РЕАЛИЗАЦИЯ ПРОГРАММЫ ЭКСПЕРИМЕНТА «Создание и внедрение в практику преподавания системы ценностно-ориентированных элективных курсов на основе культурологического подхода к образованию» Машевский Алексей Геннадьевич, заместитель директора ГОУ Школы №268, член союза писателей Санкт – Петербурга Концепция модернизации системы образования Санкт-Петербурга до 2010 г. уделяет особое внимание обновлению содержания общего образования через «отработку моделей предпрофильного и профильного обучения на базе образовательных учреждений разных типов и видов». Помимо профильных общеобразовательных предметов вводятся элективные курсы - обязательные для посещения по выбору учащихся. По поводу содержания и направленности элективных курсов в педагогической литературе развернулась острая полемика. Широкая трактовка их целей и задач таит в себе опасность достаточно произвольного характера предлагаемых курсов, представляющих индивидуальные склонности и возможности учителей той или иной школы. По мнению Н.Н.Никитиной[1] задача элективов состоит в формировании у учащихся культуры выбора, через которую осуществляется самоидентификация и самореализация личности, выделение ею определенных ценностных приоритетов. Последнее очень важно, поскольку, по нашему мнению, элективные курсы не только определяют знаниевые и деятельностные ориентиры образовательного профиля учащегося, но и несут в себе большой ценностный потенциал, в том числе формирующий социокультурные ориентации подрастающего поколения. Аксиологическая или культурологическая парадигма образования, не оспаривая необходимости вооружения детей положительными знаниями и умениями, помогающими выжить в быстро меняющемся мире, свою главную задачу видит в формировании личности через передачу ценностей культуры следующим поколениям, которые, в силу разных причин, могут, между прочим, и не осознавать необходимости этого. Вопрос об аксиологических ориентациях личности сейчас стоит очень остро. Как в плюралистическом мире, где социальные механизмы перестали быть проводником едины ценностных представлений, человеку оценить себя, свои поступки, намерения свой жизненный путь? Можно ли, не впадая в релятивиз и чистую субъективност выстроить модель своей жизни, сделать существование осмысленным Ведь именно наличие смысловой составляюще и отличает человека от животного: мы нуждаемся не просто в жизнедеятельности, но в осмысленном, т.е. ценностно иерархизированном бытии. По мнению В.А. Мамоновой «культурологический принцип образования направлен на смягчение «негативной социальности» за счет формирования у учащихся всестороннего понимания окружающих процессов, места и роли в них человека - с одной стороны. С другой - глобальная компьютеризация, интенсифицирующая интегрирование социальных структур, требует выработки новых адаптационных механизмов, способных обеспечить плавный переход от одного типа социальной реальности к другому; момент целостного видения окружающей действительности представляется необходимой предпосылкой включения в исторический контекст… Востребованным в данном случае оказывается комплексный, междисциплинарный подход, подразумевающий модернизацию, преобразование самого образовательного процесса, способов его презентации»[2]. По мнению ряда ученых «образовательная система, следуя логике развития научного знания, должна перейти от образования по предметам к образованию по проблемам, так как она отстает от науки, в которой все большее место занимают междисциплинарные направления исследований»[3]. Но проблемы опять-таки можно выявить и верно выстроить их иерархию лишь на базе целостного, аксиологического видения современной культурно-исторической ситуации. Наблюдающаяся сейчас смысловая дезориентация проявляет себя как на индивидуальном уровне, так и на уровне общества в целом, в частности в современном образовании. Но смысловая связность социума всегда зависела именно от способности образовательной системы аккумулировать и воспроизводить определенные ценностные представления. В результате, возникает порочный круг: образование, призванное давать молодому поколению духовные ориентиры, будучи само дезориентировано, только усугубляет нарастающий смысловой хаос. Школа должна давать знания. В этом убеждено большинство родителей и педагогов. Но вот зачем эти знания, что должно скрываться за их экстенсивным наращиванием, какова ценность получаемых ребенком сведений – все эти вопросы, как правило, не ставятся. В лучшем случае предполагается, что усилия педагогов способствуют подготовке к вступлению школьника в самостоятельную жизнь. Здесь также проявляется сугубо прагматический подход, свойственный нашему времени. Поскольку же сегодняшняя школа с ее всеобщим средним образованием давно уже приобрела черты массового производства, неизбежна абсолютизация значения технологий. Подобная ситуация в современном образовании способствует автоматизму действий и учителей, и учащихся. В итоге, процесс познания переводится из бытийного, личностно означенного плана в безличный. Сравнивая итоги многочисленных социологических опросов, можно отметить, что на сегодняшний день ценностные ориентации учащихся все более формируются не семьей и школой, а экономическими потребностями общества, воздействием средств массовой информации, корпоративной этикой молодежной среды. Это воздействие далеко не во всем позитивно, и хотелось бы усиления влияния школы и семьи на воспитание детей, на формирование их ценностных ориентаций. Министерством образования России (приложение к приказу № 1312 от 09.03.2004) предложены 11 возможных вариантов учебных планов, ориентированных на тот или иной профиль. Культурологический профиль, как таковой, в этом списке отсутствует. Но, как отмечает в своей статье «Нужен ли петербургской школе культурологический профиль» Н.