть респондентов (25,5%) имеют сложившиеся четкие убеждения (по
самооценке) относительно жизни и смерти, окружающих людей; в то время как почти
вдвое большее число либо вообще ими не обладают, либо никогда не задумывалось об
этом (соотвественно 31% и 26,6%).Только каждый четвертый из обучающихся (25,5%)
готов жить для других, даже если придется поступиться своими интересами, в то же
время больше половины выборки (52,2%) полагает, что «в любом деле нельзязабывать
о собственной выгоде».
В целом анкетирование показало, что среди молодежи наблюдается тенденция к
дегуманизации и деморализации, что проявляется, прежде всего, в принижении,
деформации и разрушении обрза человека, его жизни, в проскальзывании в
высказываниях респондентов акцента на насилии, жестокости мира, одиночества. Все
это противоречит общечеловеческим ценностям бытия, законам человеческой
нравственности.
Можно даже утверждать, что подобные высказывания характерны для
представителей основных морлодежных субкультур, т.к. вышеназванные проявления,
отмечаемые у 26,6% почти соотвествуют анкетам представителей субкультур –
22,2%(респонденты, отметившие принадлежность неформальной группировке или
секте).
Также в ходе анкетирования было выявлено, что в молодежных группах очень
часто высмеиваются такие качества, как чуткость, внимательность, отзывчивость и
доброта, т.е. для основной части молождежи приемлема «модель поведения» убого-
примитивного характера: слабый – пропадай (умирай), сильный – выживай. Под
«силой» нередко понимается групповая расправа над одиночками, чем-то не
угодившими требованиям группы. Вот и вынуждены «одиночки» противостоять этому
жесткому садисткому миру молождежи. Т.е. это еще одна причина вхождения
подростков и юношей в неформальные объединения, т.к. боязнь остаться одному, вне
группы приводят к формированию внушаемости и конформизма (эти качества так
необходимы «вожакам стай» для лучшего управления группировкой).
В подобных условиях молодым людям остается 2 выхода: войти в молодежную
делинкветную субкультуру (секту, неформальное объединение и т.п.) или остаться
одному («чистеньким и правильным»). И то и другое в конечном счете может привести
к суициду. Первое – в силу того, что криминальная или аддиктивная направленность
группы, дикутя жесткие условия выживания для своих членов загоняет их в угол, из
которого выход либо в тюрьму, либо в могилу. Второе – по причине обособления
молодого человека от молодежной субкультуры создается почва для гнусных
оскорблений «одиночки»,развязность и издевательсва по отношению к ним, что также
способствет возникновению суицидального поведения.
Выводы и заключение
1. Субкультурные феномены поддаются описанию, но их классификация и
типологизация затруднены многообразием несводимых в систему признаков.
Методологически важно видеть, что какой-то стройной классификации субкультур
создавать нет смысла.
2. Большинство молодежных субкультур создают платформу для развития
негативных тенденций в молодежной среде (проблемы суицидального поведения,
наркотизации, насилия и т. д.) Во всех случаях через субкультурные формы для
определенной части молодежи лежит путь к освоению социальности.
Анализ ряда субкультурных феноменов приводит нас к пониманию того, что
естественное стремление объедениться в условиях «заброшенности» и недружелюбия
мира взрослых или же обособиться от жестокости и антигуманности молодежной
субкультуры приводят молодых людей к суициду, если в обществе не созданы
соответсвующие формы противостояния данным негативным явлениям
5. Педагогическая общественность должна особо обратить внимание на поиск
путей воспитания в молодых сильных волевых качеств, возрождения институтов
развития гуманности (например, «тимуровского движения»).
Перспективы исследования.
В соответствии с итогами проведенного диагностического исследования будет
разработана педагогическая стратегия профилактики суицидального поведения [15],
один из блоков которой предполагает работу с молодежными субкультурами по
формированию позитивного мышления молодежи. Данная структура должна
охватывать следующие основные направления профилактики возникновения
суицидального поведения среди молодежи:
1) выявление субкультурных феноменов, способствующих развитию в кризисных
(предсуицидальных) состояний молодежи;
2) предупреждение возникновения суицидальных намерений у школьников и
студентов, коррекция соответствующего поведения;
3) «проекция в будущее», рефлексия и деятельность по формированию позитивного
мышления.
Т.к. через субкультурные формы для определенной части молодежи лежит путь к
освоению социальности, то необходимо использовать потенциал отдельных
молодежных неформальных организаций
психологического здоровья общества.
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
на
благо
развития
физического
и
Литература
Лисоковский В.Т. Социология молодежи. М. 2003. С.6.
Сайт всемирной организации здравоохранения/Официальная статистика
самоубийств в мире//http://www.who.int/ru/
Дюркгейм Э. Самоубийство: Социологический этюд / Пер, с фр. с сокр.; Под ред.
В. А. Базарова. - М.: Мысль, 1994. - 399 с.
Фрейд З. О психоанализе. Психология бессознательного. – СПб. - 2007, С. 321 263.
Франкл В. Человек в поисках смысла. – M., - 1990.
Шнейдман М.Р., Брегман Г.И., Гинделевич К.Х. О классификации самоубийств.
Невропатология и психиатрия. – Рига. -1970. - С. 465-469.
Кондратенко В. Г. Девиантное поведение у подростков. - Минск. - 1988. - 128 с.
Войцех В.Ф. Что мы знаем о суициде / Под редакцией профессора В.С.Ястребова. М. - 2007. - 20 с.
Амбрумова А.Г., Тихоненко В.А. Суицид как феномен социально-психологической
дезадаптации личности. Актуальные вопросы суицидологии. - М. - 1978. - С. 6-28.
Змановская Е. В. Девиантология: психология отклоняющегося поведения/ Учеб.
пособие для студ. высш. учеб. заведений. - 2-е изд., испр. - М.: Издательский центр
«Академия», 2004. - 288 с.
Зотов М.В., Петрукович В.М., Сысоев В.Н.Сигнал. Методика экспресс-диагностики
суицидального риска. Методическое руководство // Иматон. - 2003.
Старшенбаум Г.В. Суицидология и кризисная психотерапия М.: «Когито-Центр», 2005.
Хензелер X. Вклад психоанализа в проблему суицида. Энциклопедия глубинной
психологии. Т. 2. - М., 2001. С. 88-102.
Мягер В.К. Профилактика суицидов при пограничных состояниях. Пограничные
нервно-психические расстройства. - М., 1983. С. 143-146.
Садвакасова З.М., Айтбаева А.Б., Мынбаева А.К., Касен Г.А. Психологопедагогические основы диагностики и предупреждения суицидального поведения
школьников. Алматы: Қазақ университеті, 2012 – 157 с. С. 7-29.
Aitbaeva A.B. - candidate of pedagogical Sciences, associate professor,
Abai Kazakh National the pedagogical university.
Kassen G.A., candidate of pedagogical Sciences, associate professor
of al-Farabi Kazakh national university
THE IMPACT OF THE YOUTH SUBCULTURE
ON SUICIDAL BEHAVIOR OF STUDENTS
Abstract. The article is devoted to the problem of mutual influence aspects
of youth culture and behavior of students, in particular the impact of the youth
subculture on suicidal behavior. The authors on the basis of the mini-research
establish a direct dependence of the affiliations of the students to a particular
subculture and have suicidal factors.
Key words: youth subculture is an informal Association, suicidal behavior,
suicidal factors and correlation dependence.