Г. Шейко, «в Санкт-Петербурге - "культурной столице" России интерес к такому профильному направлению имеется как со стороны учащихся и их родителей, так и со стороны педагогической общественности города»[4]. Констатируя наличие проблем в понимании педагогическим сообществом целевых установок и особенностей организации профильного обучения, автор статьи отмечает, что возможным инструментом их разрешения (в том числе и отсутствия в петербургской школе культурологического профиля) может стать «введение элективных курсов культурологической направленности. Основными характеристиками данных курсов должны являться: надпредметность, универсальность, полифоничность, комплиментарность, развивающий характер». В качестве принципиального условия осуществления подобной задачи Н.Г. Шейко выдвигает «новые требования к уровню профессиональной подготовки учителя. Педагог, реализующий культурологические элективы - это не только специалист, имеющий знания в области культурологии, но и человек толерантный, креативный, способный к фасилитации, владеющий личностно развивающими методиками»[5]. Актуальность темы эксперимента для района, школы нельзя переоценить. По сути дела речь идет о попытке реализации на практике комплекса идей и требований, касающихся обновления содержания современного образования, выстраивания системы, увязывающей профессиональную переподготовку учителей с целостным подходом к преподаванию различных дисциплин на аксиологической и мотивационно ориентированной основе. Значимость темы для района: 1.Банк элективных курсов в настоящее время достаточно обширен, в нем наличествуют и курсы культурологической направленности, однако, как правило, набор предметов, предлагаемых старшеклассникам, носит случайный характер. Не прослеживаются междисциплинарные связи, для простраивания которых требуется выработка единых парадигмальных принципов. Эти недостатки предполагается преодолеть в рамках создания системы взаимосвязанных элективных курсов аксиологической направленности, которые характеризуют высокий обучающий и воспитательный потенциал культурологического подхода к образованию. Речь идет не о преподавании культурологи старшеклассникам, а о разработке системы ценностно и мотивационно ориентированных курсов по различным предметам, взаимодополняющим друг друга в деле формирования целостного представления о сущностном значении получаемых школьниками знаний. 2.Реализация идеи эксперимента позволяет решить важнейшую задачу по созданию постоянно действующего внутришкольнольного механизма коллективной переподготовки педагогических кадров. Отличительные черты такой системы: а) междисциплинарность, b) постоянство, с) массовость, d) практическая направленность, e) не узко предметный, а проблемный, целостный принцип рассмотрения вопросов, g) нацеленность на формирование коллектива единомышленников, h) выработка форм внеучебного творческого взаимодействия учителей и старшеклассников. Важно подчеркнуть возможность широкого тиражирования подобного опыта. 3.Разработка системы элективов аксиологической направленности дает возможность развить идеи и способствовать трансляции опыта мотивационно ориентированного обучения, полученного школой на предыдущих этапах эксперимента. В этом плане заявленная тема прямо отвечает целям и задачам Национальной доктрины образования в РФ и его реформирования в части модернизации содержания образования и повышения его воспитательного, духовно-нравственного потенциала. 4.Внедрение системы взаимосвязанных элективов аксиологической направленности способствует формированию целостного мировоззрения у учащихся, складыванию их ценностных ориентаций, отвечает задачам нравственного и патриотического воспитания. 5.Переподготвка учителей на базе культурологического подхода, разработка ценностно ориентированных курсов требует постоянного поддержания и развития контактов педагогического коллектива и учащихся с научными и общественными учреждениями города, представителями творческих союзов, высших учебных заведений. Благодаря налаженным связям с научно-художественной элитой Санкт-Петербурга школа может претендовать на роль одной из неформальных культурных площадок района, что особенно важно в связи с удаленностью последнего от центра города. Значимость темы для школы: Работа по программе эксперимента способствует обновлению профессиональной подготовки учителей, совершенствованию уровня преподавания и личностному росту педагогов. Складывается коллектив единомышленников-профессионалов, способных решать разнообразные задачи в деле формирования социокультурного пространства школы, соответствующего уровню современных требований к содержанию и направленности отечественного образования. Создание и внедрение в практику преподавания системы ценностно-ориентированных элективных курсов на основе культурологического подхода к образованию носит, в полном смысле слова, социально-педагогический характер, так как выявляет социальный характер обучения и воспитания, способствуя успешной социализации учащихся. [1] «Элективные курсы и культура выбора». Сайт auditorium.ru [2] Мамонова В.А. Роль культурологических основ образования в контексте глобализации социокультурного пространства// Культура и образование в условиях информационного общества (Материалы Всероссийского совещания-семинара «Культурологическое образование в контексте модернизации образования»). СПб., 2005. [3] Комиссарова Г.А., Подзигун И.М. Образование и глобализация. // Глобализация и философия. Сб. науч. ст. Отв. ред. К.Х. Делокаров. . М., 2001 [4] Шейко Н.Г. Нужен ли петербургской школе культурологический профиль? // Культура и образование в условиях информационного общества (Материалы Всероссийского совещания-семинара «Культурологическое образование в контексте модернизации образования»). СПб., 2005. [5] Там же